N° 1 ÉTÉ 2001

Thème :
LE SAINT-ESPRIT
ET LA PRÉDICATION

Robert L. Brandt Le Saint-Esprit dans la prédication 3

Quand nous pensons au Saint-Esprit dans la prédication, il nous vient
immédiatement à l’esprit les éléments du sermon de Pierre le jour de Pentecôte,
après son expérience dans la chambre haute. Les connaissez-vous ?

Robert C. Stallman Le fondement et le but de la prédication biblique 6

Les chrétiens ont souvent un manque de compréhension du message principal de
la Bible. Ils courent ainsi le danger de déformer et d’abandonner l’identité et le
but de Dieu pour leur vie. Cet article s’élève contre l’absence grandissante de la
Bible observée à bien des pupitres pentecôtistes, en appelant au retour à un
ministère authentiquement biblique de la Parole.

Randy Hurst Maintenir le feu spirituel 12

Le vrai problème n’est pas tant de recevoir le feu du Saint-Esprit que de le garder.
Y a-t-il encore des chrétiens zélés aujourd’hui ? Comment peut-on aider les
croyants à ranimer leur zèle pour Dieu et son royaume ?

George O. Wood Comment la prédication expositoire

peut aider l’Église ? 15
Qu’est-ce que la prédication expositoire ? L’auteur suggère deux questions que
l’on doit se poser à propos de chaque texte biblique : Quelle est la signification
originale du texte ?, et : Quel est le message du texte pour nous aujourd’hui ?

Anthony Palma Étude de mot : poimainô – bergers 20

Thomas Lindberg Le Saint-Esprit et la prédication 22
Les derniers mots de Jésus-Christ à ses disciples avant son ascension sont
instructifs pour tous les prédicateurs de tous les temps. Il a insisté sur la nécessité
d’être rempli de la puissance du Saint-Esprit avant même de pouvoir prêcher
l’Évangile (Luc 24 : 49 ; Actes 1 : 4). Pourquoi ? Parce que la prédication est une
tâche divine et que cette tâche divine nécessite une puissance divine.

Une série d'articles théologiques pour leaders chrétiens

 Éditorial
Prêcher l’Évangile de Jésus-Christ est la clef pour changer les vies, amener un renouvellement dans l’Église et un réveil au
sein de nos assemblées. Paul enseigna ainsi Timothée : « Prêche la Parole ! Insiste en toute occasion, favorable ou non. Reprends,
censure, exhorte, avec toute douceur en instruisant. » (2 Timothée 4 : 2). Nous avons choisi le sujet suivant : « Le Saint-Esprit et
la Prédication » an de vous préparer à un ensemble d’articles théologiques qui, nous en sommes sûrs, sera une source
de bénédiction et d’inspiration pour chacun de vous, dans votre ministère pastoral.
Life Publishers International et les Assemblées de Dieu des USA sont heureuses de vous offrir la première édition du pério-
dique « RESSOURCES SPIRITUELLES » en français. Les articles ont été extraits et traduits du journal « Enrichment », maga-
zine publié en anglais par les Assemblées de Dieu des USA pour les prédicateurs et les responsables. Les articles traitent
autant de sujets bibliques et théologiques, que de questions pratiques, auxquelles tout pasteur et responsable chrétien
est confronté quotidiennement. ( RS est également publié en russe, en roumain et en polonais par Life Publishers.)
Dieu voulant, le périodique « RESSOURCES SPIRITUELLES » sera publié quatre fois par an et chaque parution présentera
un sujet particulier. Les prochains thèmes traités seront : Qu’est-ce que la Pentecôte ?, L’Évangélisation, Le Réveil, Le pasteur et
sa vie personnelle, ainsi que d’autres encore. Pour chacune des parutions, nous aimerions inviter un responsable d’église
ou un pasteur à écrire un éditorial. Nous voulons également prévoir une page de réponses, dans laquelle le lecteur sera
libre de noter ses propres commentaires à propos des différents articles.
C’est en toute transparence que nous vous envoyons le périodique RESSOURCES SPIRITUELLES. Il n’a pas pour voca-
tion de devenir concurrentiel à un quelconque périodique existant. Notre désir est d’être simplement des instruments
permettant d’établir des passerelles et de travailler ensemble à l’édication du Royaume de Dieu au sein des pays fran-
cophones. Nous pensons que le choix des articles pour ce périodique contribuera dans une certaine mesure à atteindre
cet objectif, qui est celui de chacun. Si vous ne désirez pas recevoir les prochains numéros, nous le comprendrons tout
à fait et nous retirerons votre nom de notre liste de destinataires.
Nous vivons une des périodes les plus stratégiques de l’histoire de l’Église. Nous constatons une soif grandissante
pour le réveil et beaucoup d’églises sont en train d’expérimenter une intervention puissante du Saint-Esprit. Plus que
jamais, les pasteurs désirent être conscients de ce que Dieu fait dans Son Église à travers le monde. Notre prière est
qu’à la lecture et l’étude de ces articles, vous puissiez croître dans votre relation avec Christ et découvrir Sa gloire sur de
nouveaux sommets près de Lui. Qu’ils soient pour vous un encouragement à évangéliser et enseigner votre communauté,
et qu’ils vous inspirent dans l’accomplissement du grand commandement de notre Dieu, avant Son retour.

Gérald BRANUM
Directeur Européen des Assemblées de Dieu, USA

Bill L.WILLIAMS
Responsable de LIFE Publishers pour l’Europe et les pays de l’Est

N° 1 ÉTÉ 2001

RESSOURCES SPIRITUELLES
Publication trimestrielle proposée par LIFE PUBLISHERS INTERNATIONAL
et les ASSEMBLEES DE DIEU des États-Unis
45, Chaussée de Waterloo
1640 Rhode St. Genèse, Belgique

Comité Éditorial :
Bill L. Williams, Rédacteur
Gérald Branum, Coordinateur
Jean-Luc Cosnard, Éditeur

Ce magazine, composé d’articles choisis et traduits de Enrichment Journal,

une publication des Assemblées de Dieu des États-Unis,
est offert gracieusement aux pasteurs et aux leaders chrétiens

2
Robert L. Brandt

LE SAINT-ESPRIT
dans la prédication
Colette avait dix ans et faisait partie Je lui ai dit d’accord.
d’une équipe musicale qui chanta lors Puis elle m’a répondu avec la simplicité
d’une retraite pour les aînés dont j’étais d’un enfant : “ J’ai beaucoup de soucis avec
le prédicateur. Le dernier soir du camp, mes pensées. En fait, il y a même des mo-
Colette m’a demandé si je voulais bien ments où je me demande s’il y a un Dieu.
échanger un de mes livres contre une Mais ce soir, pendant que vous parliez, il
cassette du groupe. s’est passé quelque chose en moi que je
3
ne peux pas expliquer. Ça ne m’est jamais arrivé auparavant, et je ELLE ÉTAIT PROFONDE
ne comprends pas ce que c’est. ” Le Saint-Esprit dans la prédication
Je lui ai alors expliqué : “ Je crois que c’était le Saint-Esprit qui amène parfois une profondeur qui tou-
te révélait Dieu, Colette. ” che au sublime. Pierre, qui n’était qu’un
J’étais émerveillé : alors même que je m’adressais à des aînés, simple pêcheur sans grande instruction,
le Saint-Esprit se servit de mon message pour toucher le cœur déclara dans sa première prédication au
d’une enfant. jour de la Pentecôte : “ Cet homme, livré
Le camp s’acheva et nous avons tous suivis nos chemins respec- selon le dessein arrêté et selon la prescience
tifs. Puis j’ai reçu une lettre de Colette. “ Monsieur Brandt, voulez- de Dieu, vous l’avez fait mourir en le clouant
vous bien être mon correspondant ? ” à la croix par la main des impies ” (Actes 2 :
Je lui ai répondu avec joie pour lui dire que j’acceptais vo- 23). Il y a peu de passages de l’Écriture qui
lontiers. contiennent une révélation plus profonde
Deux ans ont passé. Elle continue de m’écrire au sujet de ques- de la vérité !
tions théologiques des plus profondes, et je lui réponds toujours. La remarquable compréhension des
J’ai le sentiment que la main de Dieu est sur sa vie de façon toute Écritures dont Pierre fait preuve ne pou-
particulière. vait qu’être le fruit de son expérience de la
Quand je pense à la relation entre le Saint-Esprit et la prédication, Pentecôte. Même un homme d’une intelli-
je ne peux m’empêcher de reconsidérer les éléments de la prédi- gence brillante n’aurait pas été capable de
cation de Pierre au jour de la Pentecôte dans la Chambre Haute. faire ainsi la relation entre les déclarations
Si le même Esprit qui a rempli Pierre en ce jour mémorable me prophétiques de David et la résurrection
remplit à mon tour, je peux m’attendre aux mêmes éléments dans de Christ (Actes 2 : 25-35). C’est là la
ma prédication. Certes, mon auditoire et les circonstances seront démonstration de ce que Paul explique
très différents, si bien qu’il est impossible d’avoir exactement les dans 1 Corinthiens 2 : 10-12 : “ À nous,
mêmes résultats. Mais les mêmes éléments peuvent néanmoins Dieu nous l’a révélé par l’Esprit. Car l’Esprit
marquer ma prédication. sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Qui
Mais au fait, quels étaient les éléments caractéristiques de cette donc, parmi les hommes, sait ce qui concerne
prédication ? l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est
en lui ? De même, personne ne connaît ce qui
ELLE ÉTAIT PERSPICACE concerne Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or
Pierre perçut exactement ce qui s’était passé et qui avait conduit nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde,
les 120 à se comporter d’une manière peu conformiste. “ Non, ces mais l’Esprit qui vient de Dieu, an de savoir
galiléens qui se comportent ne façon étrange ne sont pas ivres. ce que Dieu nous a donné par grâce. ”
Mais vous êtes les témoins de l’accomplissement rigoureux de cer- Nombreux sont les croyants remplis
taines prophéties ”, déclara-t-il en substance. Je doute fort qu’il ait de l’Esprit qui pourraient témoigner d’une
découvert cela tout seul. C’est par l’Esprit qu’il perçut la relation bien meilleure compréhension des Écritu-
entre la prophétie et son accomplissement, et qu’il put le proclamer res depuis qu’ils ont vécu leur Pentecôte
avec assurance. personnelle.
Par le même Esprit, Pierre, prêchant aux nouveaux convertis de
Samarie, percevra la véritable condition de Simon le magicien : “ Car ELLE ÉTAIT PASSIONNÉE
je vois que tu es en proie à l’amertume du el et aux liens de l’injustice ” ET PÉNÉTRANTE
(Actes 8 : 23). Dynamisés par le Saint-Esprit en per-
Paul, récemment rempli de l’Esprit, a été rendu tout aussi pers- sonne, ceux qui prêchent la Parole peuvent
picace dans sa prédication. Tandis qu’il voulait partager la Parole de devenir des témoins vivants de Christ. Le
Dieu avec Sergius Paulus, député de la région, il perçut l’opposition Saint-Esprit est celui qui saisit le cœur
démoniaque et dénonça formellement Élymas le magicien en ces des hommes. Comme Luther le disait des
mots : “ Toi qui es plein de toute ruse et de toute fraude, ls du diable, paroles de Paul : “ Elles sont comme des
ennemi de toute justice, ne cesseras-tu pas de détourner les voies droites êtres vivants. Elles ont des mains et des
du Seigneur ? ” (Actes 13 : 10). pieds. ”
Tandis que Paul prêchait l’Évangile à Lystre, un homme La Pentecôte rend la Parole de Dieu
boiteux de naissance était assis dans l’auditoire. Paul, “ décisive dans la prédication. Comme
voyant qu’il avait la foi pour être sauvé, dit d’une voix forte : Lève-toi, il est écrit : “ Car la parole de Dieu est vi-
droit sur tes pieds. Il se leva d’un bond et se mit à marcher ” (Actes vante et efcace, plus acérée qu’aucune épée
14 : 9-10). à double tranchant ; elle pénètre jusqu’à la
La véritable prédication pentecôtiste est animée de0 cette pers- division de l’âme et de l’esprit, des jointures
picacité surnaturelle. et des moelles ; elle est juge des sentiments et
4
des pensées du cœur ” (Hébreux 4 : 12). C’est gens pouvaient s’attendre s’ils étaient
aussi l’Esprit Saint qui rend le prédicateur attentifs à ses paroles : “ Vous recevrez le
capable d’imiter l’exemple de son Maître don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour
qui disait : “ C’est l’Esprit qui vivie. La chair vous, pour vos enfants, et pour tous ceux qui
ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont au loin, en aussi grand nombre que le
sont Esprit et vie ” (Jean 6 : 63). Seigneur notre Dieu les appellera ” (Actes
Écoutez encore Pierre : “ Cet homme, li- 2 : 38, 39).
vré selon le dessein arrêté et selon la prescience Par le Saint-Esprit, la foi s’élève dans
de Dieu, vous l’avez fait mourir en le clouant à le cœur et la bouche annonce les œuvres LE SAINT-ESPRIT
la croix par la main des impies... Que toute la que Dieu va accomplir, comme lorsque
DANS LA
maison d’Israël sache donc avec certitude que Paul, debout sur le pont d’un navire voué
PRÉDICATION
Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous au naufrage, annoncera : “ Maintenant je
avez crucié ” (Actes 2 : 23, 36). Qui pourrait vous exhorte à prendre courage ; car aucun L’Esprit de Pentecôte
douter de la passion et de la persuasion de vous ne perdra la vie, seul le navire sera dans la prédication
de tels propos animés par l’Esprit ? perdu ” (Actes 27 : 22). se manifeste d’au
moins 6 manières
ELLE ÉTAIT PERSUASIVE ELLE ÉTAIT PRODUCTIVE
notables. Il est :
Le Saint-Esprit donne à la prédication Le Saint-Esprit dans la prédication
1. Perspicace
une inuence des plus persuasives dans le produit sa propre moisson. Que ce soit
cœur des auditeurs : “ Après avoir entendu une âme qui est touchée, comme Co- 2. Profond
cela, ils eurent le cœur vivement touché, et ils lette, cette petite lle de dix ans, ou la 3. Passionné et péné-
dirent à Pierre et aux autres apôtres : Frères, conversion de 3 000 personnes au jour trant
que ferons-nous ? ” (Actes 2 : 37). Une des de la Pentecôte (Actes 2 : 41). l’Esprit de 4. Persuasif
fonctions centrales de la prédication est Pentecôte rendra toujours la prédication 5. Prophétique
la persuasion. Pourtant, il y a tant de mes- productive en son temps. 6. Productif
sages apportés auxquels cet élément fait Telle est ma prière : Que Dieu accorde à
désespérément défaut ! Pourquoi ? Parce chacun de nous qui nous disons pentecô-
qu’il manque souvent cette dimension de tistes, cette expérience que nous devrions
l’Esprit de la Pentecôte qui seul rendait les tant convoiter : vivre la Pentecôte dans
premiers chrétiens si efcaces. notre prédication !
Considérez le témoignage de Paul
concernant sa propre prédication : “ Ma
parole et ma prédication ne reposaient pas sur
les discours persuasifs de la sagesse, mais sur
une démonstration d’Esprit et de puissance ”
(1 Corinthiens 2 : 4).

ELLE ÉTAIT PROPHÉTIQUE

Le prédicateur animé de l’Esprit de la
Pentecôte devient vite un prophète au
pupitre. Cela ne signie pas qu’il prédise
quoi que ce soit, quoi que cela puisse
arriver. Cela veut dire qu’il est capable
de parler avec l’autorité et l’efcacité du
prophète. Comme Pierre, ses paroles peu- Robert L. Brandt
vent être empreintes d’autorité divine. Les est l’un des responsables exécutifs
auditeurs entendent alors la voix même des Assemblées de Dieu des États-Unis
de Dieu : “ Pierre leur dit : Repentez-vous, pour la région du Nord-Ouest,
et que chacun de vous soit baptisé au nom de et vit à Billings dans le Montana.
Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés ”
(Actes 2 : 38).
Le Saint-Esprit dans la prédication peut
aussi apporter parfois certaines paroles
de prédiction. Le jour de la Pentecôte,
Pierre annonça à l’avance ce à quoi les
5
Robert C. Stallman

Après avoir examiné les principales Les pentecôtistes ne peuvent se per-

églises protestantes américaines il y a déjà mettre de s’imaginer qu’ils sont à l’abri
plus de vingt ans, James Smart a atteint de cette dérive que dénonce Smart : le
une conclusion stupéante : fait est que les églises sont de plus en
“ La voix des Écritures est de plus en plus ignorantes du message principal
plus absente de la prédication et de l’en- de la Bible et courent ainsi le danger de
seignement dans les églises, de même déformer et d’abandonner l’identité et
que dans la pensée générale du peuple la raison d’être et de vivre que Dieu lui-
chrétien ; ce silence est perceptible même même leur a données. Cet article se pro-
parmi ceux qui afrment haut et fort leur pose de considérer ce silence croissant à
attachement à l’Écriture. ” 1 l’égard de la Bible dans nos pupitres, en
Comprenons-nous bien, il ne s’agit pas appelant chacun à un retour vers un mi-
de dire que la Bible était ignorée, car elle nistère authentiquement biblique qui se
faisait toujours régulièrement partie des base sur cette dénition : la prédication
prédications et du contenu de l’enseigne- biblique consiste à utiliser la Bible pour
ment apporté ; en fait, elle était toujours communiquer le message de la Bible. Les
largement utilisée et lue par les croyants dans prédicateurs ont à présent accès à divers
leur culte personnel. Ce qui désolait Smart, ouvrages traitant de l’herméneutique et
c’était le silence croissant du message de la de l’homilétique. Cet article se canton-
Bible, non seulement dans la prédication et nera donc à considérer le fondement et
l’enseignement dispensés dans l’Église, mais le but dans leur incidence sur le message
surtout dans les fondements de la perception biblique.
que les chrétiens et les dirigeants des diverses
dénominations ont d’eux-mêmes, de leur LE FONDEMENT
tâche, et de leur relation avec le peuple de DE LA PRÉDICATION BIBLIQUE
Dieu dans le Nouveau Testament. Le bon usage de la Bible dans la pré-
“ La gravité de cette situation réside dication dépend d’une bonne compré-
dans le fait que ce silence, qui envahit la hension de la nature même du texte. Un
conscience de l’Église à l’égard des Écritures, tel fondement ne garantit nullement que
affaiblit et brise la continuité entre l’Église toute prédication qui en tient compte
d’aujourd’hui et celle dont elle est issue ; sera forcément équilibrée et saine, mais
l’Église arrive au point où elle en oublie que il n’en est pas moins d’une importance
seule la Parole qui l’a appelée à l’existence stratégique. Les présupposés suivants
constitue sa raison d’être. ” 2 sont présentés comme des principes de
6
base qui nous guideront dans le proces- de Dieu parmi son peuple dans l’Ancien
sus de la lecture, de la compréhension et Testament est reflétée avec éclat dans
de la communication de l’Écriture. l’architecture et le mobilier du tabernacle,
puis plus tard du Temple de Salomon. Mais
1. LA BIBLE EST UN LIVRE Jésus, qui a “ habité parmi nous ” 4, afrma
HISTORIQUE. la n proche du Temple en faveur de son
Geerhardus Vos fut le pionnier de ce propre corps ressuscité, qui était le “
que l’on appelle l’approche historico-ré- temple ” de Dieu rebâti en trois jours (Jean Les églises sont
demptive de l’interprétation biblique ; il 2 : 19-21). de plus en plus igno-
établit l’exposition de sa théologie biblique Plus tard, Jésus ayant envoyé le Saint- rantes
sur un présupposé principal concernant la Esprit, Paul a pu parler du corps physique du message
nature des Écritures : “ La Bible n’est pas un de chaque chrétien comme d’un temple (1
principal de la Bible
manuel de dogmatique mais un livre histo- Corinthiens 6 : 19) et du corps de Christ
rique rempli d’un grand intérêt. ” 3 Il voulait constitué des croyants comme du “ temple et courent ainsi
dire par-là que la Bible n’est pas un manuel de Dieu ” (1 Corinthiens 3 : 16-17). Pierre le danger
de théologie systématique bien ordonné exprima cette même vérité en disant à ses de déformer
selon des chapitres et des catégories lecteurs qu’ils étaient “ des pierres vivantes, ce que Dieu
logiques, mais qu’elle est l’interprétation s’édiant pour former une maison spirituelle ” lui-même leur
divinement inspirée de la rédemption. (1 Pierre 2 : 5). Ce thème atteint son point a données.
L’accomplissement du plan divin de la ré- culminant dans la nouvelle Jérusalem où
demption s’y déploie de façon dynamique Jean entendra une voix forte venant du
au l de diverses époques historiques, en trône de Dieu et disant : “ Dieu habitera
venant progressivement au point central avec eux, et ils seront son peuple ! ” (Apoca-
qui est la personne de Jésus-Christ, venu lypse 21 : 3).
sur terre “ quand les temps furent accomplis ” C’est ainsi que la présence de Dieu
(Galates 4 : 4). dans l’Ancien Testament anticipe l’œu-
Il peut paraître évident que la Bible vre de Christ, et que sa présence dans le
n’est pas un manuel de théologie systé- Nouveau ne réside pas dans le seul fait de
matique, mais Vos réagit ici par rapport l’incarnation de Christ, mais tend vers sa
à un abus fréquent dans l’enseignement présence glorieuse au centre de tout dans
comme dans la prédication biblique. Les la nouvelle Jérusalem, comme Agneau de
prédicateurs et enseignants de la Bible Dieu, au point qu’il n’y aura plus besoin de
avaient adopté une approche thématique temple (Apocalypse 21 : 22).
de la Parole de Dieu, ltrant ainsi son
contenu pour en extraire des principes et 2. LA BIBLE EST UN LIVRE DIVIN.
des vérités, certes éternels, mais trop sou- La Bible ne fait pas que parler d’élé-
vent sortis de leur contexte historique ; ments divins enracinés dans l’histoire, car
ils les resservaient ensuite après les avoir elle est elle-même d’origine divine : Dieu
triés à leur façon, an qu’ils soient “ prêts parle et se révèle. C’est à sa Parole que le
à consommer ”. Le résultat est le plus sou- cosmos fut créé (Genèse 1). Il parlait avec
vent fade et sans vie ; ce processus tend Moïse “ de vive voix ” (Nombres 12 : 8). Sa
naturellement à tronquer, voire déformer Parole a rempli la bouche des prophètes et
le message biblique d’ensemble. leur esprit de visions et de songes. Il ouvrit
Le fait de respecter la nature historique les yeux et les oreilles de Salomon et des
de la révélation ne signie pas que le prédi- sages an qu’ils perçoivent sa sagesse
cateur ne puisse pas aborder l’Écriture sous dans la création (Proverbes 2 : 6).
l’angle de tel ou tel sujet, mais implique L’auteur de l’épître aux Hébreux fait
simplement qu’il prenne en compte les référence à ces divers modes de révéla-
récits de l’Ancien comme du Nouveau tion dont il considère Christ comme le
Testament, an de montrer comment les summum : “ Après avoir autrefois, à plusieurs
rapports de Dieu avec les hommes ont reprises et de plusieurs manières, parlé à nos
progressé au l des siècles pour atteindre pères par les prophètes, Dieu nous a parlé
leur zénith en la personne de Christ, centre par le Fils en ces jours qui sont les derniers ”
de l’histoire de la rédemption. (Hébreux 1 : 1-2). Paul afrma l’origine di-
Par exemple, la nature de la présence vine des Écritures quand il écrivit : “ Toute
7
 Écriture est inspirée de Dieu ” (2 Timothée tentions théologiques de Luc concernant
3 : 16). l’œuvre de l’Esprit sans susciter de tension
Le mot “ inspiré ” traduit le grec theo- entre son approche et celle de Paul, ce qui
pneustos. Le mot “ inspirer ” suggère que tendrait à compromettre l’autorité bibli-
Dieu inuença l’écrivain, 5 mais le mot de que. Il a écrit : “ La littérature du Nouveau
l’original s’applique clairement à l’Écriture Testament révèle trois dimensions princi-
elle-même ; l’accent est mis sur le produit, pales de l’activité du Saint-Esprit : (1) le
plutôt que sur le processus. salut; (2) la sanctication; (3) le service.
Benjamin Wareld a prouvé de façon Ces dimensions sont interdépendantes
convaincante que theopneustos n’a rien et complémentaires. ” 7
à voir avec l’idée selon laquelle Dieu
aurait soufé sur quiconque, mais indi- 4. LA BIBLE EST UN LIVRE UNIQUE.
que plutôt que l’Écriture a été comme “ La diversité humaine, qui émane de
expirée ” par le soufe de Dieu lui-même son origine divine, soutient la conclusion
6
. La doctrine de l’inspiration des Écritures que la Bible est un livre uni et unique,
est fondamentale à la doctrine de l’in- d’où l’importance du canon. On appelle
faillibilité selon laquelle que la Bible est à juste titre la Bible “ la Parole de Dieu ”
tout aussi digne de foi et able que Dieu et non pas “ les paroles de Dieu ”, car
lui-même. elle véhicule un message uni et unique,
Ce présupposé est utile dans la mesure celui de la rédemption. Christ lui-même
où il montre la valeur bien supérieure du a chargé ses disciples de la mission d’en-
texte biblique comparé aux paroles du seigner le message du salut à toutes les
prédicateur qui devraient servir les inté- nations, tout en leur promettant sa pré-
rêts du texte, et ne pas le supplanter par sence (Matthieu 28 : 19-20). L’Église, qui a
un pot-pourri d’illustrations personnelles grandi sur ce fondement, a su reconnaître
et de remarques qui relèvent plus de l’ins- leurs écrits comme venant de Dieu tout
Prêcher un texte truction religieuse que de la révélation comme ceux de l’Ancien Testament. Ceux
entier dans biblique. qui soutiennent que l’Église a écrit la Bible,
sa dimension et détient donc l’autorité au-dessus de
historico-rédemptive 3. LA BIBLE EST UN LIVRE HUMAIN. l’Écriture reètent un mode de pensée
ancre le prédicateur La Bible a pris forme en plus de mille plus proche du catholicisme romain que
dans le courant ans ; de nombreux écrivains en furent les du protestantisme. 8
instruments, ce qui ne compromet en rien Ridderbos a d’ailleurs écrit : “ En ac-
de l’histoire
l’origine divine des Écritures ni leur unité. ceptant comme canon exclusif le recueil
biblique centrée Par contre, cela contribue à une diversité bien délimité et xé de certains écrits,
sur Christ. culturelle et linguistique porteuses de cette l’Église a agi en pleine harmonie avec
révélation qui parvient à nous sous de la structure et l’intention du plan divin
nombreuses formes littéraires : récits, lois, de la rédemption tel qu’il apparaît en
instructions, cantiques, proverbes, prophé- Christ. L’Écriture, qui a donc, selon le
ties, paraboles, épîtres, etc. Les interprètes canon, une pleine autorité pour l’Église,
doivent donc respecter l’individualité des ne doit pas être considérée comme un
auteurs bibliques et résister à la tentation document posthume de la révélation.
de niveler leurs témoignages. Elle appartient en fait à ce processus de
Les pentecôtistes s’intéressent natu- la révélation qui s’est accomplie dans la
rellement à la doctrine du Saint-Esprit, plénitude des temps ” 9
surtout à travers les écrits de Luc, ce théo- John Stott afrmait, concernant la rela-
logien qui fut aussi un historien. La nature tion entre l’Église et le canon : “ L’Église est
théologique des écrits de Luc est éviden- la création de Dieu par sa Parole. De plus,
te ; il a clairement prôné une théologie la nouvelle création de Dieu qu’est l’Église
de l’Esprit qui privilégie l’adoration et le est autant dépendante de sa Parole que
service. Paul a davantage présenté l’Esprit l’ancienne création, c’est-à-dire l’Univers.
comme l’agent de la régénération et de la Non seulement elle est née par sa Parole,
sanctication, ce qui soulève la question mais il la soutient, la nourrit, la dirige et
de la compatibilité théologique. la sanctie, la réforme et la transforme par
Stronstad a démontré avec force les in- cette même Parole. La Parole de Dieu est le
8
sceptre par lequel Christ règne sur l’Église sujets d’actualité peuvent fort légitime-
et la nourriture dont il l’alimente. ” 10 ment répondre à un besoin précis d’un
L’unité du canon doit être réafrmée auditoire, mais à long terme, le chrétien
face à la diversité humaine. La Bible étant grandit mieux dans la foi s’il est nourri
un livre uni et unique, elle contient une d’une prédication enracinée dans le texte
seule histoire de la rédemption et une biblique. Cette forme de prédication doit
seule théologie unie. James Dunn et ceux s’élever au-dessus du niveau d’un simple
qui suivent son approche préfèrent parler commentaire pour démontrer l’actualité La prédication
en termes de théologies multiples dans pratique de la révélation de Dieu à son qui est née
le Nouveau Testament, théologies qui ne peuple aujourd’hui ”. 14
de l’étude
sont pas seulement des perspectives dif-
férentes de la même vérité essentielle de LE BUT DE LA PRÉDICATION exégétique
Christ mais des théologies concurrentes BIBLIQUE et qui reflète
qui émanent de cercles juifs, hellénistes Il arrive que l’on trouve sur certains avec soin le texte,
ou apocalyptiques. 11 pupitres de nos églises une inscription tend naturellement
Ces diverses expressions du christia- qui résume la substance du ministère à communiquer
nisme sont sensées s’être cristallisées en telle que : “ Prêche la Parole ” (2 Timothée le message
une forme de piété pour faire face à l’espoir 4 : 2). Il était écrit sur l’un d’eux un mes- de la Bible.
de moins en moins intense du retour immi- sage plutôt amusant. C’était une question
nent de Jésus. C’est ainsi que les chrétiens qui donne matière à réexion : “ Qu’es-
auraient appris à vivre avec leur déception, sayez-vous de faire à ces gens-là ? ” La
acceptant de se contenter d’une forme plus route qui mène du texte à la prédication
conventionnelle de religion d’expression passe par l’herméneutique ; la prise en
de plus en plus uniée. Ce serait l’origine compte du but de l’interprétation est donc
de l’église catholique. déterminante pour pouvoir répondre à
Bien que Dunn afrme la présence d’un cette question.
courant unicateur de tradition à travers L’herméneutique biblique touche au
tout le Nouveau Testament qui afrme texte, et les études classiques sur ce sujet
que Christ est le Seigneur, la diversité reètent souvent le même but : compren-
qu’il défend est tellement extrême qu’il dre le sens du texte. L’herméneutique
franchit la ligne qui va jusqu’au désaccord moderne a beaucoup insisté sur le rôle de
doctrinal en concluant : “ Il n’existait pas l’interprète dans le processus de l’inter-
de forme normative de christianisme au prétation, attribuant l’interprétation aux
1er siècle. ” 12 Ce point de vue conduit intentions de l’auteur, au texte comme
inévitablement a afrmer qu’il existe “ un une entité autonome, et au lecteur ou à la
canon à l’intérieur du canon ”, reniant ainsi communauté des lecteurs qui déduisent le
l’origine divine du contenu spécique du sens d’un texte qui n’en aurait pas de lui-
Nouveau Testament. même. Mais Kaiser a déclaré avec justesse
que “ traditionnellement... l’exégèse et
5. CONCLUSION : PLAIDOYER l’herméneutique se sont concentrées sur le
POUR UNE PRÉDICATION texte lui-même avec le souci de déterminer
FONDÉE SUR LE TEXTE. ce que le texte disait et signiait dans son
Ces divers présupposés abondent dans objectif original. ” 15
le sens de la conviction de l’auteur, à savoir Cette approche était celle d’Ernesti
que la prédication qui est réellement fon- (1701-1781) qui était un champion de
dée sur le texte, et consiste à exposer le l’exégèse grammatico-historique. Si sa
texte, reète le mieux la nature de la Bible. contribution a été utile pour aider à re-
Prêcher un texte entier dans sa dimension chercher la compréhension du texte, sa
historico-rédemptive ancre le prédicateur conception du but de l’herméneutique
dans le courant de l’histoire biblique cen- restait assez restrictive. Son interpréta-
trée sur Christ. 13 La prédication qui est tion était typique de celle des interprètes
née de l’étude exégétique et qui reète qui ne donnent pas de considération
avec soin le texte, tend naturellement méthodologique sérieuse à la dimension
à communiquer le message de la Bible. spirituelle de l’interprétation biblique ; en
Les prédications thématiques traitant de fait, il allait jusqu’à dire que la prière et
9
 une attitude de piété envers Dieu étaient et ses forces en spectacle.
parfaitement inutiles dans la découverte Les chrétiens doivent donc réaliser que
de la vérité biblique. 16 le combat contre le péché et la chair n’est
Une meilleure conception du but de pas remporté par la force ou l’ingéniosité
l’herméneutique consiste à chercher à humaine mais seulement par ceux qui “
connaître Dieu qui nous parle dans la viennent dans le nom du Seigneur ” (1
Bible. L’implication pour l’homilétique Samuel 17 : 45). Ce thème de théologie
est que le prédicateur qui veut être bi- biblique offre un riche contexte histori-
blique doit d’abord chercher à connaître que à l’interprétation et l’application des
Dieu dans la Bible puis xer son objectif : instructions de Paul dans Éphésiens 6
faire connaître Dieu, au non-croyant dans concernant toute l’armure de Dieu. Prê-
l’évangélisation, et au croyant dans l’édi- cher ainsi la Bible est dèle au texte en ce
cation en vue du ministère. Victor Furnish que la gloire de Dieu en Jésus s’y révèle.
“ Ce qui donne a su reconnaître l’élément clé : Sur cette base, le texte instruit également
“ Ce qui donne de la grandeur à la le croyant quant à son identité en Christ et
de la grandeur
prédication, ce ne sont pas de grands à la nature de son ministère, en particulier
à la prédication, prédicateurs, mais la grandeur de la Parole en vue de la défense de l’Évangile dans le
ce ne sont pas prêchée, Dieu lui-même répondant direc- système de pensée hostile et démoniaque
de grands tement et puissamment aux questions de ce monde.
prédicateurs, de la vie. Le but de la prédication n’est Pour parvenir à passer de l’exposé
mais la grandeur pas d’abord d’informer ou d’inspirer ou textuel à faire connaître Dieu, il faut ne
de la Parole de promouvoir des programmes et des pas se contenter de lire la Bible, pour
prêchée. ” activités. La Parole prêchée est avant tout se placer réellement à l’écoute de Dieu
Victor FURNISH
un appel : Dieu s’adresse aux hommes et à travers le texte. Ce point peut paraître
les appelle à la vie en lui. ” 17 évident, mais il n’en demeure pas moins
Le prédicateur biblique doit donc lire un véritable défi. Dans son excellent
l’Écriture avec humilité, aspirant à être ouvrage sur l’appel du pasteur, Eugene
transformé par une meilleure connaissan- Peterson reconnaît que les pasteurs
ce de Dieu an de mieux le faire connaî- passent de longues heures à lire la Bi-
tre. Dénir ainsi le but de la prédication ble et sont donc d’autant plus enclins à
est à la fois un dé et la n de l’approche commettre l’erreur de penser que lire la
consistant à extraire des lois spirituelles Bible équivaut à écouter Dieu ; tel n’est
ou des principes impersonnels du texte ; pourtant pas le cas.
une telle approche relève davantage de “ Écouter et lire n’est pas la même cho-
la leçon de morale. Edmund Clowney se. Ces deux activités impliquent des sens
fait remarquer, par exemple, que si un différents. Pour écouter, nous utilisons
prédicateur cherche seulement à stimuler nos oreilles ; pour lire, nos yeux... Quand
le courage des chrétiens face aux dés j’écoute, c’est quelqu’un d’autre qui initie
de la vie, il n’a pas besoin d’utiliser l’his- le processus ; quand je lis, c’est moi qui
toire de la confrontation entre David et prends l’initiative. Pour lire, j’ouvre le livre
Goliath ; il peut se contenter d’une fable et je suis attentif aux écrits qu’il contient.
ou d’une quelconque histoire populaire. Je peux lire seul ; je ne peux pas écouter
18
Mais si le prédicateur utilise l’histoire seul. Quand j’écoute, c’est celui qui parle
de David et Goliath pour faire connaître qui exerce l’autorité ; quand je lis, c’est moi
Dieu, il fera par exemple référence au fait qui aie l’autorité. ” 19
que le dé de Goliath aux armées de Saül Dans l’Écriture, non seulement en-
était en fait une attaque en règle contre tendons-nous Dieu parler, mais il parle
l’Éternel en personne, David agissant en comme étant celui qui détient l’autorité.
tant que gure royale, réagissant avec la Cependant, comme le montre la parabole
force de Dieu pour restaurer la dignité à la du semeur, la Parole de Dieu tombe parfois
théocratie, en témoignage à la réalité de dans des oreilles qui ne la comprennent
la présence et de la puissance de Dieu en pas, d’autres fois dans des oreilles qui re-
faveur de son peuple. Ce faisant, il était un çoivent le message mais ne le vivent plus
type de Christ, le Roi ultime d’Israël dont quand la persécution survient, d’autres
le triomphe au Calvaire allait livrer Satan encore dans des oreilles qui sont rendues
10
sourdes par le bruit de l’argent et les sou- NOTES :
1
cis de la vie ; enn d’autres fois ce sont James Smart, The Strange Silence of the Bible in
the Church : A Study in Hermeneutics (Philadelphia :
des oreilles qui écoutent et comprennent,
Westminster, 1970), 15-16.
ce qui ne manque pas de produire une 2
Smart, 24.
vie changée et féconde pour le Royaume 3
Geerhardus Vos, Biblical Theology :Old and New
(Matthieu 13 : 19-23). Écouter Dieu dans Testaments (Grand Rapids : Eerdmans, 1948), 26.
4
la Bible implique toujours la lecture ; il Littéralement : “ Il a tabernaclé (planté sa tente) parmi
nous ” (Jean 1 : 4).
est donc approprié pour le prédicateur de 5
C’est Pierre qui insiste sur ce point (2 Pierre 1 : 21).
dire avec le psalmiste : “ Ouvre mes yeux, 6
Benjamin B. Wareld, “ The Biblical Idea of Inspiration ”
an que je contemple les merveilles de ta loi ” in The Inspiration and Authority of the Bible, ed. Pour parvenir
(Psaume 119 : 18), et de prêter attention Samuel G. Craig (Philadelphia : Presbyterian and Refor- à passer
med, 1948), 133. Cette interprétation de theopneustos de l’exposé textuel
aux paroles de Jésus : “ Que celui qui a des
s’accorde avec d’autres références au soufe de Dieu
oreilles entende ”. 20 dans l’Écriture qui sont généralement en rapport avec sa à faire connaître
puissance souveraine et créatrice. Dieu, il faut
CONCLUSION 7
Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. ne pas se contenter
Pour que la prédication soit vraiment Luke (Peabody : Hendrickson, 1984), 83.
8
John R. Stott, Between Two Worlds : The Art of de lire la Bible,
biblique, les prédicateurs doivent aller Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids : pour se placer
au-delà de l’usage morcelé de passages Eerdmans, 1982), 109. réellement
bibliques pour avoir comme objectif le 9
N.H. Riddebos, The Authority of the New Testament
Scriptures, International Library of Philosophy and à l’écoute de Dieu
message d’un texte biblique dans son
contexte canonique. La prédication bi- Theology, Biblical and Theological Studies Series, ed. à travers le texte.
J. Marcellus Kik, translated by H. De Jongste (Philadel-
blique est ainsi enracinée dans la Bible phia : Presbyterian and Reformed, 1963), 33. Les dés
même ; c’est un message de Dieu, le modernes lancés à cette compréhension du canon sont
Créateur et Rédempteur, qui a coné à ses venus de Brevard Childs, James Sanders, et Stanley Fish
serviteurs le ministère de la réconciliation qui privilégient l’autorité de l’Église (ou de quelque autre
communauté) à l’encontre de l’autorité de la Bible (ou de
(2 Corinthiens 5 : 18-20). tout autre texte considéré).
De plus, la prédication biblique cher- 10
Stott, 109.
che non seulement à expliquer le sens 11
James D. Dunn, Unity and Diversity in the New
historique d’un passage, mais aussi à faire Testament : An Inquiry into the Character of Earliest
Christianity (Philadelphia : Westminster, 1977).
que cette compréhension fasse connaître 12
Dunn, 373.
Dieu dans l’évangélisation, et aussi pour 13
Considérez le résumé du message historico-rédempteur
faire des disciples. C’est ainsi qu’elle engen- de Paul délivré à Antioche de Pisidie (Actes 14 : 16-49).
14
drera l’adoration due à Dieu, la conformité à Les textes suivants plaident en faveur d’une prédication
l’image de Christ, et un ministère rempli de ancrée et fondée dans le texte biblique : Sidney Greida-
nus, The Modern Preacher and the Ancient Text :
puissance par l’Esprit. Quand le prédicateur Interpreting and Preaching Biblical Literature (Grand
honore l’Écriture comme étant le message Rapids : Eerdmans, 1988) ; Walter Kaiser, Jr., Toward an
divin uni et unique, en mettant l’accent Exegetical Theology : Biblical Exegesis for Preaching
sur l’œuvre rédemptrice et la volonté de and Teaching (Grand Rapids : Baker, 1981) ; and John
Stott, Between Two Worlds : The Art of Preaching
Christ, l’Église peut encore entendre la voix
in the Twentieth Century (Grand Rapids : Eerdmans,
de Dieu avec une conviction et une clarté 1982).
renouvelées. 15
Walter C. Kaiser, Jr., Toward an Exegetical Theology :
Biblical Exegesis for Preaching and Teaching (Grand
Rapids : Baker, 1981),44.
16
J.A. Ernesti, Principles of Biblical Interpretation
Robert C. Stallman (Edinburgh, 1882), 5 referred to by Bruce Waltke, “ Hermeneu-
est professeur-assistant tics and the Spiritual Life, ” Crux 23/1 (Mars 1987), 5.
dans la section Bible et théologie 17
Victor Paul Furnish, “ Prophets, Apostles, and Prea-
de l’université Central Bible College, chers : A Study of the Biblical Concept of Preaching, ”
Interpretation 17 (1963) 60.
à Springeld, dans le Missouri. 18
Edmund P. Clowney, Preaching and Biblical Theology
(Grand Rapids : Eerdmans, 1961), 82.
19
Eugene H. Peterson, Working the Angles : The
Shape of Pastoral Integrity (Grand Rapids : Eerdmans,
1987), 61-62.
20
Matthieu 13 :9 ; cf. Apocalypse 2 : 7, 11, 17, 29 ; 3 : 6,
13, 22. Voyez aussi Apocalypse 1 : 3 : “ Heureux celui qui
lit et ceux qui écoutent les paroles de la prophétie et gar-
dent ce qui s’y trouve écrit ! Car le temps est proche. ”

11
Randy Hurst

MAINTENIR LE FEU SPIRITUEL

La Parole de Dieu Le Saint-Esprit La purification

Le vrai problème n’est pas tant de recevoir le feu du Saint-Esprit que de le garder.
12
 “ Ayez de l’empressement de Damas, il ne fut plus jamais le même. Le feu qui brûlait dans son
et non de la paresse. âme n’a jamais faibli. Si telle n’est pas la norme pour beaucoup de
Soyez fervents d’esprit. chrétiens, cela n’en est pas moins la volonté de Dieu. Le Nouveau
Servez le Seigneur ” Testament montre clairement que la vie spirituelle de l’Église fut
(Romains 12 : 11). conçue par Dieu pour manifester constamment la amme de sa
présence par son peuple.
Pourquoi le mot “ zèle ” est-il si souvent Un bon vieux cantique de ma jeunesse disait : “ Réveille-nous ;
utilisé pour parler de nouveaux convertis ? remplis nos cœurs de ton amour, que chacun soit embrasé du feu
Il semble bien que la ferveur spirituelle d’en-haut ! ” Nous n’avons pas trop de problème à recevoir son
de bien des croyants diminue avec le feu ; la difculté est plutôt de l’entretenir. Paul rappela à Timothée
temps. Des chercheurs ont constaté que de ranimer la amme du don de Dieu qui était en lui (2 Timothée
dans les églises américaines, l’essentiel de 1 : 6).
l’évangélisation personnelle est faite par La deuxième épître de Paul aux Corinthiens est un livre très
moins de dix pour cent des chrétiens, et personnel. Le passage peut-être le plus révélateur des motivations
que la plupart de ces dix pour cent étaient profondes de son cœur se trouve dans 2 Corinthiens 5 : 1-15.
chrétiens depuis moins d’un an. Dans ce passage, deux facteurs sont au cœur de la vie fervente et
On entend souvent dire : “ Il est zélé : zélée de l’apôtre : (1) son regard xé sur ce qui est éternel plutôt que
c’est un jeune chrétien ! ”. Et si l’on ce qui est passager, (2) son attachement personnel à Jésus-Christ.
entendait parler de “ vieux chrétiens Dans les premiers versets de ce chapitre, il se réjouit de la
zélés ” ? Mes deux grands-pères étaient réalité de notre demeure éternelle dans le ciel. Pour Paul, notre
des chrétiens âgés et zélés. Un feu avait corps terrestre ne mérite même pas d’être appelé une maison,
été allumé dans leur cœur par la grâce mais seulement une tente !
de Dieu en Jésus, et le Saint-Esprit l’a Parce qu’il était tant attaché à Christ, et que son regard se portait
toujours renouvelé. sur l’éternité, peu lui importait de vivre ou de mourir (v. 8-9). Il ex-
Papy VanDover était barman et ivro- prime, dans des termes très beaux, ce que représente la mort pour le
gne ; de plus, il servait aux tables de jeu. chrétien à la n du verset 4 : “ Que ce qui est mortel soit absorbé par la
Ma grand-mère avait reçu Christ dans des vie. ” La préférence de Paul d’être absent du corps pour être présent
réunions où prêchait le pasteur Emmett avec le Seigneur n’était pas une forme d’échappatoire pessimiste
des Assemblées de Dieu. Peu de temps mais une foi positive centrée sur son Seigneur. Il préférait la mort
après, le pasteur vint voir mon grand-père, à la vie parce que la mort signie être avec le Seigneur. C’est ainsi
et lui demanda de sortir ; il lui lança le dé qu’il pouvait dire : “ Pour moi, vivre, c’est Christ, et la mort m’est un
de donner sa vie à Christ et de devenir un gain ” (Philippiens 1 : 21).
mari et un père chrétien authentique. Plus Au verset 9 de notre texte des Corinthiens, Paul révèle son ambi-
tard cette même semaine, mon grand-père tion suprême de plaire au Seigneur Jésus. “ Car il nous faut tous com-
renonça à son ancienne vie. paraître devant le tribunal du Christ, an qu’il soit rendu à chacun d’après
Jusqu’à ce que le Seigneur le reprenne ce qu’il aura fait dans son corps, soit en bien, soit en mal ” (v.10).
à l’âge de 82 ans, il n’a jamais perdu sa Le tribunal de Christ est une réalité solennelle à considérer. Paul
joie ni son émerveillement d’être sauvé. ajoutera : “ Connaissant donc la crainte du Seigneur, nous cherchons à
Nous sortions souvent manger ensemble convaincre les hommes ” (v.11). Il veut plaire au Seigneur à la lumière
les dernières années de sa vie. S’il avait de ce jugement à venir qui concerne tous ceux qui l’auront suivi.
30 secondes, cela lui sufsait pour dire Dans le même passage, Paul fait référence à la crainte du Sei-
à la serveuse comment Dieu avait sauvé gneur, mais sa motivation était dans “ l’amour de Christ ”. Le mot
l’ivrogne de barman qu’il était 40 ans grec employé ici est traduit diversement par “ presse ”, “ contraint ”,
plus tôt. “ pousse ”.
L’apôtre Paul a dit : “ Ayez de l’empres- Ce mot est employé pour parler de quelque chose qui prend
sement et non de la paresse. Soyez fervents carrément le contrôle. Dans les Évangiles, ce mot est employé pour
d’esprit. Servez le Seigneur ”. Le mot grec tra- parler de ceux qui sont tenus captifs par diverses maladies, comme
duit par “ ferveur ” contient une notion de la belle-mère de Pierre. Paul dit, en quelque sorte, que l’amour de
température. Il signie “ bouillir ” quand Christ a pris le contrôle de sa vie. Son zèle ne résultait pas de sa
il est utilisé en référence à des liquides, propre volonté ou de ses sentiments, mais de l’amour de Christ.
et “ rayonnant ” quand il est employé en Cet amour n’était pas pour Paul une simple question de senti-
relation avec des solides. ment. Il explique au verset 14 comment cet amour le motive : “ Car
Paul vivait cette exhortation qu’il l’amour de Christ nous étreint, nous qui avons discerné ceci : un seul est
adresse aux chrétiens de Rome. Après sa mort pour tous, donc tous sont morts ; il est mort pour tous, an que les
rencontre avec le Seigneur sur le chemin vivants ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et
13
 ressuscité pour eux. ” Le mot grec traduit et de la pureté à l’égard de Christ ” (2 Corin-
par “ discerné ” signie ici faire un choix thiens 11 : 3).
éthique et intellectuel. La ferveur de Paul Ceux qui servent le Seigneur dans le
n’était pas le produit de ses sentiments. ministère et aspirent à connaître un réveil
Le Nouveau Le fondement de la ferveur de Paul dans l’église doivent d’abord rechercher
Testament montre était son attachement inconditionnel Dieu de façon personnelle. Je n’oublierai
clairement que au Seigneur Jésus. Pour lui, les choses jamais cette parole puissante pronon-
la vie spirituelle étaient simples. Notre vie doit être une cée par Charles Hackett, directeur de la
réponse au sacrice de notre Seigneur. division de la Mission Intérieure lors de
de l’Église fut conçue
Il le dit clairement dans ses paroles bien notre conférence de Portland : “ Le réveil
par Dieu pour connues : “ Je vous exhorte donc, frères, par viendra quand chacun de nous assumera
manifester les compassions de Dieu, à offrir vos corps la responsabilité personnelle de sa propre
constamment comme un sacrice vivant, saint, agréable à condition spirituelle. ” Nous avons besoin
la flamme Dieu, ce qui sera de votre part un culte raison- de chanter tout à nouveau et avec convic-
de sa présence nable ” (Romains 12 : 1). tion : “ Ô Saint-Esprit, tout réveil vient
par son peuple. Quand Paul exhorte Timothée à “ rani- de toi : soufe en mon cœur, et fais ton
mer la amme ”, c’est-à-dire le don de Dieu œuvre en moi ! ”
en lui, il souligne ainsi le fait que la amme Mon grand-père vécut une vie riche
de son esprit était affaiblie, mais qu’il pou- et bien remplie comme prédicateur
vait et devait faire quelque chose. pentecôtiste. Il se retira assez tôt du
Comment ranimer notre flamme ? ministère pastoral pour s’occuper de ma
Comme l’apôtre Paul, nous devons recen- grand-mère qui se mourrait lentement
trer notre attention sur l’éternité et sur d’un cancer. Même après s’être retiré, il
Jésus. Ce qui ravive la amme de notre était toujours zélé, sondant tous les jours
passion spirituelle, c’est la réalisation les Écritures et vivant dans la prière. Il
personnelle du sacrice de notre Seigneur n’a jamais cessé de croître spirituelle-
en notre faveur et de sa grâce envers ment. Sur son lit de mort, à l’âge de 89
nous. Un couplet d’un cantique dit ceci : ans, quand il nous quitta pour rejoindre
“ Puisse ta grâce communiquer ta force à le Seigneur, ses derniers mots furent
Ceux qui servent mon cœur affaibli ; toi qui es mort pour une prière en langues et un chant : “ Oh
le Seigneur dans moi, que mon amour envers toi sois pur, comme j’aime Jésus, car il m’ai aimé le
brûlant pour toi ! ” premier ! ” Jésus était là encore celui dont
le ministère
Comme nous l’avons déjà observé, l’amour contrôlait la vie.
et aspirent notre problème n’est pas tant d’obtenir Comme Paul nous devons garder nos
à connaître le feu que de retenir le feu. Comment yeux sur Jésus et sur l’éternité. La simpli-
un réveil dans l’église maintenir ce feu spirituel ? En entretenant cité et la pureté de notre attachement à
doivent d’abord la amme. Christ nous rendra capables d’obéir à
rechercher Dieu Quand j’étais scout, j’ai appris que pour l’exhortation de Paul : “ Ayez de l’empres-
de façon maintenir un feu allumé, il faut trois choses : sement et non de la paresse. Soyez fervents
personnelle. (1) des réserves constantes de bois; (2) de d’esprit. Servez le Seigneur. ”
l’air qui circule librement; (3) évacuer les
cendres. Cela est tout aussi vrai spirituelle-
ment. Pour maintenir le zèle de notre amour
pour le Seigneur, il nous faut également
trois choses : (1) des réserves constantes
de bois, c’est-à-dire la Parole de Dieu; (2) le
courant de l’Esprit soufant sur notre vie;
(3) la purication constante du péché et de
notre esprit d’indépendance.
Paul redoutait que la passion pour
Christ que suscite l’Esprit ne diminue
dans le cœur des croyants de Corinthe : Randy Hurst
“ Toutefois, de même que le serpent séduisit est un évangéliste
Ève par sa ruse, je crains que vos pensées ne des Assemblées
se corrompent et ne s’écartent de la simplicité de Dieu des États-Unis.
14
 Si vous entraînez
les croyants dans la Parole, elle
sera partie prenante de leur vie.

George O. Wood

Comment la prédication expositoire

peut aider l’Église?
Quand j’étais étudiant à l’école biblique, pour pouvoir rester longtemps dans la même église, alors je vais
j’ai eu entre les mains un exemplaire du prêcher la Bible.
magazine Christianity Today contenant un Ce n’était pas la meilleure des motivations pour entreprendre
article écrit par W. E. Criswell, qui avait été un tel projet, mais j’ai vite découvert bien d’autres bonnes raisons
le pasteur de l’église First Baptist Church de le faire. En fait, j’ai ni par rester 17 ans pasteur de la même
de Dallas pendant 25 ans. Quand on lui église.
demandait comment il expliquait une Mon devoir fondamental en tant que pasteur est de prêcher la
telle longévité dans une même église, il Parole. Mes autres tâches secondaires comprennent l’administration,
répondait : “ J’ai laissé la Bible me dicter les visites, et une multitude d’autres choses. Mais si la prédication
ma prédication. ” Lorsqu’il est arrivé dans de la Parole n’est pas ma priorité, l’état de santé de l’église va for-
cette église, il a commencé par prêcher à cément s’en ressentir.
partir de Genèse 1 : 1 ; en 25 ans, il était Le cœur est une pompe. Dieu a ordonné que, par la prédication
arrivé à la n de l’Apocalypse. de sa Parole, le cœur de l’Église soit approvisionné et alimenté en
Criswell ajouta que la Bible était iné- vie spirituelle et en puissance.
puisable, et que celui qui s’attachait à la Quand le pasteur n’a rien à dire à l’assemblée de la part de Dieu,
prêcher ne serait jamais à cours de messa- l’église se meurt. Ses locaux peuvent être très beaux, son programme
ges. Cela m’a à la fois étonné et intrigué. complet et superbe, mais si le pupitre n’est pas le lieu d’où retentit
Je me suis alors dit : Si c’est ce qu’il faut la Parole vibrante de Dieu, alors cette église est atteinte d’une ma-
15
 ladie mortelle. Ces souffrances pourront nous sommes d’en arriver à l’application.
être longues ou courtes, mais dans tous C’est ainsi que certaines parties difciles
les cas, la mort viendra. de l’Écriture sont souvent ignorées, telles
L’étude de la Parole de Dieu doit être et que le Lévitique.
rester au sommet de mes priorités person-
nelles si je veux qu’il en soit de même dans QUE SIGNIFIE-T-IL MAINTENANT ?
la vie des membres de mon église. Aucune prédication n’est complète
Dans un sens, nous sommes la prédi- si l’on ne répond qu’à la première ques-
cation. La prédication est la communi- tion. Nous devons aussi nous demander :
cation divine de la vérité par le moyen “ Que signie ce texte aujourd’hui ? ”
de la personne humaine. Aucun d’entre Autrement dit, je dois passer ensuite de
nous ne prêchera exactement la même l’exégèse à l’application. Comment cette
chose à partir d’un même texte, mais parole vivante, mais si ancienne, peut-elle
ceux qui “ prêchent la Parole ” verront répondre aux besoins actuels de ceux qui
le Seigneur à l’œuvre dans leur propre m’écoutent prêcher ?
vie et dans celle de ceux dont ils ont la La prédication nécessite d’avoir tou-
charge pastorale. jours un pied bien posé dans l’exégèse
Quand nous parlons d’apporter une et l’autre dans l’application. Les sermons
La prédication prédication fondée sur le texte biblique qui ne sont que de nature exégétique
fondée sur le texte (un verset, un paragraphe, un chapitre ou seront arides et laborieux pour l’auditeur.
veut que un livre), le but est de répondre à deux L’exégèse dit ce que disait l’Écriture ; l’ap-
questions : Que signiait ce texte ? et : Que plication, ce qu’elle dit.
le texte
signie-t-il ? Bien des auditoires ont été endormis
contrôle
En répondant à ces deux questions, par des prédications qui ne les ont jamais
le contenu l’introduction, le plan d’ensemble et ses rejoints dans la réalité présente. Cela
du message. différents points découlent tous du texte devient alors une leçon d’histoire stérile
lui-même. Dans la prédication thématique, et ennuyeuse. D’un autre côté, des prédi-
le prédicateur peut choisir son propre cations qui négligent l’exégèse par impa-
plan. Il arrive aussi que nous prêchions à tience d’arriver à l’application niront par
partir d’un texte donné dont nous dédui- produire une assemblée bibliquement il-
rons un plan, tout en garnissant le tout à lettrée, qui sera la proie facile de tout vent
notre convenance. La prédication fondée de doctrine ou des tempêtes de l’adversité
sur le texte veut que le texte contrôle le satanique. En général, si une prédication
contenu du message : le prédicateur n’a est ennuyeuse, c’est parce que le prédi-
pas la liberté de choisir ce qu’il va déve- cateur n’a pas pris la peine de répondre à
lopper ou ignorer. l’une ou l’autre de ces questions.
Examinons de plus près les deux Paul dira à Timothée de retenir “ le
questions auxquels nous nous devons modèle des saines paroles ” (2 Timothée 1 :
La prédication de répondre si nous voulons prêcher 13). Paul dit en substance qu’il apportait
nécessite d’avoir selon le texte. un enseignement systématique, et que
toujours ses méthodes de prédication et d’ensei-
QUE SIGNIFIAIT CE TEXTE ? gnement ne consistaient pas en éléments
un pied bien
Cette question nous ramène à l’exégèse isolés d’information ni en exhortations
posé dans et à l’herméneutique. Je veux comprendre spirituelles dispersées. Il suft de lire les
l’exégèse le mieux possible ce que chaque mot et écrits de Paul pour voir que l’on a à faire
et l’autre chaque phrase pouvaient signier pour à quelqu’un d’ordonné.
dans l’application. l’auteur biblique et pour ceux à qui ces Dans le cadre de l’étude biblique, la
paroles ont été adressées à l’origine. Je méthode qui consiste à “ piocher ” un
vais donc faire appel à des dictionnaires sujet au hasard des circonstances n’est
bibliques, lexiques, concordance, et autre pas recommandée. Imaginez que vous
commentaire : tout ce qui pourra m’aider essayiez d’étudier une langue étrangère,
à mieux comprendre le texte. l’histoire, ou la science dans le désordre le
Nous court-circuitons trop souvent plus complet. L’étude de la Bible n’échappe
cette étape, quelque peu ardue, pour bien pas aux principes qui s’appliquent à l’étude
comprendre l’Écriture, impatients que dans d’autres domaines.
16
 Si cela est vrai de notre étude person- auditoire avec le temps, la Parole de Dieu
nelle, cela s’applique davantage encore à étant merveilleusement actuelle.
la prédication. Ma prédication est-elle un En prêchant des textes entiers de l’Écri-
exposé suivi et systématique de la vérité ? ture, je m’oblige à prêcher sur des sujets
Est-ce que je communique un enseigne- que je n’aurai pas normalement choisis,
ment sain et bien ordonné ? mais que Dieu a jugé utile d’inclure dans
Qu’adviendrait-il si un maçon essayait son programme. Le fait d’être ainsi exposé L’étude
de bâtir une maison en mettant ses bri- à toute l’Écriture enracine les croyants de la Parole
ques ici et là plutôt que les unes contre dans la foi, plutôt que dans les opinions de Dieu doit être
les autres ? Trop souvent, nos prédications des hommes, les dadas ou autres doctrines et rester
d’une semaine à l’autre sont semblables à en vogue mais qui nous éloignent de la
au sommet
ces briques qui ne sont pas en contact les révélation écrite de Dieu.
de mes priorités
unes avec les autres. Si vous entraînez ainsi les croyants
Ne devrait-il pas y avoir de relation dans la Parole, elle sera partie prenante personnelles
entre les prédications de cette semaine et de leur vie. si je veux qu’il
celles de la semaine dernière ? Et même en soit de même
entre celles de cette année et celles de LA MATURITÉ SPIRITUELLE dans la vie
l’année dernière ? SE DÉVELOPPE des membres
Certains pensent que le fait de sui- Le monde pentecôtiste et charismati- de mon église.
vre un plan pendant plusieurs semaines, que a connu bien des vagues de modes
voire plusieurs mois pendant lesquels le passagères ces vingt dernières années : des
prédicateur entraîne l’auditoire à sa suite positions extrêmes sur la formation des
à travers un livre de la Bible de manière disciples, la fascination à faire tousser les
suivie empêche le Saint-Esprit d’agir. gens pour chasser les démons, l’évangile
Mais je crois que le Saint-Esprit peut me de la prospérité, et j’en passe.
donner sa direction pour toute une série Pendant ce temps, j’ai simplement conti-
de messages aussi facilement que pour un nué à prêcher la Bible de façon systématique à
seul. Par contre, je dois toujours rester notre assemblée. Nous n’avons pratiquement
souple et attentif. Lorsqu’il arrive qu’en perdu personne dans ces périodes de folie.
plein milieu d’une série de messages, le Pourquoi ? Parce que les gens étaient enraci-
Saint-Esprit dépose un message particu- nés dans la Parole. Ils avaient pris l’habitude
lier sur mon cœur, j’interromps la série de toujours situer l’Écriture dans son contex-
sans hésitation. te de façon suivie et ordonnée. Ils pouvaient
Au l des ans, j’ai trouvé beaucoup repérer de loin un enseignement quelque
d’avantages à une telle prédication suivie peu tordu. Ils savaient quand quelqu’un se
et consistant à exposer toute l’Écriture de servait d’un texte hors de son contexte pour
manière suivie, et ce tant pour moi que l’exploiter et le déformer.
pour l’église. Dans notre aspiration à vivre le réveil,
Voici en quoi je crois que cette forme ne perdons pas de vue que la première ca-
de prédication aide l’église. ractéristique de l’église apostolique était
son attachement à la doctrine des apôtres
SUR UN LAPS DE TEMPS DONNÉ, (Actes 2 : 42). Comment voulez-vous que
L’ÉGLISE PEUT ÊTRE les gens soient fondés dans l’enseigne-
EXPOSÉE À L’ENSEMBLE ment des apôtres s’ils se nourrissent des
DE LA PAROLE DE DIEU dernières révélations du premier venu ?
Si je ne prêche que des messages du La prédication qui expose toute l’Écriture
style “ comment... ” – comment réussir aide les croyants à ne plus être la proie de
votre mariage, élever vos enfants, gérer tout vent de doctrine.
vos nances, réussir dans la vie, affronter
le stress, et tant d’autres sujets populai- LES QUESTIONS QUE
res – je vais complètement omettre des DIEU DÉSIRE VOIR ABORDÉES
vérités qui n’en sont pas moins chères LE SONT EN SON TEMPS
au cœur de Dieu. D’un autre côté, si je J’ai toujours été stupéfait de voir com-
prêche fidèlement la Parole de Dieu, ment Dieu est capable d’appliquer un mes-
j’aborderai tous les besoins réels de mon sage qui fait partie d’une série an qu’il
17
 réponde à des besoins très précis juste au pentecôtistes, nous avons parfois été en-
bon moment, que ce soit pour une église clins à vénérer l’imprévisible. Je crois qu’il
ou un individu. est bien plus sage de miser davantage sur
Je pense à cette jeune lle en fugue qui le prévisible.
se retrouva dans notre église un dimanche Si cette forme de prédication a bien
soir. J’étais en train de prêcher une série des avantages pour l’église, elle en a de
de messages sur les dix commandements. plus grands encore pour le prédicateur
Devinez quel était celui que je devais lui-même.
aborder ce soir-là ? “ Honore ton père Pas besoin de chercher chaque semaine une
et ta mère... ” Et c’est ce soir-là qu’elle a nouvelle direction à tâtons.
donné sa vie au Seigneur ! Combien d’heures aurais-je gaspillées
Je pense à la deuxième série de mes- pendant ces 17 ans si j’avais dû chaque
sages que j’ai prêchés sur le Lévitique, dix semaine repartir à zéro pour décider ce
ans plus tard. Mon texte ce dimanche-là que j’allais prêcher ? Je savais toujours
était Lévitique 13-14 : un passage assez quel était le prochain chapitre ou para-
Quand long traitant de la lèpre. J’expliquai alors graphe.
le pasteur à l’assemblée que le mot biblique traduit Mon programme de préparation heb-
n’a rien à dire par lèpre comprenait diverses maladies de domadaire était le suivant : lundi, étude et
à l’assemblée peau, dont le psoriasis. C’était sans savoir exégèse en vue des prédications à prévoir
de la part qu’un professeur d’université et sa femme pour la semaine ; mardi matin, étude ;
de Dieu, étaient de passage ce matin-là parmi nous, mercredi matin, mise en forme du plan du
et cet homme souffrait de cette maladie. message et illustrations pour la réunion du
l’église
Il était incurable et inopérable. Le thème soir ; jeudi, journée réservée à préparer les
se meurt.
était : “ Que vous dit votre peau au sujet messages du dimanche. Je consacrais ainsi
de Dieu ? ” Ce fut un message étrange- environ 24 heures par semaine à la prépa-
ment actuel ! ration de mes prédications. Ce programme
Si j’avais simplement choisi mon texte a été quasiment le même pendant 17 ans,
de moi-même ce dimanche-là, je n’aurai à l’exception des semaines où j’avais un
certainement pas choisi Lévitique 13 prédicateur invité.
et 14. Mais le Seigneur savait que ce Cela signie que j’évitais ainsi la pa-
couple serait là ce dimanche. Ils furent nique du samedi soir. En 17 ans de pas-
tellement intrigués qu’ils sont revenus le torat, il ne m’est arrivé que 2 fois de ne
dimanche suivant. À la n de la réunion, pas être prêt le vendredi soir, à prêcher
ils ont répondu à l’appel et Dieu l’a guéri le dimanche.
instantanément. Le lundi matin, je me rendais à mon
La prédication suivie de la Parole me bureau de bonne heure, j’ouvrais ma Bible,
donne une grande liberté pour traiter de et je commençais à prier et à l’étudier
sujets délicats ; de plus, l’auditoire sait que pour ma propre vie et pour l’église en
je ne vise personne en particulier en abor- vue de la semaine. Jamais Dieu ne m’a fait
dant tel ou tel texte qui peut les déranger. défaut alors que je me tenais devant sa
Il ne s’agit plus alors de l’opinion d’un Parole. Quand nous nous approchons de
prédicateur, mais bien de celle de Dieu. sa Parole, Dieu ne reste jamais silencieux.
Le prédicateur ne vise alors personne ; Il m’a toujours parlé, même quand je
le passage a simplement été exposé ce n’étais pas aussi bien disposé que j’aurai
jour-là parce que le pasteur en était arrivé dû l’être pour transmettre son message.
à cette étape dans son périple à travers ce Certes, tout prédicateur traverse aussi ses
livre de la Bible. mauvaises périodes.
La prédication par laquelle on expose
PRÊCHER EN EXPOSANT L’ÉCRITURE systématiquement l’Écriture m’a donné une
DE FAÇON SUIVIE EST formidable occasion de développer mes
UN ÉLÉMENT DE STABILITÉ ressources de préparation de messages.
Les gens savent qu’ils peuvent inviter Quand je commençais une nouvelle
quelqu’un de non-chrétien à la réunion, et série, je rendais visite à la librairie chré-
qu’ils ne seront pas surpris par un message tienne du coin ou à la bibliothèque pour
désordonné et sans but. Dans nos milieux rassembler des outils en vue de la prépa-
18
ration de ces études. J’achetais tout ce pour la prêcher dèlement. Le Saint-Esprit
qui pouvait m’aider à répondre à l’une, bénit toutes sortes de styles de prédication
l’autre ou les deux questions fondamenta- et de méthodes. Mais la prédication suivie
les : “ Que signiait le texte ? ” et : “ Que et systématique enrichira certainement
signie-t-il ? ”. votre vie et celle de ceux auprès desquels Dans nos milieux
Au l des ans, j’ai acquis une bonne Dieu vous a appelé. pentecôtistes,
bibliothèque ainsi qu’une réserve d’illus- nous avons parfois
trations et autres applications. été enclins
Rien ne favorise autant la croissance per-
à vénérer
sonnelle d’un pasteur que la prédication suivie
l’imprévisible.
et systématique.
Pourquoi ? Parce que cela l’oblige Je crois qu’il
à étudier de façon systématique, et à est bien plus
s’impliquer ainsi personnellement dans sage de miser
la Parole de Dieu. J’ai toujours eu plus davantage
de matériel que je n’ai pu en utiliser. Le sur le prévisible.
surplus m’a toujours été en bénédiction George O. Wood
personnelle ! et le secrétaire général
La prédication systématique et suivie des Assemblées de Dieu
contribue à la longévité dans le pastorat. des États-Unis à Springeld,
J’ai tenu 17 ans sans jamais avoir eu dans le Missouri.
le sentiment d’être essoufé dans la pré-
dication.
Pourquoi tant de pasteurs quittent-ils
le ministère ? Une raison est sans nul
doute l’épuisement moral, le gaspillage QUESTIONS POUR LA PRÉPARATION
de leur énergie – physique, mentale, émo- D’UNE PRÉDICATION
tionnelle, et spirituelle. Cette approche
de l’étude et de la prédication ont été 1. Quel est le thème principal
pour moi une source irremplaçable de de ce message ?
renouvellement.
Un pasteur ne peut pas être tout à tous.
2. Si je n’étais pas pasteur, ce message
Très tôt, j’ai décidé que je me concen- m’intéresserait-il ?
trerais essentiellement sur le ministère
3. Est-ce que je communique des concepts
de la Parole et que je prendrais le temps
qu’il faudrait pour le faire bien. Après qui sont compréhensibles ?
tout, nous sommes appelés à être des 4. Quelle réponse est-ce que j’attends
ouvriers qui n’ont pas à rougir de la façon
dont ils dispensent la parole de vérité (2
de l’auditoire ?
Timothée 2 : 15). Cela signie que j’ai dû 5. Si j’étais assis dans l’auditoire,
accorder moins de temps aux entretiens,
est-ce que je voudrais que l’on
à l’administration, aux visites, et à d’autres
aspects du service. Cela ne signie pas s’adresse à moi de cette façon ?
pour autant que ces diverses facettes 6. Quels éléments (illustrations, citations,
aient été négligées. En tant que pasteur,
je pouvais déléguer bien des choses, mais
humour, exemples) peuvent ajouter
pas le ministère de la prédication. de la variété à ce message ?
Les apôtres sont arrivés à cette conclu-
7. Combien de temps ce message
sion bien avant moi : “ Pour nous, nous
persévérerons dans la prière et dans le service durera-t-il ? Un bon message
de la Parole ” (Actes 6 : 4). Attachez-vous n’a pas besoin d’être long ;
à garder vos priorités, et Dieu bâtira son un mauvais ne devrait absolument
Église à travers vous. pas être long !
Vous n’êtes certes pas obligé de prêcher
la Parole de façon suivie et systématique
19
Anthony Palma

Cet article se veut être une vue d’en- Qu’il s’agisse de sa première ou de sa
semble du concept néo-testamentaire du seconde venue, Jésus est représenté com-
berger spirituel tel qu’il s’applique à Jésus me un berger. Le même verbe (poimainô)
et aux leaders de l’Église. est utilisé trois fois dans l’Apocalypse en
Il n’est pas rare de rencontrer des rapport avec lui. Paradoxalement, il est
bergers dans les Écritures, à commencer écrit que c’est l’Agneau “ qui est au milieu
par Abel (Genèse 4 : 2). Il n’est donc pas du trône (qui) les fera paître et les conduira
surprenant que l’Ancien Testament pré- aux sources des eaux de la vie ” (7 : 17). Il est
sente souvent Dieu comme un Berger (par celui qui “ doit faire paître toutes les nations
exemple : Psaume 23 : 1 ; 80 :1 ; Ésaïe 40 : avec un sceptre de fer ” (12 : 5 ; 19 : 15). Ce
11 ; Jérémie 31 : 10 ; Ézéchiel 34 : 11-13) dernier concept s’applique aussi à ceux
mais aussi les leaders de son peuple (Ézé- qui seront vainqueurs (2 : 26, 27).
chiel 34). Aussi évident que cela paraisse, Jésus se décrit comme le Bon Berger
il est bon de rappeler que la fonction (ho poimên ho kalos – Jean 10 : 11, 14) qui
première du berger est de veiller au bien donne sa vie pour ses brebis. C’est dans
du troupeau et de le conduire. ce contexte qu’il peut aussi être appelé le
Berger Frappé (Matthieu 26 : 31 ; cf. Zacha-
JÉSUS : BERGER PAR EXCELLENCE. rie 13 : 7). Dans un sens très unique, bien
Au temps du Nouveau Testament, les sûr, seul Jésus a pu donner sa vie pour ses
bergers n’étaient pas très bien considé- brebis. Pourtant, dans un sens plus large,
rés. Il est d’autant plus surprenant que la il est sous-entendu que tout berger doit
nouvelle de la naissance de Jésus ait été être prêt à donner sa vie en sacrice pour
répandue par de modestes bergers (Luc le troupeau.
2 : 8-11). Mais cela était approprié dans Plus loin, Jésus sera appelé “ le grand
le sens où le Messie, le Fils de David (le (megas) berger des brebis ” (Hébreux 13 : 20)
roi-berger), naquit à Bethléhem, la ville et le “ seul berger ” (Jean 10 : 16 ; cf. Ézé-
de David (cf. Ézéchiel 34 : 23). Il passe chiel 34 : 23 ; 37 : 24). Pierre l’appela “ le
presque inaperçu dans les récits de la souverain pasteur ” (archipoimên – 1 Pierre
nativité, que Jésus venait pour être un 5 : 4) ; un auteur a suggéré la traduction
berger. Dans le récit de Matthieu, qui cite “ berger en chef ” ou “ maître-berger ”.
Michée 5, Jésus est appelé celui “ qui fera Une combinaison peu habituelle de
paître Israël, mon peuple ” (2 : 6*). mots décrit Jésus comme “ le berger et le
20
gardien (ho poimên kai eposkopos) de nos âmes PIERRE ET LES BERGERS
(1 Pierre 2 : 25). Cela pourrait être traduit Le dialogue entre Jésus et Pierre qui
“ gardien-berger ”. Le mot episkopos est nous est rapporté dans Jean 21 : 15-17
souvent traduit par évêque ou surveillant. mérite d’être étudié. Cependant, je m’en
Dans son commentaire sur 1 Pierre, J.N.D. tiendrai à ce qui est en rapport avec notre
Kelly explique que l’episkopos est “ celui qui sujet. Jésus ordonna à Pierre à la fois de “
inspecte, surveille, protège ”. Ces termes prendre soin ”, de soigner (boskô, v. 15 et
peuvent revêtir un sens tout particulier en 17) ses agneaux et ses brebis, et de paître
ce qui concerne ceux qui dirigent l’Église. (poimainô, v.16) le troupeau. L’objet de son
Paul et Pierre ont tous deux mis l’accent attention doit être à la fois les agneaux
sur cette dimension du ministère : garder du Seigneur (arnia, v.15), et ses brebis
et protéger. (probata, v.16, 17). Je ne crois pas que
la différence dans les termes employés
PAUL ET LES BERGERS contienne une profonde distinction dans
Dans la liste des ministère-dons que le sens des propos de Jésus. Le but de
Christ t à l’Église après son Ascension, ses paroles est clair : la responsabilité
Paul parle des “ pasteurs et enseignants de Pierre est de promouvoir le bien et la
(tous poimenas kai didaskalous) ” (Éphésiens santé de tout le troupeau du Seigneur.
4 : 11). Les érudits n’ont toujours pas pu Pierre pensait sûrement à cette conver-
trancher le débat pour savoir si Paul fait sation quand il écrivit : “ J’exhorte donc les
référence à deux appels distincts ou s’il anciens qui sont parmi vous : ... Faites paître
parle plutôt de “ pasteurs-enseignants ”. le troupeau de Dieu qui est avec vous, non par
Il est clair que l’un des premiers devoirs contrainte, mais volontairement selon Dieu ;
d’un pasteur est de nourrir et de soigner ni pour un gain sordide, mais de bon cœur ;
le troupeau en enseignant et en exposant non en tyrannisant ceux qui vous sont échus
la Parole de Dieu. C’est pour cela qu’une en partage, mais en devenant les modèles du
des qualications requises sera qu’il soit troupeau ” (1 Pierre 5 : 1-3).
“ capable d’enseigner (didaktikos) ” (1 Timo- Certains des meilleurs manuscrits in-
thée 3 : 2 ; 2 Timothée 2 : 24). Diverses cluent au verset 2 le participe episkopoun-
autorités traduisent ce mot grec par “ tes, qui est un verbe formé à partir de epis-
habile dans l’enseignement ”, “ un ensei- kopos, et qui peut être traduit par “ servir
gnant doué ”, “ apte à enseigner ”, ou “ comme des surveillants ” ou “ exercer la
compétent à enseigner ”. surveillance ”. Cela est certes en contraste
Éphésiens 4 : 11 est le seul passage avec les leaders qui, selon Jude, “ se repais-
du Nouveau Testament où le ministère- sent (poimainô) ” (v.12), et qui viendront en
don de pasteur est mentionné sous ce jugement. Pierre attire plutôt nos regards
terme grec de berger (poimên), bien que sur le “ grand berger ” qui récompensera
l’on s’entende généralement pour dire ceux qui l’auront dèlement assisté dans
que ce mot est interchangeable avec les cette tâche (1 Pierre 5 : 4).
mots “ évêque ” (episkopos) et “ ancien ”
(presbuteros).
Ces trois concepts sont réunis dans le Anthony Palma,
message de Paul aux hommes d’Éphèse à Docteur en Théologie,
Milet. Ils sont appelés anciens (Actes 20 : est enseignant dans les Assemblées
17). Paul leur dit que le Saint-Esprit avait de Dieu depuis bien des années et vit
fait d’eux des surveillants (ou évêques) à Phoenix, en Arizona.
an qu’ils paissent le troupeau (v. 28). Il
est également utile de noter que dans ce * Les textes bibliques sont tirés de la version Louis
même verset, Paul exhorte ces hommes Segond révisée, dite “ à la Colombe ”.
par ces mots : “ Prenez donc garde à vous-
mêmes et à tout le troupeau ”. Cela nous
rappelle les termes que Pierre emploie
en décrivant Jésus comme le berger, le
gardien qui veille sur nos âmes (1 Pierre
2 : 25).
21
 Thomas Lindberg

Les dernières paroles de Jésus-Christ à ses disciples avant son venu à Corinthe, c’était dans “ un état
Ascension sont instructives pour les prédicateurs de tous les temps. de grande faiblesse (astheneia), de crainte
Il y met l’accent sur au moins deux points essentiels : (1) Jésus or- (phobos) et de grand tremblement (tromos)
donne à ses serviteurs d’aller vers tous les peuples dans le but de leur (1 Corinthiens 2 : 3).
annoncer l’Évangile (Matthieu 28 : 18-20 ; Marc 16 : 15). (2) Il insiste Le premier de ces mots, astheneia,
sur la nécessité d’être rempli du Saint-Esprit avant d’entreprendre de traduit par faiblesse, est utilisé 25 fois
prêcher cet Évangile (Luc 24 : 49 ; Actes 1 : 4). 1 dans le Nouveau Testament, dont 8 fois
Pourquoi ? La prédication est une tâche divine, et toute tâche dans les épîtres aux Corinthiens. Sur ces
divine nécessite une puissance divine. Il est impossible de séparer 8 fois, Paul employa le mot 6 fois pour
le Saint-Esprit du processus de la prédication quand cette dernière parler de lui-même. Deux de ces passages
est comprise à la lumière des Écritures. se trouvent dans 1 Corinthiens 2 : 3-5 et
Le but de cet article est de montrer plusieurs des liens qui exis- 2 Corinthiens 12 : 7-10.
tent entre le Saint-Esprit et la mission vitale de la prédication. Trois points spécifiques relient ces
passages : (1) Les deux sont de nature
QUELQUES EXEMPLES BIBLIQUES autobiographique. (2) Les deux sont sur
DE LA RELATION ENTRE le thème de la puissance de Dieu qui
LE SAINT-ESPRIT ET LA PRÉDICATION s’exprime par la faiblesse humaine. (3)
Quelques récits bibliques, nous relatant comment le Saint-Esprit Les deux utilisent le mot grec hina (“ pour
est descendu sur des hommes et les a poussés à parler de la part que, an que ”). Si je paraphrasais les deux
de Dieu, nous aideront à mieux comprendre. passages, le premier pourrait devenir :
Lorsque Saül fut désigné et oint comme roi sur Israël, Samuel “ Quand j’étais à Corinthe, je ne n’avais
lui a dit : « L’Esprit de l’Éternel s’emparera de toi, tu prophétiseras avec que très peu conance en moi-même.
eux et tu seras changé en un autre homme » (1 Samuel 10 : 6) 2 Comme C’est pourquoi je me suis appuyé sur le
Samuel l’avait prédit, Saül prophétisa comme contraint par l’Esprit Saint-Esprit an que votre foi ne s’appuie
(1 Samuel 10 : 10-11). 3 pas sur moi mais repose sur la puissance
Le livre des Actes regorge de récits où l’ont voit les apôtres être de Dieu. ” Le second pourrait être ainsi
remplis du Saint-Esprit, puis prêcher l’Évangile. Par exemple, Luc formulé : “ Le Seigneur m’a dit que sa
rapporte à trois reprises dans les Actes, que Pierre fut rempli de puissance est plus forte quand elle se
l’Esprit (2 : 14 ; 4 :8 ; 4 : 31) et qu’il prêcha l’évangile de Christ. 4 manifeste dans la faiblesse humaine. C’est
Dans chacun de ces versets, Luc conjugue les verbes à la voix pas- pourquoi je me réjouis de ma faiblesse an
sive pour bien démontrer que l’Esprit est l’agent actif porteur de que la puissance de Christ puisse reposer
puissance, et non Pierre. sur moi. ”
Les pentecôtistes ont afrmé depuis longtemps que pour être Il est difcile, voire presque impossible
rempli de l’Esprit, il faut d’abord être vidé de soi-même. Ce prin- de contester le fait que Paul dépendait du
cipe et sa relation à la prédication sont évidents dans les écrits Saint-Esprit dans sa vie et tout particuliè-
de Paul aux Corinthiens. Paul dira que la première fois qu’il est rement dans sa prédication, car l’Esprit
22
était la source même de la puissance de que le prédicateur choisisse l’un ou l’autre
sa prédication. de ces extrêmes ? Il est davantage bibli-
Un dernier exemple d’un personnage que et sage d’embrasser les deux aspects,
biblique qui dépendit du Saint-Esprit dans comme nous y encouragent Marc 12 : 30,
sa prédication, n’est nul autre que notre 2 Timothée 2 : 15 et 1 Jean 2 : 20.
Seigneur Jésus. Quand les Évangiles sy- Une autre idée erronée concernant
noptiques établissent la chronologie des l’implication du Saint-Esprit dans la prédi-
premiers temps du ministère de Jésus, ils cation consiste à penser que le Saint-Esprit
les situent tous dans le même ordre : bap- se chargera de tout le travail consistant à
tême d’eau, onction de l’Esprit, tentation, appliquer la Parole qui est prêchée à la vie
et (enn) prédication. La venue de l’Esprit des auditeurs. J’ai entendu des prédica- La prédication
précéda la proclamation de la Parole dans teurs terminer leur message en disant : “ À est une tâche divine,
la vie de Jésus. présent, puisse le Saint-Esprit appliquer et toute tâche divine
ce message à nos cœurs. ” Le prédicateur nécessite
QUELQUES IDÉES ERRONÉES qui achève ainsi sa prédication ne va pas
une puissance
CONCERNANT LA RELATION ENTRE au bout de sa mission et ne satisfait pas
LE SAINT-ESPRIT ET LA PRÉDICATION le besoin de l’assemblée. Si Dieu vous
divine.
Au moins deux idées erronées concer- utilise pour prêcher sa Parole, il peut
nant la relation entre le Saint-Esprit et certainement vous utiliser pour appliquer
la prédication doivent être abordées et l’Écriture à la vie des auditeurs. Le prédi-
rectiées dans l’esprit de tout prédicateur cateur qui n’applique pas la prédication
pentecôtiste : à la vie de l’assemblée serait semblable à
En faisant appel à Matthieu 10 : 19, un footballeur qui s’arrêterait à dix mètres
une idée erronée prétend que puisque des buts, la balle au pied, pour demander
le prédicateur peut être rempli du Saint- ensuite à ses supporters de nir le travail
Esprit, il n’a nullement besoin de se et de la mettre dans les lets !
préparer avant de prêcher. Le contexte Les prédicateurs apostoliques appli-
ne concerne pas directement la prédi- quaient rigoureusement et courageuse-
cation. Ce passage contient une pensée ment le message de leur prédication à la
centrale et fondamentale : le chrétien vie de leurs auditeurs par la puissance de
peut compter sur Dieu pour l’aider en l’Esprit (Voir Actes 2 : 36-40 ; 3 : 14-20 ;
toute situation. 24 : 25). En tant que prédicateurs pentecô-
Pour illustrer notre propos, si vous tistes, nous nous devons d’agir de même,
avez l’intention de bâtir une niche, vous en dépendant totalement du Saint-Esprit. Les serviteurs
devez d’abord couper vos planches à la Les applications que nous faisons doivent de l’Évangile
bonne longueur. Choisiriez-vous d’uti- être claires, précises, personnelles et
ont besoin
liser une scie bien aiguisée ou plutôt exactes. 5
émoussée ? De même, le prédicateur est de la puissance
un outil dans les mains de Dieu. Pensez- POURQUOI AVONS-NOUS du Saint-Esprit
vous que Dieu préfère une scie aiguisée BESOIN DU SAINT-ESPRIT sur leur message
ou émoussée ? S’il peut certes y avoir des DANS LA PRÉDICATION ? pour mettre
exceptions, un prédicateur bien préparé La prédication est une œuvre divine. le péché en pièces
est généralement un outil mieux aiguisé Il en découle, logiquement, que le prédi- et amener
dans les mains de Dieu que celui qui n’est cateur ne peut se passer de la puissance les hommes
pas préparé. N’oublions pas que les règles de Dieu pour accomplir l’œuvre de Dieu. à la vie.
concernent les situations normales, et non Le Saint-Esprit est le principal agent par
les exceptions. lequel la puissance de Dieu se manifeste
Les gens sont enclins à avoir recours (Actes 1 : 8).
aux extrêmes, et les prédicateurs n’échap- Le Saint-Esprit étant à la fois omnis-
pent pas à cette tendance. Certains cient, omnipotent et omniprésent, le pré-
prédicateurs pentecôtistes s’appuient dicateur a besoin des capacités de l’Esprit
essentiellement sur leur préparation ; avant, pendant et après le message. Par
d’autres se méent d’une trop grande exemple, l’Esprit est capable est conduire
préparation et ne se conent que dans un prédicateur itinérant là où il doit aller
l’onction. Pourquoi faudrait-il absolument (Actes 16 : 6-10). l’Esprit est aussi en me-
23
sure de guider un prédicateur quant au contenu de sa prédication, tion. On peut certes user d’une mesure de
car il est l’Esprit de sagesse (Ésaïe 11 : 2). talent oratoire dans la prédication, mais
Spurgeon disait à ce sujet : “ Certaines doctrines importantes de la prédication ne consiste pas en l’art de
l’Évangile peuvent être tellement mises en avant qu’elles nissent captiver un auditoire.
par faire ombrage au reste de la vérité ; la prédication n’est alors La préoccupation d’un prédicateur doit
plus dèle à la beauté naturelle de l’Évangile... L’Esprit de Dieu être d’annoncer la Parole de Dieu. Son ma-
vous apprendra à employer le couteau du sacrice an de séparer nuel est la Bible, et non le dernier Reader’s
les offrandes. ” 6 Digest. Le prédicateur biblique proclame
Une autre raison importante de la nécessité du Saint-Esprit dans l’Écriture. C’est ce qu’exige le Saint-Esprit.
la prédication est contenue dans le principe de l’Ancien Testament La mission que Dieu lui a conée est de
appelé sheliach. Ce mot est dérivé de l’hébreu shalach qui signie dispenser les trésors qu’il a donnés, et non
“ envoyer ”. Dans la théologie de l’Ancien Testament, ce principe d’en fabriquer. Pour employer une autre
afrme que lorsqu’une personne de moindre rang est envoyée pour image, le prédicateur sert aux tables, mais
accomplir une tâche pour quelqu’un de plus élevé en dignité, la il n’est pas le chef qui travaille derrière les
personne de moindre rang porte l’autorité de celle qui est élevée en fourneaux.
dignité. Par exemple, quand Abraham envoie son serviteur chercher 3. Les prédicateurs doivent être ouverts
une épouse pour Isaac (Genèse 24), il investit son serviteur de toute à l’action du Saint-Esprit dans les églises
son autorité (cf. v. 9). et les réunions. Il est possible de se lais-
On retrouve le principe de sheliach dans Exode 3 et 4, quand Dieu ser gagner par nos manies, nos trucs et
équipe Moïse et le renvoie en Égypte comme son porte-parole. Jésus nos manœuvres de manipulation dans la
emploiera aussi ce principe en envoyant ses disciples (Matthieu 10). prédication. De telles pratiques sont le
L’autorité étant un élément essentiel de la prédication de la Parole signe évident de notre manque de foi en la
de Dieu, ceux qui en sont chargés doivent non seulement savoir puissance de l’Esprit et en la souveraineté
que Dieu les a appelés, mais aussi qu’il les a envoyés et qu’il est de Dieu. En essayant de construire l’église
lui-même avec eux. nous-mêmes, nous pouvons en arriver à
Quiconque a un peu d’expérience de la prédication sait faire nous substituer à Celui qui seul peut bâtir
la différence entre une prédication avec la puissance de l’Esprit, son Église (Matthieu 16 : 18).
et une autre sans cette puissance. Quand le Saint-Esprit vous oint La puissance surnaturelle du Saint-Es-
pour prêcher, sa puissance et sa bénédiction sont manifestes. Billy prit doit être accueillie au pupitre et dans
Graham appelle cela prêcher de telle façon “ qu’une autre voix se toute l’église si nous voulons voir le corps
fait entendre. ” 7 Quand vous prêchez par vos propres forces et ta- de Christ accomplir aujourd’hui sa vocation
lents, les résultats sont maigres et humiliants. C’est ainsi que tout décrite dans le Nouveau Testament.
prédicateur ayant un peu d’expérience doit savoir qu’il a besoin Gordon Fee a écrit ces propos qui
du Saint-Esprit dans la préparation comme dans la présentation de ont une dimension prophétique : “ Un
son message. grave travers du christianisme occidental
consiste à considérer comme une marque
LES DÉFIS A RELEVER CONCERNANT de maturité, une forme de foi qui est da-
LA RELATION ENTRE vantage cérébrale et pré-programmée, au
LE SAINT-ESPRIT ET LA PRÉDICATION point d’en devenir fade, étant caractérisée
Le prédicateur pentecôtiste consacré est toujours prêt à accepter par l’absence de l’Esprit pour ce qui est de
le dé de devenir un meilleur communicateur. Voici quelques-uns ses dons surnaturels. Après tout, c’est l’Es-
des dés que nous devons relever dans notre génération, à l’égard prit, et non notre rationalisme occidental,
du Saint-Esprit et de la prédication : qui seul peut véritablement bouleverser
1. Tout prédicateur doit apprendre à se préparer en permettant les temps que nous vivons. Or nier les
au Saint-Esprit de l’aider à croître dans la sainteté. Le pasteur du manifestations de l’Esprit revient à nier la
mouvement puritain Richard Baxter fut un modèle de piété et de nature eschatologique de notre existence
sainteté ; il exhortait les prédicateurs à marcher dans la sainteté par présente, par laquelle nous appartenons
la puissance du Saint-Esprit : “ Veillez sur vous-mêmes... an de ne aux débuts des temps de la n. ” 9
pas dire par votre vie le contraire de ce que déclare votre bouche... Ajoutons à ces propos le plaidoyer
Nous devons travailler aussi dur à bien vivre dans la sainteté, qu’à passionné de Spurgeon :
bien prêcher. ” 8 “ Si nous n’avons pas l’Esprit de
2. Les prédicateurs pentecôtistes devraient prendre au sérieux Dieu, mieux vaudrait fermer nos églises,
le dé de prêcher la Parole. Après tout, le Saint-Esprit ne promet condamner nos portes, et y peindre une
d’oindre et de bénir que la Parole de Dieu, et non les nôtres. Puis- croix noire en signe de deuil. Mieux vau-
sions-nous bien tracer une ligne entre le talent oratoire et la prédica- drait s’écrier : “ Dieu, aie pitié de nous ! ”.
24
Si vous qui prêchez l’Évangile n’avez pas NOTES :
1
l’Esprit de Dieu, alors mieux vaudrait vous De nombreux termes différents sont employés
dans la Bible pour décrire le baptême dans le
arrêter tout de suite. Une église sans l’Es-
Saint-Esprit. Rien que dans les deux premiers chapi-
prit de Dieu est une malédiction plutôt tres des Actes, l’expérience de la Pentecôte fut décrite
qu’une bénédiction. Si vous n’avez pas comme “ la promesse du Père ” (1 : 4), “ être baptisés
l’Esprit de Dieu, vous prenez la place de du Saint-Esprit ” (1 : 5), “ recevoir une puissance, celle
quelqu’un d’autre... Nous parlons d’une du Saint-Esprit ” (1 : 8), “ être remplis du Saint-Esprit ”
(2 : 4), ou l’effusion de l’esprit (2 : 17). Comme l’écrivait
tâche solennelle : le Saint-Esprit ou rien Thomas Smail : “ Appelez cela comme vous voulez, mais
et pire que rien. ” 10 recevez-le ! ” Reected Glory : The Spirit in Christ and
Christians (Grand Rapids : Eerdmans, 1975), p.137. Certains
CONCLUSION 2
Tous les textes bibliques sont tirés de la version prédicateurs
Louis Segond, dite “ à la Colombe ”. pentecôtistes
Dans la vie, il y a beaucoup de choses 3
Les pentecôtistes ont souvent soutenu que le Saint-
agréables ; peu sont vraiment nécessaires. Esprit opérait différemment dans la vie des hommes s’appuient
La présence du Saint-Esprit dans la vie de dans l’Ancien Testament que dans le Nouveau. L’examen essentiellement
celui qui est appelé à prêcher fait résolu- de cette différence n’est pas l’objet de cet article, mais sur leur préparation ;
ment partie de celles qui sont absolument la promesse de Jésus dans Jean 14 : 17 marque une
ère nouvelle dans la façon dont l’Esprit est désormais d’autres se méfient
nécessaires. Les propagandistes peuvent présent dans la vie du croyant (voir à ce sujet The Holy d’une trop
dépendre de demi-vérités proclamées Spirit in the Old Testament de Leon Wood (Grand grande préparation
avec verve pour inuencer les foules et Rapids : Zondervan, 1976), p. 39-77.
4
Une des avancées les plus signicatives dans la et ne se confient
déguiser leurs idéologies fragiles, mais les
serviteurs de l’Évangile ont besoin de la compréhension du Nouveau Testament ces dernières que dans l’onction.
décennies est venue par la formulation du kerygma des
puissance du Saint-Esprit sur leur message premiers temps de l’Église, par C.H. Dodd. Ce dernier
pour mettre le péché en pièce et amener a insisté sur la centralité de la personne et de l’œuvre
les hommes à la vie. de Christ dans le message apostolique. Il a relevé cinq
Un ami du grand prédicateur écossais points principaux : l’accomplissement des textes de
l’Ancien Testament en rapport avec la venue du Messie,
Alexander Whyte lui a dit un jour : Tu as la vie de Jésus, sa mort, sa résurrection et son exal-
prêché aujourd’hui comme si tu venais tation, la repentance envers Dieu et la foi en Christ
tout droit de la présence de Dieu. ” Whyte en vue du jugement certain de Dieu. The Apostolic
Preaching and Its Development (New York : Harper
En tant que
répondit avec douceur : “ Peut-être était-
ce le cas. ” Certainement, en fait, cela était and Row, 1944). prédicateurs
5
En tant que pentecôtistes, nous acceptons générale- pentecôtistes,
le cas. Tel était le secret de la puissance ment que la doctrine et ses applications soient fondées
de Whyte. En fait, ce n’est pas du tout un sur les sections narratives de la Bible. (voir Roger
nous nous devons
secret. Dieu nous a ouvert une porte et Strongstad, “ The Biblical Precedent for Historical Pre- d’agir en dépendant
un chemin jusque dans sa présence où le cedent ” Paraclete 27 (Été 1993). Il nous faut toutefois totalement
être prudents : on ne peut tirer une application absolue
prédicateur peut trouver l’Esprit de Dieu de la Bible en se basant seulement sur le fait que tel ou
du Saint-Esprit.
qui le revêtira an qu’il puisse prêcher la tel dans l’Écriture a pu dire ou faire ceci ou cela, et qu’il
Parole de Dieu. faut donc que nous agissions forcément de la même
façon. Un érudit biblique a pu écrire : “ Évitez tout
particulièrement le principe de l’imitation (l’idée selon
laquelle parce quelqu’un l’a fait dans la Bible, nous
devons ou pouvons aussi le faire). C’est là une approche
des plus dangereuses et irrespectueuses de la façon dont
il faut interpréter les Écritures, la Bible nous rapportant
toutes sortes de comportements humains, des plus
sages aux plus stupides, et des plus malicieux aux plus
saints. ” Douglas Stuart, Old Testament Exegesis
(Philadelphia : Westminster Press, 1980), 73.
6
Charles Spurgeon, Lectures to My Students (Grand
Rapids : Zondervan, 1980), p.189.
7
Billy Graham, “ How to Communicate the Gospel :
Address at International Conference for Itinerant Evan-
Thomas Lindberg gelists ” Christianity Today 2 (September 1983) : 30.
est pasteur de l’église 8
Richard Baxter, The Reformed Pastor (Edinburgh :
First Assembly of God Banner of Truth, 1979), p. 63-68.
9
de Memphis, au Tennessee. Gordon Fee, The First Epistle to the Corinthians,
The New International Commentary on the New
Testament (Grand Rapids : Eerdmans, 1987), p. 645.
10
Charles Spurgeon, cité dans D.L. Moody Secret
Power (Ventura : Regal Books, 1987), p. 70.

25
 LA PRIMAUTÉ DE LA PRÉDICATION

La prédication semble être, dans de nombreuses

dénominations, tantôt à la mode, tantôt démodée.
Dans notre monde évolué, elle est souvent critiquée comme
étant un mode de communication démodé et inintéressant.
Je suis d’accord sur le fait que de nombreuses façons de
prêcher qui, autrefois, étaient efficaces, ne le sont plus pour les
incroyants d’aujourd’hui. En terme de vie changée, cependant,
rien ne peut prendre la place d’une prédication bénie par
l’onction de l’Esprit. Le message demeure l’élément le plus
important d’un service destiné aux gens en recherche.
En dépit des gymnases surchauffés, des tentes perméables
et des parkings bondés, les quinze années de croissance
de notre église ont montré que les gens se soumettront
à beaucoup de désagréments et de restrictions si
les messages répondent véritablement à leurs besoins.

Tiré du livre
L’Église – Une Passion, Une Vision
de Rick Warren