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    1984 - Laurant (Jean-Pierre) Matgioi, Un Aventurier Taoïste

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    Ce document décrit la vie de Jean-Pierre Laurant, alias Matgioi, un aventurier français du XIXe siècle qui s'est intéressé au taoïsme. Il a notamment traduit des textes taoïstes en français et a fréquenté des groupes occultistes à Paris. Le document présente brièvement son parcours atypique.

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    Archives de sciences sociales des

    religions

    Laurant (Jean-Pierre) Matgioi, un aventurier taoïste


    Emile Poulat

    Citer ce document / Cite this document :

    Poulat Emile. Laurant (Jean-Pierre) Matgioi, un aventurier taoïste. In: Archives de sciences sociales des religions, n°57/2,
    1984. pp. 248-249;

    http://www.persee.fr/doc/assr_0335-5985_1984_num_57_2_2322_t1_0248_0000_3

    Document généré le 30/07/2017


    ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

    cité du quotidien Ou imagine-t-on avec des dans histoire du bouddhisme politique de


    couleurs trop vives les intrigues politiques Asie centrale moderne
    dans les steppes Les deux documents sont ce Fran oise Aubin
    ils sont et la le on en tirer est pré
    cisément cette absence de relief pittoresque
    qui forme la trame de la vie de ce Bouddha 57.335 LAURANT Jean-Pierre)
    Vivant des déplacements un lieu un autre
    des rencontres des anecdotes qui tournent Matgioi un aventurier taoïste Paris Dervy-
    beaucoup autour de modes de guérison magi Livres 1982 115p
    ques En 1847 Balzac inaugurait sous forme ro
    O.L précise il laissé son interlocuteur manesque une promesse qui attend toujours
    libre de mener son récit sa guise sans im son accomplissement envers de histoire
    portuner de questions amateur enquêtes contemporaine Il parlait une vie et une
    sur le terrain regrettera cette discrétion il est activité catholiques ignorées du grand public
    dommage un interlocuteur aussi exception inaper ues des observateurs professionnels et
    nel ait pas été davantage incité se dévoiler par la suite souvent traitées en cousines pau
    et que sa personnalité reste hormis énergi vres de histoire religieuse Il aurait
    que visage de la photo initiale noyé dans le pu consacrer un second volume un autre vo
    brouillard de anonymat on nous laisse igno let de cette histoire celui-là même où Auguste
    rer son nom personnel et le lecteur Viatte cherché Les Sources occultes du ro
    non initié aura même quelque peine localiser mantisme De ce monde underground fas
    le territoire du Narubanchin où vécu le Di- cinant et foisonnant J.-P est fait explo
    luwa Qutuqtu est disons-le le no 41 sur la rateur intrépide est un peu comme le Paris
    carte le no 69 sur la 2e au sud Uliasutai souterrain imprudent égare vite mais
    Les passages les plus intéressants pour le so avec un bon équipement et de la ténacité on
    ciologue des religions sont extérieurs aux deux découvre des réseaux multiples aux commu
    documents principaux une introduction du nications inattendues où les cloisonnements
    Qutuqtu 141-43 et une conférence il fit de règle en surface perdent beaucoup de leur
    en 1951 par intermédiaire de O.L p.267- sens et de leur puissance index bio
    73) où il parle dans les deux cas de la reli bibliographique publié par M.-F James
    gion et de ses obligations Arch. 53 no 502 en était une première illus
    tration
    Une restitution correcte des noms autochto
    nes est une difficulté majeure laquelle se Dans ce labyrinthe point de fil Ariane
    heurtent les publications concernant la Répu au mieux un point de départ qui pour J.-P L.
    blique populaire de Mongolie Car le choix lui été donné par René Guenon 1886-1951
    porte non seulement comme partout ailleurs dont la présence et influence sont partout en
    sur le système de transcription mais plus pro tout cas là où on les attend le moins partir
    fondément sur la forme même du mot forme de là il faut avancer de proche en proche
    traditionnelle en langue classique telle que dans un enchevêtrement de toiles araignées
    notée en écriture ouigouro-mongole verticale et ne étonner de rien Il faut surtout savoir
    ainsi Diluwa Qutuqtu Ou la forme verna- rompre avec ses habitudes mentales avec
    culaire qalqa ou xaix telle que notée en écri univers quotidien qui nous gouverne au nom
    ture cyrillique modifiée par exemple Diluv de la modernité et rejette dans ombre le
    Khutagt) Les éditeurs ont choisi la seconde néant ou étrange tous ceux qui lui opposent
    solution justifiable scientifiquement mais la tradition
    bien lourde la lecture et déroutante pour le Les grands mots sont lâchés nimbés de
    profane Il est dommage que les utiles glossai flou propices aux confusions aux spécula
    res dus Mme F.I. institutionnels onamasti- tions aux associations Tradition le mot part
    ques et topographiques 217-64 ne men dans toutes les directions une nous con
    tionnent pas les variantes en mongol classi duira prochainement aux grands débats qui
    que ont secoué la théologie catholique Celle-ci
    Ces quelques restrictions ne doivent pas hui nous introduit en Orient Mat
    faire perdre de vue il agit cependant là gioi de son nom fran ais Albert de Pou-
    un ouvrage destiné devenir un classique vourville 1861-1939 participa la con-

    248
    BULLETIN DES OUVRAGES

    quête du Tonkin tout en opposant la politi tive de transforme analyse sémiotique en


    que coloniale fuma opium se fit initier au repérage de répétitions correspondances re
    taoïsme par un chef de village traduisit le tour de formules Même la sociologie est
    Tao-toking en amateur sur une version vietna appelée au secours de ce type de repérage
    mienne fréquenta les groupes occultistes de pour évoquer les divers acteurs des récits
    Paris conseilla politiquement le président du rois prêtres peuple hommes et femmes
    Conseil radical-socialiste Albert Sarraut in 156-58 et 309 analyse sert développer
    fluen Guenon fut évêque gnostique en théologiquement des repérages thématiques
    thousiasma pour Thérèse de Lisieux protec Fallait-il la sémiotique pour expliciter les rap
    trice des peuples lui consacra un livre qui ports de la loi et de la grâce 272ss. Etant
    obtint imprimatur et préface de Mgr Baudril donné la longueur des procédures analyse
    lart bientôt cardinal. Dernier trait on on regrettera que les remarques exégétiques de
    beaucoup pillé Un monde soient dispersées de chapitre en chapitre
    Emile Poulat car il est difficile de cerner tous les lieux du
    texte où un passage est analysé
    La taille du volume est indicative de enjeu
    57.336 LAURENTIN René) de entreprise explicitement justifiée pour
    Les vangiles de Enfance du Christ Vérité renverser les arguments des critiques de his
    de Noël au-delà des mythes exégèse et sémîo- toricité des évangiles de la naissance virgi
    tique historicité et théologie Paris-Tournai nale de la parenté de Jésus érudition de
    Desclée et Desclée de Brouwer 1982 633 arrive toujours écarter avec souplesse
    Préf du cardinal Ratzinger) les objections critiques cf la discussion sur
    attribution du cantique de Marie Elisabeth
    Après 30 ans de recherches exégétiques ab
    bé R.L. mariologue réputé revient nouveau ou le rejet de la thèse de Vermes dans la bi
    bliographie Formidable machine de guerre
    sur les évangiles de Enfance pour examiner contre les tenants des influences littéraires du
    de manière pluridisciplinaire la véracité histo judaïsme ambiant ce livre affirme chaque fois
    rique des textes bibliques canoniques Cette il est possible la spécificité des évangiles et
    somme de plus de 600 peut dérouter par la récuse les références aux modèles littéraires
    complexité des matériaux abordés et des su midrachiques ou apocryphes Un bel exemple
    jets traités Un effort de vulgarisation la
    transcription des mots étrangers des notes exégèse au service de la défense une idéo
    techniques un glossaire et des index font de logie particulière
    cet ouvrage un outil consulter Après de Jean-Daniel Dubois
    nombreux travaux sur les antécédents vétéro-
    testamentaires des récits de Enfance auteur
    essaie la sémiotique et présente une ana
    lyse littéraire et sémiotique de Luc I-II et Mat 57.337 LAVAGNEDORTIGUE Xavier) éd
    thieu I-II avant de traiter en troisième partie
    de historicité des évangiles de Enfance De la Bretagne la Silésie Mémoires exil
    Comme Luc I-II été plus étudié étude de de Hervé-Julien Le Sage 1791 1800 Paris
    critique textuelle littéraire et sémiotique sur Beauchesne 1983 486 Coll Textes dos
    Luc occupe plus de la moitié de ouvrage De siers documents
    plus la remarquable étude sémiotique sur Luc Un religieux prémontré né en 1757 nourri
    I-II de Gueuret engendrement un récit des Lumières chargé de la paroisse de Bo-
    Paris Ed du Cerf 1983 fait souvent objet quého en Bretagne accueille la Révolution
    de discussion critiques ou louanges Alors fran aise avec une satisfaction qui lui vaut
    que ensemble de ouvrage est nourri de re être élu maire de sa commune Mais parce
    marques judicieuses sur exégèse historique il refuse le serment la constitution civile
    de ces passages on peut regretter que ana du clergé en 1791 il se trouve bientôt con
    lyse sémiotique serve surtout présenter sous traint exil abord en Angleterre puis aux
    un vocable nouveau un type de remarques cri Pays-Bas et de plus en plus loin vers Est
    tiques que on qualifiait naguère de critique mesure il lui faut fuir avance des armées
    littéraire analyse de Matthieu est réduite au révolutionnaires Il va ainsi en Silésie
    profit de analyse sémiotique La naïveté rela où il revient après le Concordat de 1801

    249

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