“LA POLÍTICA LIBERAL Y

LA ESFERA PÚBLICA”
CHARLES TAYLOR

Ética de La GestiónProfesor Danilo Tapia

Integrantes:
•María Isabel Rufino 20088126
•Fiorella Olivares Paredes 20088130
•Leslie Reyes Gómez 20088193
•Andrea Rodríguez Ochoa 20088199
•Mauricio Marquina Motta 20078096
•Gianmarco Argandoña Vásquez 20080912
SOCIEDAD LIBERAL
Intento de maximizar los beneficios de
la libertad y de la autorregulación
colectiva, en conformidad con los
derechos basados en la igualdad.

 Especificaciones sobre el concepto de libertad:

• “Libertad Negativa”
• “Libertad con sentido”

 “Una persona cuyos deseos le pertenecen en propiedad, cuando son

expresión de su propia naturaleza, tal como la ha desarrollado y modificado
su propia cultura”
 <<SOCIEDAD CIVIL>>
 Tradición liberal occidental:
Basada en el desarrollo de formas sociales en las que la sociedad como un todo
puede funcionar fuera del ámbito del Estado.

 Sociedad Civil:
 Algo distinto al Estado
 Multitud de asociaciones libres que existen fuera del patrocinio oficial y que, con
frecuencia
 Están dedicados a propósitos considerados generalmente no políticos, cuando la
sociedad puede operar como un todo fuera del ámbito del Estado

 Ninguna sociedad puede considerarse libre si no permite el funcionamiento de

estas asociaciones voluntarias.

 Formas principales de sociedad civil que han jugado un gran papel en la libertad
occidental:
 Esfera Pública
 Economía de Mercado
 ESFERA PÚBLICA
“Espacio común donde los miembros de la sociedad se encuentran a través de una
cierta variedad de medios de comunicación y también en reuniones cara a cara,
para discutir asuntos de interés común y , de este modo ser capaces de formar
una opinión en común.”
 Regulada
 Rasgo principal de la sociedad moderna.
 Las sociedades despóticas modernas se han sentido obligas a obrar bajo las reglas

 Autojustificación de la esfera pública como una sociedad libre y que se

autogobierna:
 Las personas forman sus opiniones libremente
 Tales opiniones importan

 Error: Pensar que el gobierno es responsable de la esfera pública.

 ESFERA PÚBLICA
“La gente ha reconocido siempre la existencia de algo semejante a una opinión
general ubicada en una sociedad concreta o quizás en la humanidad como un
todo”

 La opinión de la humanidad es vista como:

 Irreflexiva
 No mediada por la discusión y la crítica
 Inculcada pasivamente en cada una de las sucesivas generaciones

 La opinión pública quiere:

 Ser producto de la reflexión
 Emerger de la discusión
 Reflejar un consenso activamente producido

 Gracias al proceso socializante la opinión pública se encuentra elaborada por

una discusión entre quienes la mantienen y en la que los diversos puntos de vista
son en cierto modo confrontados y son capaces de llegar a una opinión común.
 ESFERA PÚBLICA
“Sea como opinión del a humanidad o como opinión pública, personas que nunca se
conocieron pueden mantener los mismos puntos de vista.”
Podrían confundirse
 Espacio Común/ Espacio Común Local:
 Medios de comunicación. Lo que finalmente resulta como opinión general es considerado
“opinión pública”.
 Gente reunida con un propósito cualquiera dirigiendo su atención a un propósito u objeto
común.

 Existe un nexo para la formación de la opinión pública el cual se trata de encuentros, ya

sean físicos o por medio de un medio de comunicación y que finalmente es entendido
como una única discusión que avanza hacia una resolución común.  Opinión pública.

 Los encuentros deben:

 Estar constantemente inter - refiriéndose
 Ser seguidos como debates

 Condiciones infraestructurales para el desarrollo de la opinión pública

 “Capitalismo impreso”
 ESFERA PÚBLICA
“La esfera pública trasciende los espacios actuales y podemos decir que trasciende
[temporal] a una pluralidad de tales espacios en un espacio mayor de no
asamblea.”
”Metalocal”
 ¿Qué hace / qué se hace en la esfera pública?
 Es el locus de una discusión con potencial para implicar a todos así que la sociedad
puede llegar a una opinión común sobre cuestiones importantes
 Por lo tanto, tiene un estatuto normativo: el gobierno debería escuchar.
 Es probable que esta opinión sea ilustrada y por consiguiente, el gobierno haría bien en
seguirla.
 Las personas son soberanas, entonces, el gobierno no es solo sabio al seguir la opinión,
sino que está moralmente obligado a hacerlo.
 “Principio de supervisión”  los procedimientos de los cuerpos gubernamentales
tienen que ser públicos y abiertos al examen público perspicaz.

 Entonces la esfera pública es un locus en el que se elaboran las perspectivas

racionales que debería guiar al gobierno. Esto es considerado como
característica esencial de la sociedad libre.
 ESFERA PÚBLICA
Opinión pública se debatía en el ágora. Las discusiones fuera de este
República lugar, discusiones “no oficiales” se debaten dentro del mismo, o sea,
Antigua no son separadas, no tienen un estatuto propio, no se les considera
constitutivas de un espacio metalocal.

Espacio de discusión considerado de modo autoconsciente como

Sociedad situado fuera del poder y se supone debe ser escuchado por quienes
Moderna están en el poder; sin embargo, no es, en sí mismo, un ejercicio de
poder.

“Con la esfera pública moderna surge la idea de que el poder político debe ser
supervisado y comprobado por algo externo”

 Discurso de la razón sobre y hacia el poder, más que el discurso del poder

 “Principio de negatividad”  “Oradores que intervienen y velan por conseguir

una cierta impersonalidad , una cierta imparcialidad, una renuncia al partido,
se esfuerzan por negar su propia particularidad y así mostrarse superiores a
“cualquier visión de lo privado o parcial”
 ESFERA PÚBLICA
 Se piensan en efectos colaterales ante la aparición de la esfera pública:
 Estalla un debate del cual es partícipe todo el mundo.
 Se forma una controversia siempre presente
 Por lo tanto una “miniguerra civil”

 Sin embargo, sus consecuencias potencialmente divisas y destructivas son

contrarrestadas por el hecho de que se trata de un debate racional, fuera del
poder, que se esfuerza en definir el bien común.

 Por lo tanto, la esfera pública capacita a la sociedad para llegar a una conciencia
común, sin la mediación de la esfera política en un discurso de la razón fuera
del poder.

 “República de letras”  Asociación unificada que agrupaba a todos los

participantes ilustrados.
 ESFERA PÚBLICA
Miembros de la sociedad se unen y aspiran a un objetivo común, se
Siglo XVIII entienden entre sí y forman una asociación. Dicha asociación no
está constituida por una estructura política.

Atenas era una ciudad, una koinonia, solo en tanto que

Antigua Polis políticamente constituida, y lo mismo ocurría en Roma. La
Sociedad antigua adquiría identidad mediante sus leyes.

 Aquellos que vivían en el Siglo XVIII se situaban a sí mismos en una asociación,

un espacio común de discusión que no debía nada a las estructuras políticas,
pero que era considerado como creador de una sociedad fuera del Estado. 
Característica clave de la civilización contemporánea.
 ESFERA PÚBLICA
 Radical Secularidad
 Se encuentra no solo en contraste con una fundación divina de la sociedad sino con cualquier
idea de sociedad como constituida por algo que excede a la acción común contemporánea.
 Se reconoce una parte física y una metafísica de la sociedad de las cuales, lo que constituye a
una sociedad como tal es el orden metafísico que encarna: La gente actúa dentro de una
estructura ya existente.
 Por otro lado, la esfera pública es una asociación no constituida por nada que esté fuera de la
acción común que llevamos a cabo dentro de ella: llegar a una opinión común, hasta donde
sea posible, emdiante el intercambio de ideas.

 Sin embargo como sociedad estamos regidos por una ley.

 Instituciones cambiantes
 Abolición de la ley  Abolición del sujeto de la acción común (Tribu)
 Se puede empezar de cero incluso sin medios de comunicación, buscando otros tipso de comunicación.
(Esfera pública)

 Allí donde se trasciende el ámbito de aquellas acciones comunes de la que esta acción
se ocupa, la asociación es no secular, mientras que donde el factor constituyente no es
otro que la acción común tenemos secularidad.
Tipos de fracaso del sistema democrático
Sensación y alienación del ciudadano en la grandes
sociedades centralizadas y burocráticas.

El ciudadano medio siente que el poder esta a una gran

distancia y que es insensible y siente que dispone de pocos
recursos para que sus necesidades sean contempladas.

Cuanto mas asuntos se concentran

en manos de un remoto gobierno
Mayor intensidad
central y cuanto mas burocratizados
del efecto
estas los procedimientos del
gobierno
 Esfera
pública

La HIPERCENTRALIZACIÓN afecta
Esfera
política

Los medios de comunicación son manejados por un

grupo reducido, no acepta aportes locales, otras
acciones no logran ser escuchadas
Posible remedio
Consiste en descentralizar el poder, en que
determinadas funciones de gobierno se ejerzan a un
nivel mas local donde la movilización ciudadana para
influir es menos desalentadora.

La DESCENTRALIZACIÓN también es necesaria en la

esfera pública (la extiende). Se pueden apoyar
mutuamente, ya que los asuntos importantes se
decidirán localmente lo que aumenta la importancia de
los medios de comunicación locales quienes centran el
debate en asuntos de los afectados.
EN LAS SOCIEDADES EXISTEN ESFERAS MÁS
PEQUEÑAS QUE ANDAN DENTRO DE LAS
ESFERAS PÚBLICAS GRANDES:

Actúan en el proceso político

LOBBIES movilizando sus esfuerzos detrás de
alguna postura pública.

Sus debates internos se han puesto a

MOVIMIENT la vista de todos y a través de estos se
han podido redefinir la acción
OS SOCIALES
pública. (ejemplo: movimiento
feminista)
MODELO DE ESFERA PÚBLICA ES DIFERENTE DEL
PARADIGMA ORIGINAL DEL S. XVIII
Modelo de Modelo de esfera
esfera pública pública del S.
moderna XVIII

•Sugiere una multiplicidad •Postula un espacio unitario.

de esferas públicas anidadas •La frontera entre el sistema
las unas en las otras. político entre el sistema
•La frontera entre el sistema político y la esfera pública
político y la esfera pública tiene que ser suavizado.
debe ser porosa al máximo. • Se busca que la esfera sea un
•Se busca ampliación del guardián, limitadora del
debate público poder.
Escisiones de la comunidad política que bloquean la toma de decisiones
democráticas:
Modalidad de lucha de clases en la que los ciudadanos
menos favorecidos sienten que sus intereses son
desatendidos o negados.
Grupo de comunidad cultural que no se siente
reconocido por la sociedad mayor y así está menos
dispuesto a funcionar sobre una base de
entendimiento común con la mayoría.

Crea sentimiento
de agravio y
exclusión en los
ciudadanos
 OBJETIVO DE
DESCISIONES UNA POLÍTICA
DEMOCRÁTICA

FACILITA EL INCREMENTARÍA FIJA LA APATÍA

APATÍA DEL CRECIMIENTO DEL EL SENTIMIENTO DE LOS
CIUDADANO PODER DEL GOBIERNO DE IMPOTENCIA CIUDADANOS
IRRESPONSABLE

AL FINAL EL PUEBLO ESTARÍA

DESPOTISMO
GOBERNADO POR UN INMENSO
PODER TUTELAR
= DOUCE
FRAGMENTACIÓN
Un pueblo menos capaz deformar un propósito común
y llevarlo a cabo.
Personas menos ligadas a sus conciudadanos en
proyectos comunes y lealtades (atomísticamente).
Trasladan sus energías políticas a la promoción de
agrupaciones parciales y será menos posible movilizar
a las mayorías democráticas.
Crece un sentimiento de que el electorado como un
todo está indefenso frente al estado leviathan.
Este sistema desequilibrado refleja y fija la
fragmentación. Su espíritu es de confrontación, en la
cual la eficacia del ciudadano consiste en:

Conseguir sus derechos

sean cuales sean las
consecuencias para el
conjunto de la sociedad

Miembros encuentran cada vez

más difícil identificarse con su
sociedad política como a una
Sociedad comunidad.
fragmentada Sociedad = forma instrumental.
¿Cómo luchar contra la fragmentación?
Debe existir un equilibrio entre la esfera pública y el sistema
político con libertad, autogobierno y un gobierno del
derecho basado en igualdad.
Este es el tipo de política que una
sociedad liberal necesita.

La sociedad puede funcionar como un conjunto fuera del

dominio político, no está constituida por el Estado pero lo
limita.

Se debe hacer del gobierno del derecho un principio central

de la sociedad política.