05052023 Biblia

CREACION DE LA
PEDAGOGÍA NACIONAL
FRANZ TAMAYO
• CREACION DE LA PEDAGOGIA NACIONAL Franz
Tamayo
Es de la formar el carácter nacional. No se trata de
adquirir conocimientos útiles ni inteligencias. No es lo
mismo educación e instrucción. Se trata de la materia
misma de la vida, de la energía del hombre, que es la
esencia individual y colectiva. Las costumbres son tan
importantes, que “es el estilo del hombre”, pero el
carácter es la nación.
Necesitamos disociar científicamente todos los
elementos raciales de que consta nuestra naturaleza de
bolivianos. No se crea que existan métodos absolutos.
Se enseña o se aprende según se gobierna. La ciencia
se adquiere, la voluntad se cultiva. El mejor maestro del
boliviano tiene que ser boliviano.
• BOVARYSMO PEDAGÓGICO Vicio de la inteligencia y del
carácter que se encuentra en todas partes.
Consiste en aparentar, respecto de si mismo y de los demás,
tal vez sinceramente una cosa que no es realmente, y es la
simulación de todo. Se trata de todo un arte, de la simulación
de la ciencia.Son los libros que obran sobre la inteligencia, y
no las inteligencias sobre los libros.Dejar de simular; renunciar
a la apariencia de las ciencias, y emprender la ciencia de las
realidades; trabajar; en caso concreto, cerrar los libros y abrir
los ojos sobre la vida.Es decir objetivamente lo que tenemos
que hacer.
• Tienden con elementos negativos y funestos a nuestra raza
como el desaseo, alcoholismo, pereza y otros.Uno de los
objetivos de la pedagogía será justamente contribuir a
curarlos o anularlos.
• Todo por él y para él; nada fuera de él
Todo por él y para él; nada fuera de él. Como:
desenvolviéndose y operando sintéticamente dentro
de la raza; aplicándose, objetivándose
concretamente en el niño mismo. El niño escolar es
la materia prima y primordial.
• Buscar las leyes de la vida en otro medio
similar, cuando el propio no las manifiestan
claras.
Se puede importar tecnología. En el Japón hay una
civilización europea, pero la cultura el alma y la
médula son japonesas. Pero no podrá importarse la
energía, la voluntad.
• No existe raza absolutamente pura y sin mezcla.
Que en nuestro fondo étnico es un crisol donde se han
fundido diversas humanidades. Sin embargo, allí
donde existe un padre, una madre que generan, allí
existe una raza y se puede comprobar una ley
biológica.
• Lamiopía puede llegar al extremo de negar y renegar
los mismos y propios elementos de vida de que se
vive. Que se entiende por carácter nacional?
Manifestación constante de una ley biológica
tratándose de una nación. Se la encuentra en las
manifestaciones, en la inteligencia, gustos y
tendencias, afinidades y repulsiones: es el genio de su
historia.
•Una raza que no sabe pensar de si misma,
es una que está en crisis transitiva, esta
por perecer.
Es hacer que el boliviano sepa lo que quiere y
quiera lo que sepa. Esto es trascendental.
•Hablan de una seguridad dogmática, del
ideal de la humanidad: altruismo, verdad,
belleza etc.
Pero no se pudo encontrar en la práctica.Debe
hacerse un concepto claro, nítido de su vida y
de la vida en general; ajustada a la realidad de
la lucha por la existencia.
• Es el resorte de la propia reflexión y de la conciencia
intelectual.
El indio cuando no sabe leer un escribir no presume nada. El indio
vive en un exilio ideal. El indio cuando entra a la escuela tiende a
la perdida de las virtudes: sobriedad, paciencia, trabajo. Es decir
que se corrompe. El alfabetismo es la primera piedra de una
pirámide cuya cima son los mas altos nombres de la humanidad.
Es el resorte de la propia reflexión y de la conciencia intelectual.
• ElEstado no es otra cosa que la organización, coordinación,
régimen; la voluntad hecha ley, pero nunca hecho ciencia. Todo
gran hombre es autodidacta. La educación científica es una
edificación interior, trabajo que hace uno mismo sobre si mismo.
La educación primaria, como la concebimos y enseñamos ahora y
la enseñaremos aun por mucho tiempo, no basta para resolver el
problema educativo en Bolivia. Los materiales pueden venir de
fuera, pero el trabajo jamás.
• Sufrimos de una tranquilidad crónica y
endémica, individual y colectiva, física e
intelectual.
La raza esta deprimida, encobar decida y
estupefacta. Nuestras faltas y las ajenas han
envenenado nuestra historia. Hay que enseñar el
gusto de vencerse, el desprecio de los peligros, el
desdén de la muerte y de todo lucro de la vida.
Enseñar el amor de la acción en todas sus formas y
combatir la pereza de la raza, secular y tradicional.
• Hay que enseñar que sobre el mundo las cosas más graves y
triviales; todo existe nada más que para servir la causa de la
vida. Hay que enseñar la audacia sabia y la osadía
inteligente, que son como una fecunda irreverencia de todo.
El último mal no es el mal mismo, cuando existe: es
conocerlo y ocultarlo, es verlo y callarlo. Hay que hacer
despertar al grande y al pequeño, al fuerte y al débil.
• Enuna pedagogía de mendigos viciosos, que en vez de
buscar el trabajo fecundo y eficiente, prefiere extender la
mano. La ceguera y la precipitación han enloquecido y
deshonrado toda nuestra historia. Hay que destruir de raíz el
prejuicio del dinero; hay que mostrar su valor limitado y
relativo. La mejores cosas tienen por padre al tiempo y por
madre a la sabiduría. La impaciencia lo pierde todo.
• Enel mestizo se presentan la persistencia de rasgos físicos de
origen autóctono; la aparición de formas y caracteres
intelectuales de origen y naturaleza europeos. Parece que el
indio está destinado a perdurar como raza y a mantenerse en la
historia.
• Elmestizo nace poseyendo una inteligencia como
prestada e inútil.
Dos son los hechos históricos: organización política, social y
religiosa del imperio incásico y el trascendental Tiahuanacu.
Buscad en el alma primitiva del indio algo de la simplicidad y su
grandeza. El mestizo nace poseyendo una inteligencia como
prestada e inútil. Viene con todas las formas de
despersonalización e imprecisión; sus pensamientos no tienen
estilo.
• Elmestizo nace poseyendo una inteligencia como prestada e
inútil.
Dos son los hechos históricos: organización política, social y religiosa del
imperio incásico y el trascendental Tiahuanacu. Buscad en el alma
primitiva del indio algo de la simplicidad y su grandeza. El mestizo nace
poseyendo una inteligencia como prestada e inútil. Viene con todas las
formas de despersonalización e imprecisión; sus pensamientos no tienen
estilo.
• CREACION DE LA PEDAGOGICA NACIONAL CONCLUSIONES
Se ha creído en un país destituido de una tradición de cultura y hacer un
país al tono europeo. Nuestro problema se debe resolver aquí en Bolivia
porque es un problema de altísima psicología nacionales crear una
pedagogía nacional sin plagiar otra desde el trasatlántico. Es buscar el
alma con carácter nacional.
CONDICIÓN SOCIAL DEL INDIO
PRESIDENTES QUE APOYARON
WARISATA
TALLERE
S
ORGANIZACIÓ
N
LA ESCUELA
MARKA
PARLAMENTO AMAUTA
PRINCIPIOS: SUSTENTO
AYLL
U
GOBIERN
O
POLÍTICO
PRODUCCIÓN Y ECONOMÍA
EL TUPU
FUNDAMENTO FILOSOFICO
FUNDAMENTO
PEDAGÓGICO

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