Cahiers d'études africaines

Mythe et histoire dans la vie de Kaañ Fay du Cangin (Sénégal)

Ousseynou Faye

Abstract
O. Faye—Myth and History in Kaah Fay's Life (Cangin, Senegal).
Just to the west of the center of the Senegambian region, the Cangin area has long been overlooked. As of the 1850s, the
struggle against French colonial domination assumed many forms there, at first classical armed confrontation and then a sort of
Robin-Hoodism. Kaan Fay, a leading actor in this resistance, is presented as a miraculous being at birth who is crowned with
glory during his youth and adulthood, or as a dignitary who fiercely opposed colonial subjugation of his territory. The
reconstituted biography sheds light on the sway of myth in the Senegambian mentality and shows how hard it is to follow the
evolution of the saafi lineage societies.

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Faye Ousseynou. Mythe et histoire dans la vie de Kaañ Fay du Cangin (Sénégal). In: Cahiers d'études africaines, vol. 34,
n°136, 1994. pp. 613-637;

doi : https://doi.org/10.3406/cea.1994.1477

https://www.persee.fr/doc/cea_0008-0055_1994_num_34_136_1477

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 Ousseynou Faye

Mythe et histoire dans la vie

de Kaan Fay du Cangin Sénégal

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Cahiers tudes africaines 136 XXXIV-4 1994 pp 613-637

614 OUSSEYNOU PAYE

acteurs étudier conduisent des informateurs de la société sereer du

Cangin choisir la tactique de Vomerta ou de la rétention de connais
sances dès ils sont invités livrer quelques renseignements consignés
par la mémoire collective1 Il nous fallu beaucoup de patience et de
chance pour amener des informateurs âgés nous transmettre quelques
dossiers de leur bibliothèque Le concours intellectuels sereer
du Cangin été nécessaire dans la collecte des récits sur Kaan Fay3 Les
efforts ils fournissent en vue affirmer identité de leur groupe eth-
noculturel confronté aux dynamiques acculturatrices de urbanisation
galopante Sissokho 1991 et de la wolofisation rampante Kalchtikov
1984 186-205) expliquent en partie cette disponibilité détonante elle-
même révélatrice un besoin informations sur les configurations des
trajectoires suivies par certaines de nos sociétés les reconstitutions généa
logiques de leurs ensembles lignagers et leurs difficultés accommo
dation ou adaptation au modèle civilisationnel de économie
marchande

Le Cangin et impérialisme colonial fran ais au début des

années 1860

Appelé Janxin ou Diankhin dans certains travaux Fall 1991 Sissokho

1991) le Cangin est un espace dont histoire du xixe siècle signale la
manifestation de nombreux faits significatifs et relatifs aux mutations
sociales aux changements de sa position sur échiquier politique local ou
encore aux réponses originales apportées la pression destructrice du
colonialisme fran ais

Le Cangin dans la production littéraire

Le Cangin est un espace marginalisé dans la littérature coloniale et la

recherche post-coloniale Centré sur les collines de Thiès et ceinturé dans
ses parties ouest sud-ouest et nord-ouest par une multitude de territoires

Mme Ndione mariée dans la maison de Kaan Fay voulu nous communiquer
aucune information malgré les appels répétés de son petit-fils Marcel Ndione
chef du service des examens et concours de la Faculté des Sciences juridiques et
économiques de Université Diop Son âge avancé elle se dit centenaire
autorise penser elle est une mine informations comme Pierre Lamine
Faye âgé de 81 ans ancien chorégraphe et Joseph Demba Faye âgé de 82 ans
cheminot la retraite habitant tous les deux Nguenth-Thiès et descendants
de Sangaan Fay qui joué un rôle de premier plan dans histoire du Cangin du
xixe siècle Nous les avons rencontrés le 07.02.1992
Exemple Gora Faye cf Bibliographie Informateurs)
Nous remercions particulièrement Pascal Déthié Dione Mathilde Mbaye et
Mohamed Youm cf Bibliographie Informateurs)
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 615

dont les populations appartiennent au sous-groupe des locuteurs du

sereer saafi4 dans ses parties sud-est et est par le Jobaas et le Kaj oor il
est caractérisé par ses petites dimensions Cela constitue probablement
une des raisons de sa marginalisation dans la production littéraire
Les traits dominants de son cadre bio-géographique ne sont pas
connus des Fran ais en I8605 partir de cette date la cartographie
coloniale disposera de données relativement abondantes sur le Cangin
pays de montagnes qui sont autant de barrières presque infran
chissables Les levées topographiques permettant avoir une repré
sentation plus fiable de cet espace sont réalisées en mars 1861 par le
commandant du poste de Mbidjem Mbijem exécutant sur les ordres du
commandant de Goree une décision du gouverneur de la Colonie du
Sénégal et dépendances
étude ethno-historique du chef de bataillon du Génie Pinet-
Laprade8 qui tente de suivre les évolutions sociales et de lire les
complexes sémiotiques pas déclenché chez les agents administratifs
transformés en ethnographes le besoin améliorer le niveau des connais
sances sur la société sereer du Cangin Dans leurs écrits foisonnent les cli
chés du genre peuplade de urs assez sauvages ou race un peu
sauvage 10 Indicateurs de la prégnance de postulats idéologiques consti
tutifs de la culture judéo-chrétienne et politique de ces agents ces termes
traduisent leur vision déformée du monde consistant exclure du champ
des civilisations tout groupe humain ne pratiquant pas de religion révélée
et ne possédant pas de superstructure politique élaborée par exemple
pouvoir tat)
Les voisins du Cangin comme le Kajoor producteurs autres
modèles politiques et religieux focalisent par contre leur attention et par
la suite celle des acteurs de la littérature anthropologique et historique de
la période post-coloniale même si les motivations ne sont pas iden
tiques11 La territorialisation trait caractéristique majeur des travaux

Le Faool
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groupe
etBaol)
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composé
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du
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premier éclaté en variétés dialectales est en usage dans le Paloor le Ndut le
Lexaar le Cangin le Safeen et dans quelques poches du Jobaas
Archives nationales du Sénégal ANS IG 33 Notes sur le Diander et les pays
sérères Nones. du Colonel de Génie Pinet-Laprade
Ibid
ANS 13G 278 Mbidjem Correspondance du 30 mars 186l
ANS IG 33 Notice... pp 3-21
ANS 13G 280 Rapport annexé aux projets occupation de ande ba et
Thiês en date du juillet 1862 du Chef de Bataillon du Génie Pinet-Laprade
et IG 33 Rapport du Directeur des Affaires indigènes au Gouverneur en date du
12 mai 1862
10 ANS 4B 35 Instructions pour le Commandant du Poste de Mbidjem en date du
30 janvier 1861 38
11 Cf KLEIN 1968) BARRY 1972) COPANS 1980) DIOUF 1992) FALL 1983) etc
616 OUSSEYNOU PAYE

de recherches historiques de cole de Dakar Barry 1988 17) est

faite au détriment du Cangin et de toutes les autres entités où le pouvoir
tat pas vu le jour
Sous ce rapport il est possible de comprendre davantage pourquoi beau
coup imprécisions et de confusions pèsent encore de manière significative
sur les travaux portant sur le Cangin erreur de Pinet-Laprade survalori
sant le segment des Sereer Noon dont le vocable de désignation est uti
lisé pour nommer tous les différents locuteurs du parler saafi12 fait tache
huile Elle est reproduite par Sidi Sissokho dans sa tentative explication
de ethnonyme Noon 13 ces lacunes viennent ajouter les discours
et les croquis porteurs omissions quand ils procèdent rénumération des
Sereer locuteurs du parler saati Barry 1988 45 ou la représentation
cartographique des entités politiques de la Sénégambie précoloniale Pélis-
sier 1980 25 et enfin les formules de désignation négatives exemple de
expression Sérères marginaux véhiculée par Leopold Senghor
Gravrand 1983 11 et reprise par Yves Saint-Martin 1989 68)
En attendant des travaux ultérieurs sur la société segmentano des
Sereer du Cangin il nous semble important de faire quelques proposi
tions Ainsi la place des termes Janxin ou Diankhin qui apparentent
des déformations phonétiques il sied utiliser le toponyme Cangin qui
présente avantage être le vocable forgé par les populations pour dési
gner leur terroir Ce faisant nous mettons en exergue un signifiant deux
unités signifiées Cangin veut dire dans la langue locale terminus du
mouvement migratoire qui aurait conduit les ancêtres du pays de Yaam
dans la Nubie antique au centre-ouest de la Sénégambie et correspond
aussi au nom ancien du village de Ngent hui intégré dans la ville
de Thiès14 Ensuite au lieu de ethnonyme Noon produit et diffusé
par les populations avoisinantes du Kajoor15 ou de celui de Saafi16 débor-

12 ANS IG 33 Notice...
13 SISSOKHO 1991 3-4 Il commis autres erreurs affectation dans le registre
de ethnonymie un terme relevant de la toponymie exemple du terme Lexaar
utilisé la place de Lal aan ou Lala) non différenciation de locuteurs des parlers
saafi et nafiyo parmi les Sereer du Jobaas pp et 15) etc
14 Dione Pascal Déthié déjà cité comme intermédiaire parmi les informateurs
séance du 07.02.92
15 Le terme noon signifie dans la langue wolof ennemi il renvoie ainsi la
confi ictualité des rapports entre sociétés hiérarchisée Kajoor et segmentaire
Cangin) avec comme points de friction dominants la religion musulmane dès
que le prosélytisme maraboutique pris de ampleur aux xixe et xxc siècles la
chasse aux captifs et la rapine pratiquées par les ceado esclaves des milieux
auliques ailleurs le phénomène de ré appropriation par les Sereer du Cangin
de ethnonyme produit par idéologie dominante du modèle islamo-wolof
est pas insolite dans les dynamiques sémio-culturelles de la Sénégambie En
effet les un de Basse-Casamance acceptent de se faire appeler Baynunk
terme inventé par leurs voisins manding cf DE LESPFNAY 1987 24)
16 est la proposition de Youm Mohamed et de quelques autres intellectuels du
Cangin engagés dans une entreprise de réhabilitation de leur culture
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 617

dant les limites du sous-groupe emploi de expression Sereer cangin

que nous adoptons est plus conforme aux modes de désignation en usage
En effet la référence au terroir est admise quand on veut différencier les
locuteurs des versions dialectales un groupe ethno-linguistique
Il nous semble particulièrement important de reconstituer grands
traits son cadre bio-géographique et interpréter les changements socio-
historiques qui ont affecté Les descriptions faites par les autorités colo
niales les enquêtes orales et les systématisations théoriques partir des
nombreuses études consacrées aux sociétés primitives permettent
aller dans ces directions

Un espace-refuge en pleine mutation

étude du modelé du Cangin fait couler beaucoup encre durant la

période coloniale contrées montagneuses 17 collines abruptes et
boisées 18 montagnes de Diobas 19 petites Mamelles 20 sont les
principales expressions émaillant les descriptions Le relief essentielle
ment accidenté correspond un plateau vallonné relevé le point le plus
élevé culmine 130 mètres et abritant un couvert végétal se terminant
sur une longueur de six kilomètres Thiès où commencent les
plaines du Baol21 est dans les parties basses que se localisent les peu
plements de sabas saba senegalensis Ces derniers font partie intégrante
des paysages arborés construits par homme et servent de repères aux
paysans dans la délimitation de leurs terroirs villageois ou de leurs
domaines fonciers
Bien appartenant la Savane de la Sénégambie septentrionale
Barry 1988 59) les Sereer du Cangin disposent avec un tel milieu des
mêmes possibilités de refuge que les habitants des Rivières du Sud
Comme eux ils font partie du groupe des formations sociales pour les
quelles le lignage constitue une unité socio-politique id. Cette identité
du modèle politique été suffisamment mise en exergue dans de nom
breuses sources22 Cependant les modifications du régime socio-politique
de la société sereer du Cangin ont pas encore été soulignées Le schéma
de la gestion participative aux choses de la cité lignagère dont les fon
dements correspondent aux principes de séniorité de consensus et de

17 Archives nationales du Sénégal ANS) IG 33 op cit.

18 ANS IG 33 Olander Notes sur organisation du Olander et les Sérères Nones
par Pinet-Laprade 1860-1871 Notice sur les Sérères op cit.
19 Ibid
20 ANS 13G 278 op cit
21 Ibid
22 Cf THIAW 1990 27-29 ANS IG 33 Rapport du Directeur... op cit.
SISSOKHO 1991 14
618 OUSSEYNOU FAYE

collégialité est plus appliqué dans sa plénitude En effet la violence

permanente générée et entretenue par la traite négrière en Sénégambie
joué en faveur du glissement progressif du pouvoir de décision de la
couche gérontocratique dans sa totalité un noyau plus réduit indivi
dualités marquantes parce que détentrices de moyens de pression écono
miques terre et bétail pour les lamaan) psychologiques et religieuses
capacité de divination et charges de gestion du culte Thiaw 1990
28-29 La centralité de la position occupée par ces noyaux durs de la
société lignagère des Sereer du Cangin est donc un fait majeur de his
toire de celle-ci Aussi comprend-on mieux pourquoi les notables ruinés
préféraient se suicider exemple de Daali Teng du village de Njees
appelé Daliton dans les rapports officiels est assez édifiant23

Mais la mutation la plus significative reste le passage de cette société

sereer du stade de autonomie du village comme siège de décision politique
celui de la confédération villageoise en autres termes elle porte sur
la redéfinition des pouvoirs des notables La création une telle superstruc
ture politique est rendue nécessaire par la fréquence des problèmes qui
affectent le destin commun des populations du Cangin visées annexion
nistes du Kajoor menaces des trafiquants esclaves rapines des ceado
Parallèlement ces changements opèrent des modifications ordre
géopolitique Le Cangin occupe de manière successive des positions dif-

23 Gora Paye op cit

LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 619

férentes dans la géopolitique de la Sénégambie du centre-ouest Avant et

pendant la traite négrière xvir-début du xixe siècle) il joué le rôle de
périphérie politique face la toute-puissance du Kajoor Espace-refuge
pour les populations la recherche de points eau dans les pourtours du
plateau boisé le Cangin été aussi pendant les campagnes agression
du Kajoor Thiaw 1990 42-46 Son couvert végétal été le bouclier par
excellence des populations persécutées
Le Cangin dont le plateau boisé refuge et lieu de cueillette et de
chasse constitue le centre de gravité de la vie de ses populations cesse
être une périphérie du Kajoor pour devenir un enjeu au regard du dyna
misme de la Colonie du Sénégal En effet avec occupation du
Jandeer Diander en mars 1861 la mise en place un réseau de fortifica
tions militaires24 la fréquentation de plus en plus importante de la route
commerciale Faool-comptoir de Rufisque passant par le Cangin la mise
en place un bassin arachidier centré sur le Kajoor et le Faool le pays
de Kaan se voit attribué entre autres fonctions celle de tête de pont
dans le projet expansion faidherbienne en direction de hinterland de la
Sénégambie du centre-ouest

Un espace convoité par impérialisme colonial fran ais

La reconversion économique du Sénégal en source approvisionnement

de matières premières pour industrie fran aise entreprise essentielle
ment sous Faidherbe Bathily 1976 97) induit une prise en compte des
atouts que présente le Cangin Comme point de passage des caravanes du
Faool qui fréquentent le comptoir de Rufisque riche zone élevage
bovin pouvant aider alimentation en viande des troupes coloniales
fournisseur potentiel de coton industrie fran aise privée du concours
des planteurs américains du fait de la guerre de Sécession et repaire de
pillards compromettant le bel avenir du commerce dit légitime 25 le
Cangin suscité dès 1860 la convoitise des Fran ais
Ainsi la gestion de la riposte apporter la menace coloniale va-t-elle
se poser La concentration progressive de tous les pouvoirs de décision
entre les mains de quelques notables en permettant de trouver des
figures de proue un mouvement de résistance collective présente
inconvénient affaiblir la cohésion sociale du fait des calculs intérêt
individuel que peuvent faire des exclus et des marginaux du jeu politique
est pourquoi toute opposition durable la politique expansion fran
aise besoin pour être efficace défaut un consensus très large de
intervention individualités bénéficiant une aura significative peu
enclines lâcher prise quand il agit de faire face une quelconque

24 Idrissa Fail op cit

25 ANS 13G 280 op cit.
620 OUSSEYNOU PAYE

adversité et suffisamment favorisées dans la répartition sociale des

richesses locales pour avoir de puissants motifs de haine de classe
égard des agents du pouvoir colonial fran ais Amari Njon du village de
Juung26 et Kaan Fay du village de Njees notabilités des localités les
plus proches du plateau boisé et donc offrant de meilleures possibilités de
repli en cas agression extérieure se présentent comme étant les
leaders sur lesquels la société sereer du Cangin est appuyée pour résister
intrusion coloniale Kaan Fay surtout été âme de la résistance dans
ce territoire

Kaan Fay une figure marquante du Cangin précolonial

Ces dernières années de nombreuses versions biographiques concernant

Kaan Fay ont été produites Les discours sur art de embuscade destinés
aux élèves-officiers de ENOA cole nationale des officiers activé de
Thiès ont pas manqué attirer attention sur le personnage Malgré
tout un voile de mystères enveloppe encore Doit-on étonner lorsque
on sait que les documents archives exhumés ici ne contiennent
aucun passage le concernant alors que la mémoire collective du Cangin le
représente sous les traits un acteur historique de premier plan dans
histoire du xixe siècle La reconstitution de sa vie avant que ce territoire
ne soit confronté au projet expansion fran aise montre par ailleurs la
centralité de imaginaire dans les biographies et récits biographiques
sur les hommes qui sont censés faire et défaire histoire des sociétés
humaines

identification de Kaan Fay

Les recherches consacrées Kaan Fay ont pas encore abouti des
résultats satisfaisants Les difficultés du terrain enquête expliquent par
tiellement insatisfaction des conclusions obtenues pour le moment Cer
taines entre elles procèdent insuffisances dans la collecte des informa
tions Ainsi la thèse de Bou Thiam sur la légende des deux Kaan con ue
et diffusée par les Sereer pour promener les colonisateurs Thiam in
Amath 1989 12) est écarter car aucun dossier archives ne mentionne
un tel anthroponyme dans la liste des personnes recherchées ou respon
sables de perturbations de ordre colonial Cette piste ne peut que contri
buer embrouiller les enquêteurs
Vincent Ali Tiaw contribue lui aussi accroître la confusion quand il
fait de Tuguni et de Njaxat Ouandiakhat dans les dossiers archives les

26 ANS 13G 278 op cit. Correspondance du 10 septembre 1862

LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 621

lieux de naissance et immigration de Kaan Fay et assimile celui-ci

Masaal Naaw Thiaw 1990 76-77 Manifestement il mélange les biogra
phies de deux personnages il faut savoir distinguer Kaan Fay du
Cangin et Kaan Siis du Paloor où se situe le village de Tuguni Une telle
confusion procède de la tendance de quelques informateurs pointer un
doigt accusateur sur le second personnage Ce faisant ils cherchent dissi
muler les faits et gestes de Kaan Fay pour enrayer le sentiment de culpabi
lité collectif consécutif la diabolisation de celui-ci par les témoignages de
la société wolof du Kaj oor
Toute la problématique de la réaction idéologie dominante se
trouve posée en pointillé dans cette tactique de dissimulation et de
désinformation Pourtant elle ne doit pas nous faire oublier le fait que
certains informateurs peuvent se situer en dehors de ce jeu en confondant
les deux Kaan Les relations de parenté entre eux celui du Cangin serait
oncle et le parrain du second posées en termes de certitude27 ou de
probabilité28 ne facilitent pas identification exacte des différents acteurs
Il existe des conclusions résultant une insuffisance de traitement des
informations collectées Ne peut-on pas parler de difficultés audition
quand se pose la validité du propos de Cheikh Aliou Amath qui fait de
Pagom le grand-père de Kaan un paysan originaire du Sinig Sine
Amath 1989 Or est son informateur Gora Faye qui comprend pas
sablement la langue de ce territoire En outre Kaan Fay est pas alter
ego du chef Amari Sangaan Fay comme écrit Sidi Sissokho 1991 21
Selon Gora Faye le premier cité est un oncle du second parce que sa
nièce répondant au prénom de Njuma est la mère de celui-ci En outre
Kaan Fay serait même un peu plus âgé que Sangaan Fay le père de son
neveu présenté comme étant son alter ego Là aussi il agit une confusion
commise par beaucoup informateurs explication fournir pour
comprendre cela réside dans le fait que le long règne de Amari
Sangaan Fay auréolé du titre de chef de Jan et éclat du cérémonial de
sa cour aux yeux des Sereer cangin étrangers la parade politique
ont marqué durablement les esprits un point tel que exercice du pou
voir par Sangaan Fay est occulté dans histoire de la chefferie de Jan
Sous ce rapport éclaire la version faisant de Amari Sangaan Fay un alter
ego de Kaan Fay Les dossiers archives29 et le contact informateurs
avisés aident démêler les choses
Le même résultat peut être obtenu avec les récits oraux La reconstitu
tion de arbre généalogique familial de Kaan Fay permet ailleurs de

27 Pascal Déthié Dione op cit

28 Gora Faye déclare que la mère de Kaan Fay avait une cousine mariée dans le
Paloor où elle se serait rendue pour se faire soigner une plaie rebelle est
elle il présente comme étant la mère de Kaan Siis Sa version fait apparaître
la récurrence thématique de la plaie dans les récits généalogiques
29 ANS 13G 279
622 OUSSEYNOU FAYE

proposer quelques repères comme année de sa naissance Pour ce faire

il convient avoir une date en guise de point de récurrence et intégrer
dans la saisie de la chronologie des données telles que âge médian du
mariage dans le Cangin trente ans est-à-dire cinq ans après épreuve
initiatique de la circoncision) la périodicité de la maternité deux ans) le
nombre enfants obtenus par tout géniteur de la chaîne de filiation Si
nous prenons en compte toutes ces indications et effectuons un décompte
partir de données comme année de naissance de son petit-fils Gora
Paye 1908 et les principaux éléments de son ascendance voir arbre
généalogique) on aboutit 1818 en guise de date approximative de nais
sance de Kaan Fay

Caago Laan

Biram Fay dit

Kaan 1818-1869 Cooro

Penda Mbiisan Ndew Yasiin Gayaan Pool

aînée dit Gaan ou Puul
1942

Caago 1969

1er fils 10e fils

Siidi Fay Gora Fay(1908-
chef du village de Njees Noon Lamaan Njees Noon
son remplacement par et patriarche de la
Gora Fay junior famille Kaan Fay
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 623

Une naissance sous le sceau du miracle

Kaan Fay de son vrai nom Biram Fay serait donc né vers 1818 dans le
village de Njees dont le site correspond au périmètre actuel de cole
polytechnique de la ville de Thiès apparence pauvre Njees composé
de quelques groupes de cases éparpillées sur une immense étendue 30
été implanté proximité du plateau vallonné Ce toponyme dont la
déformation donnera naissance au mot Kees chez les Wolof du Kajoor et
Thiès Cees du côté des Fran ais31 provient de utilisation comme indi
cateur de différenciation de la petite agglomération du njees massif
variété acacia qui surplombait entrée du village
Le récit biographique le plus répandu dans les milieux sereer du vil
lage actuel de Njees rebaptisé Thiès-None Cees-Noon et déplacé près
de la Route nationale no fournit une version originale de la naissance de
Kaan Fay celle un bébé miraculé Cagom le père de Kaan Fay reve
nant un matin de 1818 du plateau boisé très giboyeux où il passé la
nuit chasser apprend accouchement de sa femme Laan En pénétrant
dans la case conjugale sans trouver cette dernière sortie pour les
besoins de sa toilette il est le témoin de la scène que voici le nouveau-né
est levé il est mis genoux sur le lit du couple et est ensuite tourné
vers lui Au retour de Laan le père apprenant heure de accouchement
aurait dit sa femme ko kink biram minga en substance cela signifie
que le nouveau-né est un prodige où le prénom de Biram qui lui
est donné le jour du baptême32
Le récit articule autour éléments précis qui participent de la mise
en forme du mythe ainsi obtenu la nuit temps chargé de mystères les
prouesses signes de existence de savoirs et de pouvoirs innés dits surna
turels la déférence au géniteur comme gage de sécurité pour le nou
veau-né En somme on est en face une version annonciatrice une
naissance extraordinaire celle une personnalité promise un bel ave
nir un devin dont la préoccupation majeure est centrée sur la défense
de sa société un démiurge ayant droit un traitement particulier
sa maturité comme les enfants-nés-pour mourir Laine 1990
87-95) et un surhomme loger dans le panthéon des héros locaux
Parmi les mythèmes de la naissance dans les sociétés sereer on retrou
ve en plus des données répertoriées ci-dessus la grossesse de longue
durée 24 36 mois) les changements du temps écologique pluies en sai
son non pluvieuse tempêtes de sable éclipses solaires etc.) les décès de
sujets dits surdoués absence de prépuce chez le bébé de sexe masculin
etc Ailleurs on recense de pareils éléments du mythe de la naissance le

30 ANS 13G 278 op cit. Correspondance du 30 mars 1861

31 Selon Pascal Déthié Dione les Fran ais ont gravé ce nom sur le gros baobab-
symbole appelé Nep Nep Ne Tomak et situé là où sera implantée plus tard la
base aérienne de la ville de Thiès
32 Gora Faye op cit
624 OUSSEYNOU FAYE

récit de Mamadu Ali Cam relatif Umar Futiyu Tal est suffisamment édi
fiant Robinson 1985 26)
On est en présence un mythe initiatique Lefeuvre sd 19 Il est un
révélateur une sensibilité en mouvement Le Goff 1985 vu) qui
cherche produire une mémoire où le groupe des Sereer cangin puisera
les références identitaires pour affirmer sa spécificité où la nécessité
ériger en paradigme et en archétype la vie et le personnage de Kaan
Fay conformément cette tendance humaine trouver des modèles
exemplaires pour toute une société Eliade 1957 32 Cette tendance
est autant plus forte en absence une hiérarchisation sociale signi
ficative les Sereer cangin ne peuvent concevoir et conduire de projets de
résistance anti-coloniale sans le concours individualités marquantes
Mais il faut noter que la fin de la dépendance coloniale pas débou
ché sur une remise en cause du mythe de Kaan Fay Le récit biographique
opère un glissement du terrain de imaginaire lieu de manifestation de
miracles et de déification celui de la performance espace accomplis
sement par excellence de tous les exploits

Les jalons une vie exploits

Dès sa prime jeunesse Kaan Fay aurait accompli de nombreux exploits

exemple le plus cité trait histoire de son combat contre la panthère
qui voulait semble-t-il décimer le troupeau de son père
Aux environs des années 1830 Kaan eut la mésaventure selon les nar
rateurs de cette histoire de tomber dans le terrain de pâturage terrain
situé derrière emplacement actuel du centre émetteur de la ville de
Thiès sur une panthère qui avait tué un de ses veaux Cédant un
moment de faiblesse Kaan Fay pleure cette perte et essuyé en consé
quence les remontrances de sa mère mise au courant de événement
Armé de la sagaie et de la machette de son père il retourne la prairie Il
en prend abord aux petits de la panthère couchés sous un baobab
Pour ce faire il monte sur arbre et de là il les tue un après autre
avant affronter leur mère attirée par leurs cris
La version de cette anecdote ou synecdote indique que le petit
Kaan utilisé un stratagème consistant attaquer aux petites panthères
pour provoquer la colère de la femelle la cible recherchée Aussi a-t-il pu
la tuer un seul coup de sagaie quand elle bondi sur lui Son dernier
geste fut de couper la queue de animal afin de tailler un trophée
Impressionné par un tel exploit le père se serait écrié fo kin kaan est
toi qui oses faire cela où le surnom de Kaan selon Gora Faye La lec
ture étymologique de Pascal Déthié Dione est différente expression
jippil kaan couteau tranchant est présentée comme origine du sobri
quet Utilisée pour magnifier adresse la sagacité et efficacité dont fait
preuve le héros du Cangin durant toute sa vie cette expression rejoint
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 625

la première en ce sens que le portrait physique et moral du personnage est

très positif
âge adulte notre héros se serait signalé attention des contem
porains par les atouts et qualités suivants invulnérabilité une force her
culéenne qui lui permis de se tailler un vaste domaine foncier la généro
sité etc est certainement dans la phase de sa vie adulte que est
réalisée la diffusion du mythe de sa naissance car on tendance se
situer sur le terrain du merveilleux pour expliquer les prouesses les plus
spectaculaires des hommes et taire momentanément en revanche tous
les faits insolites notés avant pendant et après accouchement un
nouveau-né de peur de exposer aux forces maléfiques mena ant les
bébés et les adolescents En somme il est une des notabilités les plus
écoutées et les plus craintes du Cangin
La remarque essentielle faire est relative absence de miracles pro
duits par Kaan Fay au moment de la circoncision En effet il est de cou
tume pour un hat jeune non circoncis de mettre profit il est du
milieu des Sereer singandum du Sine et ol du Baol) les cérémonies
préparatoires de initiation pour faire étalage de ses dons dits surnatu
rels verge transformer en serpent entre-jambes asexuer au
moment où le chirurgien apprête couper le prépuce etc Peut-on
parler une différence culturelle entre les segments sereer précités et
leurs voisins du Cangin la lumière du cas de Kaan
Quelle que soit la réponse il importe de noter que le récit biogra
phique introduit un nouveau type de mythe celui de la survalorisation de
action de Kaan Fay On ainsi un discours idéalisation assimilable au
mythe en usage dans univers du banditisme social dans la mesure où
accent est mis sur la magnificence du rôle du personnage en tissant des
légendes sur ses qualités héroïques ou en cachant même ses actions
réelles Hobsbawm 1966 28 Stora 1991 45)
En définitive la veille de intrusion coloniale dans le Cangin Kaan
Fay se présente ou est présenté par ses contemporains comme une indi
vidualité dont le parcours incite les habitants de ce territoire appuyer
sur elle pour résoudre les problèmes auxquels ils doivent faire face Aussi
celui-ci ne pouvait-il éviter être un des acteurs du rejet du projet de
domination coloniale et devenir par la suite un leader de histoire de la
résistance anti-coloniale

Kaan Fay un leader de la lutte contre intrusion coloniale

dans le Cangin

Le mouvement opposition la pénétration et occupation coloniales

fait apparaître Kaan Fay abord comme un résistant armé puis comme
âme de la désobéissance collective des populations du Cangin où la
place centrale il occupe dans histoire du Cangin de cette période
626 OUSSEYNOU FAYE

Kaan Fay le devin armé du Cangin 1862-1864

imminence de la mainmise coloniale sur cette région sénégambienne

été très tôt per ue par les populations travers un ensemble événe
ments organisation de missions de levées topographiques dès 1860
construction le long de la Grande Côte de fortifications militaires
Mbijem Mboro Lompul Potu pour protéger la route commerciale
Ganjool Gandiole)-Rufisque campagnes faidherbiennes de mars et
mai 1861 contre le damel Makodu suivies de installation de Majojo sur le
trône du Kajoor
Interprétés comme autant de signes de périls imminents ces événe
ments auraient provoqué la tenue une grande réunion délibérante des
notabilités mandataires estimant que la menace la plus probable ne pou
vait être que la réactivation du commerce des esclaves33 En renouvelant
une telle procédure dans un moment de tensions aiguës la société sereer
abord recueilli les informations prédictives de ses devins convaincus
sans exception de inéluctabilité de intrusion et de implantation des
Fran ais34
Pour arriver leurs fins les autorités coloniales fran aises ont pris pré
texte de incident un vol de ufs huit têtes auraient été volées des
pâtres du Cangin au lac Tanma par les fils de Ndate un notable du Jander
proche des autorités coloniales selon Gora Faye et seize unités sous
traites frauduleusement par les populations de Njees aux populations du
Jander après les archives35
agression par celles-là de la mission de convocation confiée par le
commandant de poste de Mbijem ole ty Umar Joob Oumar Diop) le
12 mai 1862 est la première confrontation avec le pouvoir colonial Elle
va lui servir de prétexte pour accélérer son projet occupation coloniale
Ainsi une expédition punitive engagée un mois plus tard et forte de
311 hommes équipés de canons parvient sous la direction de Pinet-
Laprade détruire au bout de trois heures de combat le village de Njees
et saisir un troupeau de 200 ufs36
Kaan Fay incontestablement participé cette bataille et aux opéra
tions de harcèlement effectuées des heures durant contre les forces fran
aises pour récupérer le bétail saisi sous forme de butin de guerre
convoyé Goree Il certainement fait montre comme ses compa-

33 id
34 Unanimes faire état de cette conclusion Gora Faye et Pascal Déthié Dione ne
accordent pas sur la contribution de Kaan Fay la rencontre traîtrise un
notable mise en relief par intéressé selon le premier et inanité de toute résis
tance opposer aux Fran ais reconnue par tous les participants pour le second
35 ANS ID 21 Combat de Thiês Colonne du Olander par Pinet-Laprade 1862)
Correspondance du Commandant du poste de Mbidjem au Commandant supé
rieur de Goree en date du 22 mai 1862
36 Ibid. Rapport au Gouverneur en date du 13 juin 1862 et IG 33 Notes sur orga
nisation du Diander... 29
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 627

trioles au cours de ses affrontements de qualités guerrières grâce

endurance la dextérité et le sang-froid acquis en tant que chasseur culti
vateur et pâtre
Kaan Fay a-t-il participé aux attaques des 13 juillet et 20 août 1863
contre le poste de Puut construit dans le Paloor la suite de expédi
tion punitive du 12 juin 1862 Si nous émettons hypothèse de sa parti
cipation cette opération de revanche en nous fondant sur la vraisem
blance de la responsabilité des trois fils de Daali Teng du village de Njees
dans la destruction dû-dit poste le 13 juillet 1863 des interrogations
demeureront malgré tout sans réponse Ayant trait aux formes de impli
cation de Kaan part active dans le siège de infrastructure militaire ou
incitation des jeunes de Njees engager elles ne doivent pas voiler
le fait que la réaction des Fran ais affront des Sereer est faite avec
beaucoup de vigueur
Assimilable une seconde expédition punitive le 30 avril 1864
cette riposte nécessité la mobilisation de 000 volontaires recrutés
dans le Jander et de 700 hommes de troupe ainsi que la mise au point
une tactique de guerre efficace comportant le piège de la tenaille37
ampleur disproportionnée cette campagne se termine le 1er mai 1864
par la déroute de ennemi Baback la prise un butin plus énorme
encore la destruction de dix villages dont probablement Njees confronté
par la suite comme toutes les autres localités du Cangin une disette très
dure Les volontaires sont rendus responsables de indigence générali
sée38 fruit de leurs ravages selon la thèse de administration colo
niale Ne cherche-t-on pas par là trouver des boucs émissaires jeter en
pâture aux Sereer au cas où ils intéresseraient une seconde opération
de revanche
La participation de Kaan Fay aux affrontements des 30 avril et 1er mai
1864 ne fait pas ombre un doute La tournure prise par les rapports
entre Fran ais et Sereer du Cangin est aussi très nette En effet intru
sion coloniale gagne en intensité dans cet hinterland du comptoir de
Rufisque construction un fort au village de Jan avec approbation
de Sangaan Fay celle de la route reliant le Cangin et le Paloor le fameux
Thiès-Pout des rapports coloniaux entre les mois de mai 1864 et mars
1865 déboisement de son tron on serpentant dans le plateau vallonné
nomination de cet indigène au poste de chef du Cangin etc.39 Aussi
a-t-on là autant de motifs de persévérance dans une lutte protestataire

37 Pascal Déthié Dione et les documents archives ont bien décrit ce stratagème
de guerre cf ID 25 Expédition contre les Diobas 1864 Attaque de Pout
1863-1864) Rapport en date du mai 1864 au Gouverneur du Sénégal et
dépendances)
38 ANS 11D 1325 Rapport du Commandant de cercle du Diander au Commandant
de Goree en date du juin 1865
39 ANS 13G 279 op cit
628 OUSSEYNOU PAYE

contre les Fran ais pour qui veut aller contre-courant de la dynamique
accommodation au projet colonial inaugurée par Sangaan Fay
La victoire de obus sur la sagaie incitant renoncer au combat fron
tal imagination et inventivité offrent comme facultés mettre
contribution pour une meilleure poursuite de la lutte contre la dépen
dance coloniale ou de ses effets négatifs La guérilla économique est la
réponse trouvée elle déplace les cibles des agents politiques du projet
colonial aux agents de la diffusion de économie marchande et présente
avantage être une forme de protestation proche de la rapine ancrée
dans les mentalités du fait de la traite négrière
Kaan Fay conduisant les actions de protestation va se constituer selon
les témoignages oraux une petite bande de pillards Quel chiffre peut-on
avancer il agit de les dénombrer Les recrutait-il uniquement dans son
village Se composaient-ils uniquement de jeunes vigoureux agiles dis
crets et prêts mourir sous la torture sans dévoiler les secrets du groupe
Autant de questions qui resteront sans réponses pour le moment Mais
cela entraîne pas une remise en cause de historicité des harcèlements
sur la route commerciale du Faool-Rufisque ou de la direction exercée
par Kaan Fay sur ces opérations comme indique le corpus de textes
oraux consignés dans la mémoire collective des populations du Cangin

Kaan Fay le chef des pillards du Cangin 1864-1869

Si Kaan Fay devient le porte-drapeau des habitants du Cangin opposés

toute idée de désarmement face aux Fran ais est assurément cause du
fait il est une des grandes victimes de leurs incursions perte de bétail
de réserves semencières et vivrières et une de leurs premières cibles
quand sonnera heure des spoliations foncières La position stratégique
de son village situé quelques encablures de la zone de refuge correspon
dant au plateau vallonné ne peut être que salutaire et signifier aussi un
facteur de persistance de la résistance larvée intrusion coloniale dans
les franges périphériques du Cangin
Les marchands lawbe appartenant au groupe socio-professionnel des
boisseliers et au groupe linguistique des Haal pulaa en et maures
empruntant la route commerciale du Faool-Rufisque sont les cibles préfé
rées Kaan Fay et sa bande étaient-ils animés de la volonté étouffer
cette voie commerciale en vue obtenir la faillite du projet colonial dans
le Cangin ont-ils pas con la tactique du dépouillement des commer
ants maures et lawbe pour procéder une redistribution de richesses aux
habitants de Njees appauvris par les expéditions punitives Ce faisant
ne per oivent-ils pas ces étrangers qui transitent par leur pays
pour aller au comptoir de Rufisque comme des complices du colonia
lisme fran ais est-à-dire des forces acquises la victoire définitive de
économie marchande sur économie auto-consommation
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 629

La forme de protestation ainsi inaugurée procède du robinhoodisme

Hobsbawm 1966 93 en ce sens elle fait apparaître Kaan Fay sous les
traits un bandit honneur populaire au grand ur Hobsbawm 1972
35-52 Sous ce rapport il est possible identifier un des fondements de
estime de ses contemporains et de la perpétuation de sa geste tra
vers les différentes générations
La violence économique exercée sur les marchands lawbe et maures
accompagne atteintes physiques Sur ce plan ils ne sont pas les seuls
passants empruntant la route du Faool-Rufisque être victimes de vio
lences physiques Tous les voyageurs ne résidant pas au Cangin et ne
maîtrisant pas le parler local sont des cibles recherchées La bande de
Kaan Fay attaque eux parce ils sont censés être des Wolof est-à-
dire des symboles de la violence des ceddo ayant écume le Cangin et de la
complicité avec les voleurs blancs de troupeaux de Goree Sous ce der
nier angle se détache le ressentiment nourri vis-à-vis des populations du
Jander ayant participé aux ravages de la seconde expédition puni
tive Aussi en en prenant aux voyageurs wolof40 Kaan Fay se pré
sente-t-il en vengeur de sa société Hobsbawm 1972 53-65 et est-il
dépeint par les sociétés origine de ses victimes comme un homme san
guinaire un bandit de grand chemin dont le terroir est assimilé un lieu
de carnages quotidiens
Les seize kilomètres du défilé de bois traversés par la route du
Faool qui serpente entre les massifs vallonnés constituent un lieu agres
sions fréquentes Daxaar-Lawbe qui correspond au périmètre du tamari
nier géant où les caravaniers faisaient leur halte après celle de Puut dis
tante de sept kilomètres le baobab couché situé 400 mètres du
premier point et quatre kilomètres du fort de Jan k41 correspondent
aux principaux lieux de guet-apens
Le mythe un bandit dénommé Kaan voit ainsi le jour de même que
le toponyme Allup Kaan forêt ou brousse de Kaan désignant la fois le
domaine foncier du lam aan -bandit honneur populaire42 et le théâtre des
agressions sélectives et répétées contre les voyageurs de la route du
Faool En effet ne seraient épargnés que les passants sereer porteurs de
signes de reconnaissance morceaux de tissu attachés au cou ou au pied

40 expression wolof yon wi soon na le chemin est fatigué en traduction litté

rale est lancée aux voyageurs attaquer Elle prélude donc agression et
connote opposition des populations du Cangin la fréquentation de leur terri
toire Elle symbolise le refus du viol de leur pays est ce ont compris
certains voyageurs qui choisirent emprunter la route commerciale longeant la
Grande Côte le Ganjool-Rufisque ou celle passant par Mbuur Mbour)
41 Les dossiers archives utilisent cette appellation cf les cotes ID 21 HD
1-1326 HD 1-132713G 27813G 27913G 28013G 28113G 282 4B 53 Gora
Faye et Pascal Déthié Dione parlent aussi de ce baobab Le premier indique que
le déracinement de arbre est intervenu lors de affrontement des 30 avril et
1er mai 1864 la suite une salve obus
42 Il étend selon Gora Faye de Njees Daxaar-Laybe
630 OUSSEYNOU FAYE

Pour éviter que des ressortissants des territoires wolof utilisent de tels
symboles la couleur de étoffé ou la partie du corps où on attache
changent périodiquement omertà collectif trouve là un de ses points
ancrage tout en étant expression de adhésion des populations autoch
tones des actions compensatrices de leur échec face intrusion du
colonisateur et de son économie marchande
Ainsi Kaan Fay est-il resté impuni et même méconnu des services de
renseignements du Commandant du poste de Thiès Son statut de notable
et de devin craint et respecté son titre de lamaan la délégation de pou
voir faite ses pillards qui seraient les seuls sur la brèche la nécessité de
ne pas envenimer davantage les relations conflictuelles entre les familles
de Kaan Fay et de Sangaan Fay dont une des missions consiste infor
mer autorité coloniale des faits et gestes de ses administrés rendaient
difficile toute dénonciation de celui-là est pourquoi on ne peut certi
fier en se fondant sur absence un casier judiciaire au propre ou au
figuré le concernant que le personnage en question est assimilable un
bandit social modeste Ne peut-on pas dire en matière accusation de
déviance que les acteurs des groupes et classes dominants sont toujours
les mieux placés dès il agit de bénéficier des procédés visant les dis
culper de production de faux casiers judiciaires vierges ou de mémoires
irréprochables atténuation infractions criminelles
itinéraire de Kaan Fay est révélateur une résistance originale au
colonialisme fran ais dans la mesure où elle est faite abord sous
la forme classique du conflit armé puis sous celle du banditisme hon
neur populaire qui en est expression dégradée43 option de cette
seconde voie est-elle induite par la mobilité conflictuelle du bouvier
Hobsbawm 1966 185) le caractère criminogene de espace presque
montagnard du Cangin Braudel 1976 34) inexistence une super
structure politique élaborée
défaut une réponse précise on peut retenir que le banditisme
honneur populaire expression une forme de violence protestataire et
désespérée résulte de la tragédie laquelle est confrontée la société du
Cangin Cette tragédie est telle que celle-ci ne veut pas ou ne peut pas
renoncer entièrement et définitivement la lutte elle mène sans entre
tenir illusion une victoire rapide et décisive contre les forces occupa
tion coloniale et de leurs supplétifs locaux Caractéristique des atmo
sphères émergence de ce genre de révolte dévoyée Hobsbawm 1966
36) cette tragédie cache le fait que les secteurs de résistance du Cangin
sont en train de se chercher de chercher une voie pour retrouver équi
libre de leur société ou défaut pour trouver de nouveaux équilibres
avec impact de intrusion de économie marchande
Aussi a-t-il pas eu un arrêt des pillages au lieu-dit Ravin des

43 Cf HOBSBAWM 1966 183 pour trouver autres illustrations historiques

LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 631

voleurs avec la mort de Kaan Fay vers 1869 date retenir provisoire
ment si on accepte affecter un coefficient de fiabilité élevé hypothèse
de Gora Faye faisant intervenir le décès sept ans après arrivée des
Fran ais44 La disparition de Kaan semble avoir donné un second souffle
et une nouvelle signification aux pillages commis Allup Kaan

Kaan Fay le pionnier du banditisme social chez les Sereer

locuteurs du saafi

Les agressions des caravanes de marchands ont existé bien avant irrup
tion de Kaan Fay sur la scène du sabotage économique Déjà en 1860 des
caravaniers franchissent de nuit les montagnes boisées du Cangin ou
les contournent en passant par la route du littoral Mbuur-Rufisque45
Elles constituent comme on dit une des raisons de occupation de cet
espace Le délit abigeato vol de bétail) forme caractéristique de la
criminalité en milieu pastoral Day 1979 185) serait même une des
déviances courantes de ses habitants46 Mais tous les pillages de la période
couvrant le xvne siècle et les six premières décennies du xixe siècle font
partie intégrante de la rapine constitutive de la traite négrière
Pendant et après intervention de Kaan Fay les actes de pillage
acquièrent une nouvelle signification celle une modalité de protestation
collective ou individuelle des Sereer du Cangin du Paloor et du Safeen
contre intrusion déséquilibrante de économie marchande et de la vio
lence politique du colonialisme dans des sociétés où régnent le troc et les
règles de la démocratie villageoise est pourquoi de 1869 1888 on
constate une persistance des attaques contre les caravanes traversant
Allup Kaan par des pillards originaires après les sources archives des
villages de Toggulu Toglou dans le Safeen) Njees et Sapkook dans le
Cangin) Puut dans le Paloor) etc Ceci mobilise administration colo
niale prompte époque distribuer remontrances et blâmes aux chefs
locaux accusés de complicités avec leurs administrés et choisir parmi eux
des souffre-douleur Sous ce rapport Amari Sangaan Fay est leur cible
favorite47 En outre administration multiplie les projets chimériques
voire criminels en matière de pacification enlèvement et fusillade de

44 Gora Faye nous donné de nombreuses informations qui sont consignées dans
certains dossiers archives cas du suicide de Daali Teng Daliton baobab
déraciné distance de Daxar-Laybe par rapport Puut itinéraire suivi par
la mission de reconnaissance du Cangin en mars 1861 de Dorval Alvares
Commandant du poste de Mbijem concours de guides locaux au cours de cette
mission etc Cf les cotes 13G 278 HD
45 ANS IG 33 Note annexée la carte du Baol et de la partie méridionale du
Cayor en date du 10 novembre 1860
46 Ibid
47 ANS 53 Correspondance du Commandant de Goree au Commandant de
Thiès en date des mars et 28 août 1876
632 OUSSEYNOU PAYE

quelques Diobas en guise de représailles48 incitation au réarmement

des caravaniers constitution une police mobile de surveillance du
Ravin des voleurs gérer par Amari Sangaan Fay de Jan et
Birayma de Puut49
La réputation de Allup Kaan comme repaire de pillards se consolide
chez les populations locales et du côté des autorités coloniales qui
inventent le toponyme Ravin des voleurs Au mythe de Kaan bandit
de grand chemin ajoute celui un espace Ceci accommode bien avec
les représentations des sociétés sénégambiennes portées dans élabora
tion du merveilleux spatial faire leur choix sur la forêt ou la brousse
Espace-symbole par excellence la forêt devenue dans le cadre du bandi
tisme la forêt de Kaan accède la plénitude de la sacralité dans uni
vers du chant initiatique La chanson intitulée Bure yay damaan fait appa
raître une procédure de récupération du mythe de Allup Kaan avec la
transformation une réalité matérielle en une irréalité spatiale Le topo
nyme désigne désormais un espace imaginaire comme beaucoup de lieux
du discours initiatique alors que Kaan Fay est remplacé par un être fictif
Baay Bure Allup Kaan devient son univers de repos et non un lieu
affrontements il ne quitte que pour jouer au régulateur de la
société wolof et non pour commettre des exactions contre celle-ci au nom
de la vengeance sociale en la purgeant de ses jeunes initiés réfractaires aux
lois de la sociabilité ou en faisant eux titre de punition des trans
sexuels Ce faisant il un champ action plus vaste et pas besoin de
concevoir pour mener bien sa mission des tactiques de dissimulation En
conséquence dans entendement de ses concepteurs il est un anti-Kaaô
et mieux un acteur un cran supérieur qui peut donc leur servir de bouclier
efficace contre les mauvaises attaques extérieures et intérieures
Cette double récupération cathartique assimilable une réponse
idéologique des populations wolof au banditisme social de leurs voisines
qui ont fait elles des victimes expiatoires indique suffisamment quel
point cette forme de révolte marqué durablement les mentalités en
Sénégambie du centre-ouest Le mythe constitue par voie de consé
quence une modalité de représentation par laquelle les populations
entendent imprimer leur propre marque au cours de histoire

Le Cangin pu échapper la logique annexion du pouvoir faidher-

bien Son intégration la Colonie du Sénégal décidée en faire une
tête de pont dans la marche au Kajoor un relais du sud cotonnier des

48 ANS 11D 1-1327 Thiès-Mbidjem Rapports 1868-1893 Bulletin du 1er avril 1883
49 ANS 4B 53 Correspondance du Commandant de Goree au Commandant de
Thiès en date du 22 août 1876
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 633

tats-Unis pour industrie textile fran aise et un point de transit

commercial pacifié pour le comptoir de Rufisque se heurte la résistance
des populations locales confiant de plus en plus leur destin un noyau
réduit de notabilités aisées
Kaan Fay notable en vue grâce aux nombreux mythes tissés autour de
sa naissance de son enfance et de sa vie adulte est un des principaux
acteurs de la lutte armée contre la pénétration coloniale dans le Cangin
entre 1862 et 1864 et le principal artisan de opposition au triomphe de
économie marchande de 1864 1869 est ce qui sérieusement per
turbé le commerce entre le Faool et le comptoir de Rufisque car cette
opposition revêtu la forme attaques de caravanes et de voyageurs
en provenance de ce point échanges au lieu dénommé Ravin des
voleurs par autorité coloniale et Allup Kaan par ses sujets Procé
dant du robinhoodisme le sabotage économique conduit par Kaan
perdure après sa mort en 1888
ancrage du banditisme honneur populaire qui se répercute même
sur les mentalités en aboutissant au renouvellement des mythes initia
tiques partir opérations de récupérations cathartiques des légendes sur
Kaan Fay et Allup Kaan ouvert la voie au phénomène du addu kalpe
nouvelle manifestation de la criminalité économique consécutive au
triomphe de la traite arachidière contribuant du fait de sa persistance
rendre plus manifeste la centralité de la violence dans les rapports sociaux
de espace géo-historique sénégambien

Département histoire
Université Cheikh Anta Diop Dakar

BIBLIOGRAPHIE

Sources archives

Fonds A-O.F
Série Correspondance générale 1789-1895
Sous-série 4B Correspondance départ du Commandant supérieur du deuxième
arrondissement du Lieutenant-Gouverneur et du Délégué de Intérieur
Dakar 1816-1896)
4B 35 Lettres aux Commandants des postes de Dakar Rufisque Joal
Mbidjem Pout Thiès.. 1859-1868
4B 53 Lettres du Commandant supérieur de Goree aux Commandants des
postes de Thiès et Mbidjem 1873-1883
Série Affaires militaires
Sous-série ID opérations militaires
634 OUSSEYNOU FAYE

ID 21 Combat de Thiès Colonne du Diander par Pinet-Laprade 1862)

ID 25 Expédition contre les Diobas 1864 Attaque de Pout 1863-1864)
Série Politique et administration générale
Sous-série IG tudes générales missions notices et monographies 1818-1921
IG 33 Notice sur les Séréres et le Diander 1861-1871
Sous-série 13G Affaires politiques administratives et musulmanes Sénégal
1782-1919
13G 277 Mbidjem Correspondances du poste 1862-1870
13G 278 Mbidjem Correspondance du Commandant de poste au Comman
dant de Goree 1861-1863
13G 279 Mbidjem Correspondance du Commandant de poste au Comman
dant de Goree 1864-1871
13G 280 Thiès Constructions et travaux 1862-1887
13G 281 Thiès Correspondance du Commandant de poste au Commandant
de Goree 1865-1871
13G 182 Thiès Correspondance du Commandant de poste au Commandant
de Goree 1866-1870

Fonds Sénégal
Série Affaires politiques et administratives
Sous-série 11D Administration territoriale
11D1-1325 Thiès Correspondances du Commandant de poste de Thiès au
Commandant supérieur Goree 1865
IIDI-1326 Thiès Poste et cercle de Thiès affaire du Diander événements
survenus entre les Ouolofs et les Séréres rapport sur attentat commis sur la
personne de Omar Diop) 1868-1887
11D1-1327 Thiès Cercle de Mbidjem bulletins et rapports mensuels agri
coles commerciaux politiques et industriels mensuels 1868-1897
11D1-1328 Thiès Cercle de Mbidjem situation et rapports mensuels
1869-1887

II Ouvrages généraux et articles

AMATH Cheikh Aliou

1989 La légende de Kaan Chef de bande intrépide ou amane paisible.
Le Soleil numéros des 23 et 24 septembre
BARRY
1972 Le royaume du Walo Le Sénégal avant la conquête Paris Maspero
1988 La Sénégambie du xV au XIXe siècle Traite négrière Islam et conquête colo
niale Paris Harmattan
BATHILY
1976 Aux origines de africanisme le rôle de uvre ethno-historique de Fai-
dherbe dans la conquête fran aise du Sénégal in MONIOT présenté
par) Le mal de voir Paris Union Générale ditions 77-107
BRAUDEL
1976 La Méditerranée et le monde méditerranéen époque de Philippe II Paris
Colin 3e éd
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 635

COPANS
1980 Les marabouts de arachide Paris Le Sycomore
DAYJ
1979 Banditisme et société pastorale en Sardaigne in Université de Paris-VII
Préface VINCENT) Les marginaux et les exclus dans histoire Paris
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1966 Les primitifs de la révolte dans Europe moderne Paris Fayard
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636 OUSSEYNOU PAYE

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1985 imaginaire médiéval Paris Gallimard
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1992 Le banditisme social au Sénégal Yaadikoon 1922-1984 Dakar
Annales de la Faculté des Lettres et Sciences humaines Université
Diop no 22 161-173

III Informateurs

Dione Pascal Déthié) Instituteur en service école Daniel Brottier de Thiès

séance entretien du 07.02.1992 dans les locaux dû-dit établissement
Faye Gora) 94 ans lamaan propriétaire terrier) petit-fils de Kaan séance
entretien au village de Thiès-None en date du 08.02.1992
Faye Sidy) 60 ans environ arrière-petit-fils de Kaan par alliance séance entre
tien au village de Thiès-None en date du 08.02.1992
Faye Joseph Demba) 82 ans cheminot en retraite descendant de Sangaan Fay
chef de Jan au temps de Kaan séance entretien du 07.02.1992 au quartier
Nguenth-Thiès
Faye Pierre Lamine) 81 ans ancien chorégraphe et animateur de ballet sereer
Rufisque-Bargny descendant de Sangaan de Jan séance entretien du
07.02.1992
Mbaye Mathilde) 42 ans institutrice en service école Diakhao-Thiès respon
sable de Association des ducateurs Noon plusieurs séances entretiens
LE BANDITISME SOCIAL AU GAL 637

Youm Mohamed) 48 ans éducateur spécialisé Chef du service de Action édu

cative en milieu ouvert AEMO près le Tribunal régional de Thiès Président
de Association des éducateurs Noon plusieurs séances entretiens
Les nombreux intervenants la conférence sur Kaan organisée la Mairie de
Thiès le 18 septembre 1993