Los Sofistas y Sócrates

Títulos:
 La ilustración griega
 Las mayores figuras de la sofística.
 La educación sofística y sus degeneraciones
 Sócrates y su magisterio
 La moral socrática
 Las escuelas menores
 Jenofonte e Isócrates
 Ilustración Griega (figuras)
 1.- Pitagoras crea un sistema educativo propio
 Los profesores bien de ciudad en ciudad aprovechando la especulación.
 Eran divulgadores basados en el raciocinio, en la libertad mental, en el desarrollo político y
social de la polis.
 2.- Esquilo a Prometo: le dice uno al otro “el que hace sabios a otros” enseño artes
fundamentales.
 3.- Arete por su parte se inclinó por kalukagathía que significa belleza y fuerza física de valor
y armonía espiritual.
Desde Homérico se usaba este concepto “el arte del habla que conquista fama” es decir, habilidad
de persuadir con la palabra.
El juicio de
socrates
Atenas: Políticos con Pericles, dramaturgos
como Eurípides, historiadores como Tucíclides.

 Cultura que se caracteriza por una radical actitud crítica, que no se detiene ante la
autoridad de ninguna tradición y que pretende liberar a los hombres de todo prejuicio.

Por eso se habla de ilustración sofística pues examina y crítica a la luz de la pura razón
humana, los mitos, las creencias y las instituciones política y sociales.
Interese en la naturaleza en general, en la realidad en sí o en la ciencia pura, sino en el hombre,
en la sociedad y sus problemas (por tanto, en la sociedad y sus problemas.
Las mayores figuras de los Sofística
Movimiento filosófico
Representantes: Protágoras de Abdera parece haberse inspirado en la filosofía de Heraclito, del
atonismo y de Anaxágora
 Por su parte Gorgias de Léotini (la actual lentimi de Sicilia) se halla, bajo la influencia de
los electicos y de Enpedocles.
 Hípios de Elis acusa más bien la influencia pitagórica. Pero ninguno de ellos desarrolla el
plano teórico.
Se inspiraban en doctrinarias basadas en justificar y dar una dirección a su actividad como
promotores de una nueva cultura cuyo centro era “el hombre”
 Por su parte Protágoras reducía la verdad a la opinión individual afirmando todas las
opiniones en cuanto a la verdad se equivalen, aun cuando no en lo relativo a su utilidad
algunas útiles individuo y Estado y otras nocivas.
 “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que
son en cuanto son y de las que nosonn en cuanto no
son”
 Se aprendió a distinguir entre las opiniones útiles y
opiniones dañosas; no existen opiniones teóricas
ciertas, no existía puntos diversos e incluso opuestos
sobre los mismos argumentos “Discursos dobles”
 Dialéctica de Zenón de Elena: entra así
triunfantemente, en la práctica pedagógica, y en la
escuela de Protágoras los jóvenes se hacen hábiles en la
“apariencia” es decir, en las tesis contrarias sobre los
mismos argumentos, buscaba la “empatía”
 Protagoras fuen un gran maestria de la “sagacidad en
los asuntos públicos y privados”…objeto de enseñanza
 Anaxágoras
 Tiene un progreso con las artes y las ciencias, bajo la razón; todas las artes para el están
orientadas a asegurar una convivencia profunda y pacífica entre los hombres.
 Considera la vida democrática como las más satisfactoria desde el punto de vista práctico
 Decía que: “ni si existen, ni si no existen ni cual en su forma, porque hay muchas cosas
que impiden averiguarlo, sobre todo la oscuridad del problema y la brevedad de la vida
humana”
 Georgias: influenciado por los electicos en sentido contrarios pues la repufiaban
 Su obra “De la naturaleza” o del no ser, (título polémico si inspirado en el de una obra de
Meliso de Somos. Había escrito de un tratado de la naturaleza o del ser)
Muestra paradójicamente que:
 Muestra que nada existe
 Aunque algo extiera sería inaferrable para el hombre,
 Aún cuando fuera
 Concebible para el sería incomunicable para el prójimo.
 Nada existe = apariencias = no ha realidad única
inmutable y eterna de que hablaban los filósofos,
especialmente los electicos.
Georgia maestro de retórica de su tiempo
En Sicilia, la retórica radical había conocido un rápido
desarrollo que podría haber sido la conciencia de la
muchedumbre de los pleitos PR mividiscpor los ciudadanos
para obtener la restitución de los bienes expropiados por los
tiranos, arrollados por el movimiento democrático.
 Arte de persuadir: grado máximo incluso la fortuna
política de los individuos.
 Retórica: arte de lo verasímil, generalmente aceptado (de los “lugares comunes” de todo lo que toca al buen
sentido y al sentimiento.
 Ligados:
 Los problemas del arte y de la persuasión y por lo mismo al lenguaje, los Sofistas no podían descuidar los
problemas lingüísticos e incluso gramaticales.
 Hércules: fama de Hércules en la encrucijada, en que ensalza la vida ordenado y laborioso, contraponiendo a
la que no tiene otro objeto que el placer.
 HIPIAS DE ELIS A SU ENSEÑANZA:
 Cultivo la literatura, la ciencia y persiguió un ideal educativo enfocado a desarrollar el conocimiento en todas
direcciones, sobre todo en el campo de la mathemataP
 Pitagoras: Aritmetica, geometría, astronomía y música, teoría de la música o acústica: no era especialista.
 HIPIAS sostenía la utilidad de la mnemotecnia: arte de recordar
exactamente de memoria, muchas cosas y largos discursos aboga
por el saber idealista.

 Fue acusado de polimatía, versátil abarca las artes prácticas, poco estimadas por los
griegos cultos.
 LA EDUCACION SOFISTIXA Y SUS DEGENERACIONES.
 Educacion liberal
 Introducción del currículum
 Paidacia:
 Deseo e Isócrates nteres de aprender y perfeccionar sin límites de tiempo.
 Dotés innatas, naturaleza o physis.
 Naturaleza del conocimiento ejercicio, la llamada “Trinidad pedagógica”.
 Naturaleza humana: educable y “plástica”
 TRASIMACO:
 Pero aún más en ciertos ambiciosos aristocráticos de Atenas, como críticas, que será uno
de los jefes de los treinta tiranos calickes y personaje de un diálogo platónico que quizá es
el mismo.
 Crítias los hombres son iguales por naturaleza son diversos y es ley natural que predomine
el las fuerte y la ley humana no es otra cosa que lo que place al más fuerte sea este un
individuo o una mayoría de débiles.
 La posición de HIPIAS y ANTIFON.
SOCRATES Y SU MAGISTERIO
 De Atenas reacción contra la perversión de la sofistica no en defensa de la aristocracia, ni tampoco de la
democrática, en la forma como se había constituido históricamente, sino de los que hoy llamamos los
derechos de la libre concienciq individual que considera con serenidad casi religiosa sus deberes morales y
políticos.
 MAYEUTICA
 Conócete a ti mismo exortacion al examen incesante decidí mismo se refuerza para suscitar en los otros el
deseo de realizarlo.
 Voz de la conciencia.
 Apología platónica
 Ironía socrática
 Momento Mayéutica: momento positivo y constructivo. Arte de ayudar a iluminar y expresar verdades que
él no les ha tomado, ni puesto en la mente, que ha madurado en su interior y solo hay que volverlas
explicitas y evidentes.
 En las formas mismas, busqueda
colaborativa o asociada a la
verdad.


Se ocupa de la moral
Se desentiende de la naturaleza
LA MORAL SOCRATICA
entera.
 La búsqueda debe reposar en un
concepto
 Quién conoce de la verdad es el
bien quién lo realiza.
 NADIE YERRA VOLUNTARIA.
 EUDONISMO SOCRATICO
 No se define ni el bien ni lo útil,
ni la virtud, ni la felicidad. Pero
la vida y la muerte de Sócrates
parecen advertidos que
consisten sobre todo en su
búsqueda de la que Sócrates se
ha convertido en el símbolo las
alto.
 Escuelas menores
 Arrancan del y pretenden desarrollar el pensamiento o aspectos socraticos.
 ACADEMIA PLATONICA
 Megatico, Cirenaica y cínico.
 Eurípides se criticaba la multiplicidad y la mutación con sutiles paradojas
célebres en la historia de la lógica.
 ESCUELA CINICA:
 Diversa a la anterior tuvo mayor resonancia
 Antisteres enemigo declarado de la universidad niega todo valor al placer,
su acaso con la excepción de los más sencillos y naturales.
 JENOFONTE E ISOCRATES
 Uno de los discípulos de Sócrates que contribuyó a difundir socrático y consigno datos sobre la
persona y la enseñanza del maestro, de Atenas.
 PLATON
 Tratado sobre la administración de la casa se preocupó de mejorar un tanto la suerte espléndida
ciltura jónico y ático: la mujer y el esclavo.
 Nuevo valor del hogar mostrándola como un centro de armoniosa y cálida convivencia, podía
compensar el doloroso sentimiento de enajenación con respecto a la vida social y política donde
triunfaban las formas democráticas no son inducciones demagógicas.
 Jenofonte, Platón e Isócrates discípulo de los Sofistas tuvieron interés por ja retórica considerada
como el arte más noble y propiamente humano con el se actúa no sobre la materia bruta sino
sobre las almas: de Sócrates, en cambio, le venía su sincera preocupación etico -política- que le
había repudiar la indiferencia moral por los fines cuyo servicio se ponía la técnica oratoria.
Isocrates
Es el verdadero fundador de la educación de tipo predominante literario que caracteriza la
tradición clásica y humanística hasta nuestros días en su plan de estudios, la enseñanza
primaria y media, igual a la tradicional aunque ampliado y perfeccionado y que comprende
también un poco de matemáticas, si bien el mismo no enseña directamente culmina en un ciclo
de educación superior de nuevo tipo, basada en el estudio y la práctica de la expresión oral y
escrita sobre todo a través de la imitación de modelos apropiados y de la discusión de su forma
y contenidos.
Links
1.- Nombre el siglo V a. C: ILUSTRACION GRIEGA
 https://youtu.be/tjvUtGCYDZw
 2.- Mis Sofistas, Pericles y sus figuras
 https://youtu.be/-00EoO_L8RY
 3.- Los Sofistas en 4 minutos
 https://youtu.be/-00EoO_L8RY
 4.- Sócrates – Educativa
 https://youtu.be/CkqHg4EaaZY
 5.- Sócrates y la Mayéutica
 https://youtu.be/CFG2_vWOiNg
La historia es un de las ciencias ontológicas
que forma parte de la filosofía
LA PEDAGOGIA COMO TAL:

 Es un movimiento histórico, nace en la

segunda mitad del siglo XIX. Reconoce
serios antecedentes hasta el siglo XVIII,
pero se afirma y cobra fuerza en el siglo
XX, particularmente después de la
primera Guerra Mundial (1.914 – 1.918).
La educación
Tiene su origen en las comunidades
primitivas desde que empieza a organizarse
para la supervivencia de la especie y a
trasmitirse en saberes en pro de ello. El
punto de referencia es cuando el ser
humano pasa de nómada a sedentario y se
ubican en lugares estratégicos para proveer
alimentos a la comunidad.