Presentacion Del FILIOQUE

Juan Pablo Salazar
IIConfiguración
El Problema del
“Filioque
Juan Pablo Salazar
II Configuración
El Problema del Filioque
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F IL I O espira
Procesión
HIJO ESPÍRITU
SANTO
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II Configuración
El Filioque
Conocido también como HISTORIA DEL

«Gran Cisma», se refiere al CISMA
mutuo distanciamiento
(progresivo) que se fue
produciendo entre
Occidente (Roma) y Oriente
(Bizancio o Constantinopla),
y posterior ruptura de la
comunión eclesial (cuyo
hito fue el año 1054).
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El Filioque
En el 328 el emperador Constantino funda
Constantinopla (a orillas del Bó sforo), como capital
de la parte oriental de su Imperio; y en 395, el
emperador Teodosio I divide políticamente el Imperio
entre sus dos hijos: Honorio en Occidente (sede en
Roma) y Arcadio en Oriente (sede en Constantinopla).
Con el tiempo, la sede de Constantinopla irá adquiriendo
mayor importancia entre las sedes metropolitanas de Oriente,
segú n lo vemos en los cá nones disciplinares de los Concilios
ecuménicos: Constantinopla I en 381 (canon 3) y Calcedonia
en 451 (canon 28, rechazado por Roma).
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El Filioque
Con la caída del Imperio Romano de

Occidente en 476, se da una nueva
situació n para ambas Iglesias: mientras
que el Oriente se mantienen la armonía
de los dos poderes (emperador y
patriarca), en Occidente el Papa deberá ir
asumiendo funciones políticas a la par de
su ministerio religioso
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El Filioque
La controversia iconoclasta.
Tuvo dos períodos (726-787 y 813-843), llegó a dividir sin

posibilidad de reconciliació n a los iconoclastas (=destructores de
imá genes) de los iconó dulos ó iconó filos (=veneradores de
imá genes).
La base ideoló gica es dudosa, pero sí se puede afirmar que
quines se volvieron iconoclastas fueron los emperadores
bizantinos, quienes tomaron contacto con el mundo musulmá n
(que es anicónico4, he aquí el origen del iconoclasmo).
Los grandes defensores del culto a los íconos fueron: san Juan
Damasceno, el Patriarca Germá n de Constantinopla y san
Teodoro Estudista; y fue sancionado por las decisiones del 7°
Concilio ecumé nico, conocido como Nicea II (787).
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El Filioque
La cuestión de Focio:
En 847 el Patriarca Ignacio es obligado a abdicar (por motivos

políticos), y ocupa su lugar Focio5 (secretario del Estado, gran
político y el hombre má s sabio de Oriente), dá ndose un
conflicto entre ambos y sus respectivos partidarios.
El emperador bizantino Miguel III invita al papa Nicolas I a
enviar legados para un sínodo y resolver el problema. Focio
envía una carta al sínodo explicá ndole como había sido elegido
y consagrado, con lo que logra poner a los legados romanos de
su parte, entonces dictan sentencia a favor de Focio. Pero
Nicolas I (en el sínodo romano del 863) lo destituye y priva de
las dignidades eclesiá sticas y manda reponer a Ignacio en su
sede.
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El Filioque
Al anexionar territorios de Bulgaria a la Iglesia

romana, los bizantinos está n indignados y Focio
rompe la comunió n con Roma. É l lanza graves
acusaciones contra los latinos sobre: las
costumbres eclesiales introducidas entre los
bú lgaros y las doctrinas heréticas y la procesió n
del Espíritu Santo (Filioque). Convoca un Sínodo
oriental (867): con un gesto jamás realizado antes,
Focio depuso y excomulgó al papa Nicolas I, que
muere antes de ser informado
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El Filioque
En noviembre de 867 se depone y destierra a

Focio, en su lugar es repuesto al patriarca
Ignacio,
quien con el papa Adriano II convocan el
Concilio de Constantinopla IV (869-870)6, que
tuvo dos finalidades principales: reestablecer
la comunió n Roma-Bizancio y condenar a Focio
y a sus partidarios.
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El Filioque
En 877 Focio ganó simpatía ante el

emperador Basilio, quien lo hace maestro de
sus hijos, se reconcilia con Ignacio, y cuando
éste muere, es puesto como Patriarca de
Constantinopla. En el sínodo de Santa Sofía
(sínodo fociano de 879-880), se borran las
antiguas acusaciones contra Focio. A partir de
aquí, el papa Juan VIII y siguientes lo
reconocerá n como patriarca legítimo.
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El Filioque
La ruptura y el mutua distanciamiento en 1054.

Los protagonistas de esta historia son: el papa Leó n IX (1049-
1054), el patriarca Miguel Cerulario (1043-1058) y el
emperador bizantino Constantino IX Monó maco (1042-
1055).
El movimiento de reforma en Occidente apuntaba a mejorar
la vida eclesial, también lo hizo en territorios bizantinos del
sur italiano. Ello causó el malestar con Bizancio, por lo que el
patriarca Miguel Cerulario toma la determinació n de cerrar
las iglesias latinas en Constantinopla (1053), y al mismo
tiempo polemiza con los latinos (por cuestiones teoló gicas y
pastorales).
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El Filioque
El emperador Constantino, necesitado de

una alianza política con Italia (=Roma), urge
al patriarca una conciliació n. Para aclarar la
situació n, el papa Leó n envía una delegació n
suya a Constantinopla, conformada por el
cardenal Humberto de Silva Cá ndida, el
obispo Pedro de Amalfi y el diá cono
Federico de Lorena.
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El Filioque
Los mismos son recibidos por el emperador, pero no así

por el patriarca. Por lo que Humberto, cansado de esperar,
se dirige con sus acompañ antes a la iglesia de «Santa
Sofía», el 16 de julio de 1054, y antes de que se inicie la
celebració n litú rgica, depositan sobre el altar mayor la
bula de excomunió n contra el patriarca Miguel y sus
partidarios. El mismo contiene acusaciones
«inverosímiles» contra los orientales, y era de esperar la
reacció n de los bizantinos. Mientras tanto, el papa Leó n IX
había fallecido.
Juan Pablo Salazar
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El Filioque
Frente a este hecho, el patriarca Miguel Cerulario

convoca al Sínodo constantinopolitano, y el 24 de julio
de 1054, condenan con la excomunió n a Humberto y sus
acompañ antes.
Si bien 1054 marca la fecha formal de dicho
distanciamiento, es necesario referir que la ruptura real
se materializó durante la IV Cruzada (1204) cuando
Constantinopla fue arrasada, saqueada, e impuesto un
Patriarcado Latino. El paso del tiempo fue ensanchando
má s las incomprensiones y consolidando prejuicios.
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El Filioque
Las mutuas excomuniones fueron

abolidas oficialmente por el Papa
Pablo VI y el Patriarca Atenagorá s I
el 7 de diciembre de 1965.

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Con la caída del Imperio Romano de

Tuvo dos períodos (726-787 y 813-843), llegó a dividir sin

En 847 el Patriarca Ignacio es obligado a abdicar (por motivos

Al anexionar territorios de Bulgaria a la Iglesia

En noviembre de 867 se depone y destierra a

En 877 Focio ganó simpatía ante el

La ruptura y el mutua distanciamiento en 1054.

El emperador Constantino, necesitado de

Los mismos son recibidos por el emperador, pero no así

Frente a este hecho, el patriarca Miguel Cerulario

Las mutuas excomuniones fueron

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