AL OND RA

LAS PRINCIPALES RAM IR EZ – 2019-

0162

ETAPAS HISTORICAS DE GE ORGI A SUA REZ

- 2018-2324

LA ETICA De vanj ali Mo ll

2018-2464
 INTRODUCCIÓN

 ¿Que es la ética?
 La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de
la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. La ética estudia
qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. La
palabra ética proviene del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’,
‘costumbre’, y se refiere a los principios o pautas de la conducta humana.
A menudo y de forma impropia se la llama moral (del latín mores ,
‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado
filosofía moral.
 La tradición de la ética filosófica occidental -en la acepción general de la
búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta
humana- comenzó con los griegos de la antigüedad. Desde Sócrates (469-
399 a.C.) y sus inmediatos seguidores, Platón (c. 427-347) y Aristóteles
(384-322) hay una clara línea de continuidad que, pasando por el
pensamiento helenístico (es decir, en sentido amplio, postaristotélico),
romano y medieval, llega hasta la actualidad.
1. ÉTICA GRIEGA
 EVOLUCION DE LA ETICA GRIEGA

En el siglo VI a.C. el filósofo

heleno Pitágoras desarrolló
una de las primeras
reflexiones morales a partir
de la misteriosa religión
griega del orfismo.
En la creencia de que la
naturaleza intelectual es
superior a la naturaleza
sensual y que la mejor vida es
la que está dedicada a la
disciplina mental, fundó una
orden semirreligiosa con
leyes que hacían hincapié en
la sencillez en el hablar, el
vestir y el comer. Sus
Pitágoras miembros ejecutaban ritos
que estaban destinados a
demostrar sus creencias
religiosas.
 SOFISTAS

 En el siglo V a.C. los filósofos griegos conocidos como

sofistas, que enseñaron retórica, lógica y gestión de los
asuntos públicos, se mostraron escépticos en lo relativo a
sistemas morales absolutos. El sofista Protágoras enseñó que
el juicio humano es subjetivo y que la percepción de cada uno
sólo es válida para uno mismo.
 Gorgias llegó incluso al extremo de afirmar que nada existe,
pues si algo existiera los seres humanos no podrían
conocerlo; y que si llegaban a conocerlo no podrían comunicar
ese conocimiento. Otros sofistas, como Trasímaco, creían que
la fuerza hace el derecho.
 PADRE DE LA ETICA

• Sócrates se opuso a los sofistas. Su posición filosófica, representada

Sócrates

en los diálogos de su discípulo Platón, puede resumirse de la siguiente

manera: la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que
es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. El
pensamiento Socrático descansa en 2 divisas fundamentales:
¨Conócete a ti mismo¨ y ¨sólo sé que nada sé¨ El conocerte a ti mismo
consiste, además, en que cada hombre encuentre su VOCACIÓN, su
VIRTUD, aquello para lo que ha nacido; no hay saberes inferiores. La
justicia y los VALORES MORALES se establecen cuando cada
ciudadano encuentra su VIRTUD y ejercita su vocación Sólo sé que
nada sé. Expresa un agnosticismo en cosmología, es decir, tiene una
tendencia a rechazar las doctrinas cosmogónicas para preferir el
problema del hombre como ser MORAL (prefiere a la ética y moral
sobre la física). Así, según Sócrates, la educación como aquello que
constituye la virtud puede conseguir que la gente sea y actúe conforme
a la moral.
Los cínicos, en especial el filósofo Antístenes, afirmaban
que la esencia de la virtud, el bien único, es el autocontrol,
ESCUELAS
y que esto se puede inculcar. Los cínicos despreciaban el
placer, que consideraban el mal si era aceptado como una
GRIEGAS
guía de conducta. Juzgaban todo orgullo como un vicio,
incluyendo el orgullo en la apariencia, o limpieza. Se
DE ÉTICA
cuenta que Sócrates dijo a Antístenes: “Puedo ver tu
orgullo a través de los agujeros de tu capa”.
La mayoría de las
escuelas de
filosofía moral
griegas posteriores
surgieron de las
Los cirenaicos, sobre todo Aristipo de Cirene, eran enseñanzas de
hedonistas y creían que el placer era el bien mayor (en Sócrates. Cuatro de
tanto en cuanto no dominara la vida de cada uno), que estas escuelas
ningún tipo de placer es superior a otro y, por ello, que sólo fueron creadas por
es mensurable en grado y duración. sus discípulos
inmediatos: los
cínicos, los
cirenaicos, los
megáricos (escuela
fundada por
Euclides de Megara)
y los platónicos.
Los megáricos, seguidores de Euclides, propusieron que
aunque el bien puede ser llamado sabiduría, Dios o razón,
es ‘uno’ y que el Bien es el secreto final del Universo que
sólo puede ser revelado mediante el estudio lógico.
 PLATONICOS

 Pla t ón fu e u n filó so fo s isté m ic o , ve ía a la é t ic a y la m o ra l y de c ía q ue de be r ía

s e r in q u e bra n ta bl e. La étic a y la m or al s ólo podrá n f un da m e n ta r se , s i l os
o bje tos del con o cim ie nto s o n in c or ru pt ible s e in m u ta ble s . Se gú n Pla tó n , e l
bie n e s u n el em e n to es en c ia l de la r e a li da d. E l m a l n o e x ist e e n s í m ism o,
s in o co m o re flej o i m pe rfe c to de lo r e a l, q ue e s e l bi e n . En s u s D iá log os
( pri m e r a m i tad de l s igl o I V a. C. ) m a nti e n e q u e l a vir tu d h um a na de sc a n sa e n
la apti tud de u n a pe rs on a pa ra lle v ar a c abo su pro pia fu n c ión e n e l m un do. El
a lm a hu m a n a e stá com pu e s ta por tr e s e le m e n to s —e l in te l e c to, la vol un ta d y
la e m o ci ón — ca da u n o de los c u a le s po se e un a virtu d e spe cí fic a e n la pe r so na
bue n a y ju ega un pa pel es pe c ífic o. L a vir tu d de l i n te le c to e s la sa bidur ía , o e l
con oc i m ien t o de lo s fin es de la vida ; la de l a vo lu nt a d e s e l va lo r, la
ca pa c ida d de a ctu a r, y l a de l as e m oc i on e s e s la te m pla nz a , o e l au t oc on tr ol.
 La vir tu d ú lti ma ,  la jus ti ci a , e s la r e la c ión a rm o ni os a e n t re toda s la s de m á s ,
cu a ndo c ada pa rt e del a lm a cu m ple s u ta re a a pr opia da y gu ar da e l lu ga r qu e
le c or re spon de. Pla tó n m a n te n í a qu e e l i nt e le ct o ha de s e r e l s obe r a no , la
vo lu n ta d figu ra r ía en se gu n do lu ga r y la s e m o c ion e s e n e l t e r ce r e s tra to ,
s u je ta s a l in te lecto y a la v olu n ta d. L a pe r so na j u st a, c u ya vi da e st á gu ia da
por e s te or den , e s por lo ta n to u n a pe rs on a bu e n a .
 LA TEORÍA ÉTICA ARISTOTÉLICA.
 Aristóteles, discípulo de Platón, consideraba la felicidad
como la meta de la vida. En su principal obra sobre esta
materia, Ética a Nicómaco (finales del siglo IV a.C.),
definió la felicidad como una actividad que concuerda con
la naturaleza específica de la humanidad; el placer
acompaña a esta actividad pero no es su fin primordial. La
felicidad resulta del único atributo humano de la razón, y
funciona en armonía con las facultades humanas. ETICA
 Aristóteles mantenía que las virtudes son en esencia un ARISTOTELICA
conjunto de buenos hábitos y que para alcanzar la
felicidad una persona ha de desarrollar dos tipos de
ACTIVIDADES
hábitos: los de la actividad mental, como el del FELICIDAD VIRTUD
DEL ALMA
conocimiento, que conduce a la más alta actividad
humana, la contemplación, y aquéllos de la emoción
práctica y la emoción, como el valor. Las virtudes morales TERMINO
son hábitos de acción que se ajustan al término medio, el MEDIO
principio de moderación, y han de ser flexibles debido a
las diferencias entre la gente y a otros factores
condicionantes. Por ejemplo, lo que uno puede comer EJERCICIO Y
depende del tamaño, la edad y la ocupación. HABITO
 En general, Aristóteles define el término medio como el
estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e JUSTICIA
insuficiencia; así, la generosidad, una virtud, es el punto
medio entre el despilfarro y la tacañería. Para Aristóteles,
las virtudes intelectuales y morales son sólo medios
destinados a la consecución de la felicidad, que es el
resultado de la plena realización del potencial humano.
2. ETICA CRISTIANA
ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN
 ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN

Pese a su recurso a la Biblia, la ética de Agustín es

de inspiración  neoplatónica. Las premisas básicas
del pensamiento agustiniano también determinan su
filosófica práctica. La normativa de la ética tiene
como raíz y fundamento la discrepancia entre la
inautenticidad de lo cambiante y la realidad
auténtica e inmutable. La dispersión en lo múltiple y
pasajero debe superarse mediante una orientación
hacia el ser eterno. De forma análoga a la
gnoseología, este proceso se concibe como ascenso,
como un regreso a la patria. "Redire in patriam" (De
doctrina christiana).
 ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN

 El que todo hombre desee ser feliz, el que aspire a la  vita beata, forma
parte para Agustín de los datos fundamentales de la existencia humana.

El conocimiento y la voluntad -ésta ( voluntas) es identica al amor

(amor)- se entreveran y determinan recíprocamente. Como la unión
amorosa con Dios es la última y auténtica meta, está justificado
calificar de voluntarista el pensamiento de Agustín. Hay un primado
del querer sobre el conocer. La inteligencia entra en ejercicio por orden
de la voluntad. La pureza del querer es condición de sabiduría. La
verdad es un bien que debemos amar con todas las energías del alma.

Agustín es el primer escritor que nos presenta los conflictos de la

voluntad haciendo uso de una terminología precisa:

"Era yo quien quería, era yo quien no quería: era   yo precisamente el

que ni quería del todo, ni rehusaba del todo. Por eso luchaba contra
mismo y me atormentaba a mí mismo”
 ÉTICA SEGÚN AGUSTÍN

La libertad es algo propio de la voluntad y no de la razón. La razón

puede conocer el bien y la voluntad rechazarlo, ya que esta es distinta y
autónoma de la razón, aunque esté vinculada a ella.

La vía de búsqueda de la felicidad lleva del exterior, del mundo de los

objetos y la experiencia de los sentidos, al interior, a las facultades y
obras espirituales del hombre. El amor que aspira a lo eterno no puede
hallar satisfacción en lo pasajero. Pese a su finitud, el hombre está
orientado hacia lo absoluto, pero mora entre las  res inmutabiles y
las res mutabiles, y debe comportarse de forma distinta frente a cada
uno de estos niveles incompatibles de la realidad.

Agustín describe esta diferencia utilizando el binomio  uti - frui.

Disfrutar (frui) significa ocuparse de una cosa con amor por ella
misma. Se habla de utilizar, o usar, cuando la voluntad se ocupa de un
objeto con el propósito de disponer de él en su propio provecho.
 ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN

 Cuando el hombre ha llegado a reconocer que sólo en Dios puede

encontrar su verdadera bienaventuranza, ha dado el paso
decisivo: Solo Deo fruendum est. Tan solo las cosas que se han
reconocido como eternas e inmutables están destinadas a
disfrutarse, el resto se tiene tan sólo que utilizarse con el fin de
alcanzar el disfrute de aquellas cosas eternas e inmutables.

Las cosas de este mundo no dan descanso a los valores

espirituales, suscitando una y otra vez el apetito ( concupiscentia).
El hombre debe optar entre lo pasajero y lo definitivo.
 ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN

LIBERTAD Y GRACIA
¿Tiene el hombre la facultad de conducir su búsqueda amorosa por el
camino recto ?
Agustin responde que la existencia de la libre voluntad figura entre
las evidencias de la conciencia que nadie puede negar. La voluntad es
psicológica y moralmente libre: libre albedrío significa capacidad de
elegir independientemente de los motivos. El desear es una posibilidad
del hombre. Representa un don bueno de Dios, pero es un  medium
bonum, un bien medio, puesto que se puede abusar de la voluntad. Ella
recibe su calificación más precisa del objeto por el que opta y de la
decisión personal que dicha opción conlleva. Por ello la voluntad es la
única causa del mal; en la libre opción admite la llamada de Dios o
deniega la respuesta que él demanda de ella. El pecado es  aversio Deo,
conversio ad creaturam.
 ÉTICA SEGÚN SAN AGUSTÍN

EL MAL

Para Agustín el mal es fundamentalmente el mal moral, que

procede de la mala voluntad. No hay mal metafísico, es decir el
mal no tiene consistencia ontológica, es una privación de un
bien, no puede ser una cosa. Todo lo creado se ordena al bien.

Este mal moral solo tiene causa deficiente: se prefiere una

creatura en lugar del creador y por ello el hombre se dirige
erróneamente contra el orden de la naturaleza. Nunca supera al
bien y es secuela de un bien mucho mayor: la libertad. El pecado
se hace contra Dios pero no fuera de la voluntad de Dios.

Los males físicos son consecuencia del pecado original, es decir

del mal moral. Estos males tienen un sentido positivo en la
historia de la salvación. Son relativos a un bien mayor.
ÉTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO
 ÉTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO

 La estructura de la realidad creada:

Todas las personas tienen una composición metafísica de esencia y
existencia, frente al único ser necesario e infinito como Dios al cual le
deben su existencia.
 El hombre, imagen de Dios:
El hombre se compone de un cuerpo y un alma espiritual, donde el cuerpo se
vincula con el mundo sensible y la potencia que le entrega a nuestra vida y
el alma con lo espiritual, el principio de la vida. Por lo tanto el alma
humana tiene 3 componentes: La voluntad o apetito racional, la facultad de
percibir sensaciones a través de los sentidos y la sensualidad o apetito
sensible para atraer el amor.
 El hombre hacia Dios:
Dios es la suprema verdad, quien perfecciona nuestra inteligencia, si
creemos en el.
Dios es superior en cuanto a bondad, perfección y ser infinito, en cambio el
ser humano busca un fin teleológico, donde debe que es lo bueno, la
encargada de llevar a cabo esto, es el alma a través de las virtudes.
 ÉTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO

Santo Tomas distingue, al igual que Aristóteles, dos clases de

virtudes: las morales y las intelectuales. Por virtud entiende
también un habito selectivo de la razón donde se lleva a cabo la
repetición de actos buenos y al igual que para Aristóteles, la virtud
consiste en un termino medio, de conformidad con la razón. A la
razón le corresponde al pensamiento que dirige al hombre hacia su
fin, y el fin del hombre ha de estar acorde con su naturaleza, el
hombre es quien decide la conducta a seguir.
 ÉTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE
AQUINO

Sto. Tomas esta de acuerdo con Aristóteles en la concepción

teleológica de la naturaleza y de la conducta del hombre: Toda
acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una acción. Hay
un fin ultimo hacia el que tienden todas las acciones humanas, y
ese fin es lo que Aristóteles llama felicidad. La felicidad ni
consiste en la posesión de bienes materiales Santo Tomas,
identifica la felicidad con la trascendencia del ser humano, ya que
la felicidad terrenal es incompleta, en cambio la fe hacia Dios, va
mas allá.

La misma razón según Santo Tomas permite al hombre elegir la

mejor conducta a seguir través de la inteligencia, cuya conducta
final sea hacer el bien y cuyo propósito sea evitar el mal.
LEYES DE LA EXISTENCIA DEL HOMBRE SEGÚN
SANTO TOMAS
3. ETICA MODERNA
 ÉTICA MODERNA

Con el estudio de la Ética Moderna se pretende   que el estudiante se  aproxime al pensamiento ético de
Spinoza, Kant y Hume por considerarse entre   los más destacados filósofos en el campo de la ética.

C o n l a o b r a k a n t i a n a : F u n d a m e n t a c i ó n d e l a m e t a f í s i c a d e l a s c o s t u m b re s ,   q u e e s c o m p l e m e n t a r i a a l a
doctrina expuesta en la Critica de la Razón Práctica (Ética), los fundamentos teóricos de Spinoza y de Hume
presentados en las lecturas complementarias anexas, se busca   responder a inquietudes como: ¿qué es lo
moral?, ¿qué es el deber?, ¿qué es la libertad?,   ¿qué es el Bien?, ¿qué es la virtud?,   ¿qué es la
benevolencia?, ¿qué es la utilidad?, ¿qué es la justicia?, ¿Cuál es la concepción filosófica central de la moral
en el pensamiento de Kant, Spinoza y Hume ?, entre otras

 CONCEPTOS GENERALES Y ENFOQUES FILOSOFICOS

Spinoza, filósofo moral, une en su vida la filosofía con la práctica y manifiesta que la verdad es el más alto
valor humano. Así mismo, relaciona   un conjunto de conceptos que serán la base de la vida humana posterior:
libertad, razón, felicidad. Afirma que el Estado existe para promover los bienes humanos positivos, y no
solamente como un soporte contra los desastres humanos.

Por otra parte, se ha llamado a Kant el mayor filósofo alemán de la edad moderna. Con él se abre una nueva
era para la filosofía alemana; su doctrina presentada como una construcción comprensiva y amplia sigue el
c a m i n o d e l a c i e n c i a , y d o m i n a r á e l p e n s a m i e n t o f i l o s ó f i c o p o s t e r i o r.

Con Kant y el idealismo alemán comienza una nueva etapa en la filosofía   que recobra su profundidad como
i n v e s t i g a c i ó n d e l o s ú l t i m o s p r i n c i p i o s y v i s i ó n s i s t e m á t i c a y c e r r a d a d e l a t o t a l i d a d d e l s e r, p a r t i e n d o d e u n
principio unitario. En suma, un filosofar sustentado en un idealismo ético y metafísico.

Con Hume se establece otra versión de la ética que juzga las acciones morales considerando las emociones
que producen; es lo que se ha dado en llamar emotivismo moral.
Kant Hume Spinoza
ÉTICA MODERNA
 4. ETICA
CONTEMPORÁNEA
 Utilitarismo
• Es una doctrina ética de los comienzos de la edad LAS
contemporánea, el creador de esta doctrina es Jeremy
Bent. El utilitarismo identifica con lo útil, ya sea para el
TEORÍAS
individuo, ya para la sociedad. En la antigüedad, se DE LA
atribuye a Pitágoras el haber identificado el bien y lo
útil, identificación que sigue apareciendo en las ÉTICA
escuelas cirenaicas y hedonista. CONTEMPO
RÁNEA

Teoría Marxista
• Centra su estudio en el proceso productivo, la producción, el La Ética
valor,la distribución, la composición del capital y la plusvalía. contemporánea se
Marx distingue en toda la mercancía su valor de uso y de cambio. caracteriza por la
• La mercancía es la parte perfecta fundamental para la riqueza de
que busca los
cualquier pais y su bienestar; el pais que no produzca mercancías
tendrá como consecuencia dificultades económicas, con su valores laicos que
finalidad debe ser la venta. impulsen la
convivencia
ciudadana desde
la perspectiva de
la libertad de
creencias y el
Existencialismo respeto a la
• Es una de las corrientes filosóficas más importantes del siglo XX, que surgió diversidad de
después de la Primera Guerra Mundial. Es una reacción frente a las
tradiciones filosóficas imperantes, tales como racionalismo o el empirismo,
cultura, religiones,
que buscaba descubrir un orden legítimo dentro de la estructura del mundo ideología humanas
en donde se pueda tener un significado universal de las cosas. En la filosofía no dictatoriales.
del existencialismo se define numerosas tendencias, entre ellas la religiosa
y la atea, incluso la agnóstica.

• Nos encontramos con esta filosofías, quienes nos sacuden con muchas
formas de condusctas; concepto la como los del súper hombre, que vence al
poder chantajista de los débiles, pobres y enfermizos; con estructuras
 CONCLUSIÓN

La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional, de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el bien vivir.

La tradición de la ética filosófica occidental en la acepción general de la búsqueda de una

compresión racional de los principios de la conducta humana.

La ética griega

Pitágoras desarrolló una de las primeras reflexiones morales a partir de la misma religión griega.
Sócrates conocido como el padre de la ética, se opuso a los sofistas, representada en los diálogos de
sus discípulos Platón: la virtud es conocimiento. La teoría aristotélica consideraba la felicidad como la
meta de la vida, mantenía que las virtudes son esencia un conjunto de buenos hábitos.
 
Ética Cristiana
( según Agustín) el conocimiento y la voluntad se entreveran y determinan recíprocamente, la libertad
es algo propio de la voluntad, la vía de búsqueda de felicidad lleva del exterior, del mundo de los
objetos y la experiencia de los sentidos, al interior, facultades y obras espirituales. ( según Santo
Tomas De Aquino) al igual que Aristóteles, dos clases de virtudes : morales y las intelectuales. Por
virtud entiende también un hábito selectivo de la razón done lleva a cabo la repetición de actos
buenos.
 
Ética Moderna:
Spinoza, filósofo moral, une en su vida la filosofía con la práctica y manifiesta que la verdad es el más
alto valor del ser humano, relacionan un conjunto de conceptos que serán base de la vida humana
posterior: libertad, razón, felicidad
 
 REFLEXIÓN

L a é t i c a e s e s e n c i a l p a r a e l s e r h u m a n o . To d o s t e n e m o s n u e s t r a s p r o p i a s c r e e n c i a s y n o r m a s
personales que dictan nuestra conducta como individuos en la sociedad. La diferencia entre el
bien y el mal siempre ha sido un tema polémico en todas las etapas de la humanidad y aunque lo
ideal seria que hubiera una verdad universal, la realidad no es tan sencilla.
Los griegos fueron los pioneros en plantear diversas teorías al respecto y su influencia hasta el
día de hoy es notable en diversas leyes y modo de vida en muchos países.

Ve m o s q u e l a s É t i c a s C r i s t i n a s s e g ú n S a n A g u s t í n y S a n To m a s , s e b a s a n m u c h o e n q u e e l h o m b r e
a pesar de tener libre albedrio siempre estará influenciado, sea tanto por Dios o por lo malo, pero
uno mismo como ser humano decide si hacer el bien o el mal, no obstante a eso las personas
siempre están en busca de la felicidad y eso los lleva a realizar cosas que no son buenas,
mientras que otros deciden tener a Dios en sus corazones y ser felices. En estas éticas se habla
mucho del bien y el mal, de la lucha interna que tiene el hombre constantemente con el espíritu y
la carne, y de cómo el hombre es influenciado, pero aun así debe tomar sus propias decisiones y
hacerse responsables, sin dejar a un lado las enseñanzas de la biblia para que los hombres
siempre apunten al camino del bien.

En cuanto a la ética moderna, esta se enfoca en mas a los social, con menos paradigmas o
prejuicios sociales, pero buscando que la gente comprenda el verdadero significado de lo que es
s e r m o r a l , l o q u e e s h a c e r b i e n , l o q u e e s l a l i b e r t a d , e l d e b e r, l a j u s t i c i a , l a b e n e v o l e n c i a , e t c . S e
busca concientizar a la humanidad de ser personas con moral fuera de un ámbito religioso, sino
por el simple hecho de ser seres humanos.
 BIBLIOGRAFÍA

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 Etica según San Agustin
Obolog
medievalia.obolog.es
http://medievalia.obolog.es/etica-san-agustin-94012

 É t i c a s e g ú n S a n t o To m a s d e A q u i n o
Blanco Lopez Maria Constanza,(13 de jun. De 2012),publicado en Meditacion
S l i d e S h a r e , h t t p s : / / e s . s l i d e sh a r e . n e t / M C o n s t a n z a B l / p e n s a m i e n t o - t i c o - d e - s t o - t o m s - d e -
aquino

 Ética Moderna
Kant Manuel (1785) Fundamtal Principles of the Metaphysic of morals (10 edición)