Islamic Education

: SMA Kelas : X Semester : I & II Kompetensi Inti : KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya KI 2 : Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.

Filsuf Agustinus [354-430 SM] dalam karya agungnya, Confessions, suatu saat pernah berkata: "What do I love when I love God? What do I love when I love you, my God?" 2 Pertanyaan lirih tersebut sejatinya bukan hanya milik sang santo kelahiran Numidia [Tunisia] itu. Inilah pertanyaan hakiki para pemeluk agama manapun ketika ia menyatakan imannya dengan penuh seluruh. Yah, itulah sebuah pertanyaan yang dalam bahasa agama dinilai sebagai muara ketaatan kita kepada Tuhan. "What do I love when I love God? What do I love when I love you, my God ?" Usaha menjawab pertanyaan fundamental inilah, menurut penulis, yang membuat wajah para pemeluk agama berada pada ranah bipolar yang bertolak belakang; ada yang mencintai perdamaian, ada pula yang mencintai kekerasan; ada yang toleran, ada juga yang intoleran. 3 Untuk itulah, menjadi maklum bila setiap orang [kelompok] beragama mengklaim bahwa ekspresi keberagamaan yang mereka tampilkan adalah bukti cinta [taat]nya yang paling benar kepada Sang Ilahi. Sebab, sebuah ekspresi kerberagamaan memang menuntut demikian. Tak aneh bila Alfred North Whitehead, dalam Religion in The Making, mengatakan bahwa: "Ekspresi itu satu sakramen fundamental. Ia sebuah tanda yang dapat dilihat nan lahiri dari sebuah penghayatan spiritual yang batini. Dan hal utama yang tampil dalam sebuah ekspresi itu bukan sekadar bentuk lelaku dan sejumlah [khutbah] kata-kata, tapi juga bagian sebuah seni." 4 Asumsi bingkai rasa kecintaan dan cara mengekspresikan kecintaan pada Sang Khalik itulah yang membuat kelompok [gerakan] Islam di Indonesia begitu meriah, tidak monolit, dan fragmentatif. Pada titik inilah, kita mafhum, kenapa gerakan Islam transnasional tampak begitu menggurita, menunjukkan identitasnya, di tanah air tercinta. Hizbut Tahrir Indonesia [HTI], sebagai salah satu representasi Islam transnasional 5 , contohnya, menerjemahkan kecintaan [ketaatan] pada Allah itu dengan cita-cita menerapkan negara dalam konsep Khilafah. Yakni, sebuah sistem pemerintahan yang diklaim berdasarkan al-Qur'an dan Sunnah, dan telah diwujudkan dalam sejarah kerajaan Islam yang panjang, sejak zaman Nabi Muhammad hingga kejatuhan imperium Utsmani. Karena itulah, HTI menolak demokrasi dan gagasan negara-bangsa [nation-state] lantaran Islam dianggap melampaui identitas nasional dan etnik. 6 Lebih dari itu, pada titik yang ekstrim, gerakan HTI menganggap negara yang ditempatinya itu harus didefiniskan sebagai dar al-Islam [wilayah Islam], wilayah yang menerapkan hukum syari'ah [tentunya model syari'ah sesuai pemahaman kelompok ini], dan bila bentuk dar al-Islam ini tidak dijadikan acuan, maka itu berarti ditafsirkan sebagai dar al-Kafir, hukum negara berdasarkam hukum orang kafir. [lihat www.hizb-uttahrir]. Berdasarkan visi demikianlah HTI berniat 'meng-HT-kan' muslim Indonesia a la mereka. Sementara itu, di kutub yang lain, ada gerakan Islam lokal yang berpandangan bahwa visi dan misi HTI dalam 'menerjemahkan' cinta Allah itu tidak relevan dalam konteks keindonesiaan, bahkan dianggap sebuah utopia dan berpotensi memecah NKRI [Negara Kesatuan Republik Indonesia]. Hal ini bisa dilihat dari pernyataan KH. Hasyim

Will Kymlicka, dalam pengantar buku bertajuk Multicultural Citizenship, pernah menuturkan penderitaan kaum minoritas: "Some minorities were physically eliminated, either by mass expulsion (what we now call "ethnic cleansing") or by genocide. Other minorities were coercively assimilated, forced to adopt the language, religion, and customs of majority. In yet other cases, minorities were treated as resident aliens, subjected to physical segregation and economic discrimination, and denied political rights." i Dus, berada di lingkungan kaum mayoritas, bukan hanya derita fisik berupa "pembersihan etnis" atau pemusnahan sebuah kelompok (genosida) yang harus ditelan mentah-mentah kaum minoritas, tapi juga luka jiwa dan identitas tatkala sebagian mereka dipaksa mengadopsi bahasa, agama, dan tradisi (kebasaan-kebiasaan) kaum kebanyakan tersebut.

Software K3 merupakan aplikasi yang didesain untuk mengelola informasi tentang K3 (keselamatan dan kesehatan kerja) di lingkungan perusahaan sehingga meningkatkan kinerja dan efektifitas perusahaan. Aplikasi ini disesuaikan dengan peraturan mengenai SMK3."

This research studies about leadership education in pondok pesantren by focusing on aspects of planning, organizing, actuating, and controlling in the management of leadership education santri. The aims are to obtain a comprehensive description of the implementation of the management functions which include planning, organizing, actuating, and controlling in leadership education santri at pondok pesantren. Qualitative approach used in this study. Interview, observation and documentation used as a data collection tools. interactive model of data analysis was employed to analyze the data in this study with consist of three activities which are data reduction, data display, and conclusion. The reliability of results were obtained with four criteria are: credibility, transferability, dependability, and confirmability. The results showed planning implementation include the formulation of the program, the establishment of the curriculum, and grouping santri based on the level of maturity of leadership. Organizing involves the division of tasks and the establishment of working groups. Actuating includes training and coaching santri in conducting leadership training program. Controlling includes reporting and evaluation. Recommendations from the study's findings are all the components should always complement and maintain continuity of leadership education program santri. In addition, organize activities that support the achievement of leadership education programs.

Bacalah teks berikut untuk menjawab soal nomor 1-3! Ada Apa di D'topeng Museum Angkut D'topeng adalah salah satu tempat wisata yang terletak di Kota Batu, Jawa Timur. Keberadaan D'topeng tidak dapat dipisahkan dengan Museum Angkut karena kedua tempat ini berada di satu tempat yang sama. Tempat wisata ini seringkali disebut pula sebagai museum topeng karena memang berisi topeng dengan berbagai model dan bentuk. Benda paling diminati pengunjung untuk diamati dan paling mendominasi tempat ini adalah topeng. Ada beragam jenis topeng di museum ini. Topeng-topeng tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua bagian berdasarkan bahan dasarnya, yaitu yang berbahan dasar kayu dan batu. Topeng berbahan kayu sebagian besar berasal dari daerah Bali, Jawa Timur, Jawa Tengah, Yogyakarta, Jakarta, dan Jawa Barat. Sementara itu, topeng yang berbahan batu berasal dari daerah sekitar Sulawesi dan Maluku. Barang-barang tradisional juga dipamerkan di D'topeng. Barang-barang tradisional yang mengisi etalase-etalase museum ini adalah senjata tradisional, perhiasan wanita zaman dahulu yang berbahan dasar logam, batik-batik motif lama, dan hiasan rumah kuno. Berdasarkan bahan dasarnya, barang-barang tersebut juga dapat dikelompokkan menjadi empat, yaitu berbahan dasar kayu seperti hiasan rumah berupa kepala kerbau asal Toraja, berbahan dasar batu seperti alat penusuk jeruk asal Batak, berbahan dasar logam seperti pisau sunat dan perhiasan logam asal Sumba, dan yang berbahan dasar kain seperti batik berbagai motif asal Yogyakarta dan Jawa Tengah. Benda terakhir yang mengisi museum ini adalah barang kuno yang sampai saat ini masih dianggap bernilai seni tinggi atau biasa kita sebut barang antik. Barang-barangantik seperti guci tua, kursi antik, bantal arwah, mata uang zaman kerajaan-kerajaan, dan benda-benda lain dapat dijumpai di dalam museum D'topeng. Barang-barang tersebut dapat pula digolongkan menjadi dua jenis berdasarkan bahan pembuatannya,yaitu keramik dan logam. Barang antik berbahan dasar keramik di museum ini adalah guci-guci tua peninggalan salah satu dinasti di Tiongkok dan bantal yang digunakan untuk bangsawan Dinasti Yuan (Tiongkok) yang sudah meninggal. Sementara itu, barang antik yang berbahan dasar logam adalah jinggaran coin (Kerajaan Gowa), mata uang Kerajaan Majapahit, koin VOC, dan kursi antik asal jawa Tengah 1. Analisis struktur teks hasil observasi tersebut sesuai tabel di bawah ini Paragraf Bagian Struktur teks 1 2 3 4 2. Buatlah pantun yang bertema alam! Bacalah teks berikut! Pembangunan dan Bencana Lingkungan Bumi saat ini sedang menghadapi berbagai masalah lingkungan yang serius. Enam masalah lingkungan yang utama tersebut adalah ledakan jumlah penduduk, penipisan sumber daya alam, perubahan iklim global, kepunahan tumbuhan dan hewan, kerusakan habitat alam, serta peningkatan polusi dan kemiskinan. Dari hal itu dapat dibayangkan betapa besar kerusakan alam yang terjadi karena jumlah populasi yang besar, konsumsi sumber daya alam dan polusi yang meningkat, sedangkan teknologi saat ini belum dapat menyelesaikan permasalahan tersebut. Para ahli menyimpulkan bahwa masalah tersebut disebabkan oleh praktik pembangunan yang tidak memperhatikan kelestarian alam, atau disebut pembangunan yang tidak berkelanjutan. Seharusnya, konsep pembangunan