Scribd Logo
Importer

Bienvenue sur Scribd !

  • 1 vues

    Anthropo

    Transféré par

    kicksisspam1

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme DOC, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd

    Anthropo

    Transféré par

    kicksisspam1
    1 vues18 pages

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Formats disponibles

    DOC, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd

    Avez-vous trouvé ce document utile ?

    Ce contenu est-il inapproprié ?

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme DOC, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd
    Télécharger au format doc, pdf ou txt
    1 vues18 pages

    Anthropo

    Transféré par

    kicksisspam1

    Droits d'auteur :

    © All Rights Reserved
    Téléchargez comme DOC, PDF, TXT ou lisez en ligne sur Scribd
    Télécharger au format doc, pdf ou txt
    sur 18

    UNIVERSITÉ D'ANTANANARIVO

    ECOLE NORMALE SUPÉRIEURE

    CULTURE GÉNÉRALE ET CULTURE DU


    PLURILINGUISME
    CONNAISSANCE DE L'HOMME: INDIVIDU ET
    SOCIÉTÉ

    TSABORAHA: FAMADIHANA BETSIMISARAKA DE


    MAROANTSETRA

    Enseigné par : Victorine RAZANABAHINY

    Présenté par : Parcours Formation d'enseignement de Français

    Licence 1 Semestre 1, 2024


    SOMMAIRE

    Introduction

    Localisation

    Objectif(s)

    Déroulement

    Signification(s)
    « Aza ny habehany na ny hakeliny no
    zahavagna fa fônay manolotra azy ».
    INTRODUCTION

    Le tsaboraha est une pratique ancestrale chez les


    Betsimisaraka.Il s'agit d'une appellation pour
    désigner les fêtes.

    Le mot «tsaboraha» vient de la combinaison de


    «tsabo», «manao» ou «manaboatra», et de
    «raha», «une chose»

    Dans ce présent livre, on vous donne tous les détails


    à savoir sur cette coutume propre à tous les
    Malgaches mais particulier à chaque région.
    LOCALISATION
    La région Betsimisaraka occupe la majeure partie du
    littoral oriental de l'île, depuis le sud dans la région
    de Mananjary jusqu'à
    Sambava au nord.
    Maroantsetra se situe dans la
    baie d'Antongil dans la partie
    nord-est de Madagascar.
    L'embouchure du fleuve
    Antainambalana setrouve dans
    les faubourgs est de la ville.
    Elle cotitue l'entrée du Parc
    national de Masoala et de la
    réserve de Nosy Mangabe.
    OBJECTIF(S)

    Pour qui ?
    Le famadihana est effectué en l'honneur des
    «Razana». C'est une manière pour les vivants de les
    célébrés.

    Pourquoi ?
    Il s'agit d'une occasion pour toute la famille de se
    réunir. Aussi un moment pour dissiper les discordes
    et renouer avec chacun,tout en faisant la fête.
    Il est à préciser que ce ne sont pas les vivants qui
    décident de faire le famadihana.
    Quand ?
    Le famadihana se déroule tous les 5 ou 7 ans
    suivant la mort d'une personne. Il est effectué entre
    le mois d' Août et le mois de Décembre. Le plus
    souvent, le jour propice est un Lundi puisque c'est
    un jour chanceux chez les Malgaches.
    DÉROULEMENT

    La préparation du famadihana Betsimisaraka se fait


    sur une période assez longue: 2 à 5 mois.

    1/ Le rêve
    Comme dit précédemment, ce ne sont pas les
    vivants qui décident, mais ce sont les «razana». Ils
    communiquent par le biais des rêves, à ceux avec
    qui ils ont le plus d'affinité, leur besoin d'être
    «retourné» ou autre.
    2/ La prise de décisions
    Suite aux rêves, la famille la plus proche se doit d'en
    discuter. La date d'exécution dépend de la situation
    financière (bonnes ou mauvaises récoltes du
    girofles et de la vanille), de la situation
    démographique (famille dispersée partout dans le
    pays) et de la situation professionnelle
    (disponibilité) de chacun

    3/ L'annonce
    Après que la famille concernée se soit mis d'accord
    sur les dates et les détails, ils doivent annoncer aux
    habitants du village d'origine l'avènement du
    famadihana. La famille sollicite leurs aide,présence
    et soutien pour ce «tsabo». Ainsi, des représentants
    du village se joignent aux préparatifs: le
    «tangalamena» (prêtre) et quelques personnes par
    famille.

    4/ Le «tsy mandrimandry»
    Il s'agit d'une sorte de tradition effectué la veille de
    chaque tsaboraha.
    La journée, le tangalamena part pour le cimetière et
    annonce aux défunts l'ouverture prochaine de la
    tombe et les raisons à cela. Il peut être accompagné
    de quelques membres de la famille ou y aller seul.
    Le soir, le «savika» de plusieurs zébus (offerts par
    les invités et la famille) a lieu. Puis un homme fort
    venant de la famille ou du village procède au
    décapitation des zébus après une intervention du
    tangalamena pour les purifier.
    Enfin, après un bref «kabary», la fête du tsy
    mandrimandry peut commencer. Tout le monde
    porte des «lambaoany» ou de «salovana» colorés
    et les femmes se parent de leurs plus beaux bijoux.
    On y boit du «betsabetsa» et/ou du café bien
    chaud. On festoie et on danse.
    Comme son nom l'indique, cette fête s'étale sur
    toute la nuit pour éviter de «mandry» (dormir).

    5/ Le jour-J: le famadihana
    Pendant cette journée, beaucoup de choses se
    déroulent en même temps. Dès que possible, une
    grande partie de la famille va à la tombe. Après
    l'intervention du tangalamena ,pour rappeler
    l'annonce de la veille, les hommes commencent à
    ouvrir la tombe et quelques-uns y entrent pour
    s'occuper des ossements. Il est important de
    souligner que si c'est un homme qu'il va être
    retourné, alors ce sont des hommes qui se chargent
    des ossements et si c'est une femme, alors ce sont
    des femmes qui y pénètrent. Des serveuses se
    dédient à partager du «betsa». Une fois les
    ossements réunit et rangés dans un sac de voyage,
    les membres de la famille procèdent au «manga
    jorô». Il s'agit d'un rite. Puis ils prennent la route, à
    pied, pour le lieu de festivité en chantant: c'est le
    «miosoko».

    Au même moment, en ville, pour accueillir le


    «razana», les gens s'activent pour cuisiner. Les
    commérages vont de bon train pour animer et faire
    passer le temps autour du feu. Les souvenirs du
    défunt sont aussi évoqués.

    Arrivé sur les lieux de fête, le sac de voyage


    contenant les ossements est placé en hauteur. Et la
    famille se met à danser autour.
    Suite aux danses, un homme fait un «kabary» pour
    ouvrir le déjeuner. Ils mangent, sur des feuilles de
    bananier ou des «ravina», du riz et du viande de
    zébu «rony-ritra». Les discussions animent le repas
    et donnent un aspect chaleureux et convivial au
    tsaboraha.
    Des fois, des invités viennent de loin pour offrir des
    présents et festoyer.
    Après le repas, un autre «kabary» pour remercier
    les invités et partager du «betsa» dans un «sio
    mena» avant de les laisser partir.

    Enfin, commence une traversée d'environ 3h pour


    aller au «fasan-drazana», animée par des chants et
    chansons. Une fois arrivé, le tangalamena demande
    la permission aux occupants et on peut ouvrir la
    tombe pour y déposer les ossements. Cela fait, le
    tangalamena ferme la tombe avec un objet de son
    choix et on dépose les têtes de zébus sur le haut, et
    les pattes de zébu au porte de la tombe.
    SIGNIFICATION(S)

    Savika: lutte contre les zébus pour donner plus de


    valeurs au sacrifices pour les «razana»

    Lambaoany et salovana colorés : pour montrer


    l'esprit joyeux et festif

    Bijoux: particularités des femmes Betsimisaraka


    (elles aiment portés des bijoux lors de toutes les
    occasions), symbole de la richesse des
    Betsimisaraka
    Manga jorô: rite qui consiste prendre une
    bénédiction de la part du défunt en effectuant un
    chant et en étant en cercle.

    Ravina ou feuilles de bananier: symbole de la


    communion des Betsimisaraka avec la nature.

    Sio mena: symbole du dynamisme, sert à contenir


    du betsa

    Betsa: alcool provenant de la fermentation du jus


    de cannes avec des écorces de bois.

    Zébu : la viande pour les vivants et la tête ainsi que


    les pattes pour les razana
    CONCLUSION

    Le famadihana Betsimisaraka est une coutume


    assez complexe mais toujours présente dans la
    culture Malgaches jusqu'à maintenant.

    Vous aimerez peut-être aussi