Le Mystère Des Saints Innocents

Extrait de la publication
LE
DES
MYSTRE
SAINTS
INNOCENTS
uvres de
CHARLES
PGUY
rirf
LE Mystre DE LA Charit DE JEANNE D'ARC.
LE
PORCHE DU
Mystre DE
LA DEUXIME VERTU.
LE Mystre DES SAINTS-INNOCENTS.

NOTRE PATRIE.
EVE.
CLIO.
LES TAPISSERIES.
UN NOUVEAU THOLOGIEN.
DE
JEAN
COSTE.
NOTE CONJOINTE SUR M. DESCARTES,

suivi de NOTE
SUR M. BERGSON.
Victor MARIE, COMTE Hugo.
L'ARGENT,
suivi de L'Argent (SUITE).
NOTRE
JEUNESSE.
MORCEAUX CHOISIS
Mobceaux CHOISIS
(prose).
(posie).
SITUATIONS.
LA RPUBLIQUE. NOTRE Royaume DE FRANCE.
(Textes politiques choisis par Denise Mayer.)

Pguy ET LES CAHIERS.
( Textes concernant la grance des Cahiers de la Quinzaine

choisis par Mme Pguy.)
PENSES.
SOUVENIRS.
PRIRES.
LA FRANCE.
SAINTS
DE
FRANCE.
NOTRE DAME.
NOTRE SEIGNEUR.
uvres COMPLTES
en 15 volumes.
+
uvre potique complte
(1 vol., Bibliothque de la Pliade).
CHARLES PGUY
LE MYSTRE
DES
SAINTS INNOCENTS
mr
GALLIMARD
74' dition
Il a t tir de cette dition cent quarante-sept exemplaires sur vlin pur fil Lafuma-Navarre, dont dix-sept
exemplaires hors commerce marqus de a q, cent exemplaires numrots de 1 100 et trente exemplaires d'auteur,
hors commerce, numrots de 101 130.
Il a t tir en outre en dcembre 1944 mille cinquante exemplaires sur Hliona des Papeteries Navarre, dont mille
numrots de 1 1000 et cinquante exemplaires numrots
de i L. Ces exemplaires portent la mention Exemplaire
sua Hliona et sont relis d'aprs la maquette de Mario
Pra,sainos.
Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation

rservs pour tous pays, y compris la Russie.
Copyright by Librairie Gallimard 1929.
DILECTISSIMIS
IN
INTIMO
CORDE
cahier pour k dimanclie des Rameaux

et pour le dimanche de Pdques de la treizime srie
cahier prparatoire
pour le quatre cent quatre-vingt-troisime anniversaire
de la dlivrance d Orlans,
anniversaire qui tombera
le meroredi8 mai de l'an 1912.
LE
DES
MYSTRE
SAINTS
INNOCENTS
MADAME GERVAISE
Je suis, dit Dieu, Matre des Trois Vertus.
La Foi est une pouse fidle.

La Charit est une mre ardente.
Mais l'esprance est une toute petite fille.
Je suis, dit Dieu, le Matre des Vertus.
La Foi est celle qui tient bon dans les sicles des
sicles.
La Charit est celle qui se donne dans les sicles des

sicles.
Mais ma petite esprance est celle

qui se lve tous les matins.
LE
MYSTERE
Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus.
La Foi est celle qui est tendue dans les sicles des
sicles.
La Charit est celle qui se dtend dans les sicles

des sicles.
Mais ma petite esprance

est celle qui tous les matins
nous donne le bonjour.
Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus
La Foi est un soldat, c'est un capitaine qui dfend

une forteresse.
Une ville du roi,
Aux marches de Gascogne, aux marches de Lorraine.

La Charit est un mdecin, c'est une petite sur
des pauvres,
Qui soigne les malades, qui soigne les blesss,

Les pauvres du roi,
Aux marches de Gascogne, aux marches de Lorraine.
qui dit bonjour au pauvre et l'orphelin.
Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus.
DES
SAINTS
INNOCENTS
La Foi est une glise, c'est une cathdrale enracine

au sol de France.
La Charit est un hpital, un htel-Dieu qui ramasse

toutes les misres du monde.
Mais sans l'esprance, tout a ne serait qu'un cimetire.
Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus
La Foi est celle qui veille dans les sicles des sicles.
La Charit est celle qui veille dans les sicles des
sicles.

qui se couche tous les soirs
et se lve tous les matins
et fait vraiment de trs bonnes nuits.
Je suis, dit Dieu, le Seigneur de cette vertu-l.
Ma petite esprance est celle

qui s'endort tous les soirs,
dans son lit d'enfant,
aprs avoir bien fait sa prire,

et qui tous les matins se rveille et se lve
et fait sa prire avec un regard nouveau.
MYSTRE
Je suis, dit Dieu, Seigneur des Trois Vertus.
La Foi est un grand arbre, c'est un chne enracin

au cur de France.
Et sous les ailes de cet arbre la Charit, ma fille la

Charit abrite toutes les dtresses du monde.
Et ma petite esprance n'est rien que cette petite

promesse de bourgeon qui s'annonce au fin commencement d'avril.
Et quand on voit l'arbre, quand vous regardez le

;hne,
Cette rude corce du chne treize et quatorze fois et

dix-huit fois centenaire,
Et qui sera centenaire et sculaire dans les sicles

des sicles,
Cette dure corce rugueuse et ces branches qui sont

comme un fouillis de bras normes,
(Un fouL.-3qui est un ordre),
Et ces racines qui s'enfoncent et qui empoignent la

terre comme un fouillis de jambes normes,
(Un fouillis qui est un ordre),
Quand vous voyez tant de force et tant de rudesse
le petit bourgeon tendre ne parat plus rien du

tout.
C'est lui qui a l'air de parasiter l'arbre, de manger

la table de l'arbre.
Comme un gui, comme un champignon.

C'est lui qui a l'air de se nourrir de l'arbre (et le
DES
SAINTS
INNOCENTS
paysan les appelle des gourmands), c'est lui qui a

l'air de s'appuyer sur l'arbre, de sortir de l'arbre,
de ne rien pouvoir tre, de ne pas pouvoir exister
sans l'arbre. Et en effet aujourd'hui il sort de
l'arbre, l'aisselle des branches, l'aisselle des
feuilles et il ne peut plus exister sans l'arbre. Il a
l'air de venir de l'arbre, de drober la nourriture
de l'arbre.
Et pourtant c'est de lui que tout vient au contraire.

Sans un bourgeon qui est une fois venu, l'arbre
ne serait pas. Sans ces milliers de bourgeons, qui

viennent une fois au fin commencement d'avril
et peut-tre dans les derniers jours de mars, rien

ne durerait, l'arbre ne durerait pas, et ne tiendrait
pas sa place d'arbre, (il faut que cette place soit
tenue), sans cette sve qui monte et pleure au
mois de mai, sans ces milliers de bourgeons qui
pointent tendrement l'aisselle des dures branches.
Il faut que toute place soit tenue. Toute vie vient de
tendresse. Toute vie vient de ce tendre, de ce fin
bourgeon d'avril, et de cette sve qui pleure en
mai, et de la ouate et du coton de ce fin bourgeon
blanc qui est vtu, qui est chaudement, qui est
tendrement protg d'un flocon d'une toison d'une
laine vgtale, d'une laine d'arbre. En ce flocon
cotonneux est le secret de toute vie. La rude
corce a l'air d'une cuirasse, en comparaison de ce

tendre bourgeon. Mais la rude corce n'est rien,
que du bourgeon durci, que du bourgeon vieilli.
Et c'est pour cela que le tendre bourgeon perce
toujours, jaillit toujours dessous la dure corce.
L'homme de guerre le plus dur a t un tendre
enfant nourri de lait et le plus rude martyr, le
martyr le plus dur sur le chevalet, le martyr la
MYSTRE
plus rude corce, la plus rugueuse peau, le martyr

le plus dur la serre et l'onglet a t un tendre
enfant laiteux.
Sans ce bourgeon, qui n'a l'air de rien, qui ne semble

rien, tout cela ne serait que du bois mort.
Et le bois mort sera jet au feu.
Ce qui vous trompe, c'est que cette rude corce vous

corche les mains et ni de l'paule vous ne faites
bouger le tronc d'un millime de millimtre, ni
du pied vous ne pouvez faire bouger une de ces
grosses racines d'un millime de millimtre
ni
de la main une seule de ces grosses branches

et c'est peine si vous branleriez quelques-unes
de ces petites branches
et si vous les feriez
balancer
au lieu que le bourgeon ne rsiste point sous le doigt

et d'un coup d'ongle le premier venu vous fait
sauter un bourgeon
qui dvelopp vous ferait une branche plus grosse

que la cuisse
Car il est plus facile, dit Dieu, de ruiner que de
fonder
Et de faire mourir que de faire natre
Et,de donner la mort que de donner la vie

Et le bourgeon ne rsiste point. C'est qu'aussi il
n'est point fait pour la rsistance, il n'est point
charg de rsister.
C'est le tronc, et la branche, et cette matresse
DES
SAINTS
INNOCENTS
racine qui sont faits pour la rsistance, qui sont

chargs de rsister.
Et c'est la rude corce qui est faite pour la rudesse
et qui est charge d'tre rude.
Mais le tendre bourgeon n'est fait que pour la naissance et il n'est charg que de faire natre.
(Et de faire durer).
(Et de se faire aimer).
Or je vous le dis, dit Dieu, sans ce bourgeonnement

de fin.avril, sans ces milliers, sans cet unique petit
bourgeonnement de l'esprance, qu'videmment
tout le monde peut casser, sans ce tendre bourgeon
cotonneux, que le premier venu peut faire sauter
de l'ongle, toute ma cration ne serait que du bois
mort.
Et le bois mort sera jet au feu.
Et toute ma cration ne serait qu'un immense cimetire.
Or mon fils le leur a dit
Il faut laisser les morts
ensevelir leurs morts.
INNOCENTS
LE
MYSTRE
Hlas mon fils, hlas mon fils, hlas mon fils
Mon fils qui sur la croix avait une peau sche comme
une sche corce
une peau fltrie, une peau ride, une peau tanne

une peau qui se fendait sous les clous
mon fils avait t un tendre enfant laiteux
une enfance, un bourgeonnement, une promesse,

un engagement
un essai
une origine
dempteur
un commencement de r
une esprance de salut, une esprance de rdemption.
0 jour, soir, nuit do l'ensevelissement.

Tombe de cette nuit que je ne reverrai jamais.
0 nuit si douce au cur parce que tu accomplis.
Et tu calmes comme un baume.
Nuit sur cette montagne et dans cette valle.

O nuit j'avais tant dit que je ne te verrais plus.
0 nuit je te verrai dans mon ternit.
Que ma volont soit faite. 0 ce fut cette fois-l que
ma volont fut faite.
Nuit je te vois encore. Trois grands gibets montaient. Et mon fils au milieu.

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LE Mystre DES SAINTS-INNOCENTS.

NOTE CONJOINTE SUR M. DESCARTES,

Victor MARIE, COMTE Hugo.

LA RPUBLIQUE. NOTRE Royaume DE FRANCE.

(Textes politiques choisis par Denise Mayer.)

( Textes concernant la grance des Cahiers de la Quinzaine

uvre potique complte

(1 vol., Bibliothque de la Pliade).

Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation

cahier pour k dimanclie des Rameaux

Je suis, dit Dieu, Matre des Trois Vertus.

La Foi est une pouse fidle.

Mais l'esprance est une toute petite fille.

Je suis, dit Dieu, le Matre des Vertus.

La Charit est celle qui se donne dans les sicles des

Mais ma petite esprance est celle

Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus.

La Charit est celle qui se dtend dans les sicles

Mais ma petite esprance

Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus

La Foi est un soldat, c'est un capitaine qui dfend

Une ville du roi,

Aux marches de Gascogne, aux marches de Lorraine.

Qui soigne les malades, qui soigne les blesss,

Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus.

La Foi est une glise, c'est une cathdrale enracine

La Charit est un hpital, un htel-Dieu qui ramasse

Mais sans l'esprance, tout a ne serait qu'un cimetire.

Je suis, dit Dieu, le Seigneur des Vertus

Mais ma petite esprance est celle

et fait vraiment de trs bonnes nuits.

Je suis, dit Dieu, le Seigneur de cette vertu-l.

Ma petite esprance est celle

aprs avoir bien fait sa prire,

Je suis, dit Dieu, Seigneur des Trois Vertus.

La Foi est un grand arbre, c'est un chne enracin

Et sous les ailes de cet arbre la Charit, ma fille la

Et ma petite esprance n'est rien que cette petite

Et quand on voit l'arbre, quand vous regardez le

Cette rude corce du chne treize et quatorze fois et

Et qui sera centenaire et sculaire dans les sicles

Cette dure corce rugueuse et ces branches qui sont

Et ces racines qui s'enfoncent et qui empoignent la

le petit bourgeon tendre ne parat plus rien du

C'est lui qui a l'air de parasiter l'arbre, de manger

Comme un gui, comme un champignon.

paysan les appelle des gourmands), c'est lui qui a

Et pourtant c'est de lui que tout vient au contraire.

ne serait pas. Sans ces milliers de bourgeons, qui

et peut-tre dans les derniers jours de mars, rien

corce a l'air d'une cuirasse, en comparaison de ce

plus rude corce, la plus rugueuse peau, le martyr

Sans ce bourgeon, qui n'a l'air de rien, qui ne semble

Ce qui vous trompe, c'est que cette rude corce vous

de la main une seule de ces grosses branches

au lieu que le bourgeon ne rsiste point sous le doigt

qui dvelopp vous ferait une branche plus grosse

Et,de donner la mort que de donner la vie