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    Teorías y Naturaleza Del Ser Humano

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    Este documento resume tres teorías sobre el origen del ser humano: la teoría evolucionista, que sostiene que el ser humano evolucionó de organismos unicelulares; la teoría creacionista, que afirma que Dios creó todas las formas de vida, incluido el ser humano; y la teoría de la creación evolutiva, que armoniza la creación y la evolución. También describe la naturaleza social, cultural e histórica del ser humano, señalando que los humanos son seres sociales que preservan la cult

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    Este documento resume tres teorías sobre el origen del ser humano: la teoría evolucionista, que sostiene que el ser humano evolucionó de organismos unicelulares; la teoría creacionista, que afirma que Dios creó todas las formas de vida, incluido el ser humano; y la teoría de la creación evolutiva, que armoniza la creación y la evolución. También describe la naturaleza social, cultural e histórica del ser humano, señalando que los humanos son seres sociales que preservan la cult

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    TEORÍAS Y NATURALEZA

    DEL SER HUMANO


    FILOSOFIA
    TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL SER
    HUMANO.
     TEORÍA EVOLUCIONISTA. Sostiene que toda forma de vida han sido producto de un largo proceso de
    evolución, significando que la vida progresó desde organismos unicelulares hasta su estado más elevado: “el ser
    humano”. En lo que se refiere al hombre es el paso de lo animal a lo racional, que hace que el hombre muestre
    cada vez más inteligente
     TEORÍA CREACIONISTA. Sostiene la idea de un Dios supremo, dador de vida y de toda existencia, así, creó el
    universo y los astros, separó la luz de la oscuridad, creó la tierra y la separó de las aguas, creó toda forma de
    vida vegetal, animal y al ser humano. El hombre según el creacionismo es creado desde el principio dotado de
    libertad. La fuente del relato del génesis, sostiene que Dios creó todo género de vida de acuerdo a su especie.
     TEORÍA DE LA CREACIÓN EVOLUTIVA. Afirma que la creación y la evolución no se excluyen, sino que se
    armonizan de tal manera que la teoría de la evolución no se opone a la creación. Distinguimos pues, dos fuentes
    para resolver el problema de:
     La razón a su vez, la consideramos en dos niveles, distinguimos: La ciencia: la teoría de la evolución. La reflexión
    filosófica: antropología contemporáne
     La revelación nos dirá el mensaje esencial, distinto, pero no opuesto a la verdad que viene de la ciencia y de la filosofía.
    Por su parte la ciencia sustentada en los estudios científicos del siglo XIX afirmaba que el hombre procedía de
    los primates. La ciencia actual reconoce que el hombre es un animal morfológica y anatómicamente emparentado
    con los antropoides actuales (póngidos) pero como primos hermanos. Pero la materia no puede dar origen al
    espíritu, porque en este caso el espíritu sería etapa o producto de la materia, sería entonces el mismo: materia. Lo
    espiritual no es de ninguna manera producto de lo material. La materia es “algo”; la persona o espíritu es “alguien”,
    entre los dos seres hay un abismo totalmente insuperable. Por ello debemos admitir un Dios creador, entonces es
    posible hablar de creación-evolutiva.
    SU NATURALEZA

     SOCIAL. El hombre desde siempre ha sido un ser social, siempre ha necesitado del grupo para su
    existencia. El hombre que está al margen de la sociedad, deja pronto de ser hombre y se animaliza.
     CULTURAL. El ser humano es también un ser cultural, ya que es el único ser que conserva todo lo
    que hace y que tiene vigencia permanente en la existencia misma. Lo importante de todo esto, es
    que el ser humano en su retorno sobre la realidad a la que nace y de la que arranca su modo de ser,
    vuelve sobre ella, no para hacer cultura con el propósito plenamente consciente de hacer cultura,
    sino para ratificar y acrecentar esa realidad buscando con ello mejorar sus condiciones de existencia
     LO HISTÓRICO. Cada persona se desenvuelve dentro del proceso de la sociedad y la cultura. Su
    carácter, sus actos, sus ideas, están impregnadas de la forma de vida del estilo de existir de un
    pueblo y de una época, sin embargo, queremos decir también que cada ser humano, como cada
    pueblo, tiene una historia y que su ser propio consiste en esa historia

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