Papers by Doris León Gabriel
Objetivo.- Identificar algunas nociones sobre los modelos hegemónicos de masculinidad entre los a... more Objetivo.- Identificar algunas nociones sobre los modelos hegemónicos de masculinidad entre los asistentes a una discoteca gay del Centro de Lima. Se ha buscado entender cómo y mediante qué discursos y prácticas los sujetos construyen y expresan sus nociones sobre hegemonía y subordinación. Métodos: Se realizó un estudio etnográfico exploratorio (observación participante y entrevistas en
profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.
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profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.
profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.