Epicuro

Epicuro
	;
Nome orixinal	(grc) Ἐπίκουρος
Biografía
Nacemento	342 a. C. ; Samos, Grecia
Morte	270 a. C. (71/72 anos); Atenas, Grecia
Causa da morte	Cálculo renal
Lugar de sepultura	Atenas
Scholarch of the Epicurean school (en)
	311 a. C. – 270 a. C. – Hermarchus (en) →
Datos persoais
Relixión	Relixión da Grecia antiga
Actividade
Campo de traballo	Filosofía
Ocupación	filósofo, escritor
Período de tempo	Período helenístico
Movemento	Epicureísmo
Profesores	Nausífanes de Téos (pt)
Alumnos	Hermarchus (en) , Polieno de Lâmpsaco (pt) , Leonteus of Lampsacus (en) , Temista de Lâmpsaco (pt) , Colotes (pt) , Leontina (pt) , Mys (en) , Menoeceus (en) , Pythocles (en) , Nicanor (en) , Ctesippus (en) , Apelles (en) , Mammarion (en) , Hedeia (en) , Erotion (en) , Nicidion (en) , Boison (en) , Demetria (en) , Athenaios (en) e Mentorides (en)
Influencias	Aristipo de Cirene, Demócrito de Abdera e Pirrón de Elis
Familia
Pais	Neocles e Chaerestrate
Irmáns	Chaeredemus; Aristobulus
Descrito pola fonte	Pequeno Dicionario Enciclopédico de Brockhaus e Efron; Dicionario Enciclopédico Brockhaus e Efron; Encyclopædia Britannica

Epicuro de Samos, nado no -341 e finado no -270, foi un filósofo grego do período helenístico. O seu pensamento chegou a ser moi difundido e desenvolvéronse numerosos centros epicuristas en Xonia, Exipto e, a partir do século I, en Roma, onde Lucrecio foi o seu maior divulgador.

Vida

Epicuro naceu en Atenas, en -341, mais marchou coa familia moi novo para Samos. En -323 retornou á terra natal.

Xa en Atenas, consta que Epicuro ouviu o filósofo académico Pánfilo. Con Nausífanes de Teo, discípulo de Demócrito de Abdera, entraría en contacto coa teoría atomista, da cal reformulou algúns puntos. Ensinou filosofía en Lampsaco, Mitilene e Colofón ata que en -306 fundou a súa propia escola filosófica, O Xardín. Ensinou nela ata a súa morte, en -270, rodeado de amigos e discípulos.

Filosofía e obra

Das numerosas obras escritas polo filósofo só restan tres cartas sobre a natureza, os meteoros e a moral, e unha colección de pensamentos. Estes textos foron recompilados por Hermann Usener baixo o título de Epicurea en 1887.

A certeza

Segundo Epicuro, para atinxir a certeza é necesario confiar naquilo que foi recibido pasivamente na sensación pura. Por consecuencia, cómpre confiar nas premocións ou ideas xerais que se forman no espírito como resultado dos datos sensíbeis recibidos pola facultade sensitiva.

O atomismo

Epicuro defendía ardorosamente a liberdade humana e a tranquilidade do espírito. Cría que o atomismo podería garantir ambas cousas desde que foi modificado. A representación vulgar do mundo, cos seus deuses e o medo a estes, fixo que se cometesen os peores actos, o que é un obstáculo á serenidade. Todas as doutrinas filosóficas, salvo o atomismo, participan desas supersticións.

No sistema epicurista, os átomos atópanse fortuitamente, ao contrario ca no atomismo de Demócrito, en que o encontro dos átomos é necesario. Este encontro fortuíto garante a liberdade, de non ser así, todo estaría baixo o xugo da Natureza. Así mesmo, garante a explicación dos fenómenos e a súa elucidación, o que fai que poidan ser explicados racionalmente. Así, ao comprender como opera a Natureza, o ser humano pode liberarse do medo e das supersticións que aflixen o espírito.

O pracer

A doutrina de Epicuro entende que o sumo ben reside no pracer, por iso, foi moitas veces confundida co hedonismo. O pracer do que fala Epicuro é o do sabio, entendido coma a quietude da mente e o dominio sobre as emocións e, polo tanto, sobre si mesmo. É a propia Natureza a que nos informa que o pracer é un ben.

Este pracer, porén, apenas satisfai unha necesidade ou aquieta a dor. A Natureza conduce a unha vida simple. O único pracer é o do corpo, mentres que o que se chama "pracer do espírito" é apenas unha lembranza dos praceres do corpo. O máis alto pracer reside no que chamamos saúde. A función principal da filosofía é liberar o ser humano.