EQUIPO 3 TEMA IV Y V LAS ESPECIES

DEL CONOCIMIENTO Y EL CRITERIO

DE LA VERDAD
ELBA YADIRA GONZÁLEZ NUÑEZ
MISAEL SEGUNDO MORENO
ANAYELI ORDOÑEZ CASTRO
MINERVA VIRIDIANA LÓPEZ TORRES
RUBI DANIELA HERNANDEZ GARCIA
ELIA GARCIA MARTÍNEZ
CARMEN HUITRÓN CRUZ
 Teoria general del conocimiento.
Conocimiento
discursivo

Las especies del Intuición - 5 Sentidos

Conocimiento
conocimiento - Emociones
inmediato sensible
intuitivo
Intuicion no
sensible - Espiritual

Intuicion supra
sensible

3 fuerzas Objeto

Esencia Existencia Valor

Pensamiento Sentimiento Voluntad Intuición Intuición Intuición

racional emocional volitiva
Racional Emocional Volitiva 2
Razón. Sentimiento Voluntad
IV LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO. El problema de la intuición y su historia

Platón habla de Plotino habla de San Agustín, en Edad moderna, Pascal tambien
una intuición la intuición del la teoría del Descartes se reconoce la intuición
espiritual, según él Nus que conocimiento habla del como una fuente
las ideas son autónoma de
percibidas
reemplaza la está fuertemente reconocimiento conocimiento.
inmediatamente, intuición de las influido por de la intuición Pone a lado del
intuidas ideas. Plotino, para él como un medio conocimiento por el
espiritualmente por “La se trata de una autónomo de intelecto un
la razón, pues lo contemplación intuición conocimiento. conocimiento por el
que vemos son de Dios no es puramente Una auto corazón, a lado del
contenidos puramente racional intuicion conocimiento
espirituales, racional, un
realidades
racional sino inmediata conocimiento
materiales emocional” emocional

Kant, solo hay un conocimiento Leibniz, por el contrario, para él la intuición no

discursivo - racional representa ningún papel notable n la teoria del
conocimiento 3
DAVID HUME ✦ SIGLO XVIII ✦ HUTCHESON
✦ Nuestra razón no ✦ Shaftesbury ✦ Moral sense
puede conocer que ✦ Según su teoría, ✦ Nuestros juicios de
hay cosas, ni tampoco aprehendemos valor ético no
cuál es su esencia. inmediata, descansan en la
✦ El centro de gravedad emotivamente, tanto reflexión, sino en la
del ser humano no los valores de lo bello intuición.
reside en el lado como Los de lo bueno. ✦ El sentido moral
teórico, sino en el El órgano cognoscitivo percibe las cualidades
práctico. es en el primer caso el valiosas de una acción
✦ Órgano práctico e "sentido estético", en o de una intención
irracional, es el que el segundo el "sentido
denomina "fe" moral".

4
SIGLO XIX IDEALISMO ALEMÁN
FICHTE SCHELLIN SCHOPENHAUER
Según él hay una intuición Su filosofía de la identidad Es la intuición espiritual. Mediante
espiritual, intelectual. define lo absoluto como la ella aprehendemos la esencia de las
unidad de la Naturaleza y el cosas y encontramos la clave de la
El yo absoluto se conoce a sí
Espíritu. metafísica.
mismo y conoce sus acciones.
Se trata, de una intuición Este absoluto es aprehendido
metafísico‐racional. por nosotros mediante una
intuición intelectual.

FRIES
Distingue tres fuentes de Presentimiento como "un
conocimiento: el saber, la fe y conocimiento por puro
el presentimiento. sentimiento". Por su medio
aprehendemos en lo
temporal lo eterno, en lo
terrenal lo divino. El
presentimiento es, según
esto, el órgano del
conocimiento religioso.

5
 Herman Cohen

ESCUELA DE
MABURGO
Ilusión
Opuesto al
conocimiento
cientifico
OPOSITORES AL
INTUICIONISMO
Conocimiento
racional
discursivo
ESCUELA DE
BADEN

Método racional
deductivo

6
 BERGSON
JOHANN VOLKET
GEYSER La intuición es el "instinto
Intuición o certeza desinteresado y consciente
Intuición racional intuitiva la vivencia de sí mismos". Mediante la
inmediata de algo intuición asimos la realidad
AUGUST MESSER inexperimentable, la por dentro, penetramos en
certidumbre inmediata el interior de la vida.
Aprehendemos de de algo transubjetivo o
modo inmediato e Mediante ella entramos en
trascendente a la contacto, por decirlo así,
intuitivo los valores conciencia. con el núcleo y el centro de
todas las cosas y
"respiramos algo de este
océano de la vida".
DILTHEY
✦ La intuición es así la
Algo absolutamente irracional, clave de la metafísica.
como un entrar en contacto con la
realidad de un modo emotivo y
volitivo.
7
FENOMENOLOGÍA
✦ El objeto de la intuición inmediata no es ya la realidad
como tal, no es la existencia, sino justamente la
esencia.
✦ La mirada de éste se dirige al modo de ser, a la
esencia, al eidos de las cosas. El fenomenólogo cree
aprehenderlo en una intuición esencial inmediata.

8
 RAZÓN Y SIN
RAZÓN DEL
INTUICIONISMO
El intuicionismo es una corriente
reaccionaria, idealista-subjetiva en la que refutando el
conocimiento del mundo mediante los sentidos y la
razón, y refutando la práctica como criterio de la
verdad.
declara la intuición , concebida de una manera idealista
y mística, como la única fuente del conocimiento, y
hace de la “auto evidencia” imaginaria, el criterio de su
verdad.
“Admitir o rechazar
HOMBRE-
EMOCIONAL Y
VOLITIVO, SE
HOMBRE-TEÓRICO RECONOCERÁ AL
POR TANTO, EL
INTELECTO
un conocimiento CUYA FUNCION ES HOMBRE JUNTO A
intuitivo depende de EL PENSAMIENTO LA FORMA HUMANO SE HALLA
INCLUIDO EN LA
como se piense SÓLO ADMITIRÁ UN DISCURSIVO-
TOTALIDAD DE LAS
sobre la esencia del CONOCIMIENTO RACIONAL DEL
FUERZAS DEL
hombre RACIONAL CONOCIMIENTO Y
ESPIRITU.
OTRAS CLASES DE
APREHENSIÓN DE
LOS OBJETOS

10
No es el intelecto. Si no las fuerzas
emotivas y volitivas las que parecen
dominar la vida
✦ En la esfera teórica, la intuición no puede
pretender ser un medio de conocimiento
autónomo, la razón aquí tiene la ultima
palabra.
✦ En la esfera práctica ocurre lo contrario, la
intuición tiene una significación, pues cuando
se puede sentir y querer , la razón esta de su
parte.

11
 INTUICIÓN ESENCIAL - INTUICIÓN
EXISTENCIAL
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD

 KANT- DOS FUENTES DE CONOCIMIENTO: SENSACIÓN Y

PENSAMIENTO
 Una verdadero solución al problema del conocimiento, sólo es posible
si se admite el problema, además de la sensación y el pensamiento, la
experiencia interna y la intuición.

 DESCARTES – vivimos y aprehendemos inmediatamente de nuestra

propia existencia.
 PENSAMIENTO Y VOLUNTAD

12
 ESFERAS DEL VALOR
• No se ha discutido el papel • Valores éticos son
de la intuición. aprehendidos de
• Los valores estéticos no manera discursivo-
racional.
pueden percibirse • Pero el intuicionismo
intelectualmente, sólo los pone de relieve
emocional e intuitivamente dentro de lo
emocional.
Esfera Esfera
estética ética

Esfera del
Esfera
Valor
metafísica
• Se asume que el objeto de la vida religiosa
Religioso
solo se puede conocer por la via racional y
discursiva, pero la psicología e historia
• La Razón
revelan nuevamente el papel de la vivencia tiene la ultima
y la intuición palabra.
• Dios

13
EL CRITERIO
DE LA
VERDAD
CONCEPTO
Conciencia natural:

✦ Trascendente: consiste en la El ser (conciencia), la

concordancia del contenido del verdad (conocimiento) y la
pensamiento con el objeto. bondad (el bien).

✦ Inmanente: la esencia de la hacer y ser, poder

verdad no radica en la relación hacer y poder ser.
del contenido del pensamiento
con algo que se halla frente a
nuestro pensamiento, algo
trascendente al pensamiento,
sino con algo que reside dentro
del pensamiento mismo.

15
 CONCEPTO IDEAL fluye de acuerdo a la
posición / idealismo y el realismo.

Realismo - rechaza el concepto inmanente de la verdad.

Inmanente = idealismo inconsecuente = fenomenalismo.

Según Kant:
Hay objetos independientes del pensamiento, cosas en sí.
Considera la verdad como la concordancia del
pensamiento con los objetos.

Objeto-sensación-conciencia=intuición o pensamiento.

16
“
El conocimiento representa una relación entre
un sujeto y un objeto, ha resultado sostenible.
Pero con este concepto del conocimiento
queda justificado también, en principio, el
concepto de la verdad que tiene la conciencia
natural. Para ésta es esencial la relación del
contenido del pensamiento con el objeto. Esta
relación no significa, empero, una
reproducción, sino una coordinación regular, y
aquí es donde la concepción natural sufre una
corrección.

17
preguntas
¿En que consiste el concepto trascendente
de la verdad?
En la concordancia del contenido del pensamiento con el
objeto.
¿En que consiste el concepto inminente de
la verdad?
La esencia de la verdad radica con algo que reside dentro
del pensamiento mismo.

18
Johan Hessen realiza una disertación sobre el concepto de
verdad, identificando las corrientes esenciales : el criterio
idealista y el criterio realista.

En defensa de la corriente realista como la mas

ajustada y adecuada al criterio de la verdad en el
camino hacia el conocimiento

LA VERDAD
IDEALISTAS REALISTAS

Es la concordancia del Es la concordancia del

pensamiento condigo mismo y pensamiento con los objetos (se
es coincidente con la corrección corrobora y refuta la veracidad),
lógica. es necesaria para la formación
o creación de conocimiento.
 El criterio realista según la hipótesis de
Hessen es el más acertado para la valoración
de la verdad, ya que está acorde con la
necesidad misma del conocimiento: siendo
este la actividad resultada de la gestión
humana y de la relación con lo que le rodea,
con la realidad.

Esta visión realista de Hessen

Se entiende a la realidad como las frente al criterio de la verdad
vivencias, experiencias, pone de manifiesto. La
sentimientos, emociones, sustentación de que el
interpretación de estudio y conocimiento tiene un carácter
respuestas de acuerdo con social, universal y transformador.
necesidades y exigencias. Debe Pues su accionar se deriva de la
tener un valor practico, y se actividad humana; del ser
contrapone a lo fantástico o ilusorio. sociable de forma integral en
  todas las dimensiones, radica en
la practica social.
20
 “El criterio de la
verdad, radica en la
practica social”
La verdad es una tarea que la persona
no termina nunca de realizar y por mucho
que se esfuerce , no podrá agotar en su
planteamientos….
Es una continua conquista que se supera y se renueva
Constantemente

21
 Conclusiones
 Para los idealistas la verdad viene a ser la
concordancia del pensamiento consigo mismos y
es coincidente con la corrección lógica.

 Realistas la verdad es la concordancia del

pensamiento con los objetos.

 Hesseen “el conocimiento tiene un carácter social,

universal y transformador

22