﷽

Écrit et traduit par : Ilyas abou Roumayssa

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 A) La définition du mot « mawlid »
• La définition dans la langue arabe
L’origine du mot mawlid vient des trois lettres : Waw (‫)و‬, Lam (‫)ل‬, Dal (‫)د‬
qui forment le verbe walada (‫)ولَ َد‬
َ qui signifie engendrer, donner
naissance.
Quant au mot mawlid (‫ ) َم ْو ِلد‬il signifie le lieu de naissance ou la date de
naissance en fonction du contexte de la phrase.1

Exemple :

ُ ِ‫َمك َُةُ َم ْولِدُالنَّب‬

‫ي‬
La Mecque est le mawlid du prophète, c’est-à-dire son lieu de
naissance.

ُ ِ‫يلُ َم ْولِدُالنَّب‬
‫ي‬ ِ ‫امُا ْل ِف‬
ُ ‫َع‬
L’année de l’éléphant est le mawlid du prophète, c’est-à-dire la période
de sa naissance.

1 Maqayis lugha, ibn faris, tome 6/page 143.

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 • La définition dans la terminologie islamique

Ce qui est voulu par mawlid dans la terminologie islamique est

l’innovation religieuse qui consiste à célébrer l’anniversaire du
prophète Mohammed durant le mois de rabi’ al Awwal.

B) Ce qu’il faut savoir à propos du mawlid

• Le jugement religieux du mawlid

Tous les savants de l’islam sont d’accord pour dire que célébrer la
naissance du prophète Mohammed durant le mois de rabi’ al awwal est
une innovation religieuse. Cependant, certains savants ont autorisé la
célébration du mawlid en adoptant l’avis qu’il a l’existence de bonnes
innovations religieuse. Nous avons vu dans la vidéo de la définition du
mot « innovation » que cela n’est pas correct.
Jabir ibn Abdillah a dit : le prophète fit un discours, il loua Allah et lui
fit des éloges, puis il dit : « certes la meilleure des voies est celle de
Mohammed et les pires choses sont les innovations. Toute innovation
est un égarement. » [mousnad darimi : 212]

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Résumé :
Le mawlid est une innovation religieuse et il n’est pas permis de le
célébrer, car c’est un égarement. Celui qui célèbre cela n’a aucune
bonne action, au contraire il prend des péchés pour avoir ajouté dans la
religion d’Allah et pour avoir désobéi au prophète.

• Comment répondre à ceux qui autorisent le

mawlid ?
Comme nous l’avons dit précédemment, tous les savants sont d’accord
pour dire que la célébration du mawlid est une innovation religieuse. Il
n’y a donc pas de débat à avoir pour savoir si le mawlid est une
innovation ou non. Le point de divergence dans cette question est sur
l’existence ou non de la bonne innovation en islam. Les savants qui
voient qu’il existe de bonnes innovations ont regardé le mawlid tel qu’il
était pratiqué à leur époque. Ils ont vu des gens lire le coran ou lire la
biographie du prophète et ont considéré cela comme une bonne
innovation.
Mais nous avons vu dans la définition du mot « innovation » qu’il n’y a
pas de bonne innovation en islam et par conséquent toute innovation
religieuse est un mal.

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Ibn Omar dit : « toute innovation est un égarement même si les gens
l’ont trouvé bonne ».2
Ibn majichoun dit : j’ai entendu Malik [ibn anas] dire : « celui qui
innove dans l’islam à certes prétendu que Mohammed a trahi le
message, car Allah dit : « aujourd’hui j’ai parachevé pour vous votre
religion » donc ce qui ne faisait partie du din (religion) ce jour-ci n’en
fait pas parti aujourd’hui. »3

La position du musulman concernant cette croyance est d’affirmer ce

que le prophète et ses compagnons ont dit concernant l’innovation
religieuse. En ce qui concerne les savants qui ont dit qu’il y avait
l’existence de bonne innovation religieuse, nous disons qu’ils ont fourni
un effort de réflexion en prenant des textes généraux qui parlent de la
bid’a dans le sens linguistique. Il n’est donc pas permis pour nous de
suivre ces savants dans cet avis alors que nous avons clairement la
parole de notre prophète qui ne parle pas sous l’effet de la passion
mais par la révélation inspirée qui contredit leur avis. Ces savants ont
tenté d’atteindre la vérité et nous espérons qu’Allah les récompensera
pour cela. Mais en ce qui concerne celui qui s’argumente de cette
divergence comme une preuve et rejette les preuves claires de
l’interdiction de l’innovation religieuse, il n’entre pas dans cette
catégorie même s’il prononce la même parole que les savants qui
autorisent les bonnes innovations religieuses.

2 “as-sunnah”, mohammed ibn nasr ibn hajaj al marwazi, page 29.

3 “al i’tissam”, Ibrahim ibn moussa ach-chatibi, tome 1 ; page 64.

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 • Les origines du mawlid

Comme nous l’avons dit précédemment, celui qui étudie la biographie

du prophète, l'histoire des compagnons, de leurs disciples (Taabi ‘oun),
de leurs disciples (Atba’ taabi’in), et même au-delà, sur une période de
plus de trois-cent-cinquante ans depuis l'Hégire, ne trouvera personne
parmi les savants, les gouverneurs, voire même parmi les gens de la
masse, qui a pratiqué, ordonné, encouragé ou même mentionné la
célébration de la naissance du Prophète de la manière dont il est
célébré de nos jours.
L’imam As-Sakhaawi a dit : "La célébration de la naissance du
prophète n'a été rapportée par personne parmi les pieux
prédécesseurs des trois premiers siècles, mais elle est apparue plus
tard."4

4 Souboul al haadi, Mohammed ibn Youssouf As-saalihiy, tome 1/page 362.

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Une question se pose donc. Qui a instauré la célébration de la
naissance du prophète durant le mois de dhul hijja ? Est-ce les savants
de la sunnah qui sont venus après les pieux prédécesseurs, des
dirigeants, des rois ou des califes sur la sunnah ?
Absolument pas ! Les premiers à avoir instauré l’innovation du mawlid
sont les fatimiyyoun. L’empire fatimide est un empire chiite qui a vu le
jour au quatrième siècle de l’hégire. Il s’agit d’une branche radicale du
chiisme. Ils ont exagéré dans l’insulte et l’excommunions des
compagnons du prophète, la croyance vis-à-vis de Ali et autres
égarements connus dans la secte du chiisme. Il a été fondé par
‘oubaydoullah Al mahdi qui a conquis la Tunisie puis le nord de l’Afrique
jusqu’à l’Égypte. Ce chiite prétendait être de la descendance du
prophète ce qui évidemment faux.

L’imam Abou chaama dit en parlant de l’empire fatimide : « Ils

prétendent descendre du prophète, mais en réalité leurs origines sont
mazdéennes ou juives, ce qui est devenu bien connu parmi le grand
public. Ils se font appeler l'État fatimide ou l'État alaouite, mais en
réalité, c'est un État juif ou mazdéen, hérétique et athée. Quant à
ceux qui les discréditaient, ils avaient pour habitude de proclamer
leurs égarements lors des sermons et de l'écrire sur les murs des
mosquées et d'autres endroits. »5

5 Ar rawdatayn fi akhbaar Ad dawlatayn, Abou chaama, tome 2/ page 216.

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Les fatimiyyoun sont malheureusement connus pour avoir innové
plusieurs fêtes dans l’islam. Lors de ces différentes fêtes, ils offraient
des cadeaux aux gens et aux enfants dans le but de les faire aimer au
plus ignorants. Ils célébraient la fête des gouverneurs, la naissance du
prophète, la fête de ‘Ali ou encore de Fatima.
L’imam Al Maqriizi a dit : « Les califes fatimides célébraient tout au
long de l'année diverses fêtes et saisons, parmi lesquelles on trouve :
le Nouvel An, le jour de Achoura, la naissance du Prophète, la
naissance de 'Ali ibn Abi Talib, la naissance de Hassan et de Hussein, la
naissance de Fatima al-Zahra, la naissance du calife actuel, la nuit du
premier jour de Rajab, la nuit du milieu de Rajab, la nuit du premier
jour de Chaabane, la nuit du milieu de Chaabane, la saison de
Ramadan, le premier jour de Ramadan, le milieu de Ramadan, la nuit
du Khatm (fin du ramadan), la saison du ‘id al-Fitr, la saison du ‘id al-
Adha, du ‘id al-Ghadir (fête chiite), la saison d'hiver, la saison d'été, la
saison de la conquête du Golfe, le jour de Neyrouz (fête chrétienne),
l’épiphanie (fête chrétienne), le jour de la naissance de Jésus, le jeudi
saint (fête chrétienne) et les jours des processions. »6

6 Al khoutat wal athar, Al Maqrizi, tome 2/page 436.

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 • C) 8 bonnes raisons de ne pas fêter le
mawlid

1) Une insulte envers Allah

ٗ‫ك ُم ٱلۡإ ۡس َل َٰ َم دِينا‬

ُ َ ُ َ َ َ ۡ ۡ ُ َۡ َ ُ ۡ َ ََۡ ۡ ُ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ ۡ َ َ ۡ َۡ
ۚ ِ ‫ضيت ل‬
ِ ‫ﵟ ٱليوم أكملت لكم دِينكم وأتممت عليكم ن ِعمتِي ور‬
‫ ﵓﵜ‬: ‫ﵝالمائـِ َدة‬
َ ‫ﵞ‬٣

Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli

sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous.
[5:3]
Dans ce noble verset, Allah nous informe qu’il a parachevé l’islam le
jour Arafat de la dixième année de l’hégire durant le pèlerinage d’adieu
du prophète. Allah nous dit que l’islam est complété, parfait et
compatible pour toutes les époques et tous les endroits. Tout le bien
qui mène au paradis a été dévoilé et éclairci du vivant du prophète
Mohammed et tout mal menant à l’enfer également.
Donc prétendre qu’un acte de bien menant au paradis et aimé d’Allah a
été découvert plus de 300 ans après la mort du prophète est un
démenti de ce verset. Cette parole signifie que l’islam n’était pas
complet ni parachevé le jour où ce verset est descendu et donc qu’Allah
s’est trompé et n’a pas dit vrai ! Il ne fait aucun doute que cela est une
grave insulte envers Allah.

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 2) Une insulte envers le prophète

D’après Abou hourayra, le messager d’Allah a dit : « je vous ai laissé

deux choses avec lesquelles vous ne vous égarerez jamais [après ma
mort] : le livre d’Allah et ma sunnah… » [moustadrak al hakim : 318]

Ce noble hadith nous indique que le prophète nous a laissé tout ce dont
nous avons besoin pour obtenir le paradis et nous éloigner de l’enfer. Il
nous a informés que nous devons aimer Allah et que nous devons aimer
également son messager.

D'après Anas Ibn Malik, le Prophète a dit : « Personne ne sera croyant

tant que je ne serais pas plus aimé auprès de lui que son enfant, que
son père et que tous les hommes » [Mouslim :44]

Évidemment le prophète nous a montré comment aimer Allah. Celui qui

aime Allah est celui qui l’unifie dans sa seigneurie, son adoration, ses
noms et attributs, obéit à ses ordres et s’éloigne de ses interdits.

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Le prophète nous a également indiqué comment montrer notre amour
envers le prophète, en suivant et défendant sa sunnah, en priant sur lui,
en obéissant a ses ordres et en s’éloignant de ses interdits.
Celui qui prétend aimer le prophète en faisant une œuvre qui n’était
pas connue du prophète ni de ses compagnons insinue que le prophète
n’a pas transmis le message correctement. En effet, tout musulman a le
désire de faire des œuvres menant au paradis et souhaite extérioriser
son amour du prophète. Nous disons à ceux qui spécifient le mois de
rabi al awwal pour faire une adoration que le prophète ne connaissait
pas ainsi que ses compagnons : soit vous êtes mieux guidée que le
prophète et ses compagnons, car vous connaissez un bien qu’ils ne
connaissaient pas soit vous avez ouvert la porte à un égarement
évident.

D’après ´ourbad ibn saariya, le prophète a dit : « Prenez garde aux

choses nouvelles [dans la religion], car toute chose nouvelle est une
innovation et toute innovation est égarement et tout égarement
mène au feu. » [Nassai-i 1577]

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 3) Une désobéissance au prophète

Anas ibn Malik a dit : lors de l’arrivée du prophète à Médine, il trouva

les médinois avec deux jours de fête où ils jouaient et se détendaient.
Le prophète leur demanda : « quels sont ces deux jours ? » Ils ont dit :
« Il s’agit de deux jours où nous avions l’habitude de nous amuser
dans la jahiliya. » Le prophète rétorqua : « Certes Allah vous a
remplacé ces deux jours par deux choses meilleures encore : le jour
d’Al Adha et le jour d’Al Fitr. » [Abou Daoud :1134]

Dans ce noble hadith le prophète a son arrivé à Médine a trouvé les

médinois spécifier deux jours dans l’année pour s’amuser et se
détendre. C’est-à-dire qu’ils ont spécifié deux jours pour faire des actes
mondains et non des adorations. Comme nous l’avons dit plusieurs fois
dans nos vidéos, l’origine dans les actes mondains est la permission
tandis que l’origine dans les adorations est l’interdiction. Cela signifie
qu’il est permis de base à un musulman de faire un acte mondain
jusqu’à preuve du contraire. Alors qu’en matière de religion c’est
l’inverse, il doit avoir une preuve pour effectuer une adoration.

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Dans ce hadith le prophète a interdit au médinois de spécifier des jours
dans l’année pour effectuer des choses mondaines, car en islam nous
avons déjà deux fêtes.
Donc celui qui spécifie un jour pour célébrer la naissance du prophète
en faisant des choses mondaines aura désobéi au prophète
Mohammed. Et quant à celui qui spécifie un jour pour célébrer
l’anniversaire du prophète en faisant des adorations, il aura désobéi
deux fois au messager d’Allah en innovant dans la religion et en
spécifiant un jour de fête en dehors des deux fêtes musulmanes.

D’après Aisha, le prophète a dit : « celui qui invente une chose qui ne
fait pas partie de notre religion, son acte est rejeté » [Mouslim :1718]

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 4) L’insulte des compagnons

Les compagnons sont ceux qui ont vécu la révélation. Ils sont ceux
qu’Allah a choisis pour préserver la révélation et la transmettre aux
musulmans après eux. Parler mal des compagnons du prophète
Mohammed revient à mal parler de la religion, car c’est eux qui sont la
cause de la préservation du coran et de la sunnah. Ils ont donc donné
leur vie pour que le coran soit préservé comme le messager d’Allah leur
a transmis tout comme la sunnah. Prétendre que nous connaissons une
œuvre qui mène au paradis que les compagnons n’ont pas connu et pas
fait alors qu’il pouvait le faire est une grande insulte envers eux. Cela
revient à dire qu’ils étaient ignorants de cet acte de bien ou qu’ils ont
volontairement caché ce bien aux musulmans. Et c’est 300 ans plus tard
grâce à l’empire fatimides qui base sa croyance sur l’insulte des
compagnons que nous avons pu découvrir cette œuvre de bien… Nous
disons donc à ces gens soit c’est l’empire fatimide chiite et hérétique
qui est sur une voie meilleure que celle des compagnons soit une
immense porte à l’égarement a été ouverte en inventant la fête de la
célébration du prophète.

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 5) Fermer la porte à une sunnah
Il est fréquent d’entendre les savants dire que lorsqu’une innovation
religieuse est instaurée dans notre religion elle cause le délaissement
d’une sunnah. Cela est malheureusement vrai avec le mawlid.
Comme nous l’avons dit précédemment, le prophète nous a ordonné
de l’aimer et il nous a montré comment exprimer cet amour. Il a donc
tout naturellement indiqué comment exprimer notre amour envers lui
dans la célébration de sa naissance.
Abou Qatada a dit : « Le Prophète a été interrogé à propos du jeûne
du lundi, il a répondu : « C'est le jour où je suis né et le jour où j'ai été
envoyé comme prophète ». [Mouslim :1162]
Ce noble hadith nous spécifie comment le musulman doit manifester
son amour et son désir de célébrer la naissance du prophète. Et comme
toute adoration que l’islam a spécifiée, il est obligatoire pour le
musulman de ne pas élargir cela et encore moins de faire totalement
autre chose. L’islam a légiféré aux musulmans désireux d’exprimer leur
amour d’Allah par la prière dans cinq prières obligatoires quotidiennes.
Il n’est pas permis pour les musulmans de faire uniquement cinq
prières par mois et il n’est pas permis de prier une prière de deux
unités quatre ou même cinq. Dans ce hadith le prophète indique aux
musulmans à quel moment célébrer sa naissance. Il a dit de le faire
chaque lundi et non pas durant le mois de rabi’ al awwal. De plus, il est
question de jeune dans ce hadith pas de faire un gâteau, mettre des
lumières devant chez soi, danser ou tout autre acte qui se fait à travers
le monde durant cette période.

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 6) Le suivi des gens de l’égarement

Comme nous l’avons dit précédemment, la célébration du mawlid tel

que nous la connaissons aujourd’hui a été inventée par l’empire
fatimide. Un empire chiite qui base sa croyance sur l’insulte des
compagnons du prophète, le mensonge et la haine des gens de la
sunnah. Comme les gens de la sunnah ne suivent pas les chiites dans
l’insulte d’Abou Bakr, de Omar ou de Aisha, dans l’automutilation et
flagellation qu’ils pratiquent le jour de Achoura. Les musulmans de la
sunnah qui aiment le prophète ne doivent pas les suivre dans cette
célébration qui n’a aucune origine dans notre religion.

7) Fêter en réalité un jour terrible et funeste

Comme nous l’avons dit dans la vidéo de la biographie du prophète
Mohammed. Les savants ont divergé sur sa date de naissance. Les
historiens sont d’accord pour dire que le prophète est né l’année de
l’éléphant. Les hadiths authentiques nous indiquent qu’il est né un
lundi. Mais en ce qui concerne le mois et le jour, les savants ont
divergé. Certains ont dit le mois de ramadan d’autres le mois de Rabi’ al
awwal et c’est ce qui semble être le plus juste. Ils ont également qu’il
est né le 7, le 8, le 10, le 12 de rabi’ al awwal. L’avis qui semble être le
plus juste semble être le 9 de Rabi’ al awwal, mais nous n’avons aucune
certitude là-dessus.

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En revanche les savants sont d’accord pour dire que le prophète est
mort le 12 de rabi’ al awwal en l’an 11 de l’hégire. La plus grande
catastrophe que la oumma ait connue, c’est-à-dire la mort du prophète
et l’arrêt de la révélation, a donc eu lieu 12 de Rabi’ al awwal. Date que
les gens qui fêtent le mawlid ont choisie pour faire la fête, manger des
gâteaux ou écouter de la musique et danser pour certains.

8) L’imitation des mécréants

Contredire les mécréants est un fondement en islam. L’islam appelle à
contredire chaytan qui est la tête des mécréants, mais également les
juifs, les chrétiens et tous les autres associateurs et mécréants. La
contradiction se fait évidemment dans la pratique religieuse : « à vous
votre religion, et à moi ma religion », mais également dans les choses
connues comme étant spécifiques à eux. 5

D’après Ibn Omar, le prophète a dit : « contredisez les associateurs !

Laissez pousser vos barbes et diminuez vos moustaches » [Boukhari :
5892]

D’après Abou Hourayra, le prophète a dit : « les juifs et les chrétiens

ne se teignent pas les cheveux et la barbe. Contredisez-les. »
[Boukhari : 3462]

D’après Chaddad Ibn aws, le prophète a dit : « contredisez les juifs ! Ils
ne prient pas avec leurs sandales et leurs khouff. » [Abou Daoud :
652]

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D’après Abou sa’id Al khudri, le prophète a dit : « vous suivrez la voie
de ceux qui vous ont précédés empan par empan, coudé par coudée.
En sorte que s’ils avaient voulu entrer dans un trou de lézard, vous les
auriez suivis. Ô envoyé d’Allah, nous écriâmes -nous, tu parles des
juifs et des chrétiens ? Et alors, répliqua-t-il, de qui donc serait-ce ? »
[Boukhari : 3456]

Ces textes nous montrent l’interdiction de suivre les mécréants dans

l’habillement, le comportement et évidemment dans les adorations. Il
ne fait aucun doute que le mawlid est un suivi de la fête de Noël des
chrétiens. Les chrétiens ont pris une date qui n’est en réalité pas la date
de naissance de celui qu’il souhaite célébrer, et qu’il ne leur surtout pas
demander de faire cela. Il ne convient au musulman de suivre les gens
du faux et l’innovation religieuse empan par empan.

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