Papers by TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. REVISTA INTERUNIVERSITARIA
La conexión con la naturaleza como factor clave en la formación de las identidades infantiles: una revisión sistemática, 2024
ABSTRACT
Rapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural... more ABSTRACT
Rapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature deficit in their habits and routines. Previ-ous research has analysed the effects of separating humans from natural spaces from a variety of perspectives, highlighting the benefits and importance of establishing a stronger connection between people and nature. The aim of this study was to estab-lish the impact of nature on particular internal attributes such as values, behaviours, emotions and social skills that shape the identity construction of the individual, especially during childhood. To do so, a systematic literature review was carried out following the SALSA framework based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases. The literature selection was limited to studies published between 2012 and 2022. After applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature has positive effects on children’s emotional, behavioural, and social development, offering greater self-knowledge, positive bonds with peers, a deeper connection with the environment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on identity construction from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
Connection with Nature as a Key Factor in the Formation of Childhood Identities: A Systematic Review, 2024
RESUMENEl acelerado desarrollo urbanístico y tecnológico ha impulsado al ser humano hacia dinámi... more RESUMENEl acelerado desarrollo urbanístico y tecnológico ha impulsado al ser humano hacia dinámicas sociales y culturales marcadas por el déficit de naturaleza en sus hábitos y rutinas. Los efectos producidos por la separación del sujeto de los espa-cios naturales han sido estudiados desde diferentes perspectivas en investigaciones previas, destacando desde diferentes perspectivas los beneficios y la importancia de establecer una mayor conexión entre las personas y estos espacios. El objetivo del presente estudio consistió en conocer las implicaciones que la naturaleza tiene sobre determinados atributos internos como valores, comportamientos, emociones y competencias sociales que configuran la construcción identitaria del individuo, especialmente durante la infancia. Para ello, a partir de una búsqueda bibliográfica en las bases de datos Web of Science y Scopus, se llevó a cabo una Revisión Sistemática de Literatura mediante el marco SALSA. La selección de la literatura se limitó a los estudios publicados entre 2012 y 2022, tras la aplicación de criterios preestablecidos, se seleccionaron un total de 10 artículos para su análisis. La mayoría de los resultados encontrados indicaron que la interacción con la naturaleza genera efectos positivos en el desarrollo emocional, comportamental y social de niños y niñas, ofreciendo un mayor conocimiento de sí mismos, vínculos positivos con sus iguales, una conexión más profunda con el entorno y, en definitiva, un proceso de desarrollo personal que genera una construcción identitaria saludable a través de la conexión con la naturaleza. Como conclusión, se constata la importancia de aumentar las investigaciones respecto a la influencia de los entornos naturales en el desarrollo identitario desde edades tempranas, abordando perspectivas pedagógicas y humanistas.
ABSTRACTRapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature-deficit in their habits and routines. The effects produced by the separation of the human have been analysed different perspectives in previous research, highlighting the benefits and importance of establishing a greater connection between the two. The aim of this study was to find out the impact of nature on humans’ internal attributes; specifically, values, behaviours, emotions and social skills that shape the individual identity construction, especially during childhood. For this, based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases, a Systematic Literature Review was carried out using the SALSA framework. The litera-ture selected was limited to studies published between 2012 and 2022, after applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature generates positive effects on the emotional, behavioural, and social development of boys and girls, offering a greater knowledge of themselves, positive bonds with their peers, a deeper connection with the environ-ment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on the construction of identity from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
With Time. Regarding Pedagogical Forms. Notes for a Lecture (Spanish Translation), 2024
RESUMENEn esta lección de despedida Jan Masschelein se preocupa y ocupa del empo-brecimiento y ag... more RESUMENEn esta lección de despedida Jan Masschelein se preocupa y ocupa del empo-brecimiento y agotamiento de las formas de vida pedagógica, así como de sus conse-cuencias. Para ello, aborda primero ciertas formas de vida pedagógica para describir con más detalle su propia naturaleza y potencial. Así, nos explica cómo éstas, en la medida que son instancias concretas de la vida pedagógica, son experiencias que despiertan y animan haciendo hablar al mundo y dando luz al conocimiento; invitan a la aventura, no de un modo grandioso ni espectacular, sino en el sentido de permitir que el camino a seguir se vaya desvelando a medida que se camina, con el tiempo; crean una cierta clase de tiempo, alejando de la producción económica, y que es un “tiempo para el mundo”, para apreciarlo y escucharlo mejor. Las formas de vida pedagógica, hoy amenazadas y al borde de su propio agotamiento como consecuencia de la fiebre de la digitalización de educativa y la expansión de la “fábrica de aprendizaje” y sus consecuencias, necesitan para materializarse de sus propios métodos y prácticas (por ejemplo, diciendo “inténtalo”) la idea de que no sabemos (y no podemos saber) de lo que son capaces los cuerpos y las mentes, puesto que son un alegato a favor de creer que (lo imposible) es posible. La lección concluye planteando que quizás sean, precisamente, los pedagogos quienes tengan un papel que desempeñar en imaginar un futuro diferente para la vida pedagógica. Quizás los pedagogos puedan contribuir a reducir la omnipresencia del lenguaje del lucro y el capital, de la producción y la retroalimentación, encontrar (o redescubriendo) un vocabulario propio con el que poder nombrar y apreciar la riqueza de las formas de vida pedagógica, su belleza y su poder.
ABSTRACTIn this valedictory lecture, Jan Masschelein concerns himself with the impove-rishment and depletion of pedagogical forms of life, as well as their consequences. To do so, he first explores certain pedagogical forms to describe in more detail their own nature and potential. Thus, he explains how these, insofar as they are concrete instances of pedagogical life, are experiences that awaken and inspire by making the world speak and shedding light on knowledge; they invite adventure, not in a grand or spectacular way, but in the sense of allowing the path forward to gradually unfold as one walks along it, over time; they create a certain kind of time, distan-cing from economic production, and it is a “time for the world”, to better appreciate and listen to it. The pedagogical forms of life today threatened and on the brink of exhaustion due to the fever of educational digitization and the expansion of the “learning factory” and its consequences, need their own methods and practices to materialize (for example, by saying “try it”). It is the idea that we do not know (and cannot know) what bodies and minds are capable of since pedagogical forms of life are an argument in favour of believing that (the impossible) is possible. The lecture concludes by suggesting that perhaps it is precisely the pedagogues who have a role to play in envisioning a different future for pedagogical life. Perhaps pedagogues can contribute to reducing the omnipresence of the language of profit and capital, production, and feedback, by finding (or rediscovering) a language of their own with which to name and appreciate the richness of pedagogical forms of life, their beauty, and their power.
Deinstrumentalizing Education, 2024
Con la palabra “subjetivación” Gert Biesta pretende acentuar la idea de sujeto en la educación. R... more Con la palabra “subjetivación” Gert Biesta pretende acentuar la idea de sujeto en la educación. Resaltar la subjetivación, la existencia como sujetos y no como objetos, consiste en intentar existir como adultos en el mundo. Así, intentar vivir la vida de una manera adulta significa no seguir simplemente tus deseos, lo que te apetece, sino tratar de cuestionarte si tu deseo es lo que deberías desear; y llevar esta pregunta contigo ya es una cualidad del grown-upness. En este sentido, se puede decir que la educación tiene algo que ver con la interrupción de los deseos. Por otro lado, con la palabra “aprendificación” el autor quiere resaltar que, en muchas ocasiones, cuando se habla de educación, en realidad, de lo que más se habla es de aprendizaje. A este respecto, enfatiza que el meollo principal de la educación no se encuentra en que los estudiantes ‘simplemente’ aprendan, sino en que siempre aprenden algo, que lo aprenden por unas razones particulares y que lo aprenden de alguien. Gert Biesta destaca también la idea de que la educación no es un instrumento que deba ser efectivo para el cumplimiento de determinadas agendas políticas. La educación tiene su propia identidad. Por eso necesitamos un lenguaje propio en la educación capaz de captar esa singularidad y de evitar instalarse en un vocabulario progresista o conservador. Además, en el artículo se mencionan las limitaciones liberadoras de la pedagogía crítica al señalar que la emancipación puede ser un acto de control, pues la cuestión no es si podemos emancipar a los alumnos, sino de qué los tenemos que emancipar. El artículo termina proponiendo que la pedagogía debe formar parte del corazón de los planes de estudio. Una pedagogía que enfrente a los alumnos con la realidad y con sus deseos para saber estar de un modo adulto en el mundo.
ABSTRACTWith the term “subjectification” Gert Biesta intends to draw attention to the role of the subject in education. To highlight subjectivation means to understand existence as subjects and not as objects and to try to exist as adults in the world. A life lived in such a manner requires assessing one’s wishes and feelings, constantly questioning whether your wish is what you should wish for. Bearing in mind this question is already a characteristic of grown-upness. It is for that reason that it can be said that education has something to do with the interruption of desires. In turn, “learnification” emphasizes that, on many occasions, when talking about education what we are talking about is learning. The main aim of education is not mere learning, but that students learn somethingfor specific reasons and from someone. The author also highlights the idea that education is not an instrument that must be effective for the fulfillment of certain political agendas. Education has its own identity, which is why we need our own language in education, one capable of capturing its singularity while avoiding becoming embedded in a progressive or conservative vocabulary. This paper also discusses the liberating limitations of critical pedagogy by pointing out that emancipation can be an act of control, since the question is not whether schools can emancipate students, but what schools must emancipate students from. The author ends by proposing that pedagogy should be at the heart of the curriculum. This pedagogy must confront students with reality and with their desires to help them to live in the world as adults.
En este artículo se defiende la necesidad de que la asignatura de Política de la Educación se inc... more En este artículo se defiende la necesidad de que la asignatura de Política de la Educación se incluya en todos los grados universitarios del ámbito de la educación. Se parte una breve presentación de la materia y de los problemas con los que se ha encontrado en los últimos años de su desarrollo, entre ellos la gran desafección de los jóvenes por la política y el desplazamiento de la responsabilidad de la toma de decisiones en favor de expertos técnicos, que instrumentalizan las finalidades educativas. Para afrontar dichos problemas se propone repensar la noción de lo político como contenido de dicha asignatura, en tres aspectos determinantes: como relación; la búsqueda de lo común; y la propuesta de una participación inteligente en los términos de una conversación sobre lo anterior. La política surge en el seno de una relación “entre” individuos que conversan sobre los asuntos que les son comunes, se dirige a la discusión de lo que precede a las decisiones y debe permitir la entrada de cualquiera en la conversación. En el caso de la Política de la Educación, este encuentro debe siempre considerar como plano de análisis prioritario el pedagógico. Finalmente, se incluyen algunas reflexiones sobre el valor específico que puede aportar el aula de Política de la Educación en la formación de los educadores y educadoras del futuro. Se apuntan algunas conclusiones sobre el espacio del aula como el espacio público reservado para tratar lo común y apropiarse de lo que como educadores nos es propio, esto es, el análisis pedagógico de la realidad que nos acontece.
The study of the improvement of educational systems has little development in the tradition of re... more The study of the improvement of educational systems has little development in the tradition of research in Latin America. The appearance of standardized assessments, which allow the comparison of student's achievement over time, has generated biased or simplistic interpretations of the causes of learning outcomes. The proposal for a theory of systemic improvement is based on these warnings and seeks to generate a framework that escapes evaluation biases with a pragmatic attitude that can interpret and use them to consolidate a vision of the complexity of educational systems. The grounded theory that is presented is based on multiple previous research and is organized based on four combined analytical axes: 1-systemic governance, 2-the expansion of capacities of the education system actors, 3-the alignment of accountability and 4-coherence in curricular translation. These axes require entering the black box of the functioning of educational systems and noticing the multiple layers that mediate between policies and teaching practices. In order to advance in this direction, a series of methodological derivations are proposed that favor empirical testing of the theoretical proposal. Finally, the epistemological and political problem of defining the processes of "systemic improvement" and the need to use and at the same time go beyond standardized evaluations are addressed.
El estudio de la mejora de los sistemas educativos tiene un escaso desarrollo en la tradición de ... more El estudio de la mejora de los sistemas educativos tiene un escaso desarrollo en la tradición de la investigación en América Latina. La aparición de las evaluaciones estandarizadas, que permiten la comparación en el tiempo de los logros, ha generado interpretaciones sesgadas o simplistas sobre las causas de los resultados de aprendizajes. La propuesta de una teoría de la mejora sistémica parte de estas advertencias y busca generar un marco que escape a los sesgos de las evaluaciones con una actitud pragmática que pueda interpretarlas y usarlas para consolidar una visión de la complejidad de los sistemas educativos. La teoría fundamentada que se presenta está basada en múltiples investigaciones previas y se organiza en base a cuatro ejes analíticos combinados: 1-la gobernanza sistémica, 2-la expansión de capacidades de los actores del sistema, 3-la alineación de la rendición de cuentas y 4-la coherencia en la traducción curricular. Estos ejes requieren entrar en la caja negra del funcionamiento de los sistemas educativos y advertir las múltiples capas que median entre las políticas y las prácticas de enseñanza. Para lograr avanzar en esta dirección se plantean una serie de derivaciones metodológicas que favorezcan testeos empíricos de la propuesta teórica. Finalmente, se aborda el problema epistemológico y político de la definición de los procesos de “mejora sistémica” y la necesidad de usar y al mismo tiempo ir más allá de las evaluaciones estandarizadas.
In recent decades, privatizing and individualizing understandings of education have surged due to... more In recent decades, privatizing and individualizing understandings of education have surged due to neoliberal discourses and policies. In response to them, educational research has explored the different meanings of "the public" in relation to education that those neoliberal policies would erode. This paper aims to contribute to this debate by exploring the relationship between education and "the public" through a dialogue between two traditions, usually understood as incompatible, in the field of educational theory: the liberal theory of education as initiation formulated by Peters and that of Latin American critical pedagogy developed by Paulo Freire. This paper is based on a review of the central works that synthesize both approaches, tracing the marks of "the public", understood both as the educational aims oriented towards the common good as well as the shared spaces where the common good is built. This review has allowed us to identify four points of distance-encounter between both proposals, i.e., argumentative spaces that, within the distance between their postulates, share certain common ground where the traces of "the public" crystallize. First, through their attention to the categories tradition/culture, both authors frame education in public languages shared by society. Second, we identify a parallelism in the notions of dialogue/conversation with those shared languages that both theories postulate as defining the educational process. Thirdly, both approaches understand the critique as a form of participation in those common languages that are constructed. Fourthly and finally, to build free subjects, they share the rejection of spontaneist pedagogies that understand educational freedom as a mere "letting the learner do".
En las últimas décadas, las comprensiones privatizadoras e individualizadoras de la educación se ... more En las últimas décadas, las comprensiones privatizadoras e individualizadoras de la educación se han extendido con fuerza de la mano de discursos y políticas neoliberales. En respuesta a ellas, la investigación educativa viene explorando en los últimos años los distintos sentidos de “lo público” en relación con la educación que estas políticas vendrían a erosionar. Este trabajo pretende ofrecer un aporte dentro de este debate que indaga sobre la relación entre la educación y “lo público” a partir de un diálogo entre dos tradiciones, frecuentemente consideradas opuestas, en el campo de la Teoría de la educación: la propuesta liberal de la educación como iniciación formulada por Peters y la de la pedagogía crítica latinoamericana desarrollada por Paulo Freire. Este trabajo se apoya en una revisión de los trabajos centrales que sintetizan ambas propuestas, rastreando las huellas de “lo público”, entendido como los propósitos educativos dirigidos hacia el bien común y también como los espacios compartidos de construcción del bien común. Esta revisión nos ha permitido identificar cuatro puntos de distancia-encuentro entre ambas propuestas, es decir, espacios argumentales que, dentro de lo alejado de sus postulados, comparten cierto suelo común en el que cristalizan huellas comunes de “lo público”. En primer lugar, a través de su atención a las categorías tradición/cultura, ambos autores enmarcan la educación en lenguajes públicos compartidos por la sociedad . En segundo lugar, identificamos un paralelismo en las nociones de diálogo/conversación con esos lenguajes compartidos que ambas propuestas postulan como definitorias del proceso educativo. En tercer lugar, ambas propuestas entienden la crítica como una forma de participación en los lenguajes comunes que se construyen. En cuarto y último lugar, con el fin de construir sujetos libres, comparten el rechazo a las pedagogías espontaneístas que entienden la libertad educativa como un mero “dejar hacer” al educando/a.
La innovación educativa ocupa un lugar central en el discurso pedagógico contemporáneo. La innova... more La innovación educativa ocupa un lugar central en el discurso pedagógico contemporáneo. La innovación se asocia a la introducción de mejoras educativas de distinta naturaleza, pero también, y en un sentido más amplio, a la configuración de la escuela como institución educativa moderna. A pesar de que tiende a ser concebida como un proceso bottom-up, e incluso espontaneo, la innovación educativa ha adquirido una gran centralidad en la agenda pública y en la política educativa gubernamental en algunos contextos. Este es el caso de Cataluña, donde la propuesta de la innovación ha devenido un eje vertebrador de la acción política y administrativa en educación desde aproximadamente el año 2017 hasta la actualidad. En este artículo, combinamos diferentes teorías del proceso de políticas públicas para analizar cómo el discurso de la innovación ha penetrado en la agenda de la política educativa catalana. Las teorías del proceso de políticas nos permiten analizar la construcción de problemas educativos y sus soluciones, y las condiciones en que determinadas soluciones tienen más probabilidades de irrumpir en la agenda pública. Desde una aproximación centrada en el rastreo del proceso (process tracing), los resultados del estudio muestran cómo en Cataluña la propuesta de la innovación educativa se define por oposición a una educación transmisora de conocimientos y centrada en el profesorado (calificada a menudo como ‘educación tradicional’) y, en tanto que solución, promueve las ideas de personalización del aprendizaje y de educación competencial. Gracias a su aparente sencillez, pero también a su ambigüedad, la idea de la innovación ha operado como un 'coalition magnet' con capacidad de atraer actores educativos que antes opera-ban por separado y de organizarlos alrededor de una alianza pro-innovación con una influyente agenda de ‘transformación educativa’. Esto, junto a la viabilidad de la propuesta, que emerge en un escenario político y económico singular, ha permitido que la innovación devenga buque insignia y elemento aglutinador de la política educativa catalana reciente.
In this article, I explore a selection of current scholarship on educational populist movements i... more In this article, I explore a selection of current scholarship on educational populist movements in Brazil, the U.S., and Israel. After a brief examination of these populist forms, which reveal political trends of ethno-nationalism, religious orthodoxy, anti-secularism, and authoritarianism, I examine democratic theory to understand populism from a dual democratic theoretical positions: pragmatism, and radical or critical democratic theory. I use pragmatist insights into the public sphere (Dewey, 1927; Frega, 2010, 2019), to explain how and why publics emerge in the dynamic of democratic state institutions of schooling. I then turn to radical democratic theory to explain the idea of populist expression and its role in democratic politics (Laclau, 2005; Mouffe, 2018). In pragmatist terms, populist movements are potential publics, relying on an experimentalist idea of political life which includes group associations in civil society which generate feedback, action, and dissent in attempts to shape decisions in state institutions. Yet too many populist movements fail to become democratic publics insofar as they are characterized by narrowed, private interests, unreflective habits, and practices which are antagonistic to inquiry, responsiveness, and deliberation. As such, populist movements threaten the normative legitimacy and stability of liberal democratic state institutions of schooling. While minimalist, or thin versions of popu-lism are compatible with, and important vehicles for educational politics, the presently dominating maximalist versions profiled in this article threaten the liberal-democratic state project (Sant, 2021). Pragmatist theories of democratic politics and publics (Frega, 2019) offer ways to meet the populist moment, but contain significant implications of institutional re-design and reform for their realization.
En este artículo, analizo una muestra de las prácticas educativas actuales en los movimientos pop... more En este artículo, analizo una muestra de las prácticas educativas actuales en los movimientos populistas educativos de Brasil, Estados Unidos e Israel. Tras un breve examen de estas formas de populismo, que revela tendencias políticas de nacionalismo étnico, ortodoxia religiosa, antisecularismo y autoritarismo, reviso la teoría democrática para interpretar el populismo desde una posición teórica democrática dual: pragmatismo, y teoría democrática crítica o radical. Utilizo reflexiones pragmáticas en la esfera pública (Dewey, 1927; Frega, 2010, 2019), para explicar cómo y por qué emergen colectivos en la dinámica de las instituciones estatales democráticas de educación. Y posteriormente, paso a la teoría democrática radical para analizar la idea de la expresión populista y su función en la política democrática (Laclau, 2005; Mouffe, 2018). En términos pragmáticos, los movimientos populistas son colectivos en potencia, basados en una idea experimentalista de la vida política que incluye asociaciones de grupos en la sociedad civil que generan opinión, acción y desacuerdo en intentos de conformar decisiones en las instituciones estatales. Pero muchos movimientos populistas no llegan a ser colectivos democráticos en la medida en que se caracterizan por reducidos intereses privados, hábitos irreflexivos y prácticas que son antagónicas a la interpelación, la capacidad de respuesta y la deliberación. Como tales, los movimientos populistas amenazan la legitimidad normativa y la estabilidad de las instituciones estatales democráticas liberales de enseñanza. Aunque las versiones minimalistas o menos militantes de populismo son compatibles con, y vehículos importantes para la política educativa, las versiones maximalistas actualmente dominantes perfiladas en este artículo amenazan el proyecto de estado liberal-democrático (Sant, 2021). Las teorías pragmáticas de política democrática y acciones colectivas (Frega, 2019) ofrecen vías para conocer el momento populista, pero contienen significativas implicaciones de rediseño y reforma institucional para su materialización.
Este artículo presenta una crítica política de la educación alternativa. La tesis principal es qu... more Este artículo presenta una crítica política de la educación alternativa. La tesis principal es que la educación alternativa, a pesar de su apariencia emancipadora, reproduce aquello contra lo que afirma luchar, pues se basa en unos presupuestos erróneos que el artículo trata de exponer. En primer lugar, la educación alter-nativa se apoya en la idea de que existe una esencia o una naturaleza humana bondadosa previa las relaciones sociales. En segundo lugar, esto es lo que lleva a sus defensores a sustituir la educación como un proceso de diálogo, que implica necesariamente ejercer una influencia, por un acompañamiento no directivo que, al renunciar a influir, solo conduce a ocultar en qué sentido se está realmente influyendo. De aquí se deriva el tercer error de la educación alternativa: la creencia de que la desaparición de los adultos, o la retirada del profesorado y de su poder, conducirá a la aparición de relaciones más armoniosas o libres. Al contrario, este abandono pretendidamente antiautoritario del niño le deja, en realidad, en manos de sus determinaciones sociales. En cuarto lugar, el artículo analiza el romanticismo que impregna las pedagogías alternativas, que se muestra en su culto al yo, en la insistencia en la vuelta a la naturaleza y en un cierto antiintelectualismo. En quinto lugar, el artículo cuestiona como otro punto de partida erróneo de las pedagogías alternativas la idea de que la educación sea el motor del cambio social. En sexto lugar, el artículo muestra por qué el utopismo que caracteriza a los defensores más radicales de la educación alternativa, y que les lleva a abandonar la lucha contra las formas sociales capitalistas y al intento de construir proyectos ideales al margen, es políticamente impotente. En séptimo lugar, se expone el idealismo que subyace al intento de cambiar el mundo aislando a los niños del conflicto social para que puedan así ser felices. Por último, el artículo termina defendiendo la necesidad de la crítica y explicando el error de quienes aceptan la defensa socialdemócrata de la educación estatal como única alternativa a las falsas alternativas.
This paper tackles the question of in which sense, if any, educational theory should be considere... more This paper tackles the question of in which sense, if any, educational theory should be considered as 'political'. From a pragmatist perspective it evaluates three meanings of the term: first, the political as an exception, such as Rancière's interruption of the existing order, and second, the political as something that is always already given, such as in Derrida's concept of iteration. Third, the paper turns towards Rorty's plea for understanding philosophy as cultural politics, i.e., as intervention into the ongoing public discourse. It is argued that this third meaning of the term is better suited for understanding the political of educational theory as it is realistically modest and enables o analyze the political effectiveness of educational theory. These considerations are framed by both a reflection on the very possibility of drawing distinctions between theory and politics as well as an outlook on possible consequences following from an understanding of educational theory as cultural politics. In the outlook, the paper asks why we can hardly see any publicly relevant educational theory and provides suggestions for a “caring critique”, a careful attitude towards our own researching practices, situations, and assemblies.
Este artículo aborda la cuestión de en qué sentido, si lo hubiera, la teoría educativa debe consi... more Este artículo aborda la cuestión de en qué sentido, si lo hubiera, la teoría educativa debe considerarse como «política». Desde una perspectiva pragmatista, analiza tres significados del término: primero, lo político como una excepción, como la interrupción del orden existente de Rancière, y segundo, lo político como algo que de por sí viene dado, como en el concepto de iteración de Derrida. En tercer lugar, el artículo se orienta hacia el alegato de Rorty para la interpretación de la filosofía como política cultural, esto es, como intervención en el discurso público en curso. Se ha argumentado que este tercer significado del término es más apropiado para interpretar lo político de la teoría educativa, ya que es un término moderado de forma realista y permite analizar la eficacia política de la teoría educativa. Estas consideraciones se enmarcan tanto en una reflexión sobre la propia posibilidad de esbozar distinciones entre teoría y política, como en una perspectiva sobre las posibles consecuencias derivadas de una interpretación de la teoría educativa como política cultural. Ante este panorama, el artículo cuestiona por qué apenas podemos ver alguna teoría educativa relevante públicamente y ofrece propuestas para una «crítica amable», una actitud cuidadosa hacia nuestras propias prácticas de investigación, situaciones y grupos.
¿Cuáles son y dónde están los límites éticos de la neuroeducación? El artículo reflexiona sobre u... more ¿Cuáles son y dónde están los límites éticos de la neuroeducación? El artículo reflexiona sobre una cuestión necesaria para el devenir de los procesos cognitivos mediante la deliberación crítica, la delimitación de fronteras y la estimación del progreso. Su hilo argumental proyecta, por un lado, que el giro experimental podría poner en entredicho el objetivo ético y humanista de la educación; por otro lado, que una renuncia sistemática a los avances de las neurociencias supondría, igualmente, abandonar la búsqueda del florecimiento humano. Las humanidades solo no brindan el enfoque biopsicosocial desde el que hemos de entender nuestra autorrealización. Por ende, el primero de los límites que es origen de todos los demás surge dada una disyuntiva científico-humanista. Los nuevos confines a delimitar subyacen de las implicaciones neurocientíficas en sí mismas y de cómo estas se trasladan a la praxis escolar, si es que tuviesen validez en este campo. Aquí los neuromitos juegan un papel importante. Precisamente, la neuroética como ética aplicada o rama de la bioética recoge estos aspectos mediante la ética neuroeducativa y la neuroética educativa. En su rama fundamental, dicha disciplina abre el debate sobre la neuroeducación moral. Pero la posibilidad de reducir lo moral y todo lo que somos a nuestras bases neurales deriva en nuevos límites. Para superarlos, destaca el potencial de una simbiosis sociocultural y biológica con las nociones de ‘neurocultura’ y de ‘epigénesis proactiva’. Finalmente, el ensayo delibera sobre los límites más especulativos entre lo que somos y nuestras posibilidades para entenderlo en base al transhumanismo.
Educational inclusion is an issue of increasing concern in different areas and levels. However, n... more Educational inclusion is an issue of increasing concern in different areas and levels. However, no matter how many advances have been made to achieve full educa-tional inclusion of students, it will always continue to involve the same problem: the fact that some include and others are included. Therefore, this article will reflect on some of the major problems presented by the inclusive education paradigm. Among them, it will present, first, what has come to be called "inclusive bias", referring to the ableist approach that prevails in the background of the inclusive paradigm, which continues to be built on the abilities of students and labels them based on them, conditioning and weighing down their inclusion. Second, it will examine the rupture that occurs between the theory and practice of inclusive education, hindering its proper implementation and instead promoting actions of a segregating nature. And, thirdly, it will address the ableist language that predominates in this model to refer to human differences, fostering negative beliefs, attitudes and stereotypes about diversity. Finally, and in order to evolve towards a holistic educational model that makes it possible to overcome the problems presented by the inclusive model, it is proposed to advance towards the full normalization of diversity and it is claimed a true school for all, without exceptions, which: offers a fair, equitable and quality education for each and every one of the students, is based on a critical pedagogy, works as a learning community and offers a universal design of learning that facili-tates the response to the personal educational needs of each student to fully develop their individual potential.
La inclusión educativa es una cuestión que preocupa cada vez más en diferentes ámbitos y niveles.... more La inclusión educativa es una cuestión que preocupa cada vez más en diferentes ámbitos y niveles. Sin embargo, por muchos avances que se hayan pretendido realizar para lograr una inclusión educativa plena del alumnado, esta siempre seguirá comportando el mismo problema: el hecho de que unos incluyen y otros son incluidos. Por ello, este artículo reflexionará sobre algunas de las grandes problemáticas que presenta el paradigma de la educación inclusiva. Entre ellas, presentará, en primer lugar, lo que se ha venido a denominar como «sesgo inclusivo», referido al enfoque capacitista que prevalece en el trasfondo del paradigma inclusivo, que continúa erigiéndose sobre las capacidades del alumnado y lo etiqueta en función de ellas, condicionando y lastrando su inclusión. En segundo lugar examinará la ruptura que se produce entre la teoría y la práctica de la educación inclusiva, dificultando su adecuada implementación y promoviendo en su lugar acciones de carácter segregador. Y, en tercer lugar, abordará el lenguaje capacitista que predomina en este modelo para aludir a las diferencias humanas, fomentando las creencias, actitudes y estereotipos negativos que se mantienen acerca de la diversidad. Por último, y a fin de evolucionar hacia un modelo educativo holístico que permita superar las problemáticas que presenta el modelo inclusivo, se propone avanzar hacia la normalización plena de la diversidad y se reclama una verdadera escuela para todos, sin excepciones, que: ofrezca una educación justa, equitativa y de calidad para todos y cada uno de los alumnos, tome como base una pedagogía crítica, funcione como una comunidad de aprendizaje y ofrezca un diseño universal de aprendizaje que facilite la respuesta a las necesidades educativas personales de cada estudiante para desarrollar al máximo su potencial individual.
Este artículo estudia un aspecto del proceso de adquisición de las primeras conductas... more Este artículo estudia un aspecto del proceso de adquisición de las primeras conductas morales por parte de niños y niñas de entre dos y tres años en el contexto de la escuela infantil: los encuentros morales entre iguales y la regulación que a veces llevan a cabo las personas adultas. Durante un año se realizó una investigación etnográfica que proporcionó doscientas dieciséis escenas de episodios de relación entre iguales. Este material nos permitió definir qué es un encuentro moral, qué tipos de retos y conductas morales distintas surgen en los encuentros y qué modalidades de ayuda llevan a cabo las educadoras durante los encuentros morales. Los resultados han mostrado que la adquisición de la moralidad es un proceso psicopedagógico complejo que al menos articula tres dinamismos: la puesta a punto de la intencionalidad conjunta, el desarrollo de las actitudes morales que se manifiestan en la relación y el aprendizaje moral mediante el cual se transmiten pautas de conducta y valores de referencia. Asimismo, hemos podido constatar que en los encuentros morales entre iguales aparecen conductas morales de justicia, cooperación y cuidado. Unas conductas que son la base de la futura moralidad adulta, así como del desarrollo de varias teorías éticas. Finalmente, el artículo concluye dando indicaciones prácticas sobre cómo implementar un modelo de formación moral para la educación infantil atento a la relación entre iguales y la regulación adulta.
In this article, we discuss the centrality of improvisation for teaching, based
particularly on r... more In this article, we discuss the centrality of improvisation for teaching, based
particularly on readings of Cassin (2014, 2020), Rancière (1991, 1999, 2020), and
Bailey (1992). Our starting point is that there simply can be no teaching without
improvisation, i.e., the delicate practice of responding to, situating, and attuning to
events within educational encounters that cannot be foreseen, but constantly call for
attention and action through the finest virtue of our intellect at play. In the article, we
go along with the early Sophists for whom improvisation meant to be able to speak
about everything by allowing oneself to be led by opportunity (Cassin, 2014). We will be claiming that improvisation of the Sophist teacher is both an intellectual and
bodily virtue, requiring discipline as well as poêsis and technê as well as praxis. In
short, improvisation as a specific form of educational performativity. Together with
Rancière (1991, 2020), DiPiero (2020), and Bailey (1992) we intend to show how
improvisation in teaching speaks to our senses and sets into motion simultaneously
the sharing and uniqueness of sensing as such, captured by Rancière’s understanding of le partage du sensible. Improvisation, we conclude, can be understood as the product of contingent encounters between subjects, objects, and environments, where it emerges in the rupture between form and content (DiPiero, 2020). As such, it allows for other ways of speaking and being in the world than those desired by the institutionalisation of a certain police order (fixing a particular and non-negotiable partage du sensible) and therefore becomes, we suggest, a central element in a democratic realization of teaching practice.
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Papers by TEORÍA DE LA EDUCACIÓN. REVISTA INTERUNIVERSITARIA
Rapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature deficit in their habits and routines. Previ-ous research has analysed the effects of separating humans from natural spaces from a variety of perspectives, highlighting the benefits and importance of establishing a stronger connection between people and nature. The aim of this study was to estab-lish the impact of nature on particular internal attributes such as values, behaviours, emotions and social skills that shape the identity construction of the individual, especially during childhood. To do so, a systematic literature review was carried out following the SALSA framework based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases. The literature selection was limited to studies published between 2012 and 2022. After applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature has positive effects on children’s emotional, behavioural, and social development, offering greater self-knowledge, positive bonds with peers, a deeper connection with the environment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on identity construction from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
ABSTRACTRapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature-deficit in their habits and routines. The effects produced by the separation of the human have been analysed different perspectives in previous research, highlighting the benefits and importance of establishing a greater connection between the two. The aim of this study was to find out the impact of nature on humans’ internal attributes; specifically, values, behaviours, emotions and social skills that shape the individual identity construction, especially during childhood. For this, based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases, a Systematic Literature Review was carried out using the SALSA framework. The litera-ture selected was limited to studies published between 2012 and 2022, after applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature generates positive effects on the emotional, behavioural, and social development of boys and girls, offering a greater knowledge of themselves, positive bonds with their peers, a deeper connection with the environ-ment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on the construction of identity from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
ABSTRACTIn this valedictory lecture, Jan Masschelein concerns himself with the impove-rishment and depletion of pedagogical forms of life, as well as their consequences. To do so, he first explores certain pedagogical forms to describe in more detail their own nature and potential. Thus, he explains how these, insofar as they are concrete instances of pedagogical life, are experiences that awaken and inspire by making the world speak and shedding light on knowledge; they invite adventure, not in a grand or spectacular way, but in the sense of allowing the path forward to gradually unfold as one walks along it, over time; they create a certain kind of time, distan-cing from economic production, and it is a “time for the world”, to better appreciate and listen to it. The pedagogical forms of life today threatened and on the brink of exhaustion due to the fever of educational digitization and the expansion of the “learning factory” and its consequences, need their own methods and practices to materialize (for example, by saying “try it”). It is the idea that we do not know (and cannot know) what bodies and minds are capable of since pedagogical forms of life are an argument in favour of believing that (the impossible) is possible. The lecture concludes by suggesting that perhaps it is precisely the pedagogues who have a role to play in envisioning a different future for pedagogical life. Perhaps pedagogues can contribute to reducing the omnipresence of the language of profit and capital, production, and feedback, by finding (or rediscovering) a language of their own with which to name and appreciate the richness of pedagogical forms of life, their beauty, and their power.
ABSTRACTWith the term “subjectification” Gert Biesta intends to draw attention to the role of the subject in education. To highlight subjectivation means to understand existence as subjects and not as objects and to try to exist as adults in the world. A life lived in such a manner requires assessing one’s wishes and feelings, constantly questioning whether your wish is what you should wish for. Bearing in mind this question is already a characteristic of grown-upness. It is for that reason that it can be said that education has something to do with the interruption of desires. In turn, “learnification” emphasizes that, on many occasions, when talking about education what we are talking about is learning. The main aim of education is not mere learning, but that students learn somethingfor specific reasons and from someone. The author also highlights the idea that education is not an instrument that must be effective for the fulfillment of certain political agendas. Education has its own identity, which is why we need our own language in education, one capable of capturing its singularity while avoiding becoming embedded in a progressive or conservative vocabulary. This paper also discusses the liberating limitations of critical pedagogy by pointing out that emancipation can be an act of control, since the question is not whether schools can emancipate students, but what schools must emancipate students from. The author ends by proposing that pedagogy should be at the heart of the curriculum. This pedagogy must confront students with reality and with their desires to help them to live in the world as adults.
particularly on readings of Cassin (2014, 2020), Rancière (1991, 1999, 2020), and
Bailey (1992). Our starting point is that there simply can be no teaching without
improvisation, i.e., the delicate practice of responding to, situating, and attuning to
events within educational encounters that cannot be foreseen, but constantly call for
attention and action through the finest virtue of our intellect at play. In the article, we
go along with the early Sophists for whom improvisation meant to be able to speak
about everything by allowing oneself to be led by opportunity (Cassin, 2014). We will be claiming that improvisation of the Sophist teacher is both an intellectual and
bodily virtue, requiring discipline as well as poêsis and technê as well as praxis. In
short, improvisation as a specific form of educational performativity. Together with
Rancière (1991, 2020), DiPiero (2020), and Bailey (1992) we intend to show how
improvisation in teaching speaks to our senses and sets into motion simultaneously
the sharing and uniqueness of sensing as such, captured by Rancière’s understanding of le partage du sensible. Improvisation, we conclude, can be understood as the product of contingent encounters between subjects, objects, and environments, where it emerges in the rupture between form and content (DiPiero, 2020). As such, it allows for other ways of speaking and being in the world than those desired by the institutionalisation of a certain police order (fixing a particular and non-negotiable partage du sensible) and therefore becomes, we suggest, a central element in a democratic realization of teaching practice.
Rapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature deficit in their habits and routines. Previ-ous research has analysed the effects of separating humans from natural spaces from a variety of perspectives, highlighting the benefits and importance of establishing a stronger connection between people and nature. The aim of this study was to estab-lish the impact of nature on particular internal attributes such as values, behaviours, emotions and social skills that shape the identity construction of the individual, especially during childhood. To do so, a systematic literature review was carried out following the SALSA framework based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases. The literature selection was limited to studies published between 2012 and 2022. After applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature has positive effects on children’s emotional, behavioural, and social development, offering greater self-knowledge, positive bonds with peers, a deeper connection with the environment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on identity construction from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
ABSTRACTRapid urban and technological development has driven humans towards social and cultural dynamics marked by a nature-deficit in their habits and routines. The effects produced by the separation of the human have been analysed different perspectives in previous research, highlighting the benefits and importance of establishing a greater connection between the two. The aim of this study was to find out the impact of nature on humans’ internal attributes; specifically, values, behaviours, emotions and social skills that shape the individual identity construction, especially during childhood. For this, based on a bibliographic search in the Web of Science and Scopus databases, a Systematic Literature Review was carried out using the SALSA framework. The litera-ture selected was limited to studies published between 2012 and 2022, after applying pre-established criteria, a total of 10 articles were selected for analysis. Most of the results showed that interaction with nature generates positive effects on the emotional, behavioural, and social development of boys and girls, offering a greater knowledge of themselves, positive bonds with their peers, a deeper connection with the environ-ment and, ultimately, a process of personal development that generates a healthy identity construction through connection with nature. In conclusion, it is important to increase research into the impact of natural environments on the construction of identity from an early age, from pedagogical and humanist perspectives.
ABSTRACTIn this valedictory lecture, Jan Masschelein concerns himself with the impove-rishment and depletion of pedagogical forms of life, as well as their consequences. To do so, he first explores certain pedagogical forms to describe in more detail their own nature and potential. Thus, he explains how these, insofar as they are concrete instances of pedagogical life, are experiences that awaken and inspire by making the world speak and shedding light on knowledge; they invite adventure, not in a grand or spectacular way, but in the sense of allowing the path forward to gradually unfold as one walks along it, over time; they create a certain kind of time, distan-cing from economic production, and it is a “time for the world”, to better appreciate and listen to it. The pedagogical forms of life today threatened and on the brink of exhaustion due to the fever of educational digitization and the expansion of the “learning factory” and its consequences, need their own methods and practices to materialize (for example, by saying “try it”). It is the idea that we do not know (and cannot know) what bodies and minds are capable of since pedagogical forms of life are an argument in favour of believing that (the impossible) is possible. The lecture concludes by suggesting that perhaps it is precisely the pedagogues who have a role to play in envisioning a different future for pedagogical life. Perhaps pedagogues can contribute to reducing the omnipresence of the language of profit and capital, production, and feedback, by finding (or rediscovering) a language of their own with which to name and appreciate the richness of pedagogical forms of life, their beauty, and their power.
ABSTRACTWith the term “subjectification” Gert Biesta intends to draw attention to the role of the subject in education. To highlight subjectivation means to understand existence as subjects and not as objects and to try to exist as adults in the world. A life lived in such a manner requires assessing one’s wishes and feelings, constantly questioning whether your wish is what you should wish for. Bearing in mind this question is already a characteristic of grown-upness. It is for that reason that it can be said that education has something to do with the interruption of desires. In turn, “learnification” emphasizes that, on many occasions, when talking about education what we are talking about is learning. The main aim of education is not mere learning, but that students learn somethingfor specific reasons and from someone. The author also highlights the idea that education is not an instrument that must be effective for the fulfillment of certain political agendas. Education has its own identity, which is why we need our own language in education, one capable of capturing its singularity while avoiding becoming embedded in a progressive or conservative vocabulary. This paper also discusses the liberating limitations of critical pedagogy by pointing out that emancipation can be an act of control, since the question is not whether schools can emancipate students, but what schools must emancipate students from. The author ends by proposing that pedagogy should be at the heart of the curriculum. This pedagogy must confront students with reality and with their desires to help them to live in the world as adults.
particularly on readings of Cassin (2014, 2020), Rancière (1991, 1999, 2020), and
Bailey (1992). Our starting point is that there simply can be no teaching without
improvisation, i.e., the delicate practice of responding to, situating, and attuning to
events within educational encounters that cannot be foreseen, but constantly call for
attention and action through the finest virtue of our intellect at play. In the article, we
go along with the early Sophists for whom improvisation meant to be able to speak
about everything by allowing oneself to be led by opportunity (Cassin, 2014). We will be claiming that improvisation of the Sophist teacher is both an intellectual and
bodily virtue, requiring discipline as well as poêsis and technê as well as praxis. In
short, improvisation as a specific form of educational performativity. Together with
Rancière (1991, 2020), DiPiero (2020), and Bailey (1992) we intend to show how
improvisation in teaching speaks to our senses and sets into motion simultaneously
the sharing and uniqueness of sensing as such, captured by Rancière’s understanding of le partage du sensible. Improvisation, we conclude, can be understood as the product of contingent encounters between subjects, objects, and environments, where it emerges in the rupture between form and content (DiPiero, 2020). As such, it allows for other ways of speaking and being in the world than those desired by the institutionalisation of a certain police order (fixing a particular and non-negotiable partage du sensible) and therefore becomes, we suggest, a central element in a democratic realization of teaching practice.