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Mention sciences des religions et sociétés

MASTER RELIGIONS ET SOCIÉTÉS

Année universitaire 2023-2024

Responsable pédagogique et scientifique :

Jean-Pierre Moisset
Maître de conférences HDR en histoire contemporaine
UFR Humanités, bureau I 412
Contact : [email protected]

Document en trois parties :

1. Calendrier de l’année universitaire

2. Programme des cours et horaires
3. Fonctionnement

Université Bordeaux Montaigne

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1. CALENDRIER DE L’ANNÉE UNIVERSITAIRE

Calendrier général des formations en 2023-2024

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(attention : la 2 session concerne les licences et non les masters car ceux-ci sont en session unique)

Journées de rentrée - Accueil Licence 1ère année du lundi 04 au vendredi 08 septembre 2023
Début des enseignements du 1er semestre (S1) Cours magistraux et Travaux dirigés : le lundi 11
* sauf cas particuliers (ex: Arts... consultez votre UFR) septembre 2023
Interruption des cours pour les filières non Du samedi 28 octobre au soir au lundi 06 novembre 2023
professionnelles (Automne) au matin
Du samedi 23 décembre 2023 au soir au lundi 08 janvier
Interruption des cours (Noël)
2024 au matin
Fin des enseignements du 1er semestre Vendredi 22 décembre 2023 au soir
Du lundi 08 au samedi 13 janvier 2024 inclus
Examens de 1er semestre (1ère session)
Consultez le calendrier des examens
Cours magistraux et travaux dirigés : lundi 15 janvier
Début des enseignements du 2nd semestre (S2)
2024
Interruption des cours pour les filières non Du samedi 24 février au soir au lundi 4 mars 2024 au
professionnelles (Hiver) matin
Interruption des cours pour les filières non Du samedi 20 avril au soir au lundi 29 avril 2024 au
professionnelles (Printemps) matin
Fin des enseignements du 2nd semestre Samedi 04 mai 2024 au soir
Du lundi 06 mai au vendredi 17 mai 2024 inclus
Examens de 2nd semestre (1ère session)
Consultez le calendrier des examens
Du lundi 17 juin au vendredi 29 juin 2024 inclus
Examens (2nde session Sem. 1 et Sem. 2)
Consultez le calendrier des examens

Périodes de fermeture en 2023-2024

• mercredi 1er novembre 2023 (Toussaint)

• du samedi 23 décembre 2023 au soir au mercredi 3 janvier 2024 au matin.
• lundi 1er avril 2024 (Pâques),
• mercredi 1er mai 2024 (Fête du travail),
• mercredi 8 mai 2024 (Victoire 1945),
• jeudi 09 et vendredi 10 mai 2024 (Ascension),
• lundi 20 mai 2024 (Pentecôte),
• du samedi 27 juillet au soir au lundi 19 août 2024 au matin.

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2. PROGRAMME DES COURS ET HORAIRES

Située au 3e étage du bâtiment I, la salle I 311 est dédiée au master, mais il faut toujours vérifier sur
Hyperplanning où le cours a lieu. Pour le 2e semestre, les salles ne sont pas données avant janvier.
L’assistance régulière aux cours est obligatoire pour les étudiants du régime général. En revanche,
les étudiants du régime dispensé n’ont aucune obligation d’assiduité ; s’ils le souhaitent, ils peuvent
demander aux professeurs d’assister à leurs cours en fonction de leurs disponibilités.
Si vous êtes inscrit en formation à distance (FAD), les codes des UE (Unités d’enseignement) et
des ECUE (Éléments constitutifs d’une UE) sont généralement un peu différents. En règle générale,
la lettre « F » est ajoutée à la fin du code pour les enseignements à distance. Exemples :
UE 1MBSU1 = code de l’UE sur « L’étude du fait religieux ».
UE 1MBSU1F = code de l’UE sur « L’étude du fait religieux » par la FAD.

MASTER 1

SEMESTRE 1

UE 1MBSU1 : L’ÉTUDE DU FAIT RELIGIEUX

10 ECTS.
Enseignant : Jean-Pierre Moisset, UFR humanités, département d’histoire.
Ce cours transversal présente les principaux concepts, thèmes, problématiques, théories et auteurs
relatifs à l’étude scientifique du fait religieux depuis le XIXe siècle. Chaque séance est consacrée
à un thème : définition de la religion ; la religion, objet de discours ; la religion, objet de science ;
religion et politique ; femmes, hommes et religion ; la laïcité ; etc.
Bibliographie sommaire :
- AZRIA Régine, HERVIEU-LEGER Danièle (dir.), Dictionnaire des faits religieux, Paris, PUF, 2010,
1340 p.
- TAROT Camille, L’Actualité de la religion. Introduction critique aux sciences sociales des
religions, Lormont, Le Bord de l’eau, 2019, 665 p.
- WILLAIME Jean-Paul, Sociologie des religions, Paris, PUF, 2012 (5e éd.), 127 p. [En ligne].
24 h. Lundi 15 h. 30-17 h. 30 de septembre à décembre.
Validation en présentiel : un devoir écrit de 3 heures lors de la session d'examen. Validation en
FAD (formation à distance) : un oral en visioconférence.

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UE 1MBSU2 : LES FONDEMENTS DU RELIGIEUX

9 ECTS. Les deux séminaires, appelés ECUE, doivent être suivis pour obtenir les crédits.
Enseignant : Éric Benoît, UFR humanités, département de lettres.

ECUE 1MBSE21 : LA BIBLE

6 ECTS.
Ce cours de 18 heures, qui prendra place au début du semestre, commencera par un
panorama historique de l’antiquité biblique. Puis nous parcourrons la Bible livre par livre,
Ancien Testament et Nouveau Testament, de la Genèse à l’Apocalypse, en consacrant plus
ou moins de temps selon l’importance de chaque livre, et en nous arrêtant sur certains
passages pour en dégager les enjeux herméneutiques (sens éthique, philosophique,
théologique).
Bibliographie : avoir une édition complète de la Bible (par exemple la Traduction
œcuménique de la Bible, ou la Bible de Jérusalem). On pourra aussi se reporter à des
ouvrages d’introduction à la Bible, comme : BENOIT Éric, La Bible en clair, Editions
Ellipses, 2009. Une bibliographie plus détaillée sera donnée en séances.
18 h. Mardi 10 h. 30 à 12 h. 30.

ECUE 1MBSE22 : IMAGINAIRE, MYTHES, REPRÉSENTATIONS

3 ECTS.
Ce cours de 6 heures, centré sur les mythes, ne sera pas une présentation des différentes
mythologies, mais adoptera une perspective plus théorique et anthropologique. Le plan du
cours sera le suivant : 1 – Esquisse de définitions. 2 – Mythes et rites. 3 – Mythes et temps.
4 – Persistance des mythes : transmission, interprétation. 5 – Élargissement définitionnel et
classification. 6 – Mythes et littérature. 7 – L’imaginaire.
Une bibliographie sera donnée au début des séances.
6 heures. Mardi 10 h. 30 à 12 h. 30.

Validation en présentiel pour ces deux séminaires : une seule épreuve écrite de 2 h. avec un
seul sujet tiré au sort dont la note sera répétée pour les deux séminaires. Validation en
FAD : un oral en visioconférence.

UE 1MBSU4 : COMPÉTENCES TRANSVERSALES

3 ECTS

ECUE 1MBSC41 : LANGUE VIVANTE (au choix)

1ECTS
ECUE 1MCTLV21 : allemand S1 M1
ECUE 1MCTLV23 : espagnol S1 M1
ECUE 1MCTLV24 : portugais S1 M1
ECUE 1MCTLV28 : grec moderne S1 M1
ECUE 1MCTLV31 : arabe S1 M1
ECUE 1MCTLV33 : italien S1 M1
ECUE 1MCTLV34 : russe S1 M1
ECUE 1MLVM1 : anglais S1 M1
Pour le régime dispensé des étudiants de la FAD, seule l’ECUE d’anglais est accessible.
Validation en FAD : un dossier/devoir à rendre. Enseignante : Angélique Sacriste.

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ECUE 1MBSC42 : SÉMINAIRE D’OUVERTURE OU STAGE (au choix).

1 ECTS.
ECUE 1MBSE421 : STAGE EN LIEN AVEC LE RELIGIEUX.
Le stage doit être trouvé par l’étudiant(e). Durée à votre choix. Il faut faire un
contrat, traité par le secrétariat. Un rapport de deux pages me sera remis : il donnera
lieu à une note.
ou
ECUE 1MCTM3 : OUVERTURE AU MONDE PROFESSIONNEL.
Enseignante : Élodie Riboulleau, chargée d’orientation et d’insertion professionnelle,
DOSIP (direction orientation-stages-insertion professionnelle).
Dans le cadre de ce cours les étudiants enrichissent leurs intentions professionnelles
et améliorent leurs candidatures écrites et orales s'inscrivant dans une recherche de
stage ou d'emploi. L'évaluation consiste en un travail lié à la consultation de
ressources (textes scientifiques, profils Linked In, étude d'offres d'emploi, de
référentiels métiers, etc.) et à la production d'une candidature spontanée.
Bibliographie :
Les ressources en lien avec le cours relèvent de deux thématiques ; d'une part, la
culture et les techniques de création et de développement d'un réseau professionnel,
pour lesquelles il existe des guides pratiques ; et d'autre part, la réflexion sur la
résonance du fait religieux dans l'environnement socioéconomique qui est nourrie
par des écrits de chercheurs et de consultants.
o Maeght Maxime, Étudiants, jeunes professionnels : comment construire votre réseau, Paris,
Groupe Eyrolles, 2016. Disponible en BU et accès à distance pour les étudiants :
https://univ-scholarvox-com.ezproxy.u-bordeaux-montaigne.fr/book/88832840
o Thierry Stéphanie, Gauthier Philippe-Didier, Pollet Maxime, Intégrer les réseaux sociaux
dans l'accompagnement vers l'emploi, Paris, Qui plus est, 2018. Consultation sur place
possible à la Dosip
o Benaissa Hicham, « Genèse de la problématisation de la religion au travail. De la promotion
de la diversité à la gestion du fait religieux », Sociologies pratiques, 2019/2 (N° 39), p. 119-
131. DOI : 10.3917/sopr.039.0119. URL : https://www.cairn.info/revue-sociologies-
pratiques-2019-2-page-119.htm
Accès à distance pour les étudiants
o Honoré Lionel, « Les enjeux de la religion et de la religiosité au travail », @GRH, 2021/4
(N° 41), p. 167-198. DOI : 10.3917/grh.041.0167. URL : https://www-cairn-info.ezproxy.u-
bordeaux-montaigne.fr/revue-agrh1-2021-4-page-167.htm Accès à distance pour les
étudiants
Durée du cours : 6 heures. 3 séances en octobre-novembre.

ECUE 1MCTM2 : DOCUMENTATION S1 M1.

1 ECTS
Enseignant : Adrien Bouhours, bibliothécaire BU lettres.
Objectifs de l’année : connaître toutes les sources d’informations
disciplinaires / spécialisées et savoir les choisir en fonction du besoin d’information ; savoir
structurer un document et gérer ses références bibliographiques.
o Culture de l’Information scientifique et technique
o Méthodologie de la recherche documentaire
o Ressources documentaires disponibles spécifiques au besoin des enseignements du

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Master.
6 h. 3 séances. Mardi 8 h. 30-10 h. 30.
Le lieu est une salle de formation équipée en ordinateurs.
Validation en présentiel comme en FAD : écrit en ligne avec correction automatique via la
plateforme E-campus.

UE 1MBSX3 : GRANDES TRADITIONS CHRÉTIENNES

8 ECTS. Trois séminaires donnés par trois enseignants différents. Il faut être évalué sur deux
d’entre eux pour obtenir les 8 crédits. Le cours sur le catholicisme n’est accessible qu’aux étudiants
de la FAD ; celui sur l’orthodoxie n’est accessible qu’aux étudiants inscrits en présentiel. Seul le
cours sur le protestantisme (qui commence fin octobre) est commun aux étudiants en présentiel et à
distance.

ECUE 1MBSE31F : CATHOLICISME ROMAIN

4 ECTS.
Enseignant : Éric Suire, UFR humanités, département d’histoire.
La date de fondation de l’Église chrétienne en tant qu’institution « humaine » remonte au
Ier concile de Jérusalem, tenu par les Apôtres, situé par la tradition en l’an 50 après Jésus-
Christ. Mais l’histoire du « catholicisme » romain, quant à elle, débute au XVIe siècle : cette
confession est en grande partie le produit d’une réforme religieuse, contemporaine et
symétrique de la Réformation protestante, conduite sous l’autorité conjointe des papes, et
des souverains qui leur sont restés fidèles. Les six cours abordent la question au programme
de manière thématique : le premier rappelle les grands jalons chronologiques de l’histoire
catholique, du XVIe siècle à nos jours. Les trois cours suivants traitent de la doctrine (les
dogmes) et de l’organisation (la discipline) de cette Église. Les deux derniers cours
déplacent le regard vers les pratiques des fidèles, à travers les obligations qui leur
incombent et les manifestations de leur spiritualité (culte des saints et culte marial).
Bibliographie :
o Fabienne HENRYOT, Philippe MARTIN dir., Dictionnaire historique de la Vierge
Marie, Paris, Perrin, 2017.
o Jean-Marie MAYEUR, Charles PIETRI, Luce PIETRI, André VAUCHEZ, Marc
VENARD [dir.], Histoire du Christianisme, Tome 9 : L’âge de raison (1620/30-1750),
Paris, Desclée de Brouwer, 1997.
o Jean-Marie MAYEUR, Charles PIETRI, Luce PIETRI, André VAUCHEZ, Marc
VENARD [dir.], Histoire du Christianisme, Tome 10 : Des origines à nos jours, les défis
de la modernité (1750-1840), Paris, Desclée de Brouwer, 1997.
o Jean-Marie MAYEUR, Charles PIETRI, Luce PIETRI, André VAUCHEZ, Marc
VENARD [dir.], Histoire du Christianisme, Tome 11, Libéralisme, industrialisation,
expansion européenne (1830-1914), Paris, Desclée de Brouwer, 1995.
o Jean-Pierre MOISSET, Histoire du catholicisme, Paris, Flammarion, 2006.
o Éric SUIRE, Pouvoir et religion en Europe XVIe-XVIIIe siècles, Paris, Armand Colin,
2013.
12 h. Lundi 10 h. 30-12 h. 30. 6 séances de septembre à début novembre.
Validation en présentiel : un devoir de 2 h. lors de la session d'examen. Validation à
distance : QCM en ligne.

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ECUE 1MBSE32 : PROTESTANTISME

4 ECTS
Enseignant : Nicolas Champ, UFR humanités, département d’histoire.
Après avoir présenté les origines historiques du protestantisme au XVIe siècle (fondateurs,
doctrines, Églises) et au cours de l’époque moderne, le cours visera, ensuite, en croisant
une approche thématique et une approche chronologique, à présenter la diversité des
protestantismes contemporains. Il s’agira en particulier d’historiciser la trajectoire des
dogmes, des pratiques et des groupes. Des États-Unis aux pays de pratique minoritaire –
la France –, en passant par les espaces précocement acquis à la Réforme, la diversité
géographique des protestantismes sera particulièrement étudiée. La question centrale qui
structurera le cours sera le rapport pluriel des protestantismes à la modernité.
Bibliographie :
Usuels/initiations :
o BAUBÉROT Jean, Histoire du protestantisme, Paris, PUF (Que sais-je ?), 2015,
128 p. [accessible sur Cairn]
o FATH Sébastien, Les fils de la Réforme. Idées reçues sur les protestants, Paris, Le
Cavalier bleu, 2012, 202 p. [une première lecture très aisée ; beaucoup de travaux
de cet auteur sont très utiles et sont accessibles sur Cairn]
o GISEL Pierre (dir.), Encyclopédie du protestantisme, Paris/Genève, Presses
universitaires de France/ Labor et Fides, 2006 (2e éd. revue, corrigée et
augmentée), XLIII-1 572 p.
Synthèses :
o BAUBÉROT Jean et CARBONNIER-BURKARD Marianne, Histoire des protestants.
Une minorité en France, XVIe-XXIe siècle, Paris, Ellipses, 2016, 570 p.-XXXII pl.
o CABANEL Patrick, Histoire des protestants en France, XVIe-XXIe siècle, Paris,
Fayard, 2012, 1 502 p.
o LEONARD Émile-Guillaume, Histoire générale du protestantisme, Paris, PUF
(Quadrige), 1988, 401 p., 449 p. et 782 p., 3 vol. [un classique ancien, datant des
années 1960, non remplacé]
12 h. Jeudi 13 h. 30-15 h. 30. 6 séances en novembre-décembre.
Validation en présentiel et à distance : un dossier.

ECUE 1MBSE33 : ORTHODOXIE

4 ECTS.
Enseignante : Andja Srdic Srebro, UFR langues et civilisation, département des études
slaves.
Le cours a pour objectif d’apporter un regard sur les particularités et l’histoire de
l’orthodoxie et des différentes Églises orthodoxes. Il portera sur plusieurs aspects : les
fondements de la pensée orthodoxe, l’évolution socio-historique de l’Église orthodoxe,
l’organisation et la vie de l’Église, les cultes, l’art orthodoxe (architecture, icône,
fresques), le monachisme, les préceptes ecclésiastiques, la liturgie, le statut de la femme
dans l’orthodoxie, la notion de l’orthodoxie populaire. Un accent particulier sera mis sur
l’orthodoxie dans le domaine slave. Plan du cours : l’Orthodoxie et les Églises
orthodoxes ; l’organisation et la vie de l’Église orthodoxe ; le monachisme et les hauts
lieux de la spiritualité ; l’architecture sacrée et l’art ; les fêtes religieuses, les rites de
passage du cycle de la vie et l’orthodoxie populaire ; l’Église orthodoxe et les politiques
d’États.

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Bibliographie indicative :
o CLEMENT Olivier, L'Église orthodoxe. Presses Universitaires de France, « Que sais-je ? »,
2010. Disponible en ligne : URL : https://www.cairn.info/l-eglise-orthodoxe--
9782130580812.htm
o AUZEPY Marie-France, KAPLAN Michel et MARTIN-HISARD Bernadette, La chrétienté
orientale : du début du VIIe siècle au milieu du XIe siècle : textes et documents, Paris :
CDU SEDES, 1996
o OSTROGORSKY Georges, Histoire de l’Etat byzantin, Paris : Payot, 1997
▪ Maryse Dennes, Le Bapteme De La Russie. Mille Ans De Foi Chretienne,
Paris : Nouvelle Cité, 1987
o BOJOVIĆ Boško I., L’Église Orthodoxe Serbe : histoire, spiritualité, modernité, Belgrade,
2014. Disponible en ligne : URL : https://dais.sanu.ac.rs/handle/123456789/10934
o BULGAKOV Sergiĭ, L’orthodoxie : essai sur la doctrine de l’Eglise, Lausanne : L'Age
d'Homme, 1997
o POPOVITCH Justin, Philosophie orthodoxe de la vérité. 3, Lausanne : L’Age d’homme,
1995
o THUAL François, Géopolitique de l’orthodoxie, 2. éd., Paris, 1994 (Relations
internationales et stratégiques).
Une bibliographie plus détaillée sera donnée en séances.
6 séances de 2 h. = 12 h. Mercredi 15 h. 30-17 h. 30.
Validation en présentiel et à distance : un devoir de 2 h. lors de la session d'examen en
janvier.

SEMESTRE 2

UE 2MBSU1 : ÉLABORATION DU PROJET DE RECHERCHE

11 ECTS.
Cette UE est composée de 3 parties obligatoires, donnant lieu à 3 notes. C’est elle qui sollicitera le
plus votre implication personnelle au niveau de l’observation et de la recherche. Au fur et à mesure
de la progression de l’année, je fais le point avec les étudiants sur l’avancée de leurs travaux.
12 heures.

ECUE 2MBSE11 : ENQUÊTE DE TERRAIN.

7 ECTS.
Il s’agit d’un petit mémoire tiré d’une enquête de terrain auprès d'un groupe religieux afin
d'aborder concrètement le fait religieux. Ce travail amorce la recherche en M2, mais il n’est
pas obligatoire de faire le mémoire de M2 sur le même sujet qu’en M1. L’enquête peut
porter sur un groupe religieux très minoritaire ou sur un groupe appartenant à une religion
très répandue : une paroisse catholique, un groupe musulman, etc. Pour un modèle de
méthodologie et de problématique : Religions et mondialisations, Pessac, Presses
universitaires de Bordeaux, 2009 ; certains chapitres ont été écrits par des étudiants du
master.
Il est préférable de ne pas choisir un groupe religieux auquel on appartiendrait. Attention, le
travail doit débuter dès le début de l’année. Dès le 1er semestre, vous devez solliciter

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directement un professeur du master spécialiste du domaine que vous choisissez en lui

précisant bien qu’il s’agit du petit mémoire de M1. Vous vous mettrez d’accord avec lui sur
le sujet et sur une méthode pour le traiter. Vous lui rendrez votre mémoire. C’est lui qui
vous corrigera. Il ne fera pas de correction intermédiaire, au fil de la rédaction : il n’y a donc
pas de suivi pour ce travail (à la différence du mémoire de master 2).
Rédigez une vingtaine de pages (davantage si vous mettez beaucoup d’illustrations)
imprimées recto-verso, à l’interligne 1,5 avec des caractères à la taille 12 (caractères à la
taille 10 pour les notes infrapaginales). Pour conduire l’enquête, il faut que vous expliquiez
le but de votre travail aux personnes que vous allez rencontrer pour les interviewer (vous
pouvez montrer ces pages-ci). L’historique du groupe sera bref (1 ou 2 pages maximum). Il
faudra envisager surtout l’organisation du groupe, sa doctrine, la sociologie des membres,
l’exercice de l’autorité, la sociabilité entre les membres, les pratiques, le culte (auquel vous
assisterez si cela est autorisé), etc. Adaptez-vous au sujet. Le texte des entretiens sera
intégré à l’argumentation. Le nom des personnes rencontrées ainsi que le lieu et la date
exacts des entretiens seront donnés en notes infrapaginales. Les notes infrapaginales
contiendront aussi toutes les références et les précisions que vous jugerez utile d’apporter.
Faites bien attention à ne pas tomber dans le plagiat en puisant de l’information scientifique
sur internet. Il convient de la reformuler pour les besoins de la démonstration, et non pas de
faire des copiés/collés. Vos impressions personnelles devront être argumentées et ne
présenter aucun caractère de jugement de valeur. Bien évidemment, la présentation et à la
rédaction sont prises en compte dans l’évaluation : le niveau master exige des qualités
formelles en l’absence desquelles la note ne saurait être satisfaisante.
Vous pouvez illustrer ce rapport à votre convenance, mais attention à ne pas reproduire de
photos ou d’illustrations sans mettre les références de l’ouvrage ou des sites où vous les
avez trouvées. Si les photos sont de vous, signalez-le aussi.
Le rapport sera rendu en version numérisée (Word ou Open office), sauf si le correcteur
vous demande une version papier. Le fichier sera nommé de la façon suivante :
NOM_prénom_2MBSE11_enquête (pour la FAD : NOM_prénom_2MBSE11F_enquête).

ECUE 2MBSE12 : COMPTES-RENDUS DE CÉRÉMONIES RELIGIEUSES.

2 ECTS.
Comptes-rendus de 6 services religieux auxquels vous aurez assisté. Par exemple :
- Messe catholique romaine.
- Messe catholique romaine selon le rite préconciliaire (pré-Vatican II). Ce type de
cérémonie existe dans toutes les grandes villes.
- Service orthodoxe (grec ou roumain possible à Bordeaux).
- Service protestant. Plusieurs possibilités à Bordeaux : cultes réformé, évangélique,
anglican.
- Prière dans une mosquée (l’assistance peut être organisée par le professeur
spécialiste islam, ou après renseignement individuel).
- Service dans une synagogue. Se renseigner localement pour connaître les modalités
d’assistance en raison des mesures de sécurité. À Bordeaux, contactez le Centre
Yavné. Tél. 05-56-52-62-69. Mail : [email protected] Site Web :
http://www.centre-yavne.com
- Toute cérémonie religieuse d’autres traditions : bouddhisme, hindouisme, religions
minoritaires, etc.
Le rapport sur ces services devra s’attacher au lieu de culte, au célébrant, à l’assistance, à la

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liturgie et plus généralement à tout ce qui donne au moment observé son caractère original.
Les comparaisons seront bienvenues. Il ne faut pas se contenter de décrire superficiellement
(« il se lève, il se déplace, il parle », etc.), mais mettre en perspective afin de dégager le sens
de ce qui se passe. Il faut donc non seulement décrire mais aussi comprendre ce que les
gestes et les paroles signifient pour le groupe religieux en question. De même, il faut
comparer mais avec le recul nécessaire. Décrire une messe catholique le matin en semaine
en écrivant « il n’y a personne, ou juste deux ou trois fidèles alors que le vendredi la
mosquée était pleine » montre que l’on ne sait pas comparer. Un autre jour à la mosquée, il
n’y aura personne ; un autre jour à l’église, il y aura du monde. L’observation doit donc se
faire sur plusieurs séances, et en tout cas, pour chaque groupe, le jour du rite principal.
Prévoyez 1-2 pages par cérémonie. Le rapport sera rendu en version numérisée (Word ou
Open office), sauf si le correcteur vous demande une version papier. Il tiendra dans un seul
fichier groupant les 6 comptes-rendus : ne rendez pas 6 fichiers. Le fichier sera nommé de la
façon suivante : NOM_prénom_2MBSE12_cérémonies (pour la FAD :
NOM_prénom_2MBSE12F_cérémonies). Mêmes consignes de rédaction que pour
l’enquête de terrain.

ECUE 2MBSE13 : COMPTES-RENDUS D’ÉVÈNEMENTS SUR LE FAIT RELIGIEUX

2 ECTS.
6 comptes-rendus de conférences, films, livres, articles scientifiques, expositions,
manifestations, rencontres, émissions de télévisions, podcasts, communications lors de
colloques/séminaires/journées d’études de l’université Bordeaux Montaigne ou d’une autre
institution, musée, etc. L’important est l’objet, lequel doit impérativement être religieux. Il
est impératif de varier à la fois les objets religieux étudiés et les supports utilisés. Le but est
d’approfondir vos connaissances, en particulier sur les fonctions spirituelles, culturelles,
sociales, politiques et économiques des religions. Chaque compte-rendu doit être référencé
avec précision (auteur, date, lieu, etc.). Il faut restituer son contenu et faire une place à la
critique : une simple retranscription ne suffit pas. Même consignes de présentation que pour
les cérémonies. Le fichier doit être nommé de la façon suivante :
NOM_prénom_2MBSE13_évènements (pour la FAD :
NOM_prénom_2MBSE13F_évènements). Mêmes consignes de rédaction que pour
l’enquête de terrain.

L’ensemble du travail est à remettre à la date du dernier jour des examens du 2e semestre
(cette année le vendredi 17 mai 2024).

UE 2MBSU2 : GRANDES TRADITIONS ORIENTALES

8 ECTS. Quatre séminaires que vous devez tous valider. Offerts à la FAD.

ECUE 2MBSE21 : JUDAÏSME

2 ECTS.
Enseignante : Ana Stulic, études ibériques
6 séances = 12 h. Mercredi 10 h. 30-12 h. 30.

ECUE 2MBSE22 : ISLAM

2 ECTS.
Enseignant : Bouba Nouhou, études arabes.

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Nous verrons d’abord dans quel contexte sociopolitique, économique, culturel et religieux
était l’Arabie antéislamique avant la naissance de Mohammed. Comment, dans ce contexte,
Mohammed reçoit le Message et en quoi consiste-t-il. Qui sont ses premiers compagnons et
comment s’effectue le culte de la soumission, dans le sillage des autres religions
monothéistes. Nous verrons également, l’évolution de la communauté politico-religieuse,
après le décès de Mohammed. Le clivage sunnites/chiites, les points des divergences et leurs
exploitations religieuses et politiques, seront également étudiés.
6 séances =12 h. Lundi 10 h. 30-12 h. 30.

→ Validation de ces deux séminaires (judaïsme et islam) : 1 seul écrit de 2 h. pour

2MBSE21 et 2MBSE22 avec tirage au sort d’un seul sujet par l’équipe pédagogique. La
note de cette épreuve sera la même pour les deux ECUE.

ECUE 2MBSE23 : GRANDES RELIGIONS D’ASIE

2 ECTS.
Enseignant : Pascal Bourdeaux, EPHE, section des sciences religieuses.
Le séminaire proposera une introduction aux principaux systèmes de pensée religieuse
d’Asie : hindouïsme, bouddhisme, « Trois enseignements » (confucianisme, taoïsme,
bouddhisme). Remontant de façon classique à leurs sources, nous montrerons comment ces
derniers se situent non seulement aux fondements de la civilisation de l’Inde (brahmanisme,
hindouisme, bouddhisme) et du monde sinisé (confucianisme, taoïsme, bouddhisme stricto
sensu et « Trois Enseignements ») mais comment ils ont façonné sur la longue durée
nombre de sociétés asiatiques qui leur furent longtemps périphériques (Asie du Sud-Est en
particulier). Outre les considérations cosmologiques, sotériologiques et doctrinales, nous
évoquerons les principales évolutions socio-historiques jusqu’aux époques prémodernes
(débat interreligieux élargi au christianisme à partir du XVIe siècle) et précoloniales
(représentation du religieux par l’orientalisme et ses premières critiques).
12 h. Les cours de P. Bourdeaux sont regroupés sur une semaine à des dates qui seront
communiquées en janvier.

ECUE 2MBSE24 : MINORITÉS RELIGIEUSES EN ASIE DU SUD-EST

2 ECTS.
Enseignant : Pascal Bourdeaux, EPHE, section des sciences religieuses.
Dans la continuité du précédent séminaire, nous nous intéresserons aux phénomènes
religieux contemporains d’Asie du Sud-Est afin d’en illustrer toute la pluralité et la
vitalité. Il s’agira là d’illustrer l’exceptionnelle diversité des religions instituées et des
religiosités perçues au niveau local, d’analyser les effets de la colonisation (politique et
intellectuelle), les mobilisations religieuses dans les processus d’indépendance, de
questionner les rapports entre religions d’État/officielles et religions minoritaires, entre
phénomènes de sécularisation et de réenchantement. Ces descriptions et analyses
s’accompagneront d’une réflexion sur la signification du concept de « religion » vu depuis
l’Asie du Sud-Est.
12 h. Les cours de P. Bourdeaux sont regroupés sur une semaine à des dates qui seront
communiquées en janvier.

→ Validation des deux séminaires (religions d’Asie, modernités religieuses en Asie du Sud-
Est) : 1 seul écrit de 2 h. pour 2MBSE23 et 2MBSE24 avec tirage au sort d’un seul sujet par

11
 12

l’équipe pédagogique. La note de cette épreuve sera la même pour les deux ECUE.

UE 2MBSU3 : TERRITOIRES DES RELIGIONS

8 ECTS. Deux séminaires (4 ECTS chacun) : géographie/géopolitique

ECUE 2MBSEU31 : GÉOGRAPHIE DU FAIT RELIGIEUX

4 ECTS. Enseignement composé de 2 cours.

Cours no 1 : « Bouddhisme "occidental" : approche multiscalaire et cas d'étude ».

Enseignant : Benjamin Dorbaire, géographe, université Bordeaux Montaigne
6 séances = 12 h. En début de semestre. Mardi 13 h 30 – 15 h 30
Bibliographie :
o BERTRAND Jean-René, 1997, « Éléments pour une géographie de la religiosité », Norois,
vol. 44, num. 174, pp. 215-233.
o CAMPERGUE Cécile, 2008, Le "maître" dans la diffusion et la transmission du bouddhisme
tibétain en France : aspects politiques, économiques, religieux et sociaux, thèse de
doctorat en sociologie et anthropologie, Université Lyon 2.
o CHATALIC Molly, 2010, Le bouddhisme américain, Pessac, Presses Universitaires de
Bordeaux.
o DASPANCE Marion, 2018, Qu’ont-ils fait du bouddhisme, Montrouge, Bayard Éditions.
o DEJEAN Frédéric, Endelstein Lucine, 2013, « Approches spatiales des faits religieux :
jalons épistémologiques et orientations contemporaines », Carnets de géographes, vol. 6.
URL :
▪ http://www.carnetsdegeographes.org/carnets_debats/debat_06_01_Dejean
_Endelstein.php
o Équipe MIT, 2005, Tourismes 2-Moments de lieux, coll Mappemonde, Paris, Belin.
o Foucault Michel, 1984, « Des espaces autres. » Conférence au Cercle d’études
architecturales, 14 mars 1967, in Architecture, Mouvement, Continuité, no 5, p. 46-49.
o GIDOIN Jérome, 2016, « La construction d’un espace bouddhique vietnamien en France »,
Les Cahiers d’Outre-Mer, n°274, p. 235-258.
o GUERINEAU Sylvie, 2007, Géographie culturelle et sociale du bouddhisme de tradition
tibétaine en France : lignée Karma Kagyu, thèse de doctorat en géographie de
l’Université Bordeaux 3.
o KONG Lily, 1990, « Geography and Religion: trends and prospects ». Progress in Human
Geography. Vol. 14. n° 3. p. 355-371.
o LE BRAS Gabriel, 1945, « Un programme : la géographie religieuse », Annales d’histoire
sociale, vol. 8, num. 1, p. 87-112.
o LEFEBVRE Henri, 1974, La production de l’espace, Paris, Anthropos.
o LENOIR Frédéric, 1999, Le bouddhisme en France : un laboratoire de la modernité
religieuse, thèse de doctorat en sociologie de l’EHESS.
o LIOGIER Raphaël, 1996, « L’idéologie bouddhiste face à la crise des valeurs
occidentales », Dalhousie French Studies, vol.37, p 125-136.
o OBADIA Lionel, 2007, Le bouddhisme en Occident, Paris, Éditions La Découverte,
collection Repères.
o PARK C. Chris, 1994, Sacred Worlds. An introduction to geography and religion. London,
New York, Routledge, 332 p.
o RACINE Jean-Bernard, WALTHER Olivier, 2003, « Géographie et religions : une approche
territoriale du religieux et du sacré », L’information géographique, vol 67, n° 3, p. 193-
221

12
 13

o TAYLOR Philip, 2007, Modernity and Re-enchantment. Religion in Post-Revolutionary

Vietnam, Singapore, Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS), Vietnam Update
Series.
o ZHE Ji, 2016, Religion, modernité et temporalité. Une sociologie du bouddhisme chan
contemporain, Paris, CNRS éditions.

et

Cours no 2 : « Hindouisme, espace, société ».

Enseignant : Pierre-Yves Trouillet, géographe, CNRS.
6 séances = 12 h. En fin de semestre. Mardi 13 h 30 – 15 h 30
Ce cours propose d’étudier le fait religieux en prenant l’espace des sociétés
comme point d’observation et en se concentrant sur le cas de l’hindouisme. Il
s’agira notamment de réfléchir à ce que révèlent certains espaces du religieux
(sanctuaires, lieux de culte, pèlerinages, processions, etc.) sur la société hindoue
qui les pratique, sur ses représentations de l’espace, sur ses normes et ses valeurs,
mais aussi sur certaines de ses dynamiques sociales et politiques les plus actuelles.
Seront mobilisées pour cela différentes échelles d’analyse. Le cours portera sur
l’espace du temple hindou (ses formes, ses pratiques et ses distinctions sociales),
sur l’organisation socio-religieuse des villages hindous (castes et lieux de culte),
sur le rôle des temples dans le développement des villes et des villages en Inde, sur
les liens entre pèlerinage et territoire, puis sur l’hindouisme en diaspora. Pour
chacun de ces grands thèmes, l’hindouisme sera considéré à partir de cas d’étude
concrets qui ont été étudiés principalement en Inde du sud, mais aussi dans
plusieurs pays d’immigration hindoue (Maurice, Canada, France).
Bibliographie indicative :
o BIARDEAU, Madeleine (1995) L’hindouisme. Anthropologie d’une civilisation. Paris,
Flammarion.
o CLAVEYROLAS, Mathieu & Rémy DELAGE (2017) Territoires du religieux dans les
mondes indiens. Paris, Éditions de l’EHESS, « Purusartha » n° 34.
o DELIEGE, Robert (2004) Les castes en Inde aujourd’hui. Paris, PUF.
o DELIEGE, Robert (2004) La religion des Intouchables de l’Inde. Villeneuve d’Ascq,
Presses universitaires du Septentrion.
o JAFFRELOT, Christophe (2019) L’Inde de Modi. National-populisme et démocratie
ethnique, Paris, Fayard.
o TARABOUT Gilles et Christophe JAFFRELOT (2019) « Les transformations de
l’hindouisme » in Christophe Jaffrelot (dir.) L’Inde contemporaine, Paris, Fayard.
o TROUILLET, Pierre-Yves & Maud LASSEUR (2016) « Les lieux de culte entre territoires
et mobilités du religieux. Cadre théorique et perspectives contemporaines depuis les
Suds », Cahiers d’Outre-Mer, n°274, en ligne : https://journals.openedition.org/com/7928
o TROUILLET, Pierre-Yves (2013) « Pour une géographie sociale des faits religieux :
l’exemple de l’hindouisme en pays tamoul (Inde du Sud) », Carnets de géographes, en
ligne : https://journals.openedition.org/cdg/920
o TROUILLET, Pierre-Yves (2012) « Overseas temples and Tamil migratory space »,
SAMAJ – South Asia Multidisciplinary Academic Journal, Vol. 6 online:
https://journals.openedition.org/samaj/3415
o VERTOVEC, Steven (200) The Hindu Diaspora: Comparative Patterns. Londres,
Routledge.

13
 14

→ Validation commune aux deux cours : un devoir de 2 h. en présentiel comme à distance.

ECUE 2MBSE32 : GÉOPOLITIQUE DU FAIT RELIGIEUX.

4 ECTS.
Enseignant : Bouba Nouhou, études arabes.
Aussitôt après la réception du Message et l’expansion de l’islam, les Arabes supplantent,
dès la fin du VIIe siècle et le début du VIIIe siècle, les vieux empires grec et perse de la
Méditerranée au Golfe persique. L’époque omeyyade (661-750) fut marquée par la
domination de la culture arabe consolidée par deux facteurs : l’adhésion à une même
religion et l’utilisation d’une même langue. Mais avec les Abbassides (750-1258)
apparaissent, dans les villes notamment, les foyers de science (philosophie, médecine,
littérature et sciences religieuses) et de mystique. L’islam s’installe également à l’Ouest,
pour de longs siècles, notamment en Espagne. Vers l’Est, il poussera jusqu’à l’Indus.
Cependant, bien qu’ayant dans la pratique le même Dieu et le même Coran, l’interprétation
de la religion diffère. La multiplication de sectes souligne une pluralité dans
l’argumentation théologique. Cela marque aussi de profondes divergences. Dans cette
évolution, nous verrons quelques grands domaines spécifiques de la société musulmane :
prééminence des problèmes religieux, vie intellectuelle, artistique. Nous verrons également
les conflits ainsi générés, notamment de nos jours.
Les conflits au XX-XXIe siècle sur fond de résurgence du religieux :
1- Autour de la question israélo-palestinienne et les enjeux de Jérusalem
2- Guerres du Liban, d'Iran-Irak et de Syrie
3- Les conflits en Afrique : Nigeria, Somalie.
4- Les conflits en Chine et en Indonésie.
12 séances = 24 h. Lundi 13 h. 30-15 h. 30.
Validation : un devoir de 2 h. en présentiel comme à distance.

UE 2MBSU4 : COMPÉTENCES TRANSVERSALES

3 ECTS

ECUE 2MBSC41 : LANGUE VIVANTE (au choix)

1ECTS
ECUE 2MCTLV21 : allemand S2 M1
ECUE 2MCTLV23 : espagnol S2 M1
ECUE 2MCTLV24 : portugais S2 M1
ECUE 2MCTLV28 : grec moderne S2 M1
ECUE 2MCTLV31 : arabe S2 M1
ECUE 2MCTLV33 : italien S2 M1
ECUE 2MCTLV34 : russe S2 M1
ECUE 2MLVM1 : anglais S2 M1
Pour le régime dispensé des étudiants de la FAD, seule l’ECUE d’anglais est accessible.
Validation en FAD : un dossier/devoir à rendre. Enseignante : Angélique Sacriste.

ECUE 2MBSC42 : SÉMINAIRE D’OUVERTURE OU STAGE (au choix).

14
 15

1 ECTS.
ECUE 2MBSE421 : STAGE EN LIEN AVEC LE RELIGIEUX.
Le stage doit être trouvé par l’étudiant(e). Durée à votre choix. Il faut faire un
contrat, géré par le secrétariat. Un rapport de deux pages me sera remis : il donnera
lieu à une note.

ou

ECUE 2MCTM3 : OUVERTURE AU MONDE PROFESSIONNEL.

Enseignante : Élodie Riboulleau, chargée d’orientation et d’insertion professionnelle,
DOSIP (direction orientation-stages-insertion professionnelle).
Que sont devenus les anciens étudiants du master ? Quels environnements et
activités professionnels investissent-ils ? À quels problématiques et enjeux sont-ils
confrontés ? Quels connaissances, méthodes et savoir-faire acquis en master
mobilisent-ils ? Lesquels ont-ils développés par la suite ? Dans le cadre d'un cours
de six heures, ces questions vectoriseront un travail de recherche se matérialisant par
la conduite d'entretien auprès d'anciens étudiants. L'évaluation prendra la forme
d'articles issus de ces entretiens.
Bibliographie :
L'objectif pédagogique de ce cours étant de savoir préparer et conduire des entretiens
semi-directifs, des ressources de chercheurs en sciences humaines et sociales
alimentent le cours et permettent aux étudiants d'approfondir cette technique.
o Berthier Nicole, Les techniques d'enquête en sciences sociales : Méthodes et
exercices corrigés, Paris, Armand Colin, 2016. Disponible en BU.
o Ramos Elsa, L'entretien compréhensif en sociologie : usages, pratiques, analyses,
Paris, Armand Colin, 2015. Disponible en BU.
o Morin Edgar, « L'interview dans les sciences sociales et à la radio-télévision », dans
Communications, 7, 1966. Radio-télévision : réflexions et recherches. p. 59-73.
DOI : https://doi.org/10.3406/comm.1966.1095
www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_1966_num_7_1_1095 Accès libre à distance.

ECUE 2MCTM2 : DOCUMENTATION S2 M1.

1 ECTS
Enseignant : Adrien Bouhours, bibliothécaire BU lettres.
Objectif du semestre 2 : savoir structurer un document et gérer ses références
bibliographiques. Cours aussi disponibles sur E-CAMPUS. Évaluation : devoir à rendre
en ligne sur E-CAMPUS.
3 séances de 2 heures = 6 h. Mardi 8 h. 30-10 h. 30.

15
 16

MASTER 2

SEMESTRE 1
(le 2 semestre étant consacré à la rédaction du mémoire, tous les cours sont placés au 1er semestre)
e

UE 3MBSU2 : RELIGIONS ET ÉTATS

9 ECTS.
3 séminaires à valider.

ECUE 3MBSE21 : HISTOIRE DE LA LAÏCITÉ EN FRANCE

3 ECTS.
Enseignant : Jean-Pierre Moisset, UFR Humanités, département d’histoire.
Comment la France est-elle devenue laïque ? Comment la laïcité est-elle mobilisée depuis
les années 1990-2000 par des acteurs politiques qui y furent historiquement hostiles ? Le
cours permettra de répondre à ces deux questions fondamentales pour comprendre tant
l’histoire politique de la France que les instrumentalisations récentes de la laïcité. Il aura
pour point de départ la Révolution française, laquelle posa le fondement de la liberté de
conscience dès 1789. Le fil de la chronologie sera déroulé jusqu’à aujourd’hui.
Bibliographie sommaire :
o BAUBÉROT Jean, Histoire de la laïcité en France, Paris, PUF, 2010 (1ère éd. 2000), 127 p.
[En ligne]
o BAUBÉROT Jean, Les 7 laïcités françaises. Le modèle français de laïcité n’existe pas,
Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2015, 175 p.
o POULAT Émile, « Laïcité : de quoi parlons-nous ? Confusions et obscurités »,
Transversalités, 2008/4, n° 108, p. 9-19. [En ligne]. URL : http://www.cairn.info/revue-
transversalites-2008-4-page-9.htm
o ZUBER Valentine, La Laïcité en débat. Au-delà des idées reçues. Le Cavalier Bleu, 2020
(1ère éd. 2017), 194 p.
6 séances de 2 h. = 12 h. Lundi 8 h. 30-10 h. 30. En début de semestre.
Validation en présentiel comme à distance : oral de 20 mn.

ECUE 3MBSE22 : DROIT DES RELIGIONS

3 ECTS.
Enseignant : Florian Gaillard, université de Bordeaux, faculté de droit et science
politique.
Ce cours a vocation à étudier le cadre juridique relatif à l’exercice individuel et collectif
de la religion et les enjeux qui en découlent. Étudiée et analysée par l’ensemble des
disciplines scientifiques, la religion est encore aujourd’hui une thématique qui fait l’objet
de nombreux travaux de recherches et le droit n’y fait pas exception. La religion relève à
la fois du for intérieur en tant que liberté absolue et peut être extériorisée, devenant ainsi
une liberté relative. Elle implique à la fois des obligations négatives à la charge des États
mais également des obligations positives. Située au croisement de l’ensemble de ces
éléments et constamment en tension avec le respect des autres droits fondamentaux à
l’instar du principe d’égalité, les autorités publiques doivent nécessairement concilier à
la fois le libre exercice de la liberté de religion et le respect des impératifs d’un État de
droit.

16
 17

o les fondements juridiques de la liberté de religion : constitution, charte des droits

fondamentaux de l'UE, convention européenne des droits de l'Homme, déclaration
universelle des droits de l'Homme, pacte international sur les droits civils et
politiques ;
o la liberté de religion et les services publics ;
o la liberté de religion et les relations privées : famille, travail, etc.
o le statut des associations cultuelles et la fiscalité.
10 h. Lundi 10 h 30 – 12 h 30. En début de semestre.
FAD : vidéo du séminaire et documents divers.
Bibliographie
Ouvrages généraux :
- ALLAND Denis, RIALS Stéphane (dir.), Dictionnaire de la culture juridique, éd. PUF, 2003,
1640 pages
- BIOY Xavier, Droits fondamentaux et libertés publiques, éd. LGDJ, collection « Cours », 7ème éd.,
2022, 1012 pages.
- CADIET (L.) (dir.), Dictionnaire de la justice, éd. PUF, 2004, 1362 pages.
- DUPRE DE BOULOIS Xavier, Droit des libertés fondamentales, éd. PUF, 2ème éd., 2020, 632
pages.
Ouvrages spéciaux :
- ABGRALL Jean-Marie, La mécanique des sectes, éd. Payot, 2015, 395 pages.
- BASDEVANT-GAUDEMET Brigitte, MESSNER Francis (dir.), Les origines historiques du
statut des confessions religieuses dans les pays de l’Union européenne, éd. PUF, 1999, 264 pages.
- BASTIAN Jean-Pierre, MESSNER Francis (dir.), Minorité religieuses dans l’espace européen.
Approches sociologiques et juridiques, éd. PUF, 2004.
- CHAMPION Françoise, COHEN Martine, Sectes et démocratie, éd. Seuil, 1999, 191 pages.
- MESSNER Francis, PRELOT Pierre-Henri, WOERHLING Jean-Marie (dir), Droit français des
religions, éd. LexisNexis, 2ème éd., 2013, 2002 pages.
- PORTIER Philippe, L’Etat et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité, éd.
Presse universitaire de Rennes, 2016, 368 pages.
- POULAT Émile,
o Les Diocésaines. République française, Eglise catholique : Loi de 1905 et associations
cultuelles, le dossier d'un litige et de sa solution (1903-2003), éd. La Documentation
française, 2007, 577 pages.
o Scruter la loi de 1905. La République française et la Religion, éd. Fayard, 2010, 368 pages.
SANCHEZ Pascal, Les croyances collectives, éd. PUF, coll. « Que sais-je ? », 2009, 128
pages.
- VOLFF Jean, Le droit des cultes, éd. Dalloz, coll. « Connaissance du droit », 2005, 145 pages.
- WILLAIME Jean-Paul, Sociologie des religions, éd. PUF, coll. « Que sais-je ? », 7ème éd., 2021,
128 pages.
- ZWILLING Anne-Laure (dir.), Minorités religieuses religion minoritaires dans l’espace public,
éd. PUS, 1ère éd., 2014, 250 pages.
Articles :
- ARRIGHI DE CASANOVA Jacques, « Les témoins de Jéhovah peuvent-ils constituer des
associations cultuelles ? La notion de « question de droit » dans la saisine consultative du Conseil
d’Etat », concl. sur CE, avis, 24 octobre 1997, Association locale des Témoins de Jéhovah de
Riom, RFDA. 1998, p. 61.
- BELLON Christophe, « La loi de Séparation des Églises et de l'État. Discussion, vote et
application (1905-1911) », Parlement[s], Revue d'histoire politique, 2005/1, n°3, p. 137.
- BIN Fabrice, « La justification juridique du financement public des cultes, le problème d’un
principe fondamental indéfini », Société, droit et religion, 2013/1, n°3, p. 67.

17
 18

- BUI-XUAN Olivia, « Conciliation de l’obligation de neutralité religieuse et du principe de non-

discrimination en droit de la fonction publique », Revue du droit des religions, 2017, p. 33.
- GONZALEZ Gérard,
o « Ordre public et liberté de religion dans le système de la Convention européenne des droits
de l’homme », Revue du Droit des Religions, 2020, n° 9, p. 91.
o « L’autonomie ecclésiale dans la jurisprudence de la Cour européenne des droits de
l’homme », RDLF. 2013, n°29, [en ligne], http://www.revuedlf.com/cedh/lautonomie-
ecclesiale-dans-la-jurisprudence-de-la-cour-europeenne-des-droits-de-lhomme-article/
- LAMBERT Yves, « La “Tour de Babel” des définitions de la religion », Social Compass, 1991/1,
n° 38, p.73.
- PRÉLOT Pierre-Henri, « Les nouveaux mouvements religieux en France », in Kai FUNKSCHMIDT
(dir.), Mit welchem Recht? Europäisches Religionsrecht im Umgang mit neuen religiösen
Bewegungen, Berlin, 2014, p.102.

Validation : dossier sans soutenance.

ECUE 3MBSE23 : FRANC-MAÇONNERIE

3 ECTS.
Enseignant : Éric Suire, UFR humanités, département d’histoire.
Si la franc-maçonnerie possède des origines lointaines et incertaines, son
institutionnalisation date du début du XVIIIe siècle en Angleterre. Elle se répand rapidement
dans l'ensemble des sociétés européennes, y compris dans les pays catholiques du sud,
malgré les condamnations pontificales de 1738 et de 1751. Elle séduit les élites qui y
trouvent une nouvelle sociabilité transcendant les clivages sociaux traditionnels. Les cours
porteront sur la diffusion et la réception des cercles francs-maçons, ainsi que sur les
transformations profondes qui les ont affectés à partir du XVIIIe siècle.
8 h. Lundi 10 h. 30-12 h. 30. Octobre à décembre.
Validation en présentiel et en FAD : oral de 20 mn.

UE 3MBSU3 : RELIGIONS ANCIENNES, INDIGÈNES ET MINORITAIRES

14 ECTS
2 ECUE à valider : l’une des deux valant 6 ECTS + celle valant 8 ECTS.

ECUE 3MBSE31 : RELIGIONS ANCIENNES OU INDIGÈNES.

6 ECTS.
Cette sous-UE offre plusieurs séminaires. Vous n’avez besoin que d’une note dans cette
sous-UE. Il vous suffira donc de valider un séminaire, mais les assidus doivent les suivre
tous.

« Le gallicanisme »
Enseignant : Éric Suire, UFR humanités, département d’histoire.
Une séance : définitions et historiographie du gallicanisme, puis deux séances sur les "crises
gallicanes" : la déclaration de 1682 et la suppression des jésuites. Bien que le terme
gallicanisme ne soit apparu qu'au XIXe siècle, ses origines remontent au XIVe siècle. Il
désigne les "libertés" dont se prévalaient l'Église de France et le clergé français, mais
également le monarque et les tribunaux royaux. Il manifeste un esprit d'indépendance au
sein du monde catholique, qui a engendré des conflits entre ses représentants et les
défenseurs de la primauté pontificale, en particulier les jésuites.

18
 19

6 h. Mardi 13 h. 30-15 h. 30, en novembre.

Validation en présentiel : oral de 20 mn. Validation en FAD : oral de 20 mn. en
visioconférence.

« Animisme en Afrique »
Enseignant : Étienne Damome, UFR sciences des territoires et de la communication,
département des sciences de l’information et de la communication.
Dans de nombreuses régions d’Afrique au sud du Sahara, les mondes spirituel et humain
sont inextricablement liés. Par l’intermédiaire des ancêtres, des déités ou des esprits locaux,
l’individu, du moins le croyant, dialogue directement avec le monde spirituel. Mais ce
dialogue est médié par la nature, vue comme voie et moyen pour partager la vie du monde
spirituel et faire communauté avec les esprits. C’est de ce point de vue, mais pas
uniquement, que les religions traditionnelles africaines ont été considérées comme un
animisme. Le débat toujours d’actualité est de savoir si ces croyances sont des religions au
sens strict du terme ou s’il faut les considérer comme des systèmes sociaux et des visions du
monde. La trame du cours repose sur ce débat. Il montre en quoi l’animisme en Afrique est
une religion mais en même temps un système social et une philosophie.
6 h. Vendredi 13 h. 30-16 h. 30.
Validation en présentiel : oral de 20 mn. Validation en FAD : oral de 20 mn. en
visioconférence.

« Ésotérisme »
Enseignant : Adrien Bouhours, bibliothécaire à la BU lettres.
Histoire des courants ésotériques occidentaux de la Renaissance à nos jours. Essai de
définition. Mouvements et personnages majeurs : néoplatonisme, hermétisme, magie,
alchimie, Rose-Croix, franc-maçonnerie mystique, théosophie, illuminisme, mesmérisme,
spiritisme, occultisme, pérennialisme, gnose, New Age, etc. Ésotérismes savants et
ésotérismes grand public.
Bibliographie sommaire :
- FAIVRE Antoine, L’ésotérisme, Paris, PUF « Que sais-je ? », 2019 (1992). [Disponible en
ligne via Babord +, lecture de l’introduction fortement conseillée avant le premier cours]
- DACHEZ Roger, Histoire de la franc-maçonnerie française, Paris, PUF« Que sais-je ? »,
2015 (2003). [Disponible en ligne via Babord +, lecture de l’introduction et du premier
chapitre fortement conseillée avant le premier cours]
- VERNETTE Jean, Le New Age, Paris, PUF « Que sais-je ? », 1992.
- INTROVIGNE Massimo, Le New Age des origines à nos jours : courants, mouvements,
personnalités, Paris, Dervy, 2005.
- LAGRANGE Pierre, VOISENAT Claudie, L’ésotérisme contemporain et ses lecteurs. Entre
savoirs, croyances et fictions. Paris, Éditions de la Bibliothèque publique d’information,
2005. [Disponible sur Open Edition Books :
https://books.openedition.org/bibpompidou/640?lang=fr]
6 h. Le mercredi de 13 h. 30 à 16 h. 30.
Validation en présentiel : oral de 20 mn. Validation en FAD : oral de 20 mn. en
visioconférence.

ECUE 1MLHM412 : HISTOIRE INTELLECTUELLE DU JAPON 1.

6 ECTS
Le séminaire se propose d'initier les étudiants à l'étude de l'histoire intellectuelle du Japon

19
 20

moderne (1868-1945), sur la base de sources et travaux en japonais, anglais et français

(mais le séminaire est fondamentalement ouvert aux non-japonisants). Pour 2024-2024 le
thème sera la politique religieuse du Japon moderne et la liberté de conscience. Des
intervenants extérieurs pourront éventuellement être accueillis pour des cas d'études sur
l'Asie.
Mardi de 8h30 à 10h30 une semaine sur deux. Professeur invité à Tokyo de septembre au
début du mois d’octobre 2024, Eddy Dufourmont sera contraint de faire les deux premières
séances en visioconférence.

Bibliographie :
o Discourse in modern Japan : religion, state, and Shintō, by Isomae Jun'ichi, translated by
Galen Amstutz and Lynne E. Riggs, Brill : 2014
o Religion and society in modern Japan : selected readings, edited by Mark R. Mullins,
Shimazono Susumu, Paul L. Swanson, Asian Humanities Press : 1993.
o Shimaji Mokurai and the reconception of religion and the secular in modern Japan, Hans
Martin Krämer, University of Hawaiʻi Press : 2015.
o From salvation to spirituality : popular religious movements in modern Japan, Susumu
Shimazono, Trans Pacific Press, International Specialized Book Services distributor : 2004.
o Nanzan guide to Japanese religions, edited by Paul L. Swanson and Clark Chilson,
University of Hawai'i press : 2006.
o Religion in Contemporary Japan, Ian Reader, Macmillan press : 1991.
o The invention of religion in Japan, Jason Ānanda Josephson, The University of Chicago
Press : 2012.
o Folk religion in Japan : continuity and change, Ichiro Hori, edited by Joseph M. Kitagawa
and Alan L. Miller, University of Chicago Press : 1983.

ECUE 3MBSE32 : LES MOUVEMENTS MINORITAIRES.

8 ECTS
Enseignant : Pierre Vendassi, sociologue.
Ce cours est composé de deux cours successifs de 6 séances chacun qui se complètent.

« Les nouveaux mouvements religieux »

Ce cours sera consacré à l’analyse sociologique des nouveaux mouvements religieux. Nous
nous demanderons pourquoi et comment de nouvelles croyances émergent dans une société
donnée, puis nous tenterons de comprendre les dynamiques de transformation et
d’institutionnalisation des mouvements religieux (dynamique secte église) dans un contexte
de transnationalisation. Nous questionnerons enfin les dynamiques de déterritorialisation et
reterritorialisation du religieux à l’époque contemporaine. Ces questionnements se feront à
l’appui d’étude de divers « nouveaux mouvements religieux » ayant émergé aux XIXème,
XXème et XXIème siècles.
Bibliographie partielle :
o Bronner, Gérald, La démocratie des crédules, Presses Universitaires de France, 2013.
o Durkheim, Émile, et [1912]. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: Presses
Universitaires de France, 2005.
o Keppel, Gilles, La revanche de Dieu, Paris, 1993
o Halbwachs, Maurice. La mémoire collective. Paris, Presses universitaires de France, 1950.
o Hervieu-Léger, D. La religion pour mémoire. Cerf, 1993.

20
 21

o Weber, Max, et [1905]. L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme suivi de Les sectes
protestantes et l’esprit du capitalisme. Paris: Pocket, 2006.
o Worsley, Peter. Elle sonnera la trompette : le culte Cargo en Mélanésie. Payot., 1979.
o Rigal-Cellard, Bernadette, La religion des mormons, 2014
o Roy, Olivier. La Sainte Ignorance: Le temps de la religion sans culture. Paris: Seuil,
2008.
o Stark, R. The rise of Mormonism. Édité par R.L. Neilson. New York, NY: Columbia Univ
Pr, 2005.
o Yang, Fenggang. Religion in China:Survival and Revival under Communist Rule:
Survival and Revival under Communist Rule. Oxford University Press, 2011.

« Approche sociologique des conversions religieuses »

Lors de ce cours, nous nous demanderons pourquoi un individu décide d’adopter de
nouvelles croyances et pratiques religieuses et comment un converti construit sa nouvelle
identité religieuse. À l’appui d’analyse de parcours de conversion, notamment à divers
mouvements chrétiens en Chine contemporaine, nous questionnerons les concepts de
conversion et de carrière religieuse, et analyserons les facteurs qui rendent une conversion
religieuse possible à l’époque contemporaine.
Bibliographie partielle :
o Barker, Eileen. The making of a Moonie: Choice or brainwashing? Oxford, NY:
Blackwell Publishing Limited, 1984.
o Trigeaud, Sophie-Hélène, Devenir Mormon, Presses Universitaires de Rennes, 2013.
o Hervieu-Léger, Danièle. Le pélerin et le converti: La religion en mouvement. Paris:
Flammarion, 1999.
o Gooren, Henri. Religious Conversion and Disaffiliation: Tracing Patterns of Change in
Faith Practices. New York, NY: Palgrave Macmillan, 2010.
o Le Pape, Loïc. Une autre fois : Itinéraires de conversion en France, Juifs chrétiens,
musulmans,. Presses Universitaires de Provence., 2015.
o Mossière, Géraldine, 2013, Converties à l’islam, Parcours de femmes au Québec et en
France, Presses de l’Université de Montréal.
o Stark, Rodney, et Roger Finke. Acts of Faith: Explaining the Human Side of Religion.
University of California Press, 2000.
o Vendassi, Pierre. Chrétiens de Chine, Affiliations et conversions au XXIème siècle.
Presses Universitaires de Rennes., 2016

24 h. Une séance de 4 h. un lundi sur deux, 13 h 30-17 h 30.

Validation en présentiel et en FAD : écrit de 2 h.

UE 3MBSX1 : LANGAGES RELIGIEUX

6 ECTS
4 séminaires, 3 à valider.

ECUE 3MBSE11 : ANALYSE LINGUISTIQUE DU DISCOURS RELIGIEUX

2 ECTS
Enseignant : Jean-Rémi Lapaire, UFR langues et civilisations, département des mondes
anglophones.

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Le sacré des représentations, des discours et des rites religieux est ancré dans le profane de
la parole et de la cognition ordinaires. Nous analysons les opérations cognitives
fondamentales permettant de parler du divin : schématisation, compression, dramatisation,
projection parabolique, intégration conceptuelle, etc. Nous nous intéressons également au
rôle de la gestualité co-verbale dans la représentation symbolique et dramatique de
l'expérience, la parole orale étant un jeu scénique qui ne se contente pas de représenter le
sens mais qui l'accomplit.
3 séances de 2 heures. Mardi 17 h. 30 à 19 h. 30. L’autre séminaire est offert sur Moodle (e-
campus).
Validation en présentiel et en FAD : écrit de 2 h.

ECUE 3MBSE14 : COMMUNICATION ET RELIGIONS

2 ECTS
Enseignant : Étienne Damome, UFR sciences des territoires et de la communication,
département des sciences de l’information et de la communication.
Religare sivae communicare : relier, c’est-à-dire communiquer, d’où Religio sivae
communicatio, religion c’est-à-dire communication. Cette filiation sémantique n’est pas
que formelle. On ne peut pas imaginer une religion sans communication. Les religions
reçoivent et transmettent un message, une parole qui émanent d’une instance qui les
appelle à dire, à transmettre et à relier, c’est-à-dire, à communiquer. Pour ce faire, les
religions ont de tout temps utilisé tous les moyens à sa disposition : l’oralité, l’écrit et
l’image ainsi que les moyens modernes (cinéma, radio, télévision et nouveaux médias).
Mais en même temps, elles ne se pensent pas comme de la communication pure et
entretiennent des relations ambiguës avec les moyens de communication. Ce cours
analyse les usages de la communication par les groupes religieux et les rapports qu’ils
entretiennent avec elle.
2 séances de 4 h., soit 8 h. Vendredi.
Validation : oral de 20 mn., en contrôle continu pour assidus, pendant la session
d’examens pour les dispensés ; en visioconférence pour la FAD.

ECUE 3MBSE12 : PEINTURE ET SACRÉ

2 ECTS
Enseignant : Pierre Garcia, UFR humanités, département des arts.
Le christianisme pose les termes d’un univers que structurent trois pôles majeurs : un Dieu
unique et transcendant, un monde sensible, et enfin une créature libre et autonome. Et par là
le christianisme pose de façon aiguë la question du rapport du croyant à son Dieu : comment
celui qui est au monde pourrait rejoindre Celui qui surplombe le monde ? C’est tout le
mérite de l’art chrétien que de produire des œuvres sensibles qui vont permettre à la créature
de traverser le sensible pour remonter, au-delà du sensible, vers son Créateur. L’on verra
comment à travers deux images clés de l’art chrétien, l’icône et le portrait caravagesque,
l’art chrétien va être, non seulement, à même de conduire la créature du monde sensible vers
le suprasensible, mais de joindre ces trois termes, la créature, le sensible et le suprasensible,
qui constituent l’univers chrétien.
4 x 2 h. = 8 h. Vendredi de 8 h. 30 à 10 h. 30, de septembre à octobre.
La vidéo du séminaire 2016-17 est disponible FAD. Il est toutefois conseillé aux
dispensés de ne pas opter pour une évaluation de ce séminaire qui repose beaucoup sur le
présentiel.

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Validation en présentiel et en FAD : un dossier, sans soutenance.

ECUE 3MBSE13 : MUSIQUE ET SACRÉ

2 ECTS
Enseignante : Cindy Pédelaborde, UFR humanités, département des arts.
10 h.
Validation en présentiel et en FAD : un devoir de 2 h.

UE 3MBSX4 : LANGUE VIVANTE (au choix)

1ECTS
ECUE 3MCTLV21 : allemand S1 M1
ECUE 3MCTLV23 : espagnol S1 M1
ECUE 3MCTLV24 : portugais S1 M1
ECUE 3MCTLV28 : grec moderne S1 M1
ECUE 3MCTLV31 : arabe S1 M1
ECUE 3MCTLV33 : italien S1 M1
ECUE 3MCTLV34 : russe S1 M1
ECUE 3MLVM1 : anglais S1 M1
Pour le régime dispensé des étudiants de la FAD, seule l’ECUE d’anglais est accessible. Validation
en FAD : un dossier/devoir à rendre. Enseignante : Angélique Sacriste.

SEMESTRE 2
(pas de cours)

UE 4MBSU1U1 : MÉMOIRE DE RECHERCHE

30 ECTS.

Mémoire écrit d’une centaine de pages, soit 250 000 signes environ. Le sujet aura été élaboré avant
le début de l’année avec le professeur spécialiste du domaine choisi. Vous devez faire signer la
fiche d’inscription du sujet par votre directeur dès septembre/octobre. À la fin du mois de janvier
(ou avant), il faut lui remettre un plan détaillé ainsi qu’une trentaine de pages. En effet, si vous
n’écrivez pas régulièrement, vous n’aurez jamais terminé à temps. La rédaction doit être achevée
fin mai (ou avant) pour remise des deux exemplaires du mémoire dans la première quinzaine de
juin (ou avant), en vue d’une soutenance qui doit impérativement avoir lieu avant la fin du mois de
juin. Il ne sera pas possible de le soutenir ensuite, sauf après réinscription en master 2, ou par
dérogation pour motif valable approuvé par le directeur et avalisé par la scolarité. En cas de
demande de dérogation, celle-ci doit être faite avant la fin du mois de mai ; elle ne pourra être
envisagée que si le professeur a déjà pu lire au moins 60 pages de texte avant le mois de mai.
Le texte est imprimé recto-verso, à l’interligne 1,5 et les caractères sont à la taille 12 (10 pour les
notes infrapaginales). La reliure est plate, collée, sans glissière plastique (cela empêche d’ouvrir le
document correctement) ni spirale. Les photos et autres documents reproduits mentionnent les
crédits. Chaque citation ou emprunt doit avoir sa référence en note infrapaginale, comme dans tout
travail scientifique. Les références prises sur internet indiquent notamment la date de consultation
du site.

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3. FONCTIONNEMENT

Pour commencer, un rappel : après l’inscription administrative, l’inscription pédagogique

est indispensable. Une fois inscrit, chaque étudiant doit vérifier régulièrement sa messagerie
Bordeaux Montaigne car c'est sur cette messagerie qu'arrivent les messages envoyés par
l'administration et par vos professeurs : par exemple les convocations aux examens. Au besoin,
redirigez vos mails vers une autre messagerie. Vous pouvez vous créer des forums, mais je ne
m’en occupe pas.
En plus des cours du MRS proprement dit, l’étudiant a toute latitude pour suivre ailleurs
d’autres cours dans n’importe quel domaine. Si vous en trouvez sur la religion, indiquez-le moi afin
qu’éventuellement j’organise des mutualisations ensuite.

LISTE DES ENSEIGNANTS PAR DISCIPLINES

- Arts :
o Pierre Garcia, maître de conférences en arts plastiques
- Droit :
o Florian Gaillard, docteur en droit de l'université de Bordeaux
- Études anglophones :
o Jean-Rémi Lapaire, professeur d'anglais
o Angélique Sacriste, professeure agrégée d'anglais affectée à l'université
- Études arabes :
o Bouba Nouhou, chargé d'enseignement docteur de l'université Bordeaux
Montaigne
- Études ibériques :
o Ana Stulic, maîtresse de conférences en études ibériques
- Études slaves
o Andja Srdic Srebro, docteure en études slaves
- Géographie :
o Benjamin Dorbaire, doctorant université Bordeaux Montaigne
o Pierre-Yves Trouillet, chargé de recherche en géographie au CNRS
- Histoire :
o Adrien Bouhours, chargé d'enseignement doctorant en histoire
contemporaine et bibliothécaire à la BU lettres
o Nicolas Champ, maître de conférences en histoire contemporaine
o Jean-Pierre Moisset, maître de conférences HDR en histoire contemporaine
o Éric Suire, maître de conférences HDR en histoire moderne
- Lettres modernes :
o Éric Benoît, professeur de littérature française
- Musicologie :
o Cindy Pédelaborde, maîtresse de conférence en musicologie
- Sciences de l'information et de la communication :
o Étienne Damome, maître de conférences HDR en sciences de l'information et
de la communication
- Sciences religieuses :
o Pascal Bourdeaux, maître de conférences de l'EPHE en sciences religieuses
- Sociologie :

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o Pierre Vendassi, chargé d'enseignement docteur en sociologie de

l'université de Bordeaux

ADRESSES DES ENSEIGNANTS

S'ils ont une question à poser à propos d'un cours, les étudiants sont priés de s'adresser directement
à l'enseignant concerné sans passer par le responsable de la formation. Voici leurs courriels :
- Benoît Éric : [email protected]
- Bouhours Adrien : [email protected]
- Bourdeaux Pascal : [email protected]
- Champ Nicolas : [email protected]
- Damome Étienne : [email protected]
- Dorbaire Benjamin : [email protected]
- Gaillard Florian : [email protected]
- Garcia Pierre : [email protected]
- Lapaire Jean-Rémi : [email protected]
- Moisset Jean-Pierre : [email protected]
- Nouhou Bouba : [email protected]
- Pédelaborde Cindy : [email protected]
- Sacriste Angélique : [email protected]
- Srdic Srebro Andja : [email protected]
- Stulic Ana : [email protected]
- Suire Éric : [email protected]
- Trouillet Pierre-Yves : [email protected]
- Vendassi Pierre : [email protected]

AUTRES ADRESSES
Rattaché à l’UFR humanités, le master est administré par des gestionnaires dont les bureaux se
trouvent dans le bâtiment I, au 2ème étage. Le directeur de l'UFR humanités est Alexandre Péraud.
Élisabeth Magne est la directrice adjointe.
- Adresse postale : Secrétariat du master Religions et sociétés, Université Bordeaux
Montaigne, UFR Humanités, Domaine universitaire, 33607 PESSAC cedex.
- Gestionnaire du master : Stéphanie de Sequeira. Bureau I 211. Téléphone : 05-57-12-44-
77. Courriel : stephanie.de-sequeira @u-bordeaux-montaigne.fr
- Gestionnaire des salles de cours : Maria Frezier. Courriel : maria.frezier@u-bordeaux-
montaigne.fr
- Interlocuteur FAD : Samuel Bordes, bureau logistique en I 207. Courriel :
[email protected]
Vérifiez les salles en accédant directement à Hyperplanning et sur votre bureau virtuel.

COLLOQUES ET ACTIVITÉS LIÉES AU MASTER

L’assistance aux colloques et aux conférences organisés à Bordeaux qui touchent au religieux est
fortement recommandée pour les étudiants qui vivent en Gironde ; il en va de même pour les
étudiants à distance voient autour de chez eux. Vous devez très régulièrement vérifier le site de
l’université afin d’y prendre connaissance de l’actualité de la recherche.

SITES INTERNETS SUR LA RELIGION

Divers sites, radios, etc., offrent des conférences sur le sacré, les religions, la laïcité. Par

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conséquent, tout étudiant, même éloigné des villes, peut en prendre connaissance. Par exemple :
http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/utls/index.php
France culture propose le dimanche matin plusieurs émissions donnant la parole à divers groupes
religieux ou non. Elles sont, pour certaines "podcastables". Quelques liens utiles :
http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-
culture2/emissions/orthodoxie/index.php?emission_id=35060164
http://sites.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissions/protestant/index.php
N’hésitez pas à nous communiquer les adresses autour de vous qui traitent de nos sujets. Pensez
aux émissions du service public de la télévision le dimanche matin, souvent très intéressantes.
Je vous recommande les sites suivants :
1. www.cesnur.org
Le CESNUR (Centre sur les nouvelles religions) est basé à Turin et s’intéresse à toutes les
religions. Splendide bibliothèque.
2. http://www.religion.info
Pour Religioscope, actualité et archives.
3. http://wwrn.org/
Envoie presque tous les jours sur simple demande tous les articles parus sur la religion en
anglais dans le monde. Ses archives sont remarquables, vous y accédez par les bandeaux sur
les côtés des articles.
4. http://www.interassociation.org
Cliquer dans la colonne de gauche sur : AEIMR (Association d’Étude et d’Information sur
les Mouvements Religieux). Fondée et dirigée par Bernard Blandre. Sarreguemines.
5. http://www.religiouswatch.com/
6. http://afhrc.hypotheses.org
Blog de l'Association Française d'Histoire Religieuse Contemporaine.
7. http://www.lemondedesreligions.fr/
8. http://www.jforum.fr/forum/israel/article/jewish-news-1-la-premiere-chaine-d
Sur le judaïsme contemporain.
Divers sites offrent les textes entiers : Bible, etc.
- http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/
Ce site met en ligne un nombre impressionnant de livres et articles en sciences sociales.
- www.jesusmarie.com
Site en français avec quantité de textes chrétiens en libre téléchargement
- Christian Classics Ethereal Library
Site avec presque tous les classiques chrétiens en ligne : l'inscription est gratuite. Les textes
sont en anglais, mais c'est parfois plus clair que dans la version originale (latin ou vieux
français).
- sacredtexts.com
Pour plein de textes sur toutes les religions du monde, l'ésotérisme, etc., gratuits aussi.

BIBLIOTHÈQUES
La bibliothèque la plus adaptée à votre cursus est la BU lettres et sciences humaines, notamment
parce qu'elle dispose d'un fonds spécifique sur les religions. Pensez aussi à la bibliothèque
Rigoberta Menchú (langues, civilisations, géographie, communication) ainsi qu'à la BU droit,
science politique et économie. Deux bibliothèques de l'Église catholique sont ouvertes aux
étudiants : celle du Centre Beaulieu et à celle du couvent des dominicains de Bordeaux. Les
différentes bibliothèques municipales (Pessac, Talence, etc.) sont aussi des lieux de documentation

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 27

et de travail ; celle de Bordeaux située à Mériadeck est riche.

VALIDATION DES COURS

Seules les UE du programme du MRS peuvent être validées, même si vous assistez à d’autres
cours dans l’université.
Chaque UE est évaluée de manière différente, et dans chaque UE l'enseignant décide de la
manière dont il/elle va vous évaluer. Ce peut être grâce à un oral, pendant le séminaire, ou un oral
pendant les sessions d’examens, ou des dossiers. Le calendrier des examens étant élaboré en fin
de semestre, ne réclamez pas les dates exactes des épreuves avant cette élaboration. Dès que c'est
possible, le secrétariat vous informe des modalités et des dates précises des examens. Le
calendrier mis en tête du dossier « programme » vous donne déjà les dates des sessions. Les dates
précises d'oraux avec les professeurs ne peuvent vous être communiquées que lorsque chaque
professeur a reçu son service de la part de la scolarité centrale.
Dans la mesure où vous vous inscrivez à un programme d'études, vous devez accepter ses
conditions. Nous faisons notre maximum pour concilier divers impératifs d'étudiants qui
travaillent ou habitent loin, mais les dates sont les dates, et c'est à vous de définir vos priorités.
Les dispensés d'assiduité suivent le régime spécial. Ils sont automatiquement évalués en contrôle
terminal, ce qui n'est pas nécessairement pour les étudiants assidus (possibilité de contrôle continu).
Il n'y a plus désormais de 2e session d'examen, mais une session unique. C'est une disposition
générale de l'université Bordeaux Montaigne pour les masters. Cela signifie qu'il n'existe plus de
possibilité de rattrapage au mois de juin. S'ils sont malades le jour d'un examen prévu dans le cadre
du contrôle continu, les étudiants inscrits sous ce régime-là peuvent demander à leur professeur de
prévoir un nouvel examen. Cette possibilité n'existe pas dans le cadre du contrôle terminal. Sous ce
régime-là, les étudiants peuvent seulement demander, certificat à l'appui, que soit indiqué sur leur
relevé de notes le caractère justifié de leur absence à l'examen.
Vous ne pouvez valider une UE que lorsque vous avez passé le contrôle de ses sous UE ou ECUE
(sauf en M1, UE 1, où il n’y a qu’un seul séminaire). La moyenne se fait alors. La moyenne se
fait au sein de l’UE, puis au sein du semestre. En fin d’année, la moyenne se fait entre les deux
semestres.
Si vous n’avez pas validé ne serait-ce qu’une UE de M1, vous ne pouvez pas passer en M2.

ÉTUDIER EN 3 ANS ET PLUS

Il est tout à fait possible de faire le master en mettant plus de 2 ans. Il ne s’agit pas de
« redoubler » mais de répartir son effort en fonction de ses contraintes personnelles. Ainsi on peut
ne valider que quelques UE, ou quelques sous UE, appelées soit UE aussi ou ECUE car les notes
de ces sous-UE sont conservées. Les notes au-dessus de 10, donc les UE validées le sont ad vitam
æternam (et si des réformes transforment le système des passerelles sont alors mises en place).
Si on ne valide rien, si on ne passe aucun examen, mais que l’on veuille poursuivre le cursus, il
faut donner signe de vie avant juillet et se réinscrire à la rentrée.

ÉTUDIANTS EN MOBILITÉ
Les étudiants suivant des cours dans une université étrangère valideront les cours à l’intérieur des
UE avec les notes obtenues à l’étranger, mais ils ne sont en aucun cas dispensés du mémoire en
M2.

FAD
Les étudiant de la FAD sont inscrits en régime dispensé. Pour tout renseignement, consulter le

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portail de l'université en cliquant sur "Formation", puis "Formation à distance" sur le menu
déroulant. Le service de la FAD est payant : 300 € en 2023-2024 (en plus des frais d'inscription
qui s'élèvent à 243 € pour le montant standard).
Les cours sont disponibles en FAD mais certains professeurs n’en donnent pas de rédigés, vous
ne verrez qu’une vidéo du séminaire : il faut donc lire par soi-même sur les questions au
programme.

RESPECT DES DATES

Si vous ne rendez pas les devoirs ou ne passez pas les examens dans les temps prévus pour cela,
vous ne pourrez pas avoir de notes sur les UE concernées.

AUDITEURS LIBRES
Ils doivent impérativement prendre une carte spécifique (pour l’assurance). Ils peuvent assister aux
cours, participer aux discussions, mais n’ont pas de validation.

CONCLUSION
Toutes vos remarques et suggestions seront les bienvenues et nous faisons de notre mieux pour les
prendre en compte afin d’améliorer la formation de ce master qui a déjà beaucoup évolué depuis sa
fondation en septembre 2005.
N’oubliez pas ceci : l’observation de manifestations religieuses, fêtes et cérémonies, la lecture de
nombreux ouvrages et articles, l’écoute d’émissions, de conférences, de films, etc., sont nécessaires
pour compléter les cours et alimenter les discussions dans les séminaires. La participation orale et
le dynamisme sont pris en compte par les professeurs lors de l’évaluation et à l'occasion du jury de
fin d’année. En effet, il s’agit d’un master recherche, lequel suppose un investissement personnel
dans la quête des informations et dans la réflexion. Un tel master ne peut simplement reposer sur
l’assistance à des cours.
Bienvenue parmi nous et bon travail !

Jean-Pierre Moisset

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