Filosofía

¿Qué es la Filosofía?
• Filosofía es un conjunto de razonamientos lógicos y metódicos sobre conceptos abstractos que tratan
de explicar las causas y fines de la verdad, la realidad, las experiencias y nuestra existencia.
• La palabra filosofía deriva del griego φιλοσοφία y del latín philosophia, que al parecer fue acuñada
por Pitágoras en la Antigua Grecia, y significa 'amor por la sabiduría' o 'amigo de la sabiduría'. Con
este término también se nombran las teorías y sistemas de pensamiento desarrollados por uno o
más autores dentro de este campo.
• La filosofía se originó paralelamente tanto en Occidente como en Oriente. Sin embargo, presentan
diferencias en los métodos de pensamiento y percepción del mundo, del ser humano y de la verdad.
• La filosofía se caracteriza por abarcar diversas áreas de estudio, enfatizar el pensamiento crítico,
buscar respuestas lógicas a diversas preguntas y no aceptar verdades absolutas.
• A partir de la filosofía han surgido innumerables conocimientos de carácter humanista y científico.
Entre estos destacan sus principales ramas de estudio como la metafísica, la epistemología o la
lógica.
 Importancia de la filosofía La filosofía en la sociedad
• La filosofía es una de las disciplinas de más larga La filosofía forma parte del saber universal, por
data en la historia de la humanidad. tanto conlleva al saber crítico, nos acerca al
• Su importancia no es exclusiva de las humanidades conocimiento y nos aleja tanto de la ignorancia
y de los estudiosos del arte o de la historia. Su como de la afirmación de verdades absolutas
proliferación de ramas y de especializaciones carentes de fundamentos.
le permite pensar los dilemas del ser humano Una sociedad más sabia sabrá enfrentar mejor
contemporáneo y aplicarse a diferentes áreas del
saber. cualquier adversidad que se le presente, ya que la
filosofía promueve el pensamiento racional y
• Representa la posibilidad de pensar el modo en que crítico de los fenómenos que ocurren a nuestro
estamos cambiando el mundo, o sea, el modo en
que estamos cambiándonos a nosotros mismos y, a alrededor y motiva la búsqueda de respuestas
la par, el modo en que estamos pensando al lógicas que aporten información certera sobre
respecto. La filosofía es un espejo en el que algún acontecimiento.
mirarnos para saber quiénes somos
 Origen e historia de la filosofía
• Durante mucho tiempo la filosofía abarcó todos los aspectos del
saber. Con el desarrollo del conocimiento, las distintas ciencias
tomaron cuerpo propio y se autonomizaron. La filosofía se
especializó sin demérito de su capacidad para abordar
sistemáticamente los conceptos más amplios y generales sobre el
mundo y el hombre.

• Al igual que la religión y la mitología, la filosofía busca la esencia de

las cosas, el origen y la causa de los fenómenos fundamentales, la
explicación de sus propiedades, movimientos, efectos y finalidad; la
filosofía se distingue por ser una búsqueda racional, coherente y
rigurosa. La filosofía es esfuerzo sistemático para encontrar
respuestas, para resolver los enigmas centrales de la existencia.

• La filosofía es un conjunto de elementos teóricos que no pueden

dejar de reflejar la realidad social de cada época y situación
histórica. Como reflejo de la realidad social, la filosofía se resiente de
impacto de los intereses sociales, económicos y políticos
contradictorios. Inclusive el escapismo, el intento de eludir la
realidad de la sociedad, es una forma de expresar determinados
intereses.
Existe mucha controversia sobre el verdadero origen de la
filosofía. Sin embargo, diversos autores coinciden en que la
filosofía se desarrolló de forma más o menos paralela tanto en
Oriente como en Occidente, aunque sus concepciones y
métodos son muy diferentes. Estátua de Sócrates
En occidente
• En Occidente, se cree que la filosofía surgió durante la Edad
Antigua, período histórico en el que aparecieron las primeras
civilizaciones con métodos de escritura. Comprende tanto la
filosofía griega como la filosofía romana.
• En Grecia, la filosofía comienza con el período presocrático,
liderado por Tales de Mileto en el siglo VI a. C, al que luego le
seguirían Sócrates, Platón y Aristóteles. Los griegos buscaban
una forma de entender el mundo, alejados de la mitología y
la religión y más en contacto con el pensamiento racional.
• Por su parte, la filosofía romana surgió en la Antigua Roma,
en el siglo VII a. C, con exponentes como Lucrecio, Séneca,
Cicerón y Marco Aurelio. Para los romanos, prevalecía el
interés sobre lo práctico, por lo que daban prioridad a
cuestiones cotidianas como la política y la ética.
 En oriente
• En Oriente, la filosofía tuvo dos grandes vertientes:
la filosofía hindú y la filosofía china. De la filosofía
hindú derivan múltiples formas de pensamiento,
como el vedanta, el yoga y el budismo.
• La filosofía china comenzó en la dinastía Shang con
la escritura del I Ching o el Libro de las Mutaciones en
el 1200 a. C, y luego se convirtió en uno de los
pilares del confucionismo.
• La filosofía budista, por su parte, tiene como
principal tema de interés comprender cómo se
logra el estado de liberación del ser a través de la
meditación, la ética y la sabiduría.
La escritura del I Ching o el Libro de las
Mutaciones
 Filósofos de la Antigüedad
(700 a.C. – 250 d.C.)
• Los primeros filósofos trataron de entender el origen
del mundo en el que vivían. Se interesaron por la
infinidad de la cosmología, la perfección de la
geometría y por la composición de la naturaleza.
Para aproximarse a la reflexión sobre el origen del
Universo plantearon el concepto arché (arjé), que
hacía referencia a ese elemento desconocido que
era la base de todas las cosas y componía en última
instancia todo el Universo.
• El arché era la sustancia primigenia, el elemento
esencial del que estaba compuesto el mundo físico.
Los filósofos griegos propusieron distintas
respuestas ante la pregunta de qué era el arché.
Además de esta búsqueda infructuosa, también
abordaron otros temas como la naturaleza (physis) -
especialmente los presocráticos-, o la política y la Filósofos de la Antigüedad
antropología.
Tales de Mileto (624 a.C. – 546 a.C.)

• En su Metafísica, Aristóteles (384 a.C.- 322 a.C.) escribe que

Tales de Mileto fue el primer filósofo. Nacido en la polis de
Mileto, en la costa de la actual Turquía, Tales viajó por Egipto y
aprendió geometría. Entre sus aportes matemáticos más
importantes está el famoso Teorema de Tales.

• En cuanto a su obra filosófica, pese a no conservarse ningún

texto suyo, se sabe -por otros autores que escribieron sobre él-
que Tales consideró el agua como el elemento primigenio del
mundo y del Universo.
• Para Tales el arché era el agua, porque era algo a partir de lo
que se podía formar todo lo demás, era esencial para la vida,
capaz de provocar movimiento y transformación. Por su
búsqueda de la verdad a través de la razón, superando las
historias o mitos que se contaban en la época, se considera a
Tales de Mileto el primer filósofo. Como curiosidad, se dice que
midió la altura de la Pirámide de Keops.
Tales de Mileto
 Anaximandro (610 a.C. – 545 a.C.)
• Discípulo de Tales, Anaximandro siguió
reflexionado sobre el material elemental que
componía el Universo. Para encontrar una
explicación inventó el término ápeiron, que hacía
referencia a lo ilimitado, a lo infinito.
• Según Anaximandro, lo ápeiron era el elemento
primigenio que componía todas las cosas, desde
las piedras y las hojas hasta las estrellas.
• Lo ápeiron era indefinible, no tenía forma ni
límites. Además de introducir esta reflexión,
Anaximandro planteó que la Tierra era el centro
del Universo y trató de calcular la distancia entre
los astros.

Anaximandro
Anaxímenes (590 a.C. – 525
a.C.)
• Poco convencido de la compleja explicación de
su maestro Anaximandro, Anaxímenes pensó
que el arché debía ser el aire, un elemento
infinito como lo ápeiron, pero que él
encontraba mucho más explicativo de manera
racional: el aire, a través de procesos físicos
como la rarefacción y la condensación, es
capaz de crear todas las cosas.
• Al contrario que su maestro, Anaxímenes
pensaba que la Tierra era «plana como una
hoja», y que había sido formada por acción del
aire.

Anaxímenes
 Pitágoras (569 a.C. – 475 a.C.)

• No se sabe mucho de la vida de Pitágoras, pero se cree que estuvo en

contacto con la Escuela de Mileto -de la que habían formado parte
Tales, Anaximandro y Anaxímenes tan sólo una generación antes- y
que viajó a Egipto y allí aprendió geometría. Estas influencias hicieron
que su aproximación a la filosofía fuera desde una perspectiva
matemática.
• Sin embargo, en Pitágoras sorprende encontrar a un hombre
profundamente religioso y creyente en todo lo relacionado con el
alma y la reencarnación. Es famoso por haber fundado la Escuela
Pitagórica, una especie de secta religiosa formada por los llamados
pitagóricos, estudiosos de la obra de Pitágoras y adoradores del
personaje. El filósofo creó todo un culto religioso alrededor de su
propia figura, y sus seguidores entendían las ideas de su maestro
como revelaciones místicas.
• Pitágoras era un científico místico que no encontraba contradicción
en su filosofía. También se atrevió a dar solución al problema del
arché, y propuso que el elemento primigenio del cual estaba Pitágoras
compuesto el Universo eran los números.
 Heráclito (540 a.C. – 480 a.C.)

• Tratando de superar lo estático de sus

predecesores, Heráclito apostó porque el arché era
una sustancia en constante cambio y
transformación.
• Usó la metáfora del fuego y por eso algunos
interpretan que, para Heráclito, el arché era el
mismo fuego.
• En realidad lo que quería transmitir este filósofo
nacido en Éfeso era la idea de que en el Universo
existía un constante cambio que, sin embargo, se
mantenía en equilibrio: el día y la noche, el calor y
el frío… Heráclito llamó a esa ley universal logos,
una especie de razón superior que ordenaba el
Universo.

Heráclito
 Parménides (515 a.C. )
• De manera opuesta a Heráclito, Parménides defendió la
idea de que el cambio no existe. El cambio esencial, el
cambio en el ser de las cosas, no es posible. Según
Parménides, todo lo real es eterno e inmutable.
• Para él, el elemento esencial del Universo es el propio
ser. Más allá de su filosofía, lo importante en
Parménides es la idea de que la verdad se descubre a
través del pensamiento lógico deductivo, y la
convicción de que nuestra percepción del mundo es
errónea. Después de Parménides ningún otro filósofo
fue monista.
• La búsqueda de un único elemento se sustituyó por las
explicaciones pluralistas, que encontraban el origen del
Universo en varias sustancias primigenias.

Parménides
Empédocles (495 a.C. – 444 a.C.)

• Uno de los pluralistas fue Empédocles, que

señaló al agua, la tierra, el aire y el fuego como
los cuatro elementos esenciales que componían
todas las cosas.
• El arché pasaba de ser una única sustancia
(monismo) a poder estar formado por varias
(pluralismo). Los cuatro elementos que
identificó Empédocles como sustanciales
estaban en constante movimiento y
mezclándose.
• Además, Empédocles habló de el Amor y la
Discordia como fuerzas motoras del ser, fuerzas
de atracción y repulsión

Empédocles
 Anaxágoras (500 a.C. – 428 a.C.)

• Otro pluralista fue Anaxágoras, que habló de

una serie de semillas que formaban el
mundo físico. Trataba así de explicar la
pluralidad de formas en el mundo, ya que
estas semillas de las que hablaba eran
partículas elementales de muy diferente
naturaleza.
• Además de esta explicación, Anaxágoras
introdujo el concepto de nous, con el que
intentó dar forma a la inteligencia, que según
él era un fluido que se filtraba en el interior
de la materia y la dotaba de movimiento.

Anaxágoras
Sócrates (470 a.C. – 399
a.C.)
• Considerado el fundador de la filosofía occidental, Sócrates no dejó
ningún escrito ni fundó ninguna escuela. Este famoso personaje nacido en
Atenas se dedicó más bien a plantear preguntas. A menudo se le imagina
como un viejo que iba por la calle molestando a la gente con preguntas y
diálogos. Muchos de los atenienses acabaron hartos de él, pero otros,
como un joven Platón, se interesaron por ese curioso método de abordar
el conocimiento.
• El método socrático se basaba en el continuo cuestionamiento y en la
profundización personal sobre las creencias de cada individuo. Más que la
búsqueda de respuestas, Sócrates estaba motivado por la comprensión de
los conceptos que cada persona tiene interiorizados.
• En realidad, él creía que los conceptos no eran relativos, sino absolutos.
Llegar a comprender qué es lo correcto, qué es lo bueno, sólo se podía
conseguir mediante el razonamiento y alcanzando la sabiduría. Para ello
debía trabajarse el cuestionamiento y examen de la vida. Fue condenado
a muerte por «corromper la mente de los jóvenes». Pudo exiliarse, pero
decidió suicidarse con cicuta.
• Platón recogió toda la sabiduría de Sócrates en una serie de obras
llamadas Diálogos, y gracias a esta compilación el pensamiento de aquel
Sócrates viejo que no dejaba de hacer preguntas ha sobrevivido al paso del tiempo
Demócrito (460 a.C. – 370 a.C.)
• Junto con su maestro Leucipo, Demócrito planteó
que el misterioso arché era en realidad una
enorme cantidad de átomos, sustancias
indivisibles.
• Así pues, el Universo no estaba formado de una
sola sustancia, sino de millones de partículas
inmutables y diminutas. Demócrito las llamó
atomos, literalmente: indivisible.
• Además, aportó una interesante idea relacionada
con el vacío que había entre los átomos, de
manera que en el Universo sólo existían átomos y
vacío, nada más.
• Y nada menos. Esta corriente, denominada
atomismo, fue la primera visión mecanicista del
Universo.

Demócrito
 Platón (427 a.C. – 347 a.C.)
• Tratar de exponer la filosofía de Platón en un párrafo no sería
únicamente una empresa imposible: también constituiría una falta
de respeto. Por ello os remitimos al artículo que hemos publicado en
VENTURA hablando sobre todo el pensamiento, obra y vida de
Platón, uno de los filósofos más importantes de la historia.
• En este breve resumen diremos únicamente que nació en Atenas,
que fue discípulo de Sócrates y que reflexionó sobre la organización
política y social de la ciudad-Estado, sobre la naturaleza del cosmos y
sobre el mundo real.
• Sobre este último punto es más que interesante recordar la famosa
Teoría de las Ideas que planteó el ateniense, en la que propone la
existencia de dos mundos, el Mundo Real y el Mundo de las Ideas.
• Para Platón, el mundo físico que nos rodea, el Mundo Real en el que
vivimos, es una simple (e imperfecta) imitación del Mundo de las
Ideas, lugar donde habitan las formas correctas y perfectas. Platón
considera que es la razón, y no los sentidos, lo que nos acerca a
conocer la verdad. La filosofía de Platón es reveladora y arroja luz,
por ello en VENTURA hemos utilizado su obra para guiar artículos
como este o este, y podéis encontrar su influencia en varios textos de Platón
la sección VENTURA Reflexión.
 Diógenes (412 a.C. – 323 a.C.)
Diógenes
• Famoso por vivir como un vagabundo, Diógenes
consideraba que la pobreza era una virtud, ya que la
verdadera virtud es la supresión de necesidades. Algo sólo
al alcance de los más sabios.
• Él sin duda era muy sabio: vivía únicamente con un manto,
un zurrón y un báculo. Llevó una vida natural e
independiente de los «falsos bienes» de los que gozaba la
sociedad convencional.
• Diógenes pensaba que los dioses habían dado al hombre
una vida fácil, pero que este se encargaba de complicarla.
La filosofía de Diógenes era denunciar lo convencional,
liberarse de los deseos y reducir al mínimo las necesidades.
• En la actualidad hay un síndrome psiquiátrico que lleva el
nombre de Diógenes, y que hace referencia a personas que
sufren aislamiento social (voluntario), abandono personal y
acumulación de basura.
Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.)
• Al igual que ocurre con su maestro Platón, tratar de resumir la filosofía de
Aristóteles en un párrafo sería un crimen. Por ello os recomendamos
acudir al artículo que VENTURA Educación tiene publicado en la sección
de Filosofía sobre la vida, obra y pensamiento de este gran filósofo.
• En este momento simplemente apuntaremos algunas claves sobre
Aristóteles. Nació al norte de la Grecia actual, y a los diecisiete años le
enviaron a la Academia de Platón, donde pasó veinte años como alumno y
profesor. Llegó a ser maestro en la corte macedonia, teniendo como
pupilo a un joven Alejandro que más tarde sería Magno. En el año 335
a.C. abrió en Atenas una nueva escuela, el Liceo, que rivalizó con la
Academia.
• El pensamiento de Aristóteles difiere mucho de la filosofía de Platón:
principalmente porque mientras su maestro pensaba que la auténtica
verdad se encontraba en el Mundo de las Ideas, Aristóteles creía que las
respuestas estaban en el Mundo Real. Aristóteles sí confiaba en los
sentidos para llegar a conocer la naturaleza de las cosas.
• Convencido de que en el Mundo Real se encontraba la verdad, se dedicó a
recolectar plantas, piedras y animales para clasificarlos en función de sus
características. Abordó un razonamiento deductivo denominado
silogismo, basado en la lógica. Tras la muerte de Aristóteles, aparecieron
dos grandes escuelas de pensamiento filosófico: el epicureísmo de
Aristóteles Epicuro y es estoicismo de Zenón.
 Epicuro (341 a.C. – 270 a.C.)
• La idea central de la filosofía epicúrea es que el
objetivo de la vida es la tranquilidad y la paz. Como
todo filósofo, confiaba en que la sabiduría era el
camino hacia esa paz. A Epicuro le debemos la lucha
contra el miedo.
• Fue de los primeros en alertar que con miedo no se
podía llevar la vida, y que había que superar el miedo
para conseguir el objetivo vital de la tranquilidad de
espíritu.
• Según Epicuro no había que temer a nada, ni siquiera a
la muerte, que identificó como un proceso que no nos
afecta de ninguna manera: no la sentimos, no nos
causa daño físico ni daño emocional. No hay que
temer a la muerte, como no hay que temer a nada.

Epicuro
 Zenón (333 a.C. – 264 a.C.)
• Zenón de Citio no debe confundirse con el filósofo
presocrático Zenón de Elea. El Zenón original de la
polis de Citio, en la isla de Chipre, es más importante
por haber sido el fundador de la corriente filosófica
del estoicismo. Zenón fue seguidor de las ideas de
Diógenes, y por ello creía en vivir una vida sencilla.
• Además, defendía dos ideas importantes: que el
Universo estaba gobernado por leyes naturales
hechas por un «legislador supremo» y que el hombre
no podía hacer nada para cambiar esa realidad.
• Aun así, Zenón creía que los individuos tenían libre
albedrío para decir qué tipo de vida llevar, y proponía
que lo más adecuado era vivir en armonía con la
naturaleza. El estoicismo tuvo mucha influencia en la
sociedad y política del Imperio Romano
Zenón
 Cicerón (106 a.C. – 43 a.C.) Cicerón

• Con Cicerón llegamos al primer gran filósofo romano.

Como vemos en el gráfico G1042018, la decadencia de las
polis griegas y el crecimiento de Roma hizo virar el centro
político, cultural y social desde Atenas hacia la Península
itálica.
• Los años dorados de los pensadores griegos habían
terminado. Cicerón filosofó sobre temas sociales como la
amistad, la felicidad, la vejez o la sabiduría, sobre temas
políticos como la autoridad o la dictadura, sobre oratoria
y retórica, y también sobre justicia.
• Fue uno de los abogados más reconocidos de Roma, y ha
pasado a la historia como un gran escritor, maestro del
estilo epistolar, y por haber introducido el conocimiento
de las escuelas de pensamiento helenas en la filosofía
romana.
 Séneca (4 a.C. – 65 d.C.)
• Nacido en Córdoba, capital de la Provincia Bética de la Hispania
romana, Séneca fue uno de los más fervientes seguidores del
estoicismo. Además de su importante carrera como político -
ocupó los cargos de senador, ministro, pretor, cuestor y fue tutor
y consejero de Nerón- y escritor -autor de tragedias como
Medea-, Séneca ha pasado a la historia como un influyente
moralista, autor de varios ensayos dedicados a fortalecer
psicológicamente a los individuos, a través de virtudes como la
entereza, la voluntad, la fortaleza, la no resignación… etc.
• Su pensamiento estoico le llevó a fijarse en la naturaleza y a
tratar de controlar las perturbaciones de la vida. La clave estaba
en superar las necesidades materiales y guiarse por la razón.
Séneca pretendía ayudar a cada individuo a encontrarse a sí
mismo, paso previo necesario para encontrar la felicidad y la
verdad. «Nadie que viva al margen de la verdad puede ser feliz»,
creía. Su pensamiento fue recuperado por filósofos medievales
como San Agustín, o más adelante por otros como Erasmo de Séneca
Rotterdam.
Marco Aurelio (121 d.C. – 180 d.C.)
• Pese a ser uno de los Emperadores
romanos más famosos y queridos,
Marco Aurelio dejó además una
importante obra filosófica. Como buen
romano era estoico, y siguió las
enseñanzas de Séneca.
• Escribió las famosas Meditaciones, una
compilación de reflexiones en doce
tomos distintos en las que habla sobre
la condición humana, el universo, la
moralidad, los valores… Toda la obra
está cargada de melancolía e impotencia
por no poder cambiar la irracionalidad
con la que actúan los hombres. Marco Aurelio
 Filósofos de la Edad Media (250 – 1500)
• Durante los tres primeros siglos del Segundo Milenio la corriente filosófica predominante fue el neoplatonismo, que
como hemos visto con Plotino hablaba del alma, de la inmortalidad, la reencarnación y de «el Uno«, el ser supremo
del que emanan todas las cosas y la inteligencia. Es sin duda una buena base filosófica sobre la que construir el
cristianismo.
• Los cristianos habían sido perseguidos en el Imperio Romano desde el siglo I (entre los años 64 y 68 d.C. el Emperador
Nerón realizó importantes persecuciones). Hay que comprender que en esa época los cristianos eran grupúsculos de
personas que se reunían para adorar a una serie de santos y seguir a un tal Jesucristo, que había muerto hacía tan sólo
unas décadas (en el año 33 d.C.). Funcionaban como una secta. Ese cristianismo oculto y perseguido nos ha quedado a
través de la pintura prerrománica, que repasamos en el primer capítulo de Historia de la Pintura.
• En el año 313 los cristianos pudieron salir de las catacumbas y de sus escondites y practicar su religión sin miedo, pues
el Emperador Constantino I proclamó la libertad religiosa en el Imperio. Desde esa histórica fecha, el cristianismo no
hizo sino crecer.
• Se convirtió en una doctrina atractiva para la gente y ganó rápidamente muchos adeptos, también entre las clases
gobernantes. En el año 529 se ordena el cierre de la Academia fundada ochocientos años antes por Platón, por ser un
centro de difusión del paganismo. El edicto de ese año promovido por Justiniano prohibía además la enseñanza de la
filosofía griega.
• Durante los primeros mil años de cristianismo no encontramos tantos filósofos como en la Antigüedad, de hecho hay
un vacío entre San Agustín y San Anselmo de 600 años en el que no hay avances en filosofía ni filósofos destacados.
Fueron largos años de oscuridad durante la Alta Edad Media en los que los monjes, en sus monasterios, trataban de
integrar la antigua filosofía griega con la doctrina cristiana. La escolástica fue la orientación filosófica que predominó,
sin pretender dar respuesta a preguntas como «¿Existe Dios?» o «¿tiene el hombre un alma inmortal?», sino
buscando explicaciones que justificaran el creer en Dios y en el alma inmortal.
 San Agustín(354-430)
• El primer gran filósofo cristiano es San Agustín, aunque durante su
vida el Imperio Romano de Occidente siguió existiendo (a duras
penas: caería en el año 476). En su filosofía San Agustín nunca puso
en cuestionamiento la existencia de Dios, pero sí reflexionó sobre
cómo era posible que, siendo Dios un ser bueno y todopoderoso,
hubiera podido crear un mundo en el que estuviera presente el mal.
• El mal fue el tema sobre el que filosofó San Agustín, y lo hizo
siguiendo el pensamiento de Platón (el neoplatonismo era la única
corriente filosófica vigente en esa época). La clave de la existencia
del mal en un mundo creado por un Ser bueno era el libre albedrío
de las personas. Dios había creado seres humanos racionales, con
capacidad para decidir su propia conducta.
• Era por ello que algunos individuos actuaban con maldad. No por
culpa de Dios, sino por voluntad propia. Es interesante la reflexión
que hace San Agustín de que, en un mundo sin mal, los seres
racionales no seríamos libres de decidir nuestras conductas.
Mientras los no creyentes pueden encontrar en el mal una prueba de
la inexistencia de Dios, San Agustín lo utiliza como una explicación San Agustín
para demostrar justamente lo contrario.
 Anselmo de Canterbury (1033-1109)
• Tuvieron que pasar nada más y nada menos que seiscientos años para que el cristianismo diera otro gran
filósofo.
• Anselmo de Canterbury (canonizado como San Anselmo en el año 1494) se empeñó en demostrar la existencia
de Dios de manera argumentada. Planteó una ingeniosa manera de conseguirlo.
• Sólo hace falta aceptar dos premisas (fácilmente aceptables): que Dios, de existir, es un ser superior a todos
los demás, que no hay nada más grande; la otra premisa es que la existencia es superior a la no existencia, es
decir, aquello que existe es más importante que lo que no existe.
• Con estas dos ideas se plantea el argumento ontológico de San Anselmo, que se puede representar de la
siguiente manera:
El argumento fue aceptado por destacados
filósofos como Descartes o Spinoza, pero también
hubo quienes lo encontraron absurdo, como
Santo Tomás de Aquino o Immanuel Kant. Fue de
hecho Kant quien, en 1781, bautizó este
planteamiento de San Anselmo como
«Argumento ontológico». Además, Anselmo de
Canterbury es considerado el padre de la
escolástica.
 Averroes (1126-1198)
• Mientras los monjes cristianos seguían la obra de
Platón, el juez musulmán Averroes se interesó por
Aristóteles. Averroes es la latinización del nombre
árabe de este hombre nacido en Córdoba en el año
1126.
• En realidad su nombre era Abū l-WalīdʾAḥmad ibn
Muḥammad ibn Rušd, pero es mucho más sencillo
para nosotros llamarlo Averroes. Fue importante
en el contexto del mundo musulmán, porque trató
con empeño de hacer compatibles las enseñanzas
del Corán con la reflexión filosófica.
• Planteó que el alma estaba dividida en dos partes,
una perecedera y otra eterna, y además coincidió
con Aristóteles en que el Universo había existido
siempre.
Averroes
 Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
• El filósofo medieval más importante es Santo Tomás de
Aquino. No siguió presupuesto neoplatónicos como San
Agustín o San Anselmo, sino que se dejó influir por el
pensamiento de Aristóteles.
• Un primer punto interesante en la filosofía de Santo Tomás es
la casación entre dos planteamientos aparentemente
irreconciliables: Aristóteles decía que el Universo ha existido
siempre y la Biblia dice que el Universo no ha existido siempre,
sino que fue creado por Dios en un momento preciso.
• Ante este dilema, Santo Tomás propone que el Universo fue
creado por Dios, pero que éste lo creó eterno.
• Durante toda su obra, Santo Tomás de Aquino defiende que la
razón humana y la doctrina cristiana no entran nunca en
conflicto porque no pueden entrar en conflicto, no se
contradicen porque ambas han sido creadas por un mismo
Creador. Además, defendió que el ser humano adquiere el
conocimiento a través de los sentidos. Santo Tomás fue un Santo Tomás de Aquino
gran ejemplo de perseverancia en la búsqueda de la tolerancia
entre religión y filosofía, planteando siempre la posibilidad de
que ambas disciplinas no se contradijeran.
 Maestro Eckhart (1260-1328)
• Seguidor del pensamiento de Santo Tomás, el
Maestro Eckhart fue un teólogo alemán muy
controvertido en su época. En sus famosos sermones
planteaba que el mundo era eterno o que no era
necesario pedir cosas a Dios.
• Su estilo místico solo le causó problemas: la
implacable Inquisición lo procesó por herejía. El
mismo año de su muerte, en 1328, la Iglesia decretó
que la obra de Eckhart fuera leída en los ambientes
universitarios.
• En 1886 los filósofos alemanes redescubrieron su
pensamiento y en 1992 fue rehabilitado por el
Vaticano.

Maestro Eckhart
 Filósofos de la Razón (1500 – 1750)
• El Medievo fue una larga época de la Historia de la Humanidad llena de oscuridad y tonos grises. Aunque
hemos podido repasar algunos filósofos importantes, como San Agustín o Santo Tomás, lo cierto es que es
la etapa menos brillante en producción intelectual, en comparación con la Antigüedad o la Edad Moderna.
• Con la aparición de la imprenta en la década de 1440 se arrojó algo de luz en un mundo acosado por la
peste negra y por el miedo a la ira de Dios. El Renacimiento abrió la ventana y ventiló el aire cargado de
una sociedad medieval que necesitaba evolucionar.
• El redescubrimiento de la cultura clásica promovió un importantísimo cambio en la mentalidad: se pasó
del teocentrismo al antropocentrismo.
• El hombre se ponía en el centro de todas las cosas, pasaba a ser el protagonista. Este nuevo humanismo
afectó al arte, al pensamiento, pero también a la estructura social y política.
• Poco a poco se fue superando el feudalismo medieval y se adoptó una vida urbana basada en el comercio,
la economía y la ciencia.
• La teología perdió influencia ante el razonamiento renacentista, y la filosofía avanzó hacia una reflexión
puramente secular, libre de la doctrina de la Biblia.
 Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

• No podía ser de otra manera: el primer gran filósofo de la Era de la

Razón fue un vecino de Florencia, la capital del conocimiento y la
cultura. Nicolás Maquiavelo se aleja de la moralidad cristiana en su
célebre El Príncipe, un libro con el que propone un manual para guiar al
gobernante perfecto.
• Según Maquiavelo el gobernante debe ser feroz como un león y astuto
como un zorro. La clave del pensamiento de este hábil consejero es que
un gobernante no puede verse limitado por la moralidad, sino que
debe hacer todo lo necesario para garantizar su propia gloria y el éxito
del Estado que gobierna.
• Aun así, nunca debe caer en el error de propiciar que el pueblo le odie.
El príncipe (con esta palabra llama a cualquier gobernante, líder, rey,
papa… etc.) debe ser antes temido que amado, pero nunca odiado.
• Maquiavelo cree que el fin justifica los medios sólo en el caso del
príncipe. La conducta adecuada para los ciudadanos no es la misma
que la que se le debe exigir al príncipe. Este pensamiento tan Nicolás Maquiavelo
desgarradamente frío e insensible ha tenido muchísima influencia en
los líderes del mundo, que han abordado las enseñanzas de
Maquiavelo desde el pragmatismo y el realismo.
 Erasmo de Rotterdam (1466-
1536)
• El pensamiento de Erasmo de Rotterdam refleja las
ideas humanistas que empezaban a afianzarse en
Europa durante los primeros años del Renacimiento.
• Criticó mordazmente la corrupción y las discusiones
doctrinales en el seno de la Iglesia, y defendió que la
ignorancia era consustancial al ser humano. De
hecho, sostenía que la ignorancia era fuente de
felicidad. El conocimiento podía ser irónicamente
una carga que complicara la vida del hombre.
• Erasmo llegó a decir que la propia religión era una
forma de ignorancia, ya que se basaba en la fe y no
en la razón. Lo que él proponía era un regreso a las
creencias sencillas y sinceras, estableciendo
personalmente e individualmente un vínculo con
Dios.
• Estaba en contra de seguir las creencias establecidas
por la Iglesia. No es difícil entender por qué fue un Erasmo de Rotterdam
pensador muy importante para la inminente
Reforma que cambió la historia del cristianismo.
 Martín Lutero (1483-1546)
• En el año 1517 Martín Lutero se acercó a la puerta de la
iglesia de Wittenberg, en el corazón de Alemania, y clavó un
papel. En ese momento cambió la historia de Occidente. En
ese papel había noventa y cinco tesis que pretendían iniciar
un debate en el seno de la Iglesia.
• Fue un hecho histórico e importantísimo, que partió a la
cristiandad en dos mitades: el catolicismo y el
protestantismo. Martín Lutero estaba harto de la corrupción
y del funcionamiento de la Iglesia como institución, y
demandó regresar a las enseñanzas originales de la Biblia.
• Encontró muchos seguidores. Su filosofía se basaba en ideas
revolucionarias que rompían con 1400 años de tradición
cristiana, como por ejemplo que la salvación era un regalo
otorgado por la gracia de Dios (la doctrina del cristianismo
oficial defendía que todos los hombres serían salvados), o
que la figura del papa no tenía ningún tipo de relación con
Dios. Tampoco creía en el libre albedrío de los individuos. Martín Lutero
• Su obra fue examinada 400 años después por Max Weber,
que relacionó el pensamiento del protestantismo con el
desarrollo del capitalismo.
 Francisco de Vitoria (1486-1546)

• Considerado como el padre del derecho

internacional, el fraile Francisco de Vitoria fue
seguidor de las ideas de Santo Tomás y Aristóteles.
• Hizo aportaciones en el campo de la economía (creía
que el orden natural permitía la circulación de
personas y bienes), en el derecho (rechazó la
jerarquía medieval, creyó en los derechos de los
indígenas recién «descubiertos» por los europeos en
América) y en el ámbito de las relaciones
internacionales (tratando de convencer de que
dichas relaciones no debían regirse por la fuerza).
• Fundó la corriente de pensamiento de la Escuela de
Salamanca, muy importante dentro de la escolástica.
Francisco de Vitoria
 Gaileo Galilei (1564-
1642)
• La Iglesia seguía resistiéndose a esa Era de la Razón,
y encarceló a Galileo cuando éste se atrevió a decir
públicamente que la Tierra se movía alrededor del
Sol.
• Galileo fue uno de los mayores defensores de las
tesis de Copérnico, que había planteado la teoría
heliocéntrica.
• Hizo importantes avances en relación a la mecánica,
a la relatividad -como explicamos en este artículo– y
a la astronomía. Creía que la materia era eterna y el
Universo infinito.
• El funcionamiento del mismo se debía a la
causalidad de los átomos, bajo las leyes de la
mecánica. Creía que el conocimiento de la
naturaleza debía aproximarse a través de la Gaileo Galilei
observación y el experimento.
 René Descartes (1596-1650)
• A René Descartes le debemos una de las frases más famosas de la historia: «Pienso, luego existo». Esta sencilla
premisa esconde en realidad una profunda carga filosófica, fruto de un trabajo reflexivo que tuvo ocupado a
Descartes toda su vida: su objetivo fue detectar y comprender la verdadera realidad del mundo.
• Desconfiaba de los sentidos, ya que en su opinión engañaban y distorsionaban la realidad. Aquello que vemos,
que tocamos, que sentimos, no tiene porqué ser necesariamente la realidad.
• Descartes fue el precursor de la corriente del racionalismo, opuesta al empirismo de Francis Bacon y basada en
que el conocimiento sólo podía adquirirse mediante la razón, el razonamiento, la reflexión. La metodología
que usa Descartes es la duda, y parte de una única certeza: se puede dudar de todo, de absolutamente todo,
pero no de que se está dudando. La certeza cartesiana es que «soy», «existo».
• No se puede dudar de nuestra propia existencia, que se demuestra por el simple hecho de que estamos
pensando. No se puede pensar si no se existe, por lo tanto: «Pienso, luego existo». Partiendo de que existimos,
Descartes plantea que entonces sí que se puede dudar de todo lo demás. No hay certeza en la realidad que
nos rodea, y sólo se puede tratar de entenderla mediante la razón. Además, Descartes defendió la idea de que
la mente y el cuerpo son dos sustancias distintas.
• Se le considera el padre de la filosofía moderna, y su obra es tan influyente que los principales filósofos que le
siguieron tras su muerte partieron del pensamiento de Descartes para, o bien seguir por la línea del
racionalismo, o bien para refutar sus premisas.
 John Locke (1632-1704)
• Como buen inglés, Locke fue un defensor del empirismo.
Siguió la doctrina de antecesores como Francis Bacon o
Thomas Hobbes y fue un paso más allá, asegurando que
la mente nace como una hoja de papel en blanco, que
sólo va llenándose de conocimiento a través del
aprendizaje y la propia experiencia.
• Según él, los bebés recién nacidos no poseen ningún
conocimiento innato, como defendían los racionalistas.
• Locke sí admite la capacidad humana de aplicar la razón
a la información que tenemos, pero recordaba que dicha
información la obtenemos únicamente a través de los
sentidos. Es por eso que Locke era un gran defensor de la
educación como motor de cambio en las personas.
• Locke también admitía la posibilidad de que existieran
capacidades innatas, como la percepción o el
John Locke
razonamiento. En su obra encontramos una continua
preocupación por comprender la fuente del
conocimiento, como en Ensayo sobre el entendimiento
humano (1690).
 Gottfried Leibniz (1646-1716)
• La batalla del empirismo vs. racionalismo siguió con Leibniz, que
atacó duramente a John Locke por haber dudado de la existencia
de las ideas innatas en el ser humano.
• Contestando directamente a Locke, Leibniz publicó Nuevos ensayos
sobre el entendimiento humano (1704), donde refutaba capítulo
por capítulo el Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke.
• Leibniz introdujo algo interesante para el debate empirismo vs.
racionalismo, ya que si bien defendía que la razón permitía acceder
a todo el conocimiento, añadió un importante «en principio».
• Este añadido deja la afirmación en un: «En principio, la razón
permite acceder a todo el conocimiento». Leibniz creía que las
facultades racionales del hombre eran limitadas, por eso no todo el
conocimiento podía abarcarse mediante la razón. Leibniz es
considerado inventor del cálculo infinitesimal, si bien durante su
vida tuvo que defenderse de las acusaciones de plagio que Gottfried Leibniz
relacionaban su obra matemática con la de su contemporáneo
Isaac Newton.
 Isaac Newton (1642-1727)

• Más allá de sus importantísimos descubrimientos en

los campos de la física y la matemática, Newton
dedicó gran parte de su tiempo a la reflexión sobre
asuntos teológicos y filosóficos.
• De hecho publicó más páginas de estos temas que
sobre ciencia. La influencia de Newton sobre la
filosofía, particularmente sobre las concepciones del
materialismo francés del siglo XVIII, fue enorme.
• Newton creía en que Dios había dado un primer
impulso al movimiento del Universo, pero rechazaba
la idea de la Trinidad, por lo que fue criticado por la
Iglesia. Propuso el concepto «Filosofía natural» para
abordar el conocimiento sobre el mundo, partiendo
de una base cristiana. Con Newton se culmina la
Revolución Científica.

Isaac Newton
 Filósofos de la Revolución (1750 – 1900)
• Conseguida la separación del Estado y la religión durante la Era de la Razón, a partir de 1750 encontramos la Era
de la Revolución, que planteaba oposición a ambas instituciones. El cuestionamiento del poder y las
preocupaciones sociopolíticas pasan a ser temas de la filosofía.
• Los debates sobre el conocimiento fueron superados y las ideas revolucionarias ocuparon el tiempo de los
filósofos, que dedicaron papel y tinta a reflexionar sobre cuestiones políticas, sociales y de justicia.
• En el marco histórico de la Ilustración, los filósofos se apoyan en los métodos deductivos e inductivos para llegar
a conocer la verdad y en la divulgación de conocimiento científico mediante el «enciclopedismo». La única
manera de arrojar luz e iluminar el mundo era mediante la razón y la sabiduría, herramientas para derrocar
regímenes autoritarios y luchar por valores republicanos y democráticos.
• El objetivo de los filósofos en esta etapa fue erradicar la ignorancia, la superstición y la tiranía. Sus ideas
permitieron cambios históricos como la Revolución Americana o la Revolución Francesa, e inauguraron nuevas
corrientes de pensamiento como el idealismo o el marxismo, de gran influencia en los siglos XIX y XX.
 Montesquieu (1689-1755)
• El primer gran nombre de estos «Filósofos de la
Revolución» es Montesquieu, famoso por haber
propuesto la separación de poderes en Legislativo,
Ejecutivo y Judicial.
• Un modelo que fue incorporado en la Constitución
de los Estados Unidos de América en 1776 y que
influyó enormemente sobre las naciones europeas.
• Publicando El espíritu de las leyes en 1748,
Montesquieu pretendió argumentar que la
monarquía constitucional era el mejor sistema
político para luchar contra el despotismo.
• Se dejó influenciar por las propuestas que John
Locke planteó en Segundo Tratado sobre el
gobierno civil, publicado en 1690.
Montesquieu
 David Hume (1711-1776)
• La eterna disputa del racionalismo vs. empirismo siguió viva en esta época gracias a la filosofía de David Hume,
que se encargó de asestar el golpe final contra el racionalismo. Siguió las tesis de John Locke y planteó que el
conocimiento -que como empirista relacionaba exclusivamente con los sentidos-, procedía de las ideas y de las
impresiones.
• Sin embargo, como en ocasiones tenemos ideas que no encuentran el respaldo de nuestras impresiones, Hume
añadió que existen dos tipos de enunciados: «demostrativos» y «probables», fácilmente confundibles. Los
enunciados demostrativos proceden de la lógica, las ciencias exactas y el razonamiento deductivo, y son evidentes
por sí mismos («2 +2 = 4»).
Por su parte, los enunciados probables hacen referencia a cuestiones empíricas, que sólo se pueden constatar
empíricamente («Paco está detrás de ese muro»). Sólo sabremos si es verdaderamente cierto yendo hasta el muro
y mirando detrás: ahí estará Paco.
• Sin comprobarlo no podremos creerlo. Otro elemento importante en la filosofía de Hume, que rechaza
completamente las «ideas innatas» de las que hablaba Descartes, es el concepto de «costumbre» o «hábito», ya
que considera que muchas veces nos dejamos guiar por conocimientos adquiridos por repetición. «El Sol sale
todas las mañanas» es una afirmación que todos apoyamos, pero lo hacemos por costumbre, por hábito, no
porque lo hayamos constatado científicamente.
• No podemos asegurar que el Sol vaya a salir durante todas las mañanas que quedan en el futuro. Todo lo que
sabemos lo sabemos gracias a nuestros sentidos. Después de Hume, el debate racionalismo vs. empirismo no
volvió a ocupar el protagonismo entre las cuestiones filosóficas, y los filósofos se centraron en temas como la
política, las leyes, el poder, la autoridad, los derechos, la economía o la sociedad.
 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
• La filosofía de Rousseau está muy ligada al movimiento artístico del
romanticismo, ya que fue el primero en romper con la visión bruta y
salvaje de la Naturaleza. Hasta entonces había predominado el
pensamiento de Hobbes («El hombre es un lobo para el hombre»), en lo
referente al papel de la civilización en la transformación de la naturaleza
humana original.
• En ese momento todos los filósofos consideraban que las artes, la
ciencia, las leyes, el Estado, el progreso… eran elementos que hacían
mejor al hombre. Rousseau rompió con esa idea defendiendo que el
hombre natural es menos egoísta y salvaje que el hombre civilizado.
• Para él, es la sociedad civil la que induce el estado salvaje, y el
conocimiento lo que nos vuelve infelices. «El hombre nace libre».
• Además de este nuevo enfoque que impulso la corriente romántica,
Rousseau es importante por haber publicado El contrato social, obra con
la que pone en práctica su teoría y en la que defiende la libertad del Jean-Jacques Rousseau
hombre ante la dirección de la aristocracia, la monarquía y la Iglesia.
• Su idea de que los ciudadanos controlaran el proceso legislativo fue un
gran apoyo intelectual para los revolucionarios de la Bastilla, que
cambiaron la historia del mundo cortando la cabeza al Antiguo Régimen.
El pensamiento de Rousseau influyó mucho en Marx.
Voltaire (1694-1778)
• VoltaireVoltaire fue un escritor francés que dio
muestras de su ingenio en famosas obras como
Cándido (1759), y que planteó una interesante
filosofía basada en la duda constante.
• Creía que no era posible conocer o descubrir
las verdades absolutas, pero que la ciencia era
un buen sistema para «alcanzar acuerdos».
Rechazaba la idea de aceptar lo que afirmara la
autoridad (el Estado, la Iglesia…), pero
reconocía que esa era la posición más cómoda.
• «La duda no es una condición placentera»,
aseguraba, pero era la única postura lógica. Sus
ideas fueron muy importantes para la
Revolución Francesa que se inició una década Voltaire (1694-1778)
después de su muerte, ya que apostaba por
desafiar a toda autoridad, limitar el gobierno y
dar libertad a la expresión de ideas.
 Immanuel Kant (1724-
1804)
• Con Kant la historia de la filosofía pasa de capítulo. La pelea racionalismo vs. empiricismo se ve finalmente
superada, y normalmente se habla de la filosofía «antes de Kant» y la filosofía «después de Kant».
• En realidad la base de la importancia de este filósofo es sencilla: fue el conciliador entre las dos
corrientes, el primero que argumentó que se podían combinar racionalismo y empirismo. La doctrina
filosófica que fundó Kant, el idealismo, fue abrazada por los filósofos posteriores, especialmente los
alemanes.
• Su aproximación a la metafísica lo eleva a lo más alto entre los filósofos de la historia, y su obra Crítica de
la razón pura (1781) es considerado el texto más importante de la filosofía moderna. Tratando de ser
breves, podemos decir que Kant llega a la conclusión de que los humanos tenemos dos características
básicas que nos permiten relacionarnos con la realidad que nos rodea: sensibilidad y entendimiento.
• Con la sensibilidad reconocemos las sustancias (Kant habla de ‘sustancia’ para referirse a lo que significa
ser algo, de manera general) y con el entendimiento comprendemos conceptos que no experimentamos,
como el espacio o el tiempo.
• Realidades complejas que están fuera del alcance sensorial, de la sensibilidad, pero que sin embargo,
como seres humanos somos capaces de percibir y comprender. Los empiristas criticarían este último
punto que plantea Kant, porque para ellos no hay nada que podamos conocer si no lo podemos percibir u
observar, pero Kant defiende que ningún ser humano es capaz de observar ni experimentar el tiempo, y
sin embargo sí lo entienden y lo comprenden.
 Arthur Schopenhauer (1788-1860)
• Rompiendo la tradición alemana, Schopenhauer no
siguió la corriente del idealismo (cuyas figuras
importantes eran Kant y Hegel), y apostó por una
nueva concepción de la realidad que nos rodea.
• Fue ignorado por el resto de filósofos alemanes y sus
ideas se vieron ensombrecidas por las de Hegel, sin
embargo en el campo de la psicología sí fue muy
influyente (sobre Freud, por ejemplo).
• Schopenhauer recibió influencias del pesimismo y del
budismo, y que aseguraba que era imposible explicar
de dónde precedía nuestro conocimiento (como
intentaron hacer racionalistas y empiricistas).
• Además, defendió una profunda idea: «todo hombre
Arthur Schopenhauer
considera los límites de su propio campo de visión
como los límites del mundo».
 Karl Marx (1818-1883)
• El pensamiento de Marx es tan importante para la historia que incluso se han creado
países siguiendo las ideas que planteó. No se puede ser más influyente. Ha habido
gobiernos, leyes, sistemas sociales, modelos económicos y Estados basados en lo que
Karl Marx escribió. Ningún otro filósofo ha conseguido tener tanto impacto. Lo
primero que aportó este pensador alemán fue la idea de que todos los cambios que
han tenido lugar a lo largo de la historia han sido siempre el resultado de la lucha
entre clases sociales.
• Esta sencilla idea que hoy tantos aceptan nunca antes se había propuesto. Nadie había
reparado en la importancia de la tensión entre las clases altas y las clases bajas. Marx
sostenía que conociendo el sistema de propiedad de cualquier sociedad a lo largo de
la historia, podíamos comprender las relaciones sociales en dicha época.
• Además, planteó reflexiones innovadoras como que el sistema capitalista era
financieramente inestable por naturaleza -lo que lleva a la repetición de crisis
económicas periódicas-, o que el desarrollo de la tecnología llevaría a un aumento del
desempleo. Preocupado por dar solución a los problemas que planteaba el creciente
modelo capitalista, Marx propuso un nuevo sistema: el comunismo.
• El comunismo se basaba en transformar los medios de producción en propiedad
colectiva y en que cada miembro de la sociedad trabajara según sus capacidades y
consumiera según sus necesidades. Una de las grandes influencias de Marx fue Hegel Karl Marx
y su dialéctica, que hablaba de la manera de conseguir cambios.
• La puesta en práctica de las ideas de Marx desacreditó durante el siglo XX a la filosofía
de este personaje que, en cualquier caso, es considerado uno de los grandes
pensadores de la historia.
 Filósofos del siglo XX
• Cuando la Humanidad entró en el siglo XX el marco teórico y filosófico era ya muy
distinto.
• Los descubrimientos de Charles Darwin, Albert Einstein o Sigmund Freud habían
zanjado temas tradicionales como la reflexión sobre la existencia o la naturaleza del
Universo, y los filósofos empezaron a preocuparse por cuestiones de filosofía política
y moral, o por asuntos más concretos como el análisis lingüístico. Aparecieron
nuevas ramas en la Filosofía como el existencialismo -ahora que se había aceptado
un Universo sin Dios-, la fenomenología -que planteaba resolver todos los problemas
atendiendo a la experiencia individual-, o la filosofía analítica. Los importantes
eventos bélicos y políticos del siglo XX hicieron que los filósofos adoptaran posiciones
ideológicas y se situaran en el espectro de la izquierda o del liberalismo.
• Dios había muerto y la Filosofía tenía que explorar nuevos horizontes y caminos por
los que transitar, en el contexto de la sociedad más cambiante de la historia.
 Nietzsche (1844-1900)
• Aunque murió justo en el año 1900, se considera a Nietzsche un filósofo del mundo moderno. Quiso superar la
tradición filosófica platónica de la existencia de dos mundos, uno físico y otro que sólo se podía conocer
mediante el intelecto. Para ello proclamó su famosa frase: «¡Dios ha muerto!», tratando de significar que la
creencia en valores superiores había sido superada.
• Con su concepto del superhombre, Nietzsche se refiere a un hombre nuevo en la historia, libre de miedos y
temores, que genera su propio sistema de valores, ajeno al marco ético de la Iglesia, de la tradición, la familia o
el Estado.
• El superhombre es aquel capaz de controlar y al mismo tiempo disfrutar de sus instintos, un hombre que sólo
cree en lo que puede ver, y que por tanto reniega de la religión.
• Nietzsche defiende, con la idea de que no existen dos mundos y con la idea del superhombre, que los
individuos han de encontrarle el sentido a la vida terrenal, a la vida presente, a la vida real, y disfrutar cada
momento, porque no hay un Más Allá (cristianismo) o un Mundo de las Ideas (platonismo) que nos aguarde tras
nuestra muerte.
• El mundo era uno, la vida una sola vez, y había que aprovecharla. La obra más importante de Nietzsche es Así
habló Zaratustra (1885). El superhombre de Nietzche fue apropiado por Hitler para dar apoyo filosófico al
nazismo.
 Henri Poincaré (1854-1912)

• Gran matemático, Poincaré es reconocido por sus

aportaciones a la física y a la topología, pero
también destacó como filósofo de la ciencia.
• Su pensamiento está en deuda con la filosofía
kantiana, y consideraba que las leyes de la ciencia
no atañen al mundo real, sino que constituyen
acuerdos (convenios) arbitrarios que deben servir a
la descripción más cómoda y útil de los
correspondientes fenómenos.
• Esta corriente de pensamiento se denomina
convencionalismo. Poincaré explicaba esta visión
con el siguiente ejemplo: «Los axiomas geométricos
no son ni juicios sintéticos a priori ni hechos
experimentales; son convenciones».

Henri Poincaré
 Max Weber (1864-1920)
• Considerado el padre de la sociología moderna,
Max Weber se interesó por la relación entre esta
disciplina y la religión. Influenciado por Marx,
reflexionó sobre el efecto de las ideas religiosas
en las actividades económicas y la relación entre
la estratificación social y la religión, para lo cual
estudió el pensamiento de Lutero.
• Su obra más conocida es La ética protestante y el
espíritu del capitalismo, donde podemos imaginar
la relación que hace entre el sistema económico
capitalista y la moral protestante.
• Weber también estudió las diferencias
sociológicas entre las sociedades occidentales y
las de Oriente.

Max Weber
 Antonio Gramsci (1891-1937)
• En el pensamiento del italiano Antonio Gramsci no sólo
encontramos uno de los grandes exponentes de la corriente Antonio Gramsci
marxista, sino también un giro en la concepción de lo que es
la filosofía y los propios filósofos.
• Para Gramsci hay que rechazar la idea de que el filósofo es
un ser superior intelectualmente, y entender que cualquier
persona es filósofa, ya que cualquier persona piensa y
reflexiona.
• Quiere de esta manera unir a intelectuales y masa popular.
 Jean-Paul Sartre (1905-1980)
• «La existencia precede a la esencia» es una idea profunda y
trascendental que propone el filósofo francés Jean-Paul Sartre.
• Rompiendo con la tradición que defiende que los seres humanos
estamos aquí por algún motivo, y que somos diferentes a los
demás seres, Sartre defiende que no hay una naturaleza humana
universal, que no hay ninguna finalidad en nuestra existencia.
• Aunque parece que somos seres destinados a encontrarle una
finalidad a nuestra vida, eso no quiere decir que nuestra vida
tenga una finalidad. A partir de esta reflexión Sartre va hilando su
ateísmo y su idea de que lo más importante es la libertad.
• Es la libertad la que define a los seres humanos, que son los
únicos seres realmente libres de escoger qué ser. Los seres
humanos estamos capacitados para configurarnos a nosotros
mismos de manera activa.
• No existe un Ser Superior que nos haya creado, y no debemos
Jean-Paul Sartre
limitarnos ante nada. No es difícil imaginar que el pensamiento
de Sartre influyó mucho en los estudiantes del Mayo del 68, o
que se le considere un «filósofo de la libertad».
 Ramas de la filosofia
Metafísica
La metafísica es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.Esto incluye la
clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que
comprendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad,
relación, causalidad, tiempo y espacio. Junto con la lógica y la epistemología, la
metafísica es la rama más básica de la filosofía. Ha sido estudiada por filósofos
como Platón, Aristóteles, Agustín, Boecio, Aquino, Leibniz, Locke, etc.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título
de filosofía natural.35​36​Hoy la metafísica estudia aspectos de la realidad que son
inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant, las afirmaciones
metafísicas son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda
experiencia sensible. Aristóteles designó la metafísica como «ciencia primera».​En
la química se asume la existencia de la materia y en la biología la existencia de la
vida, pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; solo la
metafísica suministra estas definiciones básicas.
• La ontología es la parte de la metafísica que se ocupa de investigar qué
entidades existen y cuáles no, más allá de las apariencias.40​41​ La
metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que
en palabras de Aristóteles es la ciencia que estudia al ser en cuanto tal.
• El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última de
la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la
definición del objeto de estudio de la metafísica, y sobre si sus
enunciados tienen propiedades cognitivas.Es difícil encontrar una
definición adecuada de metafísica. A lo largo de los siglos, muchos
filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica es
imposible.​
• Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil. La versión fuerte
es que todas las afirmaciones metafísicas carecen de sentido o
significado.
• ​ Esto depende por supuesto de una teoría del significado.​ Ludwig
Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de
esta posición.
• Por otra parte, la versión débil es que si bien las afirmaciones
metafísicas poseen significado, es imposible saber cuáles son
verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades
cognitivas del hombre.​ Esta posición es la que sostuvieron, por
ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.
• Por otra parte, algunos filósofos han sostenido que el ser humano
tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de ¿Cuáles son los principios y causas del mundo? Grabado
«necesidad inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser de Camille Flammarion: L'Atmosphere: Météorologie
humano como «animal metafísico». Populaire (París, 1888).
 Gnoseología

• La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis,

«conocimiento» o «facultad de conocer», y λόγος,
logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada
teoría del conocimiento,​ es la rama de la filosofía que
estudia la posibilidad, el origen o medios, la naturaleza
o esencia, y la fenomenología del conocimiento.

• La gnoseología no estudia los conocimientos

particulares, como pueden ser los conocimientos de la
física, de la matemática o del entorno inmediato, sino
la naturaleza del conocimiento en general.
• Muchas ciencias particulares tienen además su propia
filosofía, como por ejemplo la filosofía de la física, la
filosofía de la matemática, la filosofía de la historia,
etc.
• Otras disciplinas también se ocupan del
conocimiento en general, pero desde otros
puntos de vista.
• La psicología estudia los aspectos de la vida
mental implícitos en el conocer, la lógica
estudia la corrección o incorrección de los
razonamientos que pueden implicar nuevos
conocimientos, y la ontología o metafísica
estudia la naturaleza de los objetos que se
pueden conocer.

• Los problemas en torno al conocimiento

son centrales en la filosofía y su
consideración se inicia con la filosofía
misma, especialmente en el Teeteto de
Platón.
• Prácticamente todos los grandes filósofos El experimento mental del cerebro en una cubeta
han contribuido a la gnoseología pretende poner a prueba distintas teorías acerca
del conocimiento.
 Epistemología
• La epistemología, del griego ἐπιστήμη ─epistḗmē («conocimiento»)─ y λόγος ─lógos («estudio»)─, es la rama
de la filosofía que estudia el conocimiento en general, su naturaleza, posibilidad, alcance y fundamentos.

• Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de la gnoseología,

estudio del conocimiento en general. Otros, en cambio, consideran que el término «epistemología» ha ido
ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de «teoría del conocimiento», sobre todo en el mundo
anglosajón.

• La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del
conocimiento científico y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la definición clara y
precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación.
• Algunas de las preguntas que pretende responder la epistemología son ¿Cómo conocemos?, ¿Cuáles son las
fuentes del conocimiento?, ¿Cómo diferenciamos lo verdadero de lo falso? y ¿Cuáles son los tipos de
conocimiento?.
• El debate no se centra en un conocimiento específico, sino en la forma en como conocemos.
Generalmente, los debates en la epistemología se agrupan en torno a cuatro
áreas centrales:
1. El análisis filosófico de la naturaleza del conocimiento y las condiciones requeridas para que una creencia
haga parte del conocimiento, como la verdad y la justificación.
2. Recursos potenciales del conocimiento y creencias justificadas como la percepción, la razón, la memoria y el
testimonio.
3. La estructura del conocimiento o de la creencia justificada incluyendo si todas las creencias justificadas
deberían derivarse de creencias originales justificadas o si la justificación requiere solo un conjunto
coherente de creencias.
4. Escepticismo filosófico, el cual cuestiona la posibilidad del conocimiento y problemas relacionados como si
el escepticismo fuera una amenaza para nuestro conocimiento común y si es posible refutar argumentos
escépticos.

Las teorías del conocimiento específicas son también parte de la epistemología, por ejemplo la epistemología de
las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
«La ciencia (ἐπιστήμη) es un juicio​verdadero acompañado
de razón (λόγος).» Platón. Teeteto, 202, b-c
 Lógica

La lógica es una rama de la filosofía​ de carácter interdisciplinario, entendida como la ciencia formal que estudia
los principios de la demostración y la inferencia válida,​las falacias, las paradojas y la noción de verdad.
La lógica se divide en varias categorías según su campo de estudio. La lógica filosófica estudia el concepto y la
definición, la enunciación o proposición y la argumentación utilizando los métodos y resultados de la lógica
moderna para el estudio de problemas filosóficos.
La lógica matemática estudia la inferencia mediante sistemas formales como la lógica proposicional, la lógica de
primer orden y la lógica modal.
La lógica informal se enfoca en el desarrollo lingüístico de los razonamientos y sus falacias. La lógica
computacional es la aplicación de la lógica matemática a las ciencias de la computación.
Los orígenes de la lógica se remontan a la Edad Antigua, con brotes independientes en China, India y Grecia.
Desde entonces, la lógica tradicionalmente se considera una rama de la filosofía, pero en el siglo XX la lógica ha
pasado a ser principalmente la lógica matemática, y por lo tanto ahora también se considera parte de las
matemáticas, e incluso una ciencia formal independiente.
No existe un acuerdo universal sobre la definición exacta o los
límites de la lógica.52​53​54​ Sin embargo, el ámbito de la lógica
(interpretada en sentido amplio) incluye:

1. La clasificación de los argumentos.

2. El análisis sistemático de las formas lógicas.
3. El estudio sistemático de la validez de las inferencias deductivas.
4. La fuerza del inferencias inductivas.
5. El estudio de los argumentos defectuosos, como las falacias.
6. El estudio de las paradojas lógicas.
7. El estudio de la sintaxis y la semántica de los lenguajes formales.
8. El estudio de los conceptos de sentido, denotación y verdad.
Históricamente, la lógica se ha estudiado principalmente en filosofía
desde la antigüedad, en matemáticas desde mediados del siglo XIX y Esquema del modus ponens, una regla
en informática desde mediados del siglo XX. Más recientemente, la de inferencia fundamental de la lógica
lógica también se ha estudiado en lingüística y en ciencias cognitivas. proposicional.
En general, la lógica sigue siendo un área de estudio fuertemente
interdisciplinaria.
Ética
• La ética o filosofía moral es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana, lo correcto y lo incorrecto,lo
bueno y lo malo,​la moral, el buen vivir,60​ la virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir
en tres ramas o niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, la ética
normativa busca normas o estándares para regular la conducta humana, y la ética aplicada examina controversias
éticas específicas.

• Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero tradicionalmente se
diferencian en que la ética es la disciplina académica que estudia la moral.​La ética no inventa los problemas
morales, sino que reflexiona sobre ellos. Las acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son
aquellas realizadas de manera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas.64​ La ética no se limita a
observar y describir esas acciones, sino que busca determinar si son buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y así
ayudar a encauzar la conducta humana.

• El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico
ha sido amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas
propuestas morales orientadoras de la vida humana.

• Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con muchas otras disciplinas,
incluyendo la antropología, biología, economía, historia, política, sociología y teología.
Estética

• La estética (del griego αἰσθητική [aisthetikê], ‘sensación’, ‘percepción’, y este de[aísthesis], ‘sensación’, ‘sensibilidad’,
e -ικά [-icá], ‘relativo a’) es la rama de la filosofía que estudia la esencia y la percepción de la belleza y el arte.
• Algunos autores definen la estética de manera más amplia, como el estudio de las experiencias estéticas y los juicios
estéticos en general, y no solo los relativos a la belleza.​ Cuando juzgamos algo como «bello», «feo», «sublime» o
«elegante» (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias
estéticas.
• La estética es el dominio de la filosofía, estudiando el arte y cualidades como la belleza; asimismo es el estudio de
estas experiencias y juicios que suceden día a día en las actividades que realizamos, produciendo sensaciones y
emociones ya sean positivas o negativas en nuestra persona.
• La estética busca el por qué de algunas cuestiones, por ejemplo, por qué algún objeto, pintura o escultura no resulta
atractivo para los espectadores; por lo tanto el arte lleva relación con la estética ya que busca generar sensaciones a
través de una expresión.
• En otra acepción, la estética es el estudio de la percepción en general, sea sensorial o entendida de manera más
amplia. Estos campos de investigación pueden coincidir, aunque no necesariamente es lo mismo.
• La estética estudia las más amplias y vastas historias del conocimiento isabelino, así como las diferentes formas del
arte. La estética, así definida, es el campo de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo
eminente, lo feo o la disonancia. Es la rama de la filosofía que estudia el origen del sentimiento puro y su
manifestación, que es el arte, se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexión sobre los
problemas del arte, la estética analiza filosóficamente los valores que en ella están contenidos.
• Desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758
(segunda edición publicada) Alexander Gottlieb
Baumgarten usara la palabra «estética» como ‘ciencia
de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la
esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza
y los demás valores’. Algunos autores han pretendido
sustituirla por otra denominación: «calología», que
atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello
(kalos, ‘bello’).

• Al ser la estética también una reflexión filosófica sobre

el arte, uno de sus problemas será el valor que se
contiene en el arte; y aunque un variado número de
ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, solo la
estética analiza filosóficamente los valores que en ella
están contenidos.
• Por otro lado, filósofos como Mario Bunge consideran
que la estética no es una disciplina.
• Además Elena Oliveras, formada tanto en el campo
filosófico como en el artístico, define el concepto de
El David de Miguel Ángel, Florencia.
estética como la marca de Modernidad de su momento
de la historia donde se realiza su nacimiento, donde se
inaugura el principio de subjetividad.
Política
La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la
sociedad,e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la
justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué
hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por
qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo
pueden derrocar legítimamente (si alguna vez). Mientras la ciencia política investiga cómo fueron, son y serán
los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.​
En un sentido vernacular, el término «filosofía política» a menudo refiere a una perspectiva general, o a una
ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina
técnica de la filosofía.​Charles Blattberg, que define la política como «responder a los conflictos con el diálogo»,
sugiere que las filosofías políticas ofrecen consideraciones filosóficas de ese diálogo.
La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas y subdisciplinas
de la filosofía, como la filosofía del derecho y la filosofía de la economía.​ Se relaciona fuertemente con la ética
en que las preguntas acerca de qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué
forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.​ Las mejores
instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de vida.
• En el plano metafísico, la principal controversia divisora de
aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual
deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.
• El individualismo considera que la entidad fundamental es el
individuo, y por lo tanto promueven el individualismo
metodológico.El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como
entidad fundamental y como unidad de análisis.
• Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de
la historia. Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda
actividad política. En la Edad Media toda actividad política se
centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano
con el orden dado por Dios-
• A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque
básicamente antropocéntrico. En el mundo moderno y
contemporáneo surgen y conviven muchos modelos, que van
desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos
participativos (entre los cuales existen muchas variantes).
• Algunos filósofos políticos influyentes fueron: en el Reino Unido,
Thomas Hobbes, John Locke, John Stuart Mill, Jeremy Bentham La filosofía política de John Locke y otros influyó en la
y James Mill; en Francia, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau y redacción de la Declaración de Independencia de los Estados
Voltaire; en Italia, Cesare Beccaria, Giambattista Vico y Giuseppe Unidos, que luego sirvió de modelo para muchos otros países
Mazzini; y en Alemania, Karl Marx y Friedrich Engels.