Papers by Julio Eduardo Chumpitazi Ramírez
Dos meses han pasado desde que se realizó la presentación del "Informe correspondiente al año 201... more Dos meses han pasado desde que se realizó la presentación del "Informe correspondiente al año 2012" de la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes de Naciones Unidas -JIFE (05 de marzo de 2013) y su repercusión mediática ha sido casi nula, por lo menos a nivel de la prensa nacional (el tema de moda era el proceso de Revocatoria al Consejo Municipal de Lima).
HUMANITAS. Revista del Departamento de Humanidades de la Universidad Tecnológica del Perú - Filia... more HUMANITAS. Revista del Departamento de Humanidades de la Universidad Tecnológica del Perú - Filial Arequipa. Volumen 1, Número 1, Diciembre 2012, pp. 71-82. ISSN: 2306-7543.
Existen situaciones que parecen incentivar el intercambio de opiniones, como si todos o casi todo... more Existen situaciones que parecen incentivar el intercambio de opiniones, como si todos o casi todos tuviéramos algo que decir al respecto. El uso masivo de los social media en el último lustro ha potenciado esta tendencia, sin que esto garantice una mayor disposición para el diálogo.
La interculturalidad, como respuesta a la necesidad de tender puentes comunicativos que garantice... more La interculturalidad, como respuesta a la necesidad de tender puentes comunicativos que garanticen el diálogo activo y creativo entre grupos y sociedades diversas e interrelacionadas, a pesar de importancia y difusión que ha tenido, no deja de presentar experiencias bastante superficiales. Dos ejemplos ilustran el problema. Hacia finales de la década de 1980, la conocida cadena musical televisiva MTV, en su filial latinoamericana, censuró a canción “Hoja verde de la coca” del músico Miki Gonzáles. El año 2008, Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes de la ONU (JIFE) publicó su Informe anual 2007, en el que recomendaba a los gobiernos de Perú y Bolivia implementar políticas para abolir el consumo de coca (no cocaína) “incluida la práctica e masticarla”. La forma en que los distintos actores involucrados ven la problemática de la coca, está relacionada con nociones de usos tradicionales, por un lado, y comerciales, por el otro. Enfocarnos en la tarea de comprender esto nos puede permitir, a su vez, comprender mejor los términos en que suelen presentarse los conflictos inherentes al relacionamiento entre sociedades diversas.
Objetivo.- Identificar algunas nociones sobre los modelos hegemónicos de masculinidad entre los a... more Objetivo.- Identificar algunas nociones sobre los modelos hegemónicos de masculinidad entre los asistentes a una discoteca gay del Centro de Lima. Se ha buscado entender cómo y mediante qué discursos y prácticas los sujetos construyen y expresan sus nociones sobre hegemonía y subordinación. Métodos: Se realizó un estudio etnográfico exploratorio (observación participante y entrevistas en
profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.
Uploads
Papers by Julio Eduardo Chumpitazi Ramírez
profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.
profundidad). Distinguimos diversas formas de masculinidad al
interior de la población de hombres homosexuales (buses,
deschavados, travestis, fletes y mostaceros). La información obtenida ha sido analizada y discutida en función de algunos planteamientos teóricos formulados en el marco de las teorías de género, poniendo énfasis en los estudios sobre masculinidad, y contrastando los datos con los hallazgos y las propuestas de otros trabajos sobre el tema. Resultados: La ideología de la masculinidad hegemónica de la sociedad en general se encuentra atravesada e imbricada en las estructuras y relaciones de género que predominan en la sub-cultura de los hombres gay de Lima (en el imaginario, los discursos y las prácticas de los asistentes a la discoteca), formando un continuum. Por un lado, los ideales de masculinidad que prevalecen se acercan más a modelos de hombres con rasgos en mayor medida masculinos y con patrones de comportamiento en los que resaltan la moderación y la mesura y el respeto. De otro lado, la feminidad en el comportamiento, aun cuando es practicada, tolerada y relativamente valorada (en tanto desinhibición) al interior de este espacio, no constituye un atributo del ideal hegemónico de hombre. De hecho, la exaltación de la feminidad entre los hombres gay es con frecuencia desaprobada. Conclusiones: En el marco de una ideología de masculinidad hegemónica –en la que los individuos aparecen como adscribiéndose a un sistema de valores por el cual la masculinidad sería considerada una ventaja y en el que tanto los hombres como la masculinidad serían vistos como superiores a las mujeres y la feminidad-, se plantea la hipótesis de que las actitudes ―anti-afeminación‖ y los prejuicios sociales contra la homosexualidad (homofobia) estarían vinculados, ambos como parte de una estructura mayor de mantenimiento de una jerarquía de poder de género en la que el rechazo de lo femenino serviría para afirmar ciertos elementos e ideas patriarcales al interior de un sistema de valores predominante.