Papers by Frederique Fogel
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2022
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Dec 1, 2019
La presente livraison d’Egypte/Monde arabe est consacree a l’anthropologie de l’Egypte ou, plus e... more La presente livraison d’Egypte/Monde arabe est consacree a l’anthropologie de l’Egypte ou, plus exactement, a des travaux anthropologiques ayant Egypte comme terrain. Nous ne croyons pas, en effet, qu’il existe une anthropologie regionale reconnaissable aux particularites de lieux qu’elle se donnerait pour objet. Comme c’est le cas pour le reste des sciences sociales, l’anthropologie n'a pas pour but de depeindre des particularismes mais de decrire des « mecanismes » d’abord interessants en eux-memes. Bien souvent, cette description implique la connaissance de micro-pratiques specifiques, d’histoires particulieres et complexes, mais ce qui importe, en definitive, est la trame, meme si ce sont les actions des personnages et les rebonds de l'histoire qui retiennent l'attention. […]
Cette these propose une analyse de l'articulation entre migrations et identites a travers le ... more Cette these propose une analyse de l'articulation entre migrations et identites a travers le cas particulier des nubiens kenuz d'Egypte, en utilisant des sources pluridisciplinaires et les resultats d'une enquete de terrain. La premiere partie interroge les origines du pays nubien et de ses habitants, et montre comment l'ethnohistoire nubienne pose la migration comme un element constitutif de l'identite. La deuxieme partie traite des relations entre les pratiques migratoires et l'investissement reel et symbolique dans l'espace. La demonstration met en parallele des differentes phases de l'histoire migratoire nubienne - migration saisonniere, emigration urbaine, expatriation temporaire, deplacement force - et l'experience migratoire d'un groupe tribal kenzi, afin de degager l'importance des reseaux et la perennite des relations entre migrants et sedentaires. La troisieme partie est centree sur les dispositifs de cohesion sociale et spatiale de la tribu mehennab : l'analyse de cette version nubienne du systeme de parente arabe - conception de l'origine, segmentaire, memoire et usage des genealogies, pratique matrimoniales, representations feminines - montre que l'identite nubienne procede par "nubianisation" des references exterieures. La derniere partie traite des manifestations des identites locales et religieuses a partir des categories du "proche" et du "lointain". Parallelement a l'organisation tribale, de nombreuses interactions quotidiennes et rituelles entre les individus et entre les groupes requierent d'autres formes de mobilisation - communaute, voisinage, reseaux de solidarite. Les representations et les pratiques religieuses de l'islam nubien renvoient aux modalites particulieres de la relation entre le local et l'universel, les migrations reelles et mythiques servant une interpretation endocentree.
Karthala eBooks, 1997
Page 1. MÉMOIRES DU NIL This On. 3AFQ-HNW-SXW6 Page 2. © Editions KARTHALA, 1997 ISBN: 2-86537-75... more Page 1. MÉMOIRES DU NIL This On. 3AFQ-HNW-SXW6 Page 2. © Editions KARTHALA, 1997 ISBN: 2-86537-751-2 Page 3. Frédérique FOGEL Mémoires du Nil X Les Nubiens d'Egypte en migration Editions KARTHALA 22-24, boulevard Àrago 75013 Paris Page 4. ...
Presses Universitaires de Bordeaux eBooks, 2006
Équipe de recherche, groupe d’enquête et réseau de chercheurs, Grepethno existe depuis quatre ans... more Équipe de recherche, groupe d’enquête et réseau de chercheurs, Grepethno existe depuis quatre ans au sein du Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative, pour réfléchir et agir dans différents domaines de l’« application », et favoriser les échanges avec le monde académique, en y tenant une juste place. La création de ce groupe ne signifie nullement que notre laboratoire ait radicalement changé d’optique ou de politique : il demeure élitiste, défenseur de l’exclusive « recherche fon..
Ethnologie française, 2007
Since all migration involves memory and family breaks, this paper deals with the relationships be... more Since all migration involves memory and family breaks, this paper deals with the relationships between kinship and memory in the circular migrations between Africa and France. For the parents, and their children, discussing kinship means discussing migration, wherever they were born. Difference dwells with the time relationship of each generation. Parents’ memory is that of childhood, lineage, filiation : it is « dead », curdled. Children’s memory is « live », integrating both those present and those who are temporarily here. Without direct transmission migratory circulation helps build a memory on which continuity of filiation rests.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), May 3, 2021
International audienceÊtre ou ne pas être mère, en migration. Le cadre de ma proposition est une ... more International audienceÊtre ou ne pas être mère, en migration. Le cadre de ma proposition est une réflexion sur ce que la parenté fait à la migration, et inversement. Ici, l'absence d'enfant ne tient pas à l'impossibilité de concevoir : l'enfantement a eu lieu, il a fait de la femme une génitrice et une mère, l'enfant vit mais il est physiquement absent de la vie de sa mère, les deux sont séparés par la migration. L'absence d'enfant s'ensuit, d'une part, de l'éloignement de la mère et, d'autre part, des exigences juridiques et administratives qui régissent le séjour des personnes étrangères en France, exigences dont la connaissance et la maîtrise posent de nombreuses questions (Fogel 2019). Il s'agit de mères qui ont confié leur(s) enfant(s) à des proches parent.es pour émigrer d'Afrique de l'Ouest (Mali, Sénégal, Cameroun). Ce premier acte a modifié la composition du groupe familial, les fonctions des différents membres et leurs interrelations-et ces changements se poursuivent tout au long de l'absence. Installées à Paris, elles travaillent au service de familles françaises, prenant soin de leurs enfants. Elles vivent un temps sans papiers puis demandent la régularisation de leur situation administrative. Pour réussir ce second acte, elles doivent réunir des documents d'état-civil et des preuves de présence et d'activité sur plusieurs années. Dans la composition de leur dossier, en remplissant les formulaires, mentionnent-elles (tous) leurs enfants vivant au pays ? Quelles sont leurs représentations, quels sont leurs discours à propos des catégories familiales permettant l'accès au séjour légal ? Pour se positionner en fonction de ces catégories, se présentent-elles en tant que mères, en tant que femmes célibataires ? Certaines stratégies se fondent-elles justement sur l'absence d'enfant ? L'alternative apparente entre ces deux statuts couvre-t-elle l'ensemble des représentations et des pratiques ? Comment expriment-elles l'écart entre la réalité de leur vie et cette mise en scène plus ou moins proche ? Comment être ou ne pas être mère, en migration ? Ces questions laissent volontairement de côté les aspects psychologiques de ces relations entre mère et enfant, relations troublées par l'absence. Elles prennent au sérieux les discours de ces femmes émigrées sur la présence, là-bas, d'autres mères pour l'enfant. Et également sur la présence pour elles d'autres enfants, ici, par l'intermédiaire du travail du care. Sur le plan méthodologique, c'est dans la relation ethnographique que j'établis avec ces femmes avant la procédure de régularisation, et qui se poursuit pendant et au-delà avec certaines, qu'apparaissent différents aspects et différentes phases de cette parenté comme expérience et comme pratique. Sur le plan théorique, je reprends volontiers les propositions de Bonnet (1988) sur la maternité comme condition de l'être féminin, en les complétant par celles de Lacoste-Dujardin (1985) sur l'accomplissement par l'accès au statut de belle-mère qui exemplifie le rapport de la mère contre la femme-pour paraphraser le titre de l'ouvrage. La situation migratoire me permet de relativiser les positions de Carsten (2004) et de Weber (2005) sur le partage de la vie quotidienne comme condition de la relation de parenté. Dans ce sens, je rejoins certaines des réflexions de Barou (2001) à propos de la paternité à distance, et celles de Bathaïe (2011) sur les relations familiales à distance
Journal de la Société des Américanistes, Dec 20, 2011
Ce document a été généré automatiquement le 4 septembre 2022. Tous droits réservés Lestage Franço... more Ce document a été généré automatiquement le 4 septembre 2022. Tous droits réservés Lestage Françoise, Les Indiens mixtèques dans les Californies contemporaines....
Mémoires, Oct 15, 2020
Distribution électronique Cairn.info pour Centre Primo Levi. Distribution électronique Cairn.info... more Distribution électronique Cairn.info pour Centre Primo Levi. Distribution électronique Cairn.info pour Centre Primo Levi. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-memoires-2020-2-page-8.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Dec 1, 2019
Les populations son1 rarement consultées par les autorités sur les projets de transfert qui les c... more Les populations son1 rarement consultées par les autorités sur les projets de transfert qui les concernent 1. À de rares exceptions près2, les ethnologues ne sont pas non plus conviés à donner leur avis. Leurs interventions se limitent souvent à un trop rapide ((état des lieux >> dans les mois qui précèdent le déplacement, une ethnographie d'urgence dont les résultats ne sont pas pris en compte. Les conditions générales des recherches en sciences humainesde par la difficulté des financements et donc la relative brièveté des périodes de terrainne permettent presque jamais de suivi sur le long terme3 des populations transférées. Mais rien n'empêche de questionner les faits et les représentations à partir des souvenirs que les personnes transférées se sont forgés, et de revenir avec elles sur ces traumatismes même longtemps après que l'événement se soit produit.
Anthropologie et sociétés, 2022
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2022
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), May 27, 2021
Ateliers du LESC, Feb 17, 2022
Ateliers d'anthropologie, 2009
Tout au long de sa carrière, Raymond Jamous n'a cessé de rappeler combien la capacité à fonder un... more Tout au long de sa carrière, Raymond Jamous n'a cessé de rappeler combien la capacité à fonder un savoir général à partir de l'enquête de terrain suppose d'exigence dans l'acquisition préalable des connaissances théoriques, comme dans la confrontation toujours inachevée avec les données qu'elle produit. Si la compétence de l'ethnologue consiste à observer ce à quoi il n'était pas préparé (Olivier de Sardan, 1995 : 77), il ne faut pas oublier ce que la qualité de la curiosité ethnographique doit à la formation initiale de l'ethnographe. Elle seule donne les compétences pour ethnographier et travailler l'ethnographie jusqu'à atteindre « l'épaisseur du social »-pour reprendre cette formule, Introduction Ateliers d'anthropologie, 33 | 2009 Les vingt-quatre contributeurs de ce volume sont ainsi, pour une part, de jeunes chercheurs qui évoquent leur premier terrain, celui de leur thèse. Ils s'interrogent sur leurs relations aux personnes, sur les conditions des interactions développées durant l'enquête, sur les modalités évolutives de leur intégration. L'exercice auquel ils se sont soumis pour le colloque, puis dans l'élaboration de leur texte pour la publication, leur a donné l'occasion de faire aboutir un aspect de leur réflexion sur la distance épistémologique nécessaire au travail de terrain, au travail sur le terrain, à l'analyse postterrain. D'autres chercheurs reviennent sur leur première expérience ethnographique et 10 Dans l'introduction à La relation frère-soeur : parenté et rites chez les Meo de l'Inde du Nord (1991), il relate ses premiers contacts dans cette communauté musulmane. Très rapidement, l'homme qui le guide dans le pays Mewat lui demande s'il peut le considérer comme un bhâî, un « frère », et réciproquement. Un bhâî entraînant une bahin, une « soeur », le chercheur est désormais pourvu des deux relations fondamentales qui lui permettent de prendre place dans le réseau social et rituel de la société meo-par extension, son épouse et leur fils se voient eux aussi pourvus d'un ensemble de parents : […], chez les Meo les quelques deux cent cinquante mille membres de la communauté sont tous parents les uns des autres et pour comprendre leur organisation interne l'étude du système de parenté était essentielle. J'appris tout cela en devenant moi-même un des leurs en quelque sorte. En effet, il était inconcevable pour eux de communiquer avec moi si je ne m'intégrais pas et si je ne participais pas aux manifestations quotidiennes et rituelles de leur parenté (Jamous, 1991 : 11).
L'Homme, 2006
The gender dimension is introduced into the analysis of patrilineal parallel cousin marriage. Alt... more The gender dimension is introduced into the analysis of patrilineal parallel cousin marriage. Although reproducing agnatic descent involves a mnemonic masculine preference, the feminine Ego’s discourse about kinship also refers to collaterality and cognation. The set of masculine, feminine and mixed bonds defines a field of practices and mental representations wherein marriage between cousins reinforces bonds between full siblings in the preceding generation. This backward-looking kinship opens the passage from the brother-brother pair (the theoretical nodal point in the segmentaly system) to the brother-sister pair (the central operator in Arab kinship). Generational reproduction is thus seen in terms of the following model: each genealogical stratum is formed by brother-sister pairs that produce identical pairs in the following generation.
La presente livraison d’Egypte/Monde arabe est consacree a l’anthropologie de l’Egypte ou, plus e... more La presente livraison d’Egypte/Monde arabe est consacree a l’anthropologie de l’Egypte ou, plus exactement, a des travaux anthropologiques ayant Egypte comme terrain. Nous ne croyons pas, en effet, qu’il existe une anthropologie regionale reconnaissable aux particularites de lieux qu’elle se donnerait pour objet. Comme c’est le cas pour le reste des sciences sociales, l’anthropologie n'a pas pour but de depeindre des particularismes mais de decrire des « mecanismes » d’abord interessants en eux-memes. Bien souvent, cette description implique la connaissance de micro-pratiques specifiques, d’histoires particulieres et complexes, mais ce qui importe, en definitive, est la trame, meme si ce sont les actions des personnages et les rebonds de l'histoire qui retiennent l'attention. […]
Images d’Égypte
Note portant sur l'auteur Note portant sur l'auteur Vendredi 31 juillet 1987, cinquième j... more Note portant sur l'auteur Note portant sur l'auteur Vendredi 31 juillet 1987, cinquième jour du mois de dhû l-hijja ("mois du pèlerinage") 1407. Assis sur des nattes, le dos au canal, les hommes regardent la façade de la maison. Ils fument, boivent du thé, tout en commentant le travail de l'ustadh Hassan 'Abdîn Ahmad, l'instituteur du village de 'Agaza, celui qui a décoré l'intérieur et le mihrab de la mosquée. Hassan se tient debout contre le mur, sur un échafaudage de banquettes en bois ; à..
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