Escatología III

ESCATOLOGÍA
III
PACTOS REFORMADOS, PACTOS
BÍBLICOS, ISRAEL, LA IGLESIA
Los pactos contenidos en las Escrituras son de importancia primaria
para el intérprete de la Palabra y para el estudiante de escatología.
El programa escatológico de Dios es determinado y prescrito por estos

pactos y el sistema escatológico es determinado y limitado por la
interpretación de ellos.
Estos pactos deben estudiarse diligentemente como base de la

escatología bíblica.
PACTOS TEOLÓGICOS ( REFORMADOS )
Debe observarse desde el comienzo mismo de este estudio que los
pactos bíblicos son muy diferentes de los pactos teológicos
propuestos por el teólogo de estos pactos o REFORMADO.
El ve las épocas de la historia como el desarrollo de un pacto hecho
entre Dios y los pecadores, por el cual Dios salvaría, mediante el valor
de la muerte de Cristo, a todos los que viniesen a El por la fe.
El Pacto de la Redención (Tit_1:2; Heb_13:20):
en el cual, como creen generalmente los teólogos, entraron las Personas

de la Deidad antes del tiempo y en el cual cada una asumió esa parte del
gran plan de Redención que es su porción presente como se revela en la
Palabra de Dios.
En este pacto, el Padre da al Hijo, el Hijo se da a sí mismo sin mancha al
Padre como un sacrificio eficaz, y el Espíritu administra y autoriza la
ejecución de este pacto en todas sus partes.
Este pacto descansa apenas sobre una revelación insignificante.
Es más bien sostenido mayormente por el hecho de parecer tanto

razonable como inevitable.
El Pacto de las Obras:
es la designación del teólogo para las bendiciones que Dios ha ofrecido a

los hombres, condicionadas al mérito humano.
Antes de la caída, Adán estaba relacionado con Dios por un pacto de
obras.
Hasta el momento de ser salvo, el hombre está bajo una obligación que
le es inherente, de ser en carácter como su Creador y de hacer su
voluntad.
El Pacto de la Gracia
es el término usado por los teólogos para indicar todos los aspectos de
la gracia divina hacia el hombre en todas las épocas.
El ejercicio de la gracia divina se hace rectamente posible por la
satisfacción de los juicios divinos provista en la muerte de Cristo.
Aunque hay mucho en la posición del teólogo de pactos teológicos que
está de acuerdo con la Escritura, la teología de estos pactos es
inadecuada para explicar las Escrituras escatológicamente, ya que
ignora el gran campo de los pactos bíblicos que determinan todo el
programa escatológico.
Los términos teológicos, Pacto de las Obras y Pacto de la Gracia, no
ocurren en el Texto Sagrado.
Si han de sostenerse, debe ser completamente aparte de la autoridad

bíblica .
La teología deja de discernir completamente los propósitos de las

edades
las diversas relaciones de Dios con los judíos, con los gentiles, y con la
Iglesia, con las obligaciones humanas características y consecuentes
que surgen directa e inevitablemente de la naturaleza de cada relación
específica con Dios.
Una teología que no penetra más profundamente en la Escritura.
Descubre que en todas las edades Dios es inmutable en su gracia

hacia los pecadores penitentes.
Construye la idea de una iglesia universal, que continuará por las

edades, sobre la sola verdad de la gracia inmutable.
Hace caso omiso de vastas esferas de la revelación, está cosechando

la inevitable confusión y mala dirección que engendra la verdad
parcial.
PACTOS BÍBLICOS
Es una disposición soberana de Dios, por la cual El establece un

convenio incondicional o declarativo con el hombre, “obligándose a Sí
mismo”, mediante la gracia, a conceder bendiciones definidas a
aquellos con quienes ha pactado.
Es una propuesta de Dios, en la cual El promete, en un convenio

condicional o mutuo con el hombre, para conceder bendiciones
especiales al hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas
condiciones, y para ejecutar castigos definidos en caso de que falle.
Debe observarse que esta definición no se aparta de la tradicional, ni del
uso acostumbrado de la palabra como un contrato legal en el cual se
conviene y por el cual el curso de acción queda legalmente obligado.
CLASES DE PACTOS
Hay dos clases de pactos en los cuales Dios entró con Israel:
condicional e incondicional.
En el pacto condicional, aquello que se pacta depende para su

cumplimiento del receptor del pacto, no del que hace el pacto.
Ciertas obligaciones o condiciones deben ser cumplidas por el receptor
del pacto, antes que el dador del pacto esté obligado a cumplir aquello
que fue prometido. Es un pacto con un "si" condicional.
El Pacto Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto de

esa naturaleza.
En el pacto incondicional, aquello que se pacta depende para su

cumplimiento sólo del que hace el pacto.
Aquello que se prometió es concedido soberanamente al receptor del

pacto basado en la autoridad e integridad del que realiza el pacto,
aparte del mérito o respuesta del receptor. Es un pacto absolutamente
excento del "si" condicional.
La incomprensión de que un pacto incondicional puede incluir ciertas
bendiciones condicionales ha conducido a muchos a la posición de que
las bendiciones condicionadas demandan un pacto condicional,
pervirtiendo de esa manera la naturaleza esencial de los pactos
determinativos de Israel.
NATURALEZA DE LOS PACTOS
1.- son pactos literales y deben interpretarse literalmente.

2.- estos pactos, de acuerdo con las Escrituras, son eternos
Todos los pactos de Israel son llamados eternos, excepto el Pacto

Mosaico que se declara temporal, esto es, que continuaría sólo hasta la
venida de la Simiente Prometida.
(1) El Pacto Abrahámico se llama "eterno" en Gén_17:7, Gén_17:13,
Gén_17:19; 1Cr_16:17; Sal_105:10;
(2) El Pacto Palestino es llamado "eterno" en Eze_16:60;
(3) El Pacto Davídico se llama "eterno" en 2Sa_23:5; Isa_55:3; y

Eze_37:25; y
(4) El Nuevo Pacto se llama "eterno" en Isa_24:5; Isa_61:8; Jer_32:40;

Jer_50:5; y Heb_13:20
3. En tercer lugar, ya que estos pactos son literales, eternos y

dependen solamente de la integridad de Dios para su cumplimiento,
deben ser considerados como incondicionales en carácter.
4. Finalmente, estos pactos fueron hechos con un pueblo de
pactos, Israel.
En Rom_9:4, Pablo declara que la nación de Israel había recibido pactos

del Señor.
En Efe_2:11-12, él declara, a la inversa, que los gentiles no han recibido

ninguno de tales pactos y por consiguiente no gozan de las relaciones
de esos pactos con Dios.
Todos concuerdan en que el Pacto Abrahámico es uno de los pactos
sobresalientes en la Palabra de Dios.
(1) ¿Promete el Pacto Abrahámico a Israel una existencia permanente

como nación?
Si es así, entonces en la Iglesia no se están cumpliendo las

promesas de Israel, sino que más bien Israel como nación
tiene un futuro todavía en perspectiva;
(2) ¿promete el Pacto Abrahámico a Israel una posesión
permanente de la tierra prometida? Si es así, entonces Israel
debe todavía entrar en posesión de la tierra, ya que nunca
ha tenido plena posesión de ella en su historia.
Un examen de todo el contexto del Pacto Abrahámico

muestra que, primero que todo, estaba unido vitalmente a
Isaac, la descendencia física de Abraham.
Dios dijo de Isaac antes que naciera: "Confirmaré mi pacto con él
como pacto perpetuo para sus descendientes después de él"
(Gén_17:19).
¿Cómo entendió Abraham el término descendencia aquí?

Obviamente, tenía referencia a la descendencia física, Isaac, y sus
descendientes físicos.
Dios no dijo que ninguna bendición espiritual vendría sobre
aquellos que estaban fuera de la descendencia física, sino que la
sucesión física de Isaac heredaría las promesas dadas a la
descendencia de Abraham.
El punto de vista amilenario sostiene, entonces, la siguiente
posición:
(1) Dios no hizo ningunas promesas a la simiente

física de Abraham como raza;
(2) las promesas abrahámicas son dadas solamente a

la simiente espiritual de Abraham, a la
comunidad continua con que se había pactado
(3) los judíos de hoy no tienen reclamo alguno a la
promesa de Abraham, porque:
(a) no son su descendencia

espiritual;
(b) no podrían probar que ellos son la

simiente física, de ningún modo.
https://www.middletownbiblechurch.org/spanish/reformed/danger10.htm#:~:text=Los%20de%20tradici%C3%B3n
%20Reformada%20generalmente%20adoptan%20la%20Teolog%C3%ADa,Gracia%20y%2C%20%28a%20veces
%29%2C%20el%20Pacto%20de%20Redenci%C3%B3n.
PARA LA GLORIA DE DIOS Isaías 43:7
DIOS CREA AL
HOMBRE Y A RECONOCER QUE JEHOVÁ ES DIOS
DIOS HOMBRE LA MUJER A Salmos 100:3
CREA SU IMAGEN Y
ISAÍAS 43:7 SEMEJANZA. ADORAR Y SERVIR A DIOS Salmos
PECADO
Génesis 1:26- 100:1-2
7 todos los 27
llamados de mi DIOS NOS ESCOGIÓ DESDE ANTES DEL
MUNDO, PARA SER SANTOS, SIN
nombre; para gloria
LO BENDICE Gén. 1:28 MANCHA DELANTE DE ÉL. Efesios 1:4
mía los he creado,
los formé y los hice
LE DA TRABAJO Gén. 1:28 PARA SER BENDECIDOS EN LOS
LUGARES CELESTIALES. Efesios 1:3
LE DA UNA ÓRDEN Gén.
2:16-17
Para tener prosperidad Deut.
10.13
DIOS DA LEYES A ISRAEL Isaías 43:7
Le vaya bien para siempre Deut.
5:29,33
Largos días en la tierra que vas a
poseer. Deut. 5:29,33
DIOS ISRAEL
escoge
DEUTERONOMIO 7:7-8
7No por ser vosotros más que todos los
pueblos os ha querido Jehová y os ha
escogido, pues vosotros erais el más
insignificante de todos los pueblos;
8sino por cuanto Jehová os amó, y quiso
guardar el juramento que juró a vuestros
padres, os ha sacado Jehová con mano
poderosa, y os ha rescatado de servidumbre,
de la mano de Faraón rey de Egipto.

Escatología III

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Escatología III

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Escatología III

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

ESCATOLOGÍA

El programa escatológico de Dios es determinado y prescrito por estos

Estos pactos deben estudiarse diligentemente como base de la

El Pacto de la Redención (Tit_1:2; Heb_13:20):

en el cual, como creen generalmente los teólogos, entraron las Personas

Este pacto descansa apenas sobre una revelación insignificante.

Es más bien sostenido mayormente por el hecho de parecer tanto

El Pacto de las Obras:

es la designación del teólogo para las bendiciones que Dios ha ofrecido a

Si han de sostenerse, debe ser completamente aparte de la autoridad

La teología deja de discernir completamente los propósitos de las

Descubre que en todas las edades Dios es inmutable en su gracia

Construye la idea de una iglesia universal, que continuará por las

Hace caso omiso de vastas esferas de la revelación, está cosechando

Es una disposición soberana de Dios, por la cual El establece un

Es una propuesta de Dios, en la cual El promete, en un convenio

En el pacto condicional, aquello que se pacta depende para su

El Pacto Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto de

En el pacto incondicional, aquello que se pacta depende para su

Aquello que se prometió es concedido soberanamente al receptor del

1.- son pactos literales y deben interpretarse literalmente.

Todos los pactos de Israel son llamados eternos, excepto el Pacto

(2) El Pacto Palestino es llamado "eterno" en Eze_16:60;

(3) El Pacto Davídico se llama "eterno" en 2Sa_23:5; Isa_55:3; y

(4) El Nuevo Pacto se llama "eterno" en Isa_24:5; Isa_61:8; Jer_32:40;

3. En tercer lugar, ya que estos pactos son literales, eternos y

En Rom_9:4, Pablo declara que la nación de Israel había recibido pactos

En Efe_2:11-12, él declara, a la inversa, que los gentiles no han recibido

(1) ¿Promete el Pacto Abrahámico a Israel una existencia permanente

Si es así, entonces en la Iglesia no se están cumpliendo las

Un examen de todo el contexto del Pacto Abrahámico

¿Cómo entendió Abraham el término descendencia aquí?

(1) Dios no hizo ningunas promesas a la simiente

(2) las promesas abrahámicas son dadas solamente a

(a) no son su descendencia

(b) no podrían probar que ellos son la

También podría gustarte