Konspirasi pro-Fathimiyah melawan Salahuddin

Pada tahun 1173–1174, sebuah konspirasi terjadi di Kairo untuk mendukung pemulihan Kekhalifahan Fathimiyah Syiah Isma'ili, yang telah dihapuskan pada tahun 1171 oleh Salahuddin, penguasa Dinasti Ayyubiyah pertama di Mesir. Konspirasi, yang hanya diketahui dari sumber-sumber yang mendukung Salahuddin, dipimpin oleh para elit rezim Fathimiyah yang jatuh, dan bertujuan untuk merebut kendali atas Kairo dengan memanfaatkan ketidakhadiran Salahuddin di kota itu untuk kampanye. Untuk tujuan ini, mereka diduga telah menghubungi Tentara Salib Kerajaan Yerusalem, mengundang mereka untuk menyerang Mesir untuk memancing Salahuddin pergi. Para konspirator juga dikatakan telah menghubungi Ordo Hassasin Nizari Isma'ili untuk membunuh Salahuddin. Kebenaran klaim-klaim ini dibantah oleh para sejarawan modern, yang menganggapnya sebagai rekayasa yang bertujuan untuk mendiskreditkan para konspirator. Dalam kejadian tersebut, konspirasi itu dikhianati oleh Salahuddin, meskipun sumber-sumber berbeda tentang bagaimana tepatnya. Beberapa bahkan berpendapat bahwa konspirasi itu dipicu oleh Salahuddin sebagai pembersihan politik, atau sebagai sarana untuk menunjukkan kepada tuan nominalnya yang semakin bermusuhan, emir Aleppo dan Damaskus, Nuruddin Zanki, bahwa Mesir masih sulit diatur dan bahwa Salahuddin sangat diperlukan untuk menjaga oposisi tetap terkendali. Penguasa Ayyubiyah menyerang pada tanggal 31 Maret 1174 dan menangkap para pemimpin kelompok, di antaranya penyair terkenal Umara al-Yamani. Para konspirator utama dieksekusi di alun-alun Bayn al-Qasrayn dari tanggal 6 April hingga 23 Mei, sementara yang lain diasingkan. Pemberontakan pro-Fathimiyah di Mesir Hulu menyusul, tetapi ditumpas pada bulan September oleh saudara Salahuddin, al-Adil.

Latar belakang

Kekhalifahan Fathimiyah adalah kekaisaran Islam abad pertengahan besar yang memerintah sebagian besar Afrika Utara, Levant, dan Semenanjung Arab bagian barat dari tahun 909 hingga 1171. Dimulai di Ifriqiyah, setelah penaklukan Mesir pada tahun 969, Dinasti Fathimiyah memantapkan dirinya di ibu kota baru di sana, Kairo. Para khalifah Fathimiyah tidak hanya memegang otoritas sekuler, tetapi juga otoritas keagamaan imam Syiah Isma'iliyah, yang memimpin jaringan misionaris keagamaan yang rumit (da'wah). Pada tahun 1060-an dan 1070-an, negara Fathimiyah hampir runtuh sebagai akibat dari masalah internal. Ketika otoritas pusat dipulihkan oleh wazir Badr al-Jamali, itu seperti kediktatoran militer virtual, dengan kekuasaan dilimpahkan kepada wazir sebagai quasi- sultan dan para khalifah sebagian besar kehilangan kekuasaan; tiga khalifah terakhir diangkat ke takhta sebagai anak-anak. Pada masa yang sama, persatuan misi Ismailiyah terpecah belah akibat pertikaian mengenai suksesi imamah, yang mengakibatkan pemisahan cabang Nizari dan Tayyibi dari cabang Hafizi resmi yang disponsori Fathimiyah, dan reaksi Sunni terhadap dominasi Syiah mulai tampak jelas bahkan di Mesir sendiri.

Pada tahun 1160-an, negara Fathimiyah yang menurun telah direduksi menjadi Mesir. Itu dihadapkan dengan invasi oleh Tentara Salib Kerajaan Yerusalem, kekacauan dalam negeri, dan intervensi oleh penguasa Sunni yang kuat dari Suriah, Nuruddin Zanki, yang mengirim jenderalnya Syirkuh ke Mesir. Manuver politik dan militer yang kompleks yang diikuti berakhir pada Januari 1169 dengan penunjukan Syirkuh sebagai wazir oleh khalifah Fathimiyah, al-Adid. Ketika Syirkuh meninggal tak lama kemudian, keponakannya Salahuddin dipilih sebagai kandidat kompromi dari berbagai faksi tentara Suriah untuk menggantikannya. Posisi baru Salahuddin canggung: secara resmi kepala pemerintahan negara Syiah nominal, Salahuddin sendiri adalah seorang Sunni yang memimpin tentara Sunni, serta menjadi bawahan Nuruddin, yang kemenangannya dari penyebab Sunni melawan Isma'ili terkenal. Niat Salahuddin untuk menghapuskan rezim Fathimiyah sudah terlihat sejak awal, dan berbagai faksi dan kelompok kekuasaan dalam pemerintahan Fathimiyah, terutama di dalam istana, bertekad untuk menentangnya. Pada saat yang sama, akomodasi awal Salahuddin dengan Khalifah al-Adid dan rezim Fathimiyah, dalam rangka mengamankan posisinya sendiri, membuat Nuruddin tidak senang, yang tidak mempercayai motif Salahuddin dan menolak untuk mengakui posisi barunya.

Secara bertahap, Salahuddin mulai merusak Kekhalifahan Fathimiyah, dengan memperkenalkan nama Nuruddin dalam khutbah Jumat setelah Khalifah al-Adid, menyingkirkan yang terakhir, dan mempromosikan pasukan Suriahnya sendiri, memberi mereka wilayah militer (iqta') untuk pemeliharaan mereka, sementara menarik wilayah serupa dari komandan Fathimiyah. Langkah-langkah ini membangkitkan pertentangan dari elit Fathimiyah, dan sebuah konspirasi diluncurkan, dipimpin oleh mayordomo Mu'tamin al-Khilafa. Menurut para penulis sejarah abad pertengahan, Mu'tamin mendesak Tentara Salib untuk menyerang Mesir, yang akan memaksa Salahuddin meninggalkan Kairo untuk menghadapi mereka, dan memungkinkan Mu'tamin dan para pendukungnya untuk menguasai ibu kota dan kemudian menyerang bagian belakang Salahuddin. Meskipun para sejarawan modern meragukan kebenaran laporan-laporan ini, menganggapnya sebagai rekayasa para sejarawan kemudian untuk membenarkan tindakan keras Salahuddin terhadap elemen-elemen pro-Fathimiyah, Mu'tamin ditangkap dan dieksekusi sebagai pemimpin konspirasi tersebut. Hal ini memicu pemberontakan pasukan Afrika hitam dan Armenia dari tentara Fathimiyah di Kairo pada tanggal 21-23 Agustus 1169, yang ditumpas dengan keras, diikuti oleh pembantaian besar-besaran terhadap pasukan Afrika hitam loyalis oleh orang-orang Salahuddin di bawah komando saudaranya, Turan-Shah.

Penghapusan militer Fathimiyah, bersama dengan penolakan serangan Tentara Salib di Damietta, dan kedatangan keluarganya dari Suriah, memperkuat kekuasaan Salahuddin atas Mesir. Dia mulai menempatkan keluarganya dan pengikutnya sendiri ke posisi sipil dan militer, membuka jalan bagi serangan terakhir terhadap rezim Fathimiyah itu sendiri: semua ekspresi publik dari kredo Isma'ili dihapuskan, dan Sunni menggantikan Isma'iliyah di semua jabatan peradilan, termasuk kepala qadi. Beberapa pasukan Fathimiyah yang selamat dari pembantaian di Kairo, dan yang lainnya yang kemudian diberhentikan oleh Salahuddin saat dia mengkonsolidasikan kekuasaannya, menuju Mesir Hulu, di mana mereka melancarkan pemberontakan sporadis, tetapi tanpa banyak keberhasilan. Kebijakan Salahuddin mencapai puncaknya pada 10 September 1171, ketika nama khalifah Sunni Abbasiyah, al-Mustadi diproklamasikan dalam khotbah salat Jumat, bukan nama al-Adid. Rezim Fathimiyah berakhir, dan kematian al-Adid hanya beberapa hari kemudian, pada 13 September 1171, setelah sakit sebentar, hanya menutup kehancurannya. Setelah kematian al-Adid, komunitas Isma'ili yang masih cukup besar dianiaya oleh rezim Ayyubiyah baru Salahuddin, sementara anggota keluarga Fathimiyah ditahan di istana, dan kemudian di Benteng Kairo, tempat mereka menjalani hari-hari mereka.

Konspirasi dan tindakan keras

Peta politik Levant pada sekitar tahun  1165, sesaat sebelum Salahuddin mengambil alih kekuasaan di Mesir

Selama tahun-tahun berikutnya, sisa elit era Fathimiyah di Kairo bergabung dalam konspirasi melawan Salahuddin. Konspirasi tersebut melibatkan misionaris (da'i) Isma'ili dan mantan kepala qadi, Hibatallah bin Kamil al-Mufaddal, kepala da'i Fathimiyah terakhir, Abd al-Jabbar al-Jalis, dan mantan kepala qadi, al-Hasan al-Uwairis, sekretaris senior Shubruma, komandan militer Abd al-Samad al-Qashsha, kepala simpatisan Fathimiyah di Aleksandria, Qadid al-Qafas, serta penyair Yaman terkenal Umara al-Yamani, yang telah lama berkecimpung di istana Fathimiyah, yang terus menulis puisi berkabung atas bubarnya dinasti Fathimiyah.

Sumber-sumber berbeda mengenai tujuan dan metode konspirasi: sebuah laporan dikirim setelah konspirasi terungkap kepada Nuruddin oleh sekretaris utama Salahuddin, Qadi al-Fadil, yang kemudian dikutip oleh sejarawan abad ke-13 Ibnu Abi Tayyi dan Abu Syamah, menyatakan bahwa para konspirator membuat tujuan yang sama dengan Tentara Salib, menggunakan jasa Ibnu Qarjalah, yang telah melarikan diri dari Mesir beberapa tahun sebelumnya dan telah membantu Tentara Salib merencanakan invasi mereka pada tahun 1169. Raja Amaury I dari Yerusalem dilaporkan mengirim salah satu abdi dalemnya, seseorang bernama George, ke Kairo seolah-olah untuk bernegosiasi dengan Salahuddin, tetapi pada kenyataannya untuk bertemu dengan para konspirator, serta penulis Kristen dan Yahudi dari bekas kanselir Fathimiyah yang telah diambil alih oleh rezim baru. Rencananya adalah agar Amaury berkampanye melawan Salahuddin di Levant atau pantai Mediterania Mesir, seperti dalam operasi Damietta tahun 1169. Ini akan memaksa Salahuddin untuk berbaris sendiri, atau setidaknya mengirim sebagian besar tentaranya, menjauh dari Kairo. Ditambah dengan pembubaran adat prajurit yang tersisa ke wilayah kekuasaan mereka untuk musim panen di akhir musim panas, para konspirator bertujuan untuk memobilisasi sisa-sisa pasukan Afrika dan Armenia kulit hitam Fathimiyah, mantan personel istana Fathimiyah, dan simpatisan lainnya dan merebut kekuasaan di Kairo. Sebaliknya, kisah cendekiawan kontemporer Imaduddin al-Isfahani, seperti yang dikutip oleh al-Bundari, tidak menyebutkan kontak apa pun dengan Tentara Salib, sementara versi Ibnu Khallikan, meskipun juga didasarkan pada Imaduddin, bersikeras mereka melakukannya.

Qadi al-Fadil juga mengklaim bahwa para konspirator mengirim utusan ke Sinan, 'Orang Tua Gunung' yang melegenda, pemimpin Ordo Nizari Hassasin di Suriah, dengan permintaan untuk membunuh Salahuddin. Para Hassasin memang melakukan tiga kali percobaan pembunuhan yang gagal terhadap Salahuddin, pada Desember 1174/Januari 1175, Mei 1176, dan Juni 1176—setelah itu Salahuddin menyerbu wilayah mereka sebelum menyetujui gencatan senjata dengan Sinan—tetapi motif mereka tidak jelas. Sebagai seorang Nizari, Sinan mungkin acuh tak acuh terhadap akhir dari cabang Fathimiyah saingan yang telah digulingkan Salahuddin, yang dianggap oleh Nizari sebagai bid'ah; Agen-agen Nizari sebelumnya telah membunuh wali penguasa Fathimiyah al-Afdhal Syahansyah pada tahun 1121, dan Khalifah al-Amir pada tahun 1130. Di sisi lain, pembelaan Salahuddin terhadap Sunni, dan sebaliknya, penentangannya terhadap Syiah dari aliran apa pun, serta ambisinya untuk memperluas kekuasaannya ke Suriah Zankiyah yang sudah terlihat sejak musim panas tahun 1174, membuatnya menjadi musuh yang jelas bagi kepentingan Nizari, bahkan tanpa adanya seruan dari para konspirator di Kairo.

Para konspirator juga harus menghindari campur tangan oleh saudara Salahuddin yang cakap, Turan-Shah, tetapi dalam hal ini mereka beruntung: pada tahun 1173 ia dikirim ke Mesir Hulu untuk meredakan kekacauan yang disebabkan oleh bekas tentara Fathimiyah dan melawan serangan kerajaan Nubia di Makuria, sementara pada tahun 1174, Turan-Shah berlayar ke Arabia, di sana untuk mengambil alih bekas daerah pengaruh Fathimiyah di Hejaz (termasuk kota suci Muslim Makkah dan Madinah) dan Yaman. Hal ini tidak hanya menyingkirkan seorang jenderal yang cakap, yang telah membantu menekan pemberontakan tahun 1169, serta pasukannya dari Mesir, tetapi juga sosok yang paling mungkin dikerahkan oleh para loyalis Ayyubiyah jika Salahuddin meninggal. Bahkan, menurut beberapa catatan, penyair Umara mengklaim telah dengan sengaja mendorong Turan-Shah dalam ambisinya untuk meninggalkan Mesir, dengan ajakan seperti "di depanmu adalah penaklukan Yaman dan Suriah" atau "ciptakan sendiri kerajaan yang tidak akan kau masuki dengan kerajaan lain". Di sisi lain, seperti yang ditunjukkan oleh kisah Umara, Turan-Shah mengasosiasikan dirinya dengan beberapa tokoh tingkat tinggi rezim Fathimiyah, yang akan menjadi korban tindakan keras konspirasi tersebut.

Para konspirator tampaknya bermaksud untuk mengembalikan rezim Fathimiyah, tetapi tidak bersatu dalam menentukan siapa yang harus memimpinnya: beberapa lebih menyukai putra tertua al-Adid, Dawud, sebagai khalifah, sementara yang lain, mengingat Dawud masih minoritas, lebih menyukai memilih seorang khalifah di antara sepupu-sepupu dewasa al-Adid. Demikian pula jabatan wazir merupakan objek pertikaian di antara keturunan wazir-wazir terdahulu Syawar (1162–1163 dan 1164–1169) dan Tala'i bin Ruzzik (1154–1161). Meskipun kondisi menguntungkan pada tahun 1173, ketika Salahuddin sedang berkampanye di seberang Laut Mati dan Turan-Shah menduduki Mesir Hulu, para konspirator tidak melakukan tindakan apa pun, mungkin karena tidak adanya tindakan dari Raja Yerusalem. Konspirasi itu segera terbongkar, meskipun lagi-lagi sumbernya berbeda tentang bagaimana dan oleh siapa: oleh Najmuddin bin Masal, putra wazir Fathimiyah yang berumur pendek Ibnu Masal (1149), yang telah mendukung Syirkuh dalam Pengepungan Aleksandria selama kampanyenya tahun 1167 di Mesir, secara tidak sengaja, oleh utusan Tentara Salib George, yang berteman dengan agen Kristen Salahuddin; atau oleh pendakwah Zainuddin Ali bin Naja, yang dilaporkan meminta harta sitaan Ibnu Kamil al-Mufaddal sebagai hadiah. Catatan lain menyatakan bahwa Zainuddin dikirim untuk menyelidiki komandan Abd al-Samad, yang sedang dipersiapkan Salahuddin untuk difavoritkan, dan dengan demikian menemukan rencana tersebut. Imaduddin berpendapat bahwa konspirasi tersebut telah disusupi sejak awal oleh agen-agen Salahuddin, yang memberitahu Salahuddin tentang rencana tersebut jauh sebelum ia menghancurkannya.

Ini terjadi pada 31 Maret 1174, para pemimpin konspirasi ditangkap. Beberapa dengan bebas mengakui peran mereka, yang lain hanya setelah disiksa. Salahuddin mencari seorang juriskonsul (fatwa) mengenai nasib mereka, yaitu kematian: dimulai pada 6 April, dengan penyair Umara, dan berakhir pada 23 Mei dengan Ibnu Kamil al-Mufaddal, mereka dieksekusi di depan umum dan tubuh mereka disalibkan di Bayn al-Qasrayn, alun-alun utama Kairo, yang terletak di antara Istana Besar Fathimiyah. Anggota yang tersisa diasingkan ke Mesir Hulu, sementara beberapa dicap sebagai pengkhianat. Tak lama kemudian, armada Sisilia menyerang Aleksandria tanpa hasil, yang oleh sejarawan kontemporer Ibnu al-Atsir dikaitkan dengan konspirasi: menurut pandangannya, Amaury, yang telah mendengar tentang runtuhnya plot, tidak bergerak, tetapi orang Sisilia, yang tidak menyadari kejadian di Kairo, melanjutkan rencana yang disepakati.

Penilaian historis

Kisah resmi konspirasi tersebut, sebagaimana dilaporkan oleh Qadi al-Fadil dan diulang oleh sebagian besar sumber setelahnya, telah diperiksa secara kritis oleh para sejarawan modern, yang telah meragukan kebenarannya. Sejarawan Heinz Halm pada umumnya menerima peristiwa tersebut sebagaimana yang digambarkan. Dalam biografi Salahuddin tahun 1972, Andrew Ehrenkreutz, juga memberikan kepercayaan pada plot tersebut, tetapi menyatakan bahwa pengiriman Turan-Shah ke Yaman adalah untuk menyingkirkannya dari Kairo, dan membuatnya tidak dapat melindungi orang-orang yang dieksekusi, yang telah ia lindungi saat berada di Mesir. Sejarawan M. C. Lyons dan D. E. P. Jackson juga menunjukkan bahwa ekspedisi Turan-Shah ke Yaman didorong oleh Salahuddin dan sesuai dengan kepentingan politiknya yang lebih luas, sambil meremehkan pandangan bahwa Umara terutama memotivasi ekspedisinya sebagai "saran yang mengerikan". Namun, mereka menyatakan ketidakpercayaan pada gagasan bahwa Najmuddin bin Masal dan Zainuddin, keduanya anggota terpercaya dari rombongan dekat Salahuddin, mungkin pernah direkrut ke dalam plot seperti itu, dan bahwa jika mereka benar-benar terlibat, peran mereka mungkin sebagai agen provokator untuk mencari tahu oposisi terhadap Salahuddin. Dalam pandangan mereka, Salahuddin menyadari plot tersebut dan mempercepat tindakan kerasnya, karena keinginan untuk mengamankan bagian belakangnya mengingat serangan Sisilia yang diantisipasi, atau bahkan untuk mengesankan al-Sahib Muwaffaq bin al-Qaysarani, utusan Nuruddin, yang telah dikirim untuk menilai perilaku dan kesetiaan Salahuddin. Seperti yang mereka katakan, "Salahuddin tidak bisa yakin dengan reaksi Nuruddin, dan kisah langsung tentang konspirasi berbahaya akan membantu menggarisbawahi kehalusan situasi di Mesir serta menekankan kesulitan dan tanggung jawab posisinya sendiri". Memang, Ibnu al-Atsir bersikeras bahwa Nuruddin bermaksud untuk menyerang Mesir dan menggulingkan Salahuddin pada tahun yang sama, sebelum kematian mendadak Nuruddin pada tanggal 15 Mei 1174 membatalkan rencana ini.

Sejarawan Yaacov Lev, setelah meneliti dengan saksama catatan-catatan utama, menyimpulkan bahwa rencana itu tidak menimbulkan bahaya nyata bagi Salahuddin. Seperti yang dikomentari Lev, terdapat "perbedaan aneh antara dugaan cakupan dan ancaman rencana itu dan tindakan Salahuddin setelah rencana itu terbongkar", terutama mengingat pengasingan pasukan Fathimiyah terdahulu yang diduga siap membantu kudeta ke Mesir Hulu, wilayah yang sudah dilanda kekacauan akibat pasukan pemberontak dan serangan Nubia. Seperti yang juga ditunjukkan Lev, tidak ada anggota keluarga Fathimiyah, yang dipenjarakan oleh Salahuddin, yang diketahui dieksekusi sebagai akibat dari rencana itu. Menurut Lev, eksekusi pada bulan April–Mei 1174 bukanlah hasil dari konspirasi yang sebenarnya, tetapi pembersihan atau penyelesaian persaingan di antara elit sipil pasca-Fathimiyah; Lev secara khusus menunjuk Qadi al-Fadil, yang juga mantan pejabat tinggi Fathimiyah, yang secara tidak langsung tetapi jelas dituduh Umara sebagai pengkhianat Fathimiyah. Sejarawan militer Michael Fulton juga menolak gagasan kolusi dengan Tentara Salib, yang tidak ada buktinya dalam sumber-sumber Barat, sementara juga menunjukkan kesamaan tuduhan dengan konspirasi Mu'tamin pada tahun 1169. Namun, tuduhan itu mungkin setidaknya telah diberikan kredibilitas, dengan serangan Sisilia yang kebetulan terjadi di Aleksandria pada tahun yang sama. Dia juga berbagi pandangan dengan Lyons dan Jackson tentang Salahuddin yang "dengan mudah mengungkap rencana Fathimiyah" tepat ketika utusan Nuruddin hadir dan hubungannya sendiri dengan penguasa Suriahnya menegang.

Akibat

Mungkin diperkuat oleh pasukan yang dikirim ke sana sebagai hukuman, pemberontakan meletus di Mesir Hulu pada akhir musim panas 1174. Pemberontakan itu dipimpin oleh kepala suku Badui Rabi'a, yang nenek moyangnya telah memegang posisi turun-temurun sebagai gubernur Aswan di perbatasan selatan Mesir, dengan gelar Kanz al-Dawla. Didukung oleh mantan tentara Fathimiyah dan sukunya sendiri, ia berbaris ke utara menuju Kairo dengan tujuan yang dinyatakan untuk memulihkan Kekhalifahan Fathimiyah. Pada saat yang sama, pemberontakan pro-Fathimiyah lainnya pecah di dekat Luxor di bawah pimpinan Abbas bin Shadi, yang anak buahnya menyerbu lingkungan Qus. Komandan Husamuddin Abu'l-Hayja, serta sepupu Salahuddin, Izz al-Din Musik, dan saudaranya, al-Adil, ditugaskan untuk menekan pemberontakan, yang dengan cepat dicapai: Kanz al-Dawla dikalahkan dan dibunuh pada tanggal 7 September, dan pada akhir bulan, al-Adil kembali ke Kairo.

Setelah kekalahan pemberontakan ini, setiap kemungkinan untuk restorasi Fathimiyah dengan kekuatan militer telah padam. Pada tahun 1176/7 seorang penipu yang mengklaim sebagai Dawud al-Adid menemukan dukungan luas di Qift di Mesir utara, tetapi sekali lagi al-Adil mampu dengan cepat menekan pemberontakan. Pada tahun 1188, sebuah upaya pemberontakan di Kairo oleh sekelompok kecil yang meneriakkan teriakan Syiah 'Keluarga Ali' pada malam hari, tidak menemukan respons dari penduduk. Komunitas Hafizi Isma'ili pro-Fathimiyah terakhir di Mesir dibuktikan di Mesir Hulu, di mana mereka bertahan sampai akhir periode Mamluk.

Sumber

• Brett, Michael (2017). The Fatimid Empire. The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8. 
• Ehrenkreutz, Andrew S. (1972). Saladin. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN 0-87395-095-X. 
• Fulton, Michael S. (2022). Contest for Egypt: The Collapse of the Fatimid Caliphate, the Ebb of Crusader Influence, and the Rise of Saladin. Leiden and Boston: Brill. ISBN 978-90-04-51227-6. 
• Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Caliphs and Assassins: Egypt and the Near East at the Time of the First Crusades, 1074–1171] (dalam bahasa Jerman). Munich: C. H. Beck. doi:10.17104/9783406661648-1. ISBN 978-3-406-66163-1. OCLC 870587158. 
• Halm, Heinz (2014). "Fāṭimids". Dalam Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett. Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill Online. ISSN 1873-9830. 
• Lev, Yaacov (1999). Saladin in Egypt. Leiden, Belanda: Brill. ISBN 90-04-11221-9. OCLC 39633589. 
• Lewis, Bernard (1953). "Saladin and the Assassins". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London. 15 (2): 239–245. JSTOR 608550. 
• Lyons, Malcolm Cameron; Jackson, D. E. P. (1982). Saladin: The Politics of the Holy War. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-31739-8.