TEMA 5

CONCEPCIÓN CRÍTICA

ACERCA DEL ESTADO, EL DERECHO,

LA ÉTICA Y LA MORAL
 FILOSOFÍA
ALEMANA
S. XVIII - XIX

E. Kant (1724–1804)
G. F. Hegel (1770–1831)

ÁMBITO DE LA
VIDA SOCIAL Y ESTADO AUTORREALIZACIÓN DE LA ESTADO JUSTIFICA LA
COMO PRODUCTO DEL SOCIEDAD Y DEL PROTECCIÓN DE LA
DESARROLLO DE LA INDIVIDUO, A PARTIR DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL
RACIONALIDAD RELACIÓN DE
INTERDEPENDENCIA ENTRE
LA LIBERTAD, EL DERECHO Y
EL ESTADO
 IUSNATURALISMO RACIONALISTA DE KANT

PRINCIPIOS UNIVERSALES Y
NECESARIOS NO SE DEBEN GRAN PENSADOR DE LA
SEPARAR JAMÁS DE LA ILUSTRACIÓN AL
LEGISLACIÓN Y DE LA REIVINDICAR LA
PRÁCTICA JURÍDICA ABSOLUTA AUTONOMÍA
DE LA RAZÓN Y EL
DERECHO DE LOS
INDIVIDUOS A ACTUAR
SEGÚN EL DICTADO DE
POSEEN SU ORIGEN EN LA
SU CONCIENCIA
RAZÓN PRÁCTICA
 LA RAZÓN LA RAZÓN
LA RAZÓN RAZÓN PRÁCTICA
PURA TEÓRICA
• ES LA “LA • ES AQUELLA • SE OCUPA DE • SE INTERESA
CAPACIDAD QUE CÓMO SON POR CÓMO
QUE CONTIENE LAS COSAS HAN DE SER
PROPORCION LOS LAS COSAS Y
A LOS PRINCIPIOS DEL
PRINCIPIOS A QUE RAZONAMIEN
PRIORI DEL PERMITEN TO MORAL O
CONOCIMIENT CONOCER PRÁCTICO
O ALGO • NO INTUYE LA
COMPLETAME RECTITUD DE
NTE A PRIORI DETERMINAD
AS ACCIONES
O PRINCIPIOS
MORALES POR
QUE ES
FORMAL, ES
UN MARCO DE
PRINCIPIOS
FORMATIVOS
MÁS QUE UNA
 SOBRE EL CONOCIMIENTO
DE LAS COSAS EN SÍ MISMAS

CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELIGIBLE

A TRAVÉS DE LA RECEPTIVIDAD ES UNA CAPACIDAD DE

DEL SUJETO AFECTADO POR LA REPRESENTAR AQUELLOS
PRESENCIA DEL OBJETO ASPECTOS DE LOS OBJETOS QUE
POR SU NATURALEZA NO SE
SOLO SE CONOCE AL OBJETO PUEDEN CAPTAR MEDIANTE LOS
COMO SE LE APARECE AL SUJETO SENTIDOS
(UTI APPARENT) Y JAMÁS COMO
ES EL OBJETO EN SÍ (SICUTI CAPTADAS POR EL INTELECTO SON
SUNT) SUPRA SENSORIALES SIGNIFICAN
SENSACIÓN
SOLO SE CONOCEN COMO COMO
CAOS DE SENSACIONES LA SENSACIÓN ES UNA
MODIFICACIÓN QUE EL OBJETO
NO CAPTAMOS EL OBJETO EN SÍ, PRODUCE SOBRE EL SUJETO
SINO TAL COMO SE NOS APARECE
 EL SER HUMANO
CONOCE LA COSA
SOLO A TRAVÉS DE LOS
SENTIDOS

LA FORMA DEL
CONOCIMIENTO
SENSIBLE DEPENDE DE
NOSOTROS, YA QUE
SON ORDENADOS POR
NOSOTROS

A TRAVES DE LOS
VALORES, JUICIOS Y
CATEGORÍAS DE CADA
UNO
 LA ESENCIA DE LAS
COSAS SE DEBEN
CONOCER DESDE
PERO NO LAS CONOCE SUS ORÍGENES QUE
EN SU ESENCIA (COSA NO ES PROPIA DE
EN SI) NUESTRO
INTELECTO CONOCE INTELECTO
LAS COSAS COMO
FENÓMENOS (COSA)
 • ES INCOGNOSCIBLE E INABORDABLE PARA EL
SER HUMANO
COSA EN SI • ESTÁ TRAS LOS MUROS DEL CONOCIMIENTO
POSIBLE DE LA EXPERIENCIA EN QUE LOS
O HOMBRES DOTADOS DE RAZÓN, DE
NOUMENO INTUICIONES DE ESPACIO Y TIEMPO, DE
CATEGORÍAS, NOS MOVEMOS
INEVITABLEMENTE

• ES OBJETO DEL CONOCIMIENTO RACIONAL Y

NO DEL SENSIBLE.
NOUMENO • LA ETIMOLOGÍA DE NOÚMENO NOS LLEVA AL
GRIEGO NOOÚMENON, QUE SE TRADUCE
COMO “COSA PENSADA”

• ALUDE A LA REALIDAD TAL Y COMO

PODRÍA PENSARSE AL MARGEN DE
LA COSA EN CUALQUIER EXPERIENCIA POSIBLE
SÍ • A DIFERENCIA DEL FENÓMENO, LA
COSA EN SÍ ESTÁ MÁS ALLÁ DE TODO
CONOCIMIENTO SENSIBLE
 HACE EXIGENCIAS
CONDICIONALES
IMPERATIVO
HIPOTÉTICO LEY EXIGE QUE SE HAGA
CIERTAS COSAS BAJO
EL SUPUESTO DE
ALGUNA CONDICIÓN

NO ES CUESTIONABLE
POR QUÉ EXISTE ESE
AFÁN DE CUMPLIR EL
NO HAY ARGUMENTOS DEBER
NI JUSTIFICACIONES
IMPERATIVO MAS QUE EL LA RAZÓN PRÁCTICA
CATEGÓRICO CUMPLIMIENTO DEL EN LA REFLEXIÓN
DEBER COMO INSTA A LA VOLUNTAD
PRINCIPIO MÁXIMO PARA QUE EJECUTE
DETERMINADO ACTO
QUE VA EN POS DEL
BIEN
 DEBER
BUENO ES ACTUAR POR DEBER
SIN OPBSERVAR LAS
CONSECUENCIAS

IMPERATIVO ES
CATEGÓRICO A PRIORI
LEY MORAL OBTENIDO POR LA RAZÓN
CARÁCTER UNIVERSAL

DIGNIDAD HUMANA
 DIOS

FUNDAMENTO DEL
DISCERNIMIENTO
ENTRE LO BUENO
Y LO MALO, LO
MORAL Y LO
FALTO DE ESTA

CAPACIDAD DE
RACIONALIDAD,
LOS PRINCIPIOS
MORALES Y
JURÍDICOS
 EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
SE FORMULA A PRIORI,
SIN NECESIDAD DE
APELAR A LA NO OBSTANTE NO
JUICIO ANALÍTICO EXPERIENCIA. AMPLIA EL
CONOCIMIENTO
ES UNIVERSAL Y ES
NECESARIO

SIEMPRE AMPLIA EL
CONOCER, YA QUE
SE BASAN EN LA
SIEMPRE LE
EXPERIENCIA Y EN
JUICIO SINTÉTICO MANIFIESTA AL SUJETO
CONSECUENCIA NO
ALGO NUEVO, ALGO
SON UNIVERSALES
QUE NO ERA IMPLÍCITO
A ÉL

ES A LA VEZ “A PRIORI”
TIENE LA
O PURO PORQUE NO
PARTICULARIDAD DE
ESTÁ SUJETO A
JUICIO SINTÉTICO A SER SINTÉTICO
EXPERIMENTACIÓN, ES
PRIORI PORQUE PROPORCIONA
UNIVERSAL Y
NUEVO
NECESARIO Y EN ESTE
CONOCIMIENTO
SE BASA LA CIENCIA
 EL JUICIO • UNIVERSAL
MORAL Y EL • NO ESTÁ SUJETO A PARTICULARIDADES NI ACCIONES O
CONSECUENCIAS HIPOTÉTICAS QUE SE SUSCITEN.
DEL PREEXISTE A LA ACCIÓN O EJECUCIÓN MISMA DEL ACTO
DERECHO MORAL

• NOS REMITE A UN DEBER EN SÍ

ONTOLÓGICAMENTE MISMO, SE REMITE A UNA
OBLIGACIÓN EN SÍ MISMA

• SUJETO Y PREDICADO SON

EQUIVALENTES, YA QUE LA
JUICIO LEY OBLIGA, MANDA Y EN
ANALÍTICO SÍ MISMA CONTEMPLA LA
ACCIÓN IMPERATIVA
FUNDAMENTO DE LA MORAL SURGE DEL SENTIMIENTO Y
Y EL DERECHO ES LA RAZÓN DE LA VOLUNTAD
PRÁCTICA ESTA RAZÓN ES AUTÓNOMA

LA LIBERTAD ES NECESARIA
EL HOMBRE ENCUENTRA LA Y FUNDAMENTAL PARA LA
LEY DE SUS ACCIONES EN SU AUTONOMÍA DE LA ACCIÓN
PROPIA RAZÓN PRÁCTICA MORAL, EMPERO, NO
QUE POSEE COMO PODEMOS CONOCERLA, YA
PRINCIPIO FUNDAMENTAL QUE NUESTRAS FACULTADES
LA LIBERTAD NO ESTÁN EN CONDICIONES
DE ALCANZARLA
 EXISTEN UNA SERIE DE PRINCIPIOS A
PRIORI, ANTES QUE LAS ACCIONES
MORALES PUEDAN CONCRETARSE, QUE
YA ESTÁN ESTABLECIDOS Y QUE JAMÁS
ESTÁN SEPAREADOS DE LA PRÁCTICA

DERECHO Y MORAL DEBEN IR DE LA PROVIENEN DE NUESTRA VOLUNTAD,

MANO NUESTRA RAZÓN PRÁCTICA Y NUESTROS
SENTIDOS (ÁMBITO COGNOSCIBLE) Y DE
ENTRE ELLAS “NO PUEDE EXISTIR LA LIBERTAD, DIOS Y LA INMORTALIDAD
NINGÚN CONFLICTO” DEL ALMA (ÁMBITO INCOGNOSCIBLE)

UNIVERSALES Y NECESARIOS
“OBRA DE TAL MODO QUE USES LA
HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA
COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER
OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL
MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE
COMO UN MEDIO”

SE PREOCUPA DE QUE EL ACTUAR

MORAL Y LA LEY CONTRIBUYAN
PARA DIGNIFICAR A LOS SERES
HUMANOS Y PARA HACER DE LA
CONVIVENCIA UN ENCUENTRO
MÁS VERDADERO, MÁS SANO Y
MÁS EQUITATIVO
 HAY PRINCIPIOS
MORALES Y DE
JUSTICIA
UNIVERSALMENTE
VÁLIDOS Y ASEQUIBLES
A LA RAZÓN HUMANA

SIEMPRE DEBE HABER

UN SISTEMA
UNA CORRELACIÓN
NORMATIVO O UNA
ENTRE TALES
NORMA NO PUEDEN
PRINCIPIOS MORALES
KANT
SER CALIFICADOS DE
UNIVERSALES Y
JURÍDICOS SI
NECESARIOS, Y LA
CONTRADICEN
LEGISLACIÓN Y
AQUELLOS PRINCIPIOS
PRÁCTICA DE LAS
MORALES O DE
LEYES
JUSTICIA

EXISTEN PRINCIPIOS
DE CARÁCTER
UNIVERSAL Y QUE
SOLO PODEMOS
ACCEDER A ELLOS A
TRAVÉS DE NUESTRA
RAZÓN PRÁCTICA
EXISTEN CIERTOS
LEYES NATURALES O EL CONTENIDO DE
PRINCIPIOS EN
DERECHOS DICHOS PRINCIPIOS ES
RELACIÓN CON EL
NATURALES, ACTÚAN COGNOSCIBLE POR EL
BIEN O EL MAL DE
COMO MARCO HOMBRE MEDIANTE
CARÁCTER
SUPRALEGAL LA RAZÓN
UNIVERSAL

RELATIVA A LOS
USOS Y LAS
COSTUMBRES
DESCANSA EN LA
MORAL
VERDADERO
ORDENAMIENTO
JURÍDICO
EL DERECHO

RECOGIDO Y
SANCIONADO EN BASE
A LOS PRINCIPIOS
MORALES