Papers by Silvia Hamui Sutton
Piedras del tiempo
Ilustración de portada: Silvia Hamui Sutton
Óleo sobre papel amate
1.25 x 1.25 mts.
Aportaciones de intelectuales y científicos judíos en México, 2021
El libro resalta algunas de las contribuciones de los intelectuales judíos que, a lo largo del si... more El libro resalta algunas de las contribuciones de los intelectuales judíos que, a lo largo del siglo XX, ayudaron a conformar la diversidad cultural en México. Como parte de un grupo minoritario, se han conformando investigadores judíos que se han abierto camino, tanto a nivel comunitario, como desde la perspectiva nacional, atravesando por conflictos de identidad, así como históricos. Este libro da cuenta de algunos relatos de vida y trayectorias de estos estudiosos que tuvieron presencia en las distintas disciplinas académicas.
Conferencia /// Ciclo: Escritura femenina: reflexiones criticas y voz viva //// Estrategias de co... more Conferencia /// Ciclo: Escritura femenina: reflexiones criticas y voz viva //// Estrategias de control de la beata Maria de la Encarnacion. Silvia Hamui Sutton. Coordinadora: Margarita Pena //// Semestre 2013-1. Catedra Extraordinaria Juan Ruiz de Alarcon. Secretaria Academica. Colegio de Letras Hispanicas. Facultad de Filosofia y Letras. Universidad Nacional Autonoma de Mexico. Aula Magna 14 de noviembre de 2012. //// Audio. Duracion: 31 minutos. //// Descarga: Pulse boton derecho del raton sobre el archivo de audio "mp3" que elija y seleccione "Guardar Destino Como...
Los cantos populares contienen particularidades ideologicas que expresan ciertos rasgos de la cul... more Los cantos populares contienen particularidades ideologicas que expresan ciertos rasgos de la cultura en la que se desarrollan. En la tradicion oral la palabra se ajusta al uso cotidiano manifestando la idiosincracia del grupo: cada vocablo se recrea en su transmision, se resignifica en el uso y adquiere nuevos valores modificando su referente conceptual. Surgen entonces diferentes sentidos que se van relacionando, reiterandose una y otra vez hasta convertirse en simbolos. Los cantos judeo-espanoles, como parte fundamental de la lirica popular hispanica, se conforman de tres lineas principales: la cosmovision hispanica; los preceptos y practicas religiosas judias; y la perspectiva diasporica, es decir, la influencia de la cultura en la que se establecieron despues de 1492. La significacion de los simbolos en los cantos se perfila a partir de estos aspectos. Muchos de los simbolos que abarcan temas sobre la Naturaleza, remiten al erotismo, como “el bano en el rio” o “coger flores”, que so...
If we have the habit of freedom and the courage to write exactly what we think; if we escape a li... more If we have the habit of freedom and the courage to write exactly what we think; if we escape a little from the common sitting-room and see human beings not always in their relation to each other but in relation to reality; and the sky, too, and the trees or whatever it may be in themselves; if we look past Milton's bogey, for no human being should shut out the view; if we face the fact, for it is a fact, that there is no arm to cling to, but that we go alone and that our relation is to the world of reality and not only to the world of men and women, then the opportunity will come [...] Virginia Woolf A Room of One s Own, 1986
... relevante no relato sagrado: Le dice María: La Virgen iba a Belén, "Despierta, José, le ... more ... relevante no relato sagrado: Le dice María: La Virgen iba a Belén, "Despierta, José, le dio el parto en el camino, ... algún día le veremos en la gloria como rey.17 (4-8693) O berço, neste sentido, também é descrito como parte do quadro de carências e penúrias. A ...
Fronteras de la historia, Feb 3, 2010
A bstract r To speak of memory implies an approach to Time and Space at both an individual and co... more A bstract r To speak of memory implies an approach to Time and Space at both an individual and collective level because, calling up memories, brings events to the present. The past is updated in an effort to reject forgetfulness, annul distance and recuperate the past that justifies our present. The aim of this work is to show how memory, before 1640, was a resource to activate the lost identity of novo-Hispanic Crypto-Jews. However, after that period, it was a valuable information tool for the inquisitors, which Jews dosed out during each audience to delay their sentencing. The different meanings of memory show the level of pression and censure the inquisitorial system exerted upon them, for which memories took on size and new meaning, depending on their convenience at the time.
Resumen L a obra The flat de Andy Campbell motiva al espectador-lector a indagar en nuevas dimens... more Resumen L a obra The flat de Andy Campbell motiva al espectador-lector a indagar en nuevas dimensiones de la imagen a partir del desplazamiento hacia otros significantes. Es decir, del plano denotativo se derivan otras alternativas materiales en el mismo nivel, de tal manera que carece de profundidad. Las interpretaciones del receptor frente a la obra se crean de manera individual y distinta, pues dependen de sus intervenciones en la pantalla. La experiencia estética que resulta suscita sensaciones ambiguas, incompletas y codificadas parcialmente: siempre con la incertidumbre de no conocer lo que no se eligió. Se trata de indagar la manera en que las imágenes en movimiento (film) se alteran por el receptor al intervenir en el texto, aparentemente azaroso, para crear una lectura subjetiva, íntima, desconocida provocada por el cambio de perspectiva de los objetos visuales (cercanos, lejanos, intensos, borrosos, etc.). Así, a partir del aparato crítico de Roland Barthes podemos entender el desmembramiento de las estructuras o niveles que conforman el relato heterogéneo de Campbell. Al adentrarnos en el análisis de las distintas unidades estratificadas se logra explicar el misterio detrás de las cosas y la incertidumbre de lo oculto.
Cuaderno Internacional De Estudios Humanisticos, 2008
Enunciacion, 2011
El artículo 1 aborda la comunicación interactiva entre sujetos desde el planteamiento del perform... more El artículo 1 aborda la comunicación interactiva entre sujetos desde el planteamiento del performance, haciendo explícito el sentido fl uctuante del término, que se aplica sobre todo a espectáculos que combinan elementos artísticos, como la música, el teatro, la danza o a manifestaciones fotográfi cas y videos, cuyos rasgos diferenciadores son el tiempo, el espacio, el contexto y la interrelación entre sujetos que, desde su corporeidad hasta su narrativa, forman parte de la comunicación. Se analiza de manera relevante la manera como los elementos que intervienen en la construcción de un mensaje involucran aspectos contextuales (espacio-tiempo), individuales y sociales de los que se desprenden elementos lingüísticos y corporales, en un constante fl uir de signifi cados. El análisis se complementa con la representación del ritual que, al mismo tiempo que arrastra una estructura normativa heredada, está predispuesta a constantes cambios producidos por causas situacionales que lo resignifi can. La intención es mostrar cómo el performance, en el que generalmente se inserta la oralidad, es un acto inagotable, por cuanto su sentido recae no solo en la palabra, sino en el entorno, en la circunstancia, en la interrelación de los individuos, en fi n, en todo el acto de interpretación y valoración de la acción.
La finalidad de este trabajo es exponer la problemática con la que se enfrentaron los criptojudío... more La finalidad de este trabajo es exponer la problemática con la que se enfrentaron los criptojudíos al interpretar la ¿Ley de Moisés¿. Ante el miedo que provocaba la censura inquisitorial y el desconocimiento de su propia fe, se observa el desgaste y la transformación de la religión oficial judía, de la cual quedaron sólo rasgos aislados de los rituales sagrados ancestrales, pero resignificados para los conversos de la Nueva España. Además, se muestra cómo estos símbolos mutilados servían como fuente de conocimiento para los judaizantes, y también como identificadores usados por los delatores para inculparlos ante los tribunales inquisitoriales. El resultado fue un sincretismo que devino en el empobrecimiento de su judaísmo y la asimilación mal entendida del cristianismo
... el universo del 'otro' Un acercamiento crítico a algunos cuentos de Jacobs, Poe, Ru... more ... el universo del 'otro' Un acercamiento crítico a algunos cuentos de Jacobs, Poe, Rulfo, García Márquez y Cortázar SILVIA HAMUI SUTTON ... impresión de lectura se requie-re de un proceso de investigación a partir de una metodología ordenada que revele las posibilidades de ...
El objetivo de este trabajo es mostrar cómo la imagen narrada del cuerpo femenino, en el construc... more El objetivo de este trabajo es mostrar cómo la imagen narrada del cuerpo femenino, en el constructo religioso del judaísmo, muestra (como contraparte de un ‘deber ser’ ideal) la visión dañina y monstruosa de la mujer malvada representada en Lilith. Las características físicas y las connotaciones del mal en torno a ella, se pueden comparar (en cada cosmovisión) con las narrativas de Horacio y Ovidio que construyen nuevas proyecciones e intenciones culturales de la mujer-monstruo derivando en la imagen de la bruja, tanto en su aspecto como en sus prácticas trasgresoras.
Las descripciones e interpretaciones de la mujer malvada crea incertidumbres: por un lado se rechaza, pero por otro, fascina. En este sentido, el cuerpo femenino funciona como territorio limítrofe del deseo, por lo que incita a dominarlo; por ello, se intenta atraer al orden simbólico conocido. Los amuletos, según cada cultura, son representaciones (a veces prohibidas) de estos mismos monstruos, desnudos y alados, en los que el reflejo de su propio aspecto semi-animal implica un poder mágico que los apacigua.
Books by Silvia Hamui Sutton
Criptojudíos. Siglos XVI-XVIII, 2019
Durante el virreinato en América, así como en el contexto peninsular, lo estatal y religioso domi... more Durante el virreinato en América, así como en el contexto peninsular, lo estatal y religioso dominaba “lo público”, intentando homogeneizar las conciencias de los habitantes bajo una misma ley, es decir, lo político-religioso orientaba las acciones y pensamientos, en contraste con lo particular e individual. Los criptojudíos, sin embargo, consideraban estos conceptos desde su propia perspectiva rompiendo, en cierto modo, las fronteras impuestas: desempeñaban un papel polifacético entre lo "público" y lo "privado", ya que aparentaban ser cristianos ante la sociedad mayoritaria, pero practicaban su judaísmo en la intimidad de su hogar. Como minoría perseguida procuraban conformar una comunidad clandestina para preservar sus creencias y valores mosaicos. En este sentido, inventaban estrategias de encubrimiento para mantener su cultura milenaria, lo que generó comportamientos y expresiones clandestinas sólo codificadas y comprendidas por los miembros del grupo. De esta manera, los artículos que conforman este libro exponen acciones y expresiones cargadas de prohibición y secreto que, en sus distintas aproximaciones, nos hacen ver la complejidad en torno a la diversidad.
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Papers by Silvia Hamui Sutton
Las descripciones e interpretaciones de la mujer malvada crea incertidumbres: por un lado se rechaza, pero por otro, fascina. En este sentido, el cuerpo femenino funciona como territorio limítrofe del deseo, por lo que incita a dominarlo; por ello, se intenta atraer al orden simbólico conocido. Los amuletos, según cada cultura, son representaciones (a veces prohibidas) de estos mismos monstruos, desnudos y alados, en los que el reflejo de su propio aspecto semi-animal implica un poder mágico que los apacigua.
Books by Silvia Hamui Sutton
Las descripciones e interpretaciones de la mujer malvada crea incertidumbres: por un lado se rechaza, pero por otro, fascina. En este sentido, el cuerpo femenino funciona como territorio limítrofe del deseo, por lo que incita a dominarlo; por ello, se intenta atraer al orden simbólico conocido. Los amuletos, según cada cultura, son representaciones (a veces prohibidas) de estos mismos monstruos, desnudos y alados, en los que el reflejo de su propio aspecto semi-animal implica un poder mágico que los apacigua.