Architecture & Urban / Anthropological Studies by Anna Vos
Eeuwig stad maken. Interacties tussen mensen en stenen in Testaccio, Rome. , 2020
Het binnen stadsstudies en stadsontwikkeling gehanteerde onderscheid tussen building als activite... more Het binnen stadsstudies en stadsontwikkeling gehanteerde onderscheid tussen building als activiteit van ‘professionals’ en dwelling als activiteit van ‘bewoners’ schiet tekort om het fenomeen stad als continu veranderend complex van mensen en stenen, van habitus en
habitat te begrijpen.
Op grond van een ruimtelijke etnografie van Testaccio, een 19de eeuwse wijk in Rome, wordt een zienswijze ontwikkeld die in kritiek op de antropocentrische ontologie van het modernisme uitgaat van (1) de entanglement van mensen en stenen, en (2) het materie-zijn
van mensen - mindbodies - en stenen in Raum.
Raum, alternatief voor zowel space als place, is het fluïde resultaat van inhabitare.
Inhabitare omvat allerlei interacties tussen actoren - bewoners, politici, ontwerpers, archeologen, toeristen - en stenen - pars pro toto voor materialen als zand, steen, hout, ijzer. Inhabitare Testaccio impliceert genieten, doen herinneren, musealiseren, politiseren,
breken, bouwen, behouden, zorgen, vervallen, toe-eigenen.
Affect - de energetische uitwisseling tussen lichamen, human en non-human - speelt een cruciale rol in de becoming van Raum. Affect biedt een ingang om de agency van de stenen te begrijpen, alsook de veranderlijkheid van gewoonten en gebruiken die worden opgeslagen in de mindbodies. Inhabitare wordt aangestuurd door een meervoudig kennen van of beter zijn mét de stenen, Dasein. Naast affectio behoren ook imaginatio - herinnering en zintuiglijke ervaringen - en ratio daartoe. Deze parallelle niveaus van kennis zijn niet tot elkaar te herleiden, maar interfereren voortdurend met elkaar.
Zowel het materiaal van de stenen als het (openstaan voor het) meervoudige zijn verbindt verschillende actoren in inhabitare.
Plattegrond Touring Club Italiano, begin jaren vijftig. Deze zelfde kaart is als wegwijzer bij he... more Plattegrond Touring Club Italiano, begin jaren vijftig. Deze zelfde kaart is als wegwijzer bij het lezen zichtbaar wanneer u de achterzijde van de kaft openklapt.
Urban Rituals in Italy and the Netherlands, 1993
Testaccio: Change and Continuity in Urban Space and Rituals (published in 1993 Urban Rituals in I... more Testaccio: Change and Continuity in Urban Space and Rituals (published in 1993 Urban Rituals in Italy and the Netherlands) provides an analysis, using maps and historical documents, of how the area has been used layer by layer over the course of 20 centuries and laden with meanings, like a kind of reverse archaeological excavation. There is striking continuity in the type of use, which found a place in Testaccio, linked to urban metabolism - from the port in Roman times to the municipal slaughterhouse in Roma Capitale - as well as to exceptional events over the centuries - pilgrimage, passion play, carnival, wine festivals, Roman summers - .
2022 - 'Rethinking Designing the Social. A Journey from Women's Studies in Architecture towards a Contemporary 'Vitruvius''', 2022
Prewar functionalism, postwar humanism and recent post-humanism share a belief in Designing the S... more Prewar functionalism, postwar humanism and recent post-humanism share a belief in Designing the Social. In the 1980s, Women's Studies in Architecture, TU Delft, which arose from the second feminist wave, questioned this idea of social engineering. Architecture and urban design may offer many possibilities, but will never really fit social ambitions, let alone be socially sustainable. The exemplary history of housing and urban design in the Netherlands-showing both mainstream and experimental projects-offers us that insight. This is due to the different pace of change of the spatial and the social. Moreover, the social, the feminist demands, turned out to be rather diverse: a variety of interests is at stake. Hence the epistemological challenge was taken up to systematically consider, on the one hand, what architecture and urbanism are capable of, and, on the other hand, what is meant by women's interests. Inspired by anthropologists, historians, and architectural theorists, Women's Studies has proposed an approach in which the habitat, architecture and city, and the habitus, the doings of people in rituals that take place in the home and the city, are analyzed side by side as independent fields of science. Architectural-historical and urban-anthropological studies, of Simon Stevin's 17th century architectural treatise and the everyday events of the Roman neighborhood of Testaccio respectively, have subsequently led to the understanding that matter and empirical knowledge play a crucial role in the ways in which habitat and habitus interact. This reveals the contours of the designer as reflective practitioner, able, like a contemporary Vitruvius, to grasp the material and the cultural in their mutual dependence.
Originaly, in Dutch, in: Lisl Edhoffer/ Heidi de Mare/ Anna Vos, VROUWEN EN DE STAD [Women and the City]: 3-59. February 1986. Faculty of Architecture, Department 1: History, Media and Theory, Section Women’s Studies, Delft University of Technology, 1986
The topic of building and dwelling has been in the spotlight of the women’s movement and women’s ... more The topic of building and dwelling has been in the spotlight of the women’s movement and women’s studies for a number of years. In the Department of Architecture, Technical University Delft, that history dates back to 1978. This introduction, from 1986, aims to describe the specific position of Women's Studies in Architecture and hence our possibilities and responsibilities for and towards the women's movement on the one hand, and Architecture on the other.
From house to architecture, from urban design to city, 2022
Analysis of architectural discourses on housing in the Netherlands from 1850 till 1986. The aim o... more Analysis of architectural discourses on housing in the Netherlands from 1850 till 1986. The aim of the analysis was to understand how architects and urban designers themselves describe their responsibilities and profession. These characterizations of what architecture and urban design are / should be turn out to be loaded with ( in former times) societal and (in more recent times) social ambitions. From the point of view of Women's Studies the question is appropriate if stones loaded with ambitions are actually encouraging, forcing or restricting people. Isn't daily life relatively independent from the material environment? And isn't architecture far more than social ambitions?
in: Lisl Edhoffer/ Heidi de Mare/ Anna Vos, VROUWEN EN DE STAD: 3-59. Faculty of Architecture TU Delft, 1986
Methodological research into the paradoxical relationship between architecture and people: the ur... more Methodological research into the paradoxical relationship between architecture and people: the urban artifact is a human-made object and precedes human, and they both have their own histories of different durations. This has consequences for both 'human' and 'architecture'. Both quantities have to be redefined theoretically with respect to their daily meanings and cannot - as often happens for the sake of convenience - be projected back onto the past but also in the making of future policy. The history of architectural thought is therefore relevant to transcend a social science interpretation.
Uploads
Architecture & Urban / Anthropological Studies by Anna Vos
habitat te begrijpen.
Op grond van een ruimtelijke etnografie van Testaccio, een 19de eeuwse wijk in Rome, wordt een zienswijze ontwikkeld die in kritiek op de antropocentrische ontologie van het modernisme uitgaat van (1) de entanglement van mensen en stenen, en (2) het materie-zijn
van mensen - mindbodies - en stenen in Raum.
Raum, alternatief voor zowel space als place, is het fluïde resultaat van inhabitare.
Inhabitare omvat allerlei interacties tussen actoren - bewoners, politici, ontwerpers, archeologen, toeristen - en stenen - pars pro toto voor materialen als zand, steen, hout, ijzer. Inhabitare Testaccio impliceert genieten, doen herinneren, musealiseren, politiseren,
breken, bouwen, behouden, zorgen, vervallen, toe-eigenen.
Affect - de energetische uitwisseling tussen lichamen, human en non-human - speelt een cruciale rol in de becoming van Raum. Affect biedt een ingang om de agency van de stenen te begrijpen, alsook de veranderlijkheid van gewoonten en gebruiken die worden opgeslagen in de mindbodies. Inhabitare wordt aangestuurd door een meervoudig kennen van of beter zijn mét de stenen, Dasein. Naast affectio behoren ook imaginatio - herinnering en zintuiglijke ervaringen - en ratio daartoe. Deze parallelle niveaus van kennis zijn niet tot elkaar te herleiden, maar interfereren voortdurend met elkaar.
Zowel het materiaal van de stenen als het (openstaan voor het) meervoudige zijn verbindt verschillende actoren in inhabitare.
habitat te begrijpen.
Op grond van een ruimtelijke etnografie van Testaccio, een 19de eeuwse wijk in Rome, wordt een zienswijze ontwikkeld die in kritiek op de antropocentrische ontologie van het modernisme uitgaat van (1) de entanglement van mensen en stenen, en (2) het materie-zijn
van mensen - mindbodies - en stenen in Raum.
Raum, alternatief voor zowel space als place, is het fluïde resultaat van inhabitare.
Inhabitare omvat allerlei interacties tussen actoren - bewoners, politici, ontwerpers, archeologen, toeristen - en stenen - pars pro toto voor materialen als zand, steen, hout, ijzer. Inhabitare Testaccio impliceert genieten, doen herinneren, musealiseren, politiseren,
breken, bouwen, behouden, zorgen, vervallen, toe-eigenen.
Affect - de energetische uitwisseling tussen lichamen, human en non-human - speelt een cruciale rol in de becoming van Raum. Affect biedt een ingang om de agency van de stenen te begrijpen, alsook de veranderlijkheid van gewoonten en gebruiken die worden opgeslagen in de mindbodies. Inhabitare wordt aangestuurd door een meervoudig kennen van of beter zijn mét de stenen, Dasein. Naast affectio behoren ook imaginatio - herinnering en zintuiglijke ervaringen - en ratio daartoe. Deze parallelle niveaus van kennis zijn niet tot elkaar te herleiden, maar interfereren voortdurend met elkaar.
Zowel het materiaal van de stenen als het (openstaan voor het) meervoudige zijn verbindt verschillende actoren in inhabitare.