Social Sciences and Law

This paper explores the problems among migrants, natives and possibilities of the transformation of the citizenship within, cyber educational communities, and how the so called nation-State and the city-State show a new facet of institutional crisis and the incapability of these official structures to offer new forms of plural citizenships for all who are within transcultural and transnational on line education. The central question which parts this paper it is the reference of the possibilities of constructing a cyber citizenship or if it is rather a matter of an expansion of a virtual citizenship in on line educational environments, such as non-structured spaces, not covered by the traditional and institutional strength of the nation-State ideology and therefore as places with a participatory processes of social construction, or finally, as fragmentary spaces that can be also in the situation of Rationalization and colonization of the lifeworld (Lebenswelt) by the instrumental rationality of bureaucracies and market-forces. This paper analyzes the presence and need of a participatory citizenship where the social control is distributed in new ways, new powers and new hegemonies, where identity is deconstructed for inventing imaginarily divided bodies, extensions of our bodies, imaginary bodies of others and our identities mutations. The paper ends with a reflection on a cyber incomplete citizenship, rigged as artifice of technology, as social fiction, as a personal and collective parallel and run off story, but also as a possibility of enriching the identities of all inhabitants of on line educational spaces and to exercise their citizenship rather than appoint as fictitious one, to live autonomy and knowledge while learning in mutual recognition from others and thanks to others. The experience of a cyber citizenship among authentic human beings that promotes self determination and self realization processes.

Autonomous learning is a topic that has been developed since long time ago, but mostly, it is related to isolation, lack of opportunities, self learning and a fragmental literacy activity out of the frame of the responsibility of educational institutions. However, learning in a basis of autonomy is always linked with the interactions of others (individuals and institutions). It means that we are able to performance and to experience an autonomous learning process, thanks to the presence of the social interaction. That brings up to mind the affirmation of constructivism theories, that the process of learning is a social act and we might say, a social evolving process. In spite of that, it is difficult today to identify, within educational institutions, far beyond the rhetoric in their officials discourses, plans and goals, truly practices of autonomy in the process of teaching/leaning. It means that the institutions of higher education barely endorse practices of autonomous learning. First, perhaps it is due to institutional control practices over the educational community, and secondly mostly because, autonomous learning is connected to curricular flexibility, something institutions of higher education, just start to understand and to include in their curricular practices. As for curricular flexibility within online education, we can see as heterogeneous practices that can help educational communities to understand the possibilities of a blend education, and to bring back the educational process as a share responsibility: Teachers and students cooperating work. This research focuses in the possibilities and restrictions of autonomous learning in on line education focus in an ongoing research place at the University of Guadalajara, México, around postgraduate programs in online and blend learning, 2010-2012. We use qualitative data analysis and a phenomenological approach to analyze how autonomy is related to on line/blend learning in Mexico from the own voices of the informers.

La presente cátedra analiza las políticas públicas en Educación Superior en Latinoamérica las cuales, tradicionalmente se han centrado en la acción de los políticos (politics) y lejos de la coherencia, significado e implicaciones del diseño, la implementación y la evaluación de las políticas públicas (policy). En este sentido es importante estudiar las repercusiones sociales que implica esta forma de concebir y construir las políticas públicas en educación superior y la manera como transforman la naturaleza e interpretación de la universidad latinoamericana contemporánea.

El presentee artículo desarrolla los siguientes apartados: a) Los postulados de las teorías organizacionales, incluyendo el paradigma productivo y la teoría del capital humano, como elementos constituyentes del concepto moderno de organización; b) la inclusión del concepto de calidad educativa dentro de las instituciones de educación superior contemporáneas; c) una reflexión crítica acerca del significado y sentido de los mensajes de la calidad educativa, emanados desde los organismos internacionales; y d) las diferentes maneras cómo vivencian los sujetos de las instituciones de educación superiores el sentido de la calidad educativa, desde los procesos de subjetivación e inter-subjetización. En el apartado d) se presentarán y discutirán los resultados de la investigación: "Universidad por la calidad educativa" realizada en el período 2003 -2005 en el Centro Universitario del Sur de la Universidad de Guadalajara, Zapotlán el Grande, Jalisco, México; donde se tendrán en cuenta las consideraciones socioantropológicas comprometidas en la construcción de una cultura de la calidad educativa por parte de los académicos de este centro educativo. Palabras claves: Teorías organizacionales, calidad educativa, académicos universitarios, subjetividad e intersubjetividad.

El Aprendizaje Autónomo como filosofía educativa impacta dos aspectos fundamentales del proceso de enseñanzaaprendizaje: a) El diseño curricular y las vivencias que éste aporta a los docentes y estudiantes y b) El diseño y desarrollos didácticos. Este tipo de aprendizaje opera como agente de-constructor del currículo, tradicionalmente diseñado y manipulado por administrativos de la educación, colocando nuevamente, en manos de los estudiantes y los docentes, la libertad y responsabilidad de configurar el currículo. Es decir, el camino o trayecto -apelando a su origen etimológico-que recorrían los educandos y los educadores hacia el conocimiento, Esta comunicación explica en primer lugar, como el aprendizaje autónomo en un curso de psicología en línea de la Universidad de Guadalajara, en Jalisco, México ha permitido la flexibilización del currículo desplazando la función tradicional de los maestros y los estudiantes, y así mismo, el inicio de una fractura en la política e ideología de la tradición hegemónica de los hacedores y administradores de las políticas educativas. En segundo término, explicita cómo la didáctica dentro de este aprendizaje, desplaza la estética tradicional de la sesión clase, de origen apostólico, hacia la construcción y vivencia de experiencias curriculares de calidad, significado y sentido educativos. Palabras clave: Aprendizaje autónomo, currículo, didáctica, experiencias curriculares, trayectorias.

Worldwide contemporary public policies in Higher Education are explained through the rationality of an academic capitalism and the idea of a progress as the cornerstone of Modernity. This particularly way of thinking has the capacity to change values into attitudes and those into institutional goals, by bringing together individualism, competition, effectiveness, efficiency, productivity, success and excellence, as the main values of an institutional contemporary hegemonic ideology of quality of education.
Quality as one of the most relevant and current public policies in Higher Education is sociological defined as a public ritual of an official and institutional act. The ceremonies of quality offer scholars the sense of been socially recognized by a highly estimation of their academic work; however, this recognition could easily become a fine institutional device of social control that can definitely affect the identity of scholars and the nature of their academic work.
This paper is based on a research developed at the University of Guadalajara, in Mexico, 2006-2009, regarding the relationship between public policies of Quality in Higher Education and the institutional recognition among scholars’ academic production and performance. The social, academic and political complexity of the University of Guadalajara located in Mexico, as one of the most prestigious institutions of higher education around the country, will offer us the opportunity to put the scholars’ interpretations of quality into context of mostly all universities in Mexico. It is about how scholars experience the public policy of quality of education and how this policy affects their social, educational and professional trajectories.
The research findings revealed that quality of education is equated with the traditional institutional social recognition and for that reason, the institutions of higher education are compel to participate within an academic capitalism to maintain the requirements of the quality of education. The relationships produced by the triangle of quality of education, social recognition for institutional control and the participation in a global market of knowledge are deeply affecting the trajectories of scholars in higher education in Mexico and are making evident different social pathologies among the institutions in higher education, such as the lack of scholars autonomy, the presence of individualism, and the disorientation of their education project, among others.
Keywords: Higher Education, Public Policies, Quality of Education, Social Recognition, Social Pathologies

Autores: César Correa Arias
Editorial: Universidad de Guadalajara
ISBN: 978-607-450-535-1
Publicación: Mayo 2012.

La presente publicación se sitúa en una perspectiva crítica de la calidad de la educación superior, utilizando una dimensión cualitativa que incluye, por un lado, un análisis sociológico del discurso oficial de la calidad educativa, y por otro, una hermenéutica-fenomenológica situada en la reconstrucción de los significados de la calidad que emanan de los relatos de los académicos (docentes e investigadores) de las instituciones de educación superior acerca de la política de la calidad educativa en México.

Si bien diferentes acercamientos teóricos del paradigma de la gestión y el control de la calidad en el sector empresarial, los estudios del fenómeno de la inclusión de la calidad en el sistema de educación superior y en sus instituciones que lo integran se pueden detectar apenas a partir de los primeros años del siglo XXI.
Así, pues, este libro contiene tanto un estudio sociológico ampliado acerca de los discursos y las políticas de la calidad educativa desde la perspectiva del análisis institucional (entre los instituido y lo instituyente), como el análisis de las reconstrucciones de significación y de sentido de la acción que los sujetos realizan al habitar el mundo de la calidad de la educación, vinculando estrechamente a una vía narrativa-interpretativa.

Revista Actas Pedagógicas. Año 6, N.4. Año 6. Número 4. P.p. 45-57. ISNN. 16793205

Resumen
Ante los discursos y promesas vacías del Estado y la profundización de problemáticas sociales sin respuestas incluyentes, la educación aparece como una alternativa sustancial de recambio de las condiciones socio-económicas de los sujetos a nivel global, colocando, particularmente a la Educación Superior, en el centro de las alternativas de solución para la gran mayoría de los problemas de la agenda mundial. Pero, si bien las políticas educativas, desde los organismos internacionales han alcanzado un grado de transmisión y discursividad dentro de las comunidades educativas, la construcción y la aplicación de estas políticas desde su base retórica y su aplicación en los espacios educativos están alejadas de ser un proceso de construcción democrática y participativa. ¿Cómo construir instituciones justas si las grandes transformaciones de la universidad están por fuera del debate y diálogo de gran parte de la comunidad educativa?
La relación entre el diseño y aplicación de políticas públicas y la construcción de instituciones justas requiere el análisis de procesos de reconocimiento social y de formas ideológicas de reconocimiento.
Este trabajo muestra la evolución de políticas educativas y las posibilidades y límites en la construcción de instituciones educativas justas, desde el análisis de la teoría crítica y la perspectiva hermenéutica-fenomenológica.

Palabras claves: Educación Superior, políticas públicas, calidad educativa, instituciones justas, reconocimiento.

Abstract
Before the discourses and the empty promises of governments and the deepening of social problems without inclusive responses, education appears as a substantial alternative to replacement of the socio-economic conditions of the subjects globally,  this situation is putting, particularly higher education, in the center of all alternatives for the majority of the problems of the global agenda.
But, even though educational policies, since international organizations have achieved a certain degree of transmission and discursivity within the educational communities, the construction and implementation of these policies from its rhetorical base and its application in educational spaces are distant from a democratic and participative processes. How to build just institutions if the most important transformations of the University are outside of the debate and dialogue of a large part of the educational community?
The relationship between the design and implementation of public policies and building just institutions requires the analysis of processes of social recognition and the ideological forms of recognition.  This paper shows the evolution of public policies and the possibilities and limits in building just educational institutions, from the analysis of critical theory and the hermeneutics-phenomenological approach.

Key words: Higher education, public policies, quality of education, just institutions, recognition.

La réflexion sur la nature, le présente et l'avenir de l'Université chez Paul Ricoeur, -bien qu'il n'est pas un concept particulièrement constante tout au long de son travail-, c’est présente dans l’affirmation d'une nouvelle pédagogie comme l'élément de transformation des institutions de l'enseignement supérieur et comme un parcoure de formation et de construction de capacités humaines dans le domaine de langage, les identités, la reconnaissance sociale et les institutions justes.
D'une manière distinctive et à une époque de grandes transformations éducatives, politiques, sociales et culturales, comme c'est le mouvement de 1968, en France et dans le monde occidental, Ricoeur soulève deux axes d'analyse qui ont été élaborés notamment entre 1960 et 1970, comme une explicitation de la nature de la crise de l'Université et des possibles alternatives de solution de cette crise : a) un axe structural, qui affirme la nécessité de faire à nouveau l'Université à partir d’un changement radicale de ses bases et ses composantes organisationnelles, de sa propre structure administrative et fonctionnelle et le respect de leurs objectifs éducatives; et b) une chemin dialectique qui oriente a refaire l'Université de la relation entre enseignant-enseigne.
À cet égard, Ricœur considéré en première instance, la structure et la nature de l'Université comme un produit de la société contemporaine, hanté, à cet époque pour le capitalisme et le corporatisme émergente dans les universités françaises et européennes et l'érosion des travail  des universitaires.
Deuxièmement, ce philosophe voit les possibilités d'un voie de transformation concentré dans la dialectique entre les enseignants et les étudiants afin de décentrer et de transformer les conditionnes de pouvoir qui guide cette relation, et de cette logique, opérer la transformation totale de l'Université à partir de ses propres bases. De même, cette interaction dialectique entre ces deux sujets signifie un changement qualitatif et important dans les relations entre l'État, la société et l'Université.
C'est cette interaction qui va étaler les besoins et les actions nécessaires pour construire un dialogue éthique et fluide avec l'État, le marché et la société en général. L'Université peut avoir le pouvoir de se transforme et de transformer la société et l'idéologie fondée sur les leçons et les actions qui se produisent à l’intérieur de cette relation entre enseignant-enseigne. Ce dialogue nous permet considérer un changement relevant des politiques éducatives vis-à-vis de l'enseignement supérieur.
Ce travail, -juste à un stade précoce de développement-, analyse première, les idées principales chez Paul Ricoeur sur l'Université, et deuxième, développes l’étude de ces idée dans la perspective de certains ouvres chez Ricoeur après de la période 1960-1970, pour enfin analyser les impacts de l'évolution du capitalisme universitaire dans la structure et la nature de l'Université contemporaine.
Mots clés : Université, philosophie politique, les politiques éducatives, enseignantes- enseignés, institutions justes.

El entrenamiento de habilidades para la investigación en Ciencias Sociales y las Humanidades ha sido un pilar y una responsabilidad en la construcción de pensamiento crítico. Corresponde tanto a los niveles más elementales de las actividades de pensamiento, al igual que representan el sustrato para construir diversas maneras de percibir y comprender la realidad social.

Habilidades básicas como la percepción, la observación, la atención y la escucha, se conjugan con habilidades complejas como la interpretación, la aprehensión y la comprensión, pero además el uso y desarrollo de la imaginación narrativa y la identidad narrativa. Estas habilidades complejas son requeridas para la construcción de estructuras conceptuales, itinerarios categoriales que responden, en primer lugar, a la interpretación del testimonio de los sujetos sociales; y en segundo lugar, a la comprensión del entorno social.

El presente seminario taller pretende desarrollar habilidades de investigación desde los juegos e itinerarios categoriales, con el fin de facilitar la construcción de marcos teóricos de estudiantes que estudios de posgrado en el dominio de las Ciencias Sociales y las Humanidades.

Capítulo de libro: La Imaginación Pedagógica.  Un Puente Epistémico entre la Justicia e Inclusión Social en Educación Superior.
Las teorías sobre justicia social se han desarrollado de una manera profusa y relevante en las últimas décadas dentro de corrientes predominantes como la Filosofía Política y la Teoría Crítica. La primera analizando críticamente la participación del Estado en el diseño y producción de políticas públicas, así como las prácticas del mercado que limitan el ejercicio de una vida digna de los ciudadanos; y la Teoría Crítica en la actualización del pensamiento hegeliano en la lucha por el reconocimiento social, como una estrategia para intervenir patologías sociales que limitan la autonomía y derecho de los sujetos.
Asimismo, y dentro del reconocimiento mutuo en el horizonte de instituciones justas, la imaginación pedagógica conjunta: la identidad narrativa en Ricoeur, la imaginación narrativa en Nussbaum, y el reconocimiento social, la redistribución y la inclusión del otro, en Honneth, Fraser y Habermas respectivamente. En Honneth a través de una vía normativa y cognitiva; en la construcción de una consciencia crítica de carácter neo-marxista en Fraser; en una moral cognitiva en Habermas; y finamente, tanto en una familiarización con categorías sociales dentro de modelos cognitivos en Ricoeur, así como en el rescate de las humanidades en Nussbaum y Sen, para la construcción de una formación heurística del sujeto.
Este trabajo muestra los avances de esta investigación en proceso, de corte socio-crítico interpretativo y documental, en el marco de la Red de estudios Socio-históricos en Educación (RED-edu), al igual que aportes de investigación como miembro de la Asociación de Desarrollo Humano y Capacidades (HDCA).
El objetivo de este trabajo consiste en mostrar las inconsistencias entre los modelos educativos en la Universidad basados en el rendimiento/desempeño, la lógica instrumental del discurso del Espacio de Educación Superior Europeo (EHEA), y las capacidades sociales que posibiliten una imaginación pedagógica orientada a la construcción de un conocimiento social responsable en la perspectiva de una vida digna.

Palabras claves: Educación superior, desarrollo humano y capacidades, justicia social, inclusión socio-educativa, imaginación pedagógica.

O presente volume inaugural da Ricœuriana – Série da Associação Ibero- Americana de Estudos Ricœurianos assinala o início de uma nova fase nos estudos ricœurianos, sobretudo no espaço ibero-americano. A ligação de Ricœur à região é antiga, tendo o filósofo feito visitas regulares quer à Península Ibérica, quer à América Latina. De igual forma, a influência exercida por ele e, de forma mais lata, pela sua obra em toda a sua autonomia semântica, no espaço ibero -americano, tem vindo a crescer ao longo das últimas décadas. Se, por um lado, Ricœur assinalou de forma exemplar a sua presença quer na filosofia, quer no espaço público, ao longo de quase 70 anos de intervenções e publicações regulares (publicou de 1935 a 2004!) e se o reconhecimento público da sua grandeza e genialidade foi crescente, a verdade é que, ao longo da sua vida, a receção da sua obra sofreu um pouco em virtude de o seu autor ser um constante desalinhado, cristão de esquerda, sem escola oficial de seguidores e sem pretender constituí -la mas, por outro lado... com um pensamento de tal forma aberto, plural, acolhedor e heterodoxo que foi conseguindo paulatinamente granjear simpatias em diversos pontos do mundo entre especialistas de diferentes áreas. E esse reconhecimento tornou -se praticamente consensual, aumentando exponencialmente depois da sua morte em 2005. Por entre a multiplicação de encontros científicos, publicações e outras homenagens surgiu, de forma ainda informal, a ASIER (Associação Ibero -Americana de Estudos Ricœurianos) em 2010. Tendo organizado Congressos em Guadalajara (2010), Rio de Janeiro (2011), Santiago do Chile (2013), La Plata (2015) e em São Leopoldo (2017), esta associação que federa os diversos estudiosos do pensamento de Paul Ricœur no espaço ibero -americano e organiza atividades em rede, prepara -se para organizar o seu sexto congresso, na Colômbia, em 2019. Paralelamente, o número cada vez maior de investigações sobre Paul Ricœur em português e espanhol, e a maturidade que a área dos estudos ricœurianos já atingiu ao longo dos últimos anos, justificam o aparecimento da presente série. A Ricœuriana, fiel ao pensamento de Ricœur, constitui -se como uma série de livros de publicação em acesso livre, dedicada à obra do autor que lhe dá o nome mas, ao mesmo tempo, aberta a contribuições que também versem sobre outros autores e áreas, fomentando um permanente espírito de diálogo e interdisciplinaridade.

La preocupación por sociedades justas ha tomado, principalmente desde los años de la posguerra, un sentido central y global al interior de las comunidades de prácticas, que buscan su autonomía cultural y política. Una justicia social en la perspectiva del desarrollo de la personalidad de todos y cada uno de los sujetos sociales, en el horizonte de una eudaimonia, la realización de una vida plena en los términos aristotélicos, que en situación de diversidad pueda acceder y accionar al vasto ejercicio de la libertad y la democracia. 

Sin embargo, es en las entrañas de las instituciones de la sociedad donde se encuentran las mayores aporías y dificultades para los fines democráticos. Orientado por una hermenéutica-fenomenológica parto de una afirmación que muestra al mismo tiempo, la construcción de mi hipótesis y la problemática de mi planteo: nuestra condición de sociedades que menosprecian a los suyos, violentas, antidemocráticas, excluyentes y poco solidarias, y al mismo tiempo, incapaces de superar la impotencia y desesperanza dentro de los límites de nuestra propia condición individual, no radica exclusivamente, por importante que sea, en una limitación de las facultades y de los espacios sociales por el auge y hegemonía del capitalismo en su fase tardía, ni tampoco exclusivamente, de una condición social posmodernista amañada que se obstina de manera arbitraria en la futilidad, el consumismo, el derrotismo y la decepción, sino de una manera significativa, en un déficit en la imaginación pedagógica en núcleo del aprendizaje social contemporáneo.