AKPAGAN Communication Zoothérapie Et Ethnomycologie

CURRICULUM VITAE
AKPAGAN Komlavi Anoumou

MEDECIN PHYTO-GYNECO THERAPEUTE, Atakpame, TOGO
Tel : +228 99 45 90 66 / 93 44 16 41; Email : [email protected]
Scolarité
1981-1984 : Etude secondaire premier cycle
1987-1990 : Etude linguistique à l’institut des langues à Accra et
l’institut GOETHE à Lomé
Expérience professionnelle
1986 : Dactylographie
1987-1989 : Mécanique Diesel
2002 : Secrétariat bureautique à l’AIESEC Université de Lomé
Formation en élevage
2020/2022 : Formation en ethnopharmacologie à Ouagadougou
2020 : Formation en socio-anthropologie, communication et droits de propriété
intellectuelle dans l’exercice de la médecine traditionnelle
2021/2023 : Herborisation participative Ethnobotanique/ Ethnopharmacologique
Oh Tm 2èmes Assises des Médecines africaines, Abidjan

2024
Thématique : Gouvernance des acteurs et intégration des

médecines traditionnelles dans les politiques de santé
publique, droit et législation
Titre : ZOOTHERAPIE ET
ETHNOMYCOLOGIE : DEUX CONCEPTS
PORTEURS POUR LA VALORISATION DE
LA MEDECINE TRADITIONNELLE AU
TOGO
AKPAGAN1,* Komlavi Anoumou, KOUDOUVO2 Koffi, OUACHINOU3 Jéronime
Marie-Ange S., LEGBA4 Sènan Ingride, OUKPEDJO5 Seidi Mouhamed, BADA
AMOUZOUN6 Akhenaton Adonaï Mahouklo, AJAVON7 Cédric Ayi
1
Centre Médico-social « SAUVONS LA VIE HUMAINE » Tel : +228 99 45 90 66 /
93 44 16 41, Email : [email protected], Atakpamé, TOGO
2
Centre de Recherche et de Formation sur les Plantes Médicinales
(CERFOPLAM), Laboratoire de Physiologie et de Pharmacologie (PHYPHAR),
Faculté des Sciences, Université de Lomé,
Cel : +22890055204, E-mail : [email protected] Lomé-Togo,
3
Laboratoire des Sciences du Végétal et Pharmacopée (LASVEP)-Faculté des
Sciences et Techniques-Université d’Abomey-Calavi, Bénin ; Cell (+229) 95 58 18
55, E-mail : [email protected]
4
Jardin refuge des Espèces Médicinales Menacées «JaREM» d’Allada au Bénin.
Cel : +229 96084672, E-mail : [email protected]
5
Association ABOU-BABA, Association pour la Promotion de la Médecine
Traditionnelle du Togo-Tchamba, Union musulmane de la Préfecture de
Tchamba au Togo, Cel : +228 90 09 60 15 [email protected]
6
Laboratoire des Sciences du Végétal et Pharmacopée (LASVEP), Université
d’Abomey-Calavi ; Cel : (+229) 97782437/40900881; [email protected],
Cotonou, Benin
7
CS St Jean-Eudes, +229 61 36 20 61 E-mail : [email protected] Cotonou,
Benin
* Correspondance : AKPAGAN1,* Komlavi Anoumou, ‘’SAUVONS LA VIE
HUMAINE44Tel : +228 99 45 90 66 / 93 44 16 41, Email :
[email protected], Atakpamé, TOGO
Résumé
La médecine traditionnelle est une pratique mondiale et dépend de ressources

naturelles disponibles localement et savoirs autochtones. Il est resté la
principale alternative thérapeutique dans les pays en développement en raison
de la pénurie de produits pharmaceutiques et de leurs prix inabordables. Mais la
littérature existante ne porte essentiellement que sur les plantes. La présente
étude a permis de documenter les champignons et animaux utilisés par les
praticiens de la médecine traditionnelle dans le traitement des affections au
Togo.
Mots clés en français : Médecine traditionnelle, champignons, animaux,
traitement, Togo
Abstract
Traditional medicine is a global practice and depends on locally available

natural resources and indigenous knowledge. It has remained the main
therapeutic alternative in developing countries due to the shortage of
pharmaceutical products and their unaffordable prices. But the literature exists
mainly only on plants. The present study made it possible to document the
mushrooms and animals used by practitioners of traditional medicine in the
treatment of ailments in Togo.
Keywords : Traditional medicine, mushrooms, animals, treatment, Togo
Introduction
La zoothérapie est l’utilisation de certaines parties d'animaux à des fins

thérapeutiques. La phytothérapie quant à elle a recours à des substances
médicalement présentes dans les plantes. Les animaux comme les plantes jouent
un rôle important pour les populations locales d’Afrique tropicale comme
sources de nourriture et de médicaments. Ils sont utilisés dans la médecine
traditionnelle en Afrique tropicale et sont impliqués dans le traitement de
certaines maladies dans les domaines de la cardiologie, des antibiotiques, de la
parasitologie etc. Toutefois, il est parfois nécessaire de mélanger des deux
thérapies. Ceci sous-entend une association de parties d'animaux et de plantes
pour en faire un remède.
État de l’art
La biodiversité est utilisée à des fins curatives dans diverses cultures depuis
l'Antiquité (Vijayakumar et al., 2015) et est largement utilisée dans la société
moderne (Alves et Rosa, 2005). D'autre part, l'ethnomédecine fait référence à
l'étude de la médecine traditionnelle utilisée par les peuples autochtones, en
particulier pour les soins de santé humaine, par exemple pour guérir des
maladies (William, 2006). La plupart des communautés, en particulier dans les
régions rurales, comptent de nombreux guérisseurs traditionnels qui ont
recours à l'ethnomédecine pour traiter les maladies (Ahmad et al., 2011). Ces
peuples autochtones ont appris à utiliser les systèmes naturels à des fins
alimentaires, médicales et autres (Chellappandiyan et al., 2014). Les plantes ne
sont pas la seule source d’ethnomédecine. Certaines pratiques de la médecine
traditionnelle implique également l’usage d’autres ressources telles que les
animaux et les champignons.
Problématique
De nombreux travaux ont été réalisés sur l'utilisation des plantes et de leurs
produits en médecine traditionnelle et allopathique dans le monde. Comme les
plantes, les animaux et leurs produits conservent également des propriétés
médicinales (Oudhia, 1995). La plupart des études ethnobiologiques menées au
Togo se sont concentrées sur les connaissances traditionnelles sur les plantes et
moins sur les champignons et animaux (). Peu de travaux ont été réalisés en
ethnozoologie et il y a une pénurie de connaissances ethnobiologiques en ce qui
concerne les macromycètes et les produits d'origine animale à usages
médicinaux.
L'absence d'études ethnozoologiques dans une région peut contribuer à sous-
estimer la pertinence des ressources zoothérapeutiques (Alves et Rosa, 2010).
Les recherches ethnozoologiques et mycologiques sont donc cruciales pour la
valorisation de la médecine traditionnelle et le développement de nouveaux
médicaments.
Méthodologie
Une revue de littérature a été faite afin de recenser les champignons à usages
médicinaux. Leurs noms et les usages thérapeutiques ont été documenter. Afin
de documenter les animaux utilisés en MT, une interview a été réalisée auprès
de deux spécialistes dans le marché fétiche de … . Le questionnaire a porté sur
les animaux vendus, les maladies traitées ou usages spécifiques.
Résultats obtenus
Deux champignons comestibles à usages médicinaux ont été répertoriés à

savoir : Ganoderma lucidum, Lentinus tuber regium. Ils sont utilisés pour
résoudre les problèmes d’asthme, de cœur, d’anémie, de douleur et de faiblesse
sexuelle.
Cinq utilisations d’animaux dans un but thérapeutique selon les médico-

droguistes au Togo ont été répertoriés et décrites comme suit:
- La graisse et le contenu du tube digestif du Thryonomys swinderianus
(communément appelé Agouti) sont associés à une plante appelée Sida acuta
(Sida aiguë ou Afidémè en Ewé) pour une utilisation dans le domaine de la
maternité pour aider une femme en travail mais qui a des difficultés
d'accouchement.
- Le sexe du cabri associé à la plante parasitaire appelée Gui de néré (Parkia
biglobosa) est utilisé dans le traitement de la faiblesse sexuelle ou
l'oligospermie.
- L'urine du lion et la graisse du python sont tous les deux utilisés pour le
soulagement de l'asthme.
- La graisse du Léviathan, du taureau, de l’hippopotame est utilisée pour traiter
les maladies d'attaque spirituelle.
Outre ces utilisations, les médico-droguistes disent se servir de certaines parties
d'animaux pour traiter des maladies démoniaques que nous ignorons.
Discussion
Au Togo la documentation sur les champignons est quasi-inexistante. En effet,

les deux champignons médicinaux ont été rapportés dans les travaux de Kamou
et al. (2015) dans le Parc National Fazao-Malfakassa. Ces deux espèces et les
usages y afférant sont connues pratiquement dans plusieurs pays d’Afrique
tropicale tels que le Bénin (De Kesel et al., 2002), le Burkina-Faso (Guissou et
al., 2008) et le Nigéria (Oso, 1977). En Chine, l’extrait de mycélium de
Ganoderma lucidum résout des problèmes du cœur tout en diminuant
l’excitation du système nerveux (Yang et al., 1987). Au Ghana, Lentinus tuber-
regium est utilisé contre l’asthme, les maladies du cœur et l’hypertension
(Walleyn et Rammeloo, 1994). Au Nigéria, la même espèce est utilisée par les
femmes enceintes pour le développement normal de leur fœtus et prévenir des
infections pendant qu’à Madagascar, il est utilisé contre les intoxications (Oso,
1977).
En ce qui concerne l’usage des animaux, il est à noter que la majorité des
usages sont d’ordre mystiques ou magico-religieux. Ce type d’usages est très
fréquent et ancrée dans de nombreuses cultures africaines. En effet selon Alves
et al. (2008), outre la guérison de maladies anatomiques et physiologiques, les
produits naturels (plantes et animaux) ont souvent une signification magico-
religieuse, démontrant les différentes visions de la santé et des maladies qui
existent au sein de diverses cultures où les parties d'animaux sont utilisées pour
préparer des remèdes cliniques et fabriquer des amulettes utilisées dans
diagnostics magiques/religieux.
Conclusion
Les plantes comme les animaux sont une alternative thérapeutique à ne pas
négliger de par leurs nombreux effets généraux. Leurs usages thérapeutiques
sont bien connues par certains praticiens de la MT. Les résultats montrent que
la phytothérapie et la zoothérapie, seules ou associées, semblent prometteuses
dans le traitement de certaines maladies. Il serait donc impératif de mener
davantage des investigations pour accroître notre compréhension des rôles
culturels, économiques, sociaux et traditionnels joués par ces ressources.
Références Bibliographiques
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Study of Indigenous Knowledge on Medicinal Plants Used by Traditional Healers
in Oshkoto Region, Namia. Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine 7:10:1-
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ALVES R.R.N, DA SILVA VIEIRA W.L., SANTANA G.G. 2008. “Reptiles used in
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ALVES R.R.N., & ROSA I.L. 2010. Trade of Animals Used in Brazilian Traditional
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CHELLAPPANDIAN M., PANDIKUMAR P., MUTHEESWARAN S., GABRIEL–

PAULRAJ M., PRABAKARAN M., S., DURAIPANDIYANA V., IGNACIMUTHU, S.,
AL-DHABI N.A. 2014. Documentation and quantitative analysis.
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VIJAYAKUMAR S., MORVIN YABESH, J.E., PRABHU S., AYYANAR M.,

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WILLIAMS L. 2006. Ethnomedicine. West Indian Journal, 55(4):215-16.
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Mount Kilimanjaro Area, Tanzania, Essays in honour of Paramount Chief Thomas
Lenana Mlanga Marealle II (1915–2007) BAR International Series 1966. 2009

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Deux champignons comestibles à usages médicinaux ont été répertoriés à

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Au Togo la documentation sur les champignons est quasi-inexistante. En effet,

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OUDHIA P. Traditional knowledge about medicinal insects, mites and spiders in

VIJAYAKUMAR S., MORVIN YABESH, J.E., PRABHU S., AYYANAR M.,

WILLIAMS L. 2006. Ethnomedicine. West Indian Journal, 55(4):215-16.

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