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    Detienne (Marcel) - Comparer L'incomparable

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    Detienne (Marcel). Comparer l’incomparable Christophe Jaffrelot To cite this version: Christophe Jaffrelot. Detienne (Marcel). Comparer l’incomparable. Critique Internationale, Presses de sciences po, 2000, pp.74-74.

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    Detienne (Marcel). Comparer l’Incomparable

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    Critique internationale

    Detienne (Marcel). Comparer l’incomparable


    Jaffrelot

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    Jaffrelot. Detienne (Marcel). Comparer l’incomparable . In: Critique internationale, vol. 7. 2000. Culture populaire et
    politique. p. 74;

    https://www.persee.fr/doc/criti_1290-7839_2000_num_7_1_1562_t8_0074_0000_46

    Fichier pdf généré le 01/10/2018


    74 — Critique internationale n°7 - avril 2000

    DETIENNE (MARCEL) des « logiques partielles de pensée ». Il


    Comparer l’incomparable suit ici la voie tracée par Georges
    Paris, Le Seuil, 2000, 135 pages. Dumézil à la recherche de l’indo-euro-
    Ce petit livre, on l’aura déduit de son péen, mais souligne qu’aujourd’hui une
    titre, est un plaidoyer pour le compara- telle entreprise ne peut plus être indivi-
    tisme. Sa fougue traduit une véritable duelle : dérangeant jusqu’au bout,
    irritation contre la tyrannie du national Detienne nous dit que les recherches
    en sciences sociales, un mal particuliè- comparatives qui valent la peine d’être
    rement profond en France où il affecte- menées ne peuvent être que collectives.
    rait surtout, selon l’auteur, sa discipline : Et l’auteur d’évoquer – c’est de bonne
    l’histoire. Marcel Detienne propose de guerre – sa propre équipe associant des
    transcender à la fois les frontières des anthropologues de l’Afrique, des histo-
    disciplines – pour d’abord marier l’his- riens de la France révolutionnaire et des
    toire et l’anthropologie – et celles des hellénistes pour examiner les pratiques
    « terrains » géographiques. Il dédaigne d’assemblée pouvant façonner un poli-
    ici le comparatisme qui cherche à établir tique autonome. Les politistes appré-
    des typologies ou à identifier des mor- cieront sans doute l’intérêt d’une telle
    phologies. Sa méthode est différente : démarche, à un moment où ils s’ouvrent,
    elle vise à soumettre des sociétés n’ayant souvent plus que d’autres corporations,
    a priori rien en commun, ou apparte- à des disciplines « étrangères » – tout
    nant à des époques éloignées, à un même en ayant tendance à rester prisonniers
    questionnement pour mieux « décou- des « aires culturelles ».
    vrir un aspect inaperçu » et même saisir Christophe Jaffrelot

    HABERMAS (JÜRGEN) en place dans les pays européens pour


    Après l’État-nation. Une nouvelle réguler l’économie et contenir les inéga-
    constellation politique lités mais aussi pour protéger les indivi-
    Paris, Fayard, 2000, 150 pages. dus et défendre les droits de l’homme
    En examinant le déclin de l’État-nation, par la loi. Pour sauver cet acquis, l’auteur
    Habermas s’intéresse en fait surtout à propose de transférer les fonctions régu-
    celui d’une démocratie menacée latrices de « l’État social » à des ins-
    – notamment en Europe – par l’érosion tances supra-nationales : plus précisé-
    des souverainetés stato-nationales. La ment à une Union européenne qui aurait
    globalisation remet effectivement en l’audace d’opter pour une formule fédé-
    cause ce qu’il appelle « l’État social », raliste. Cette mutation est selon lui pos-
    une construction laborieusement mise sible car les nations du Vieux Continent

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