Escepticismo, dogmatismo y relativismo

DANIELA ALTAHONA
ANDREA ÁLVAREZ
MAYLIN ARANZALEZ
ANDERSON ACOSTA
MARCOS ANACONA

LIC. : ENRIQUE CORTEZ SOTO

2018
 Escepticismo

“El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenómenos posibles y los
noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero
a la suspensión del juicio (epojé) y después a la indiferencias (ataraxia).”
 El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posición que el
sujeto no puede aprehender al objeto.
 “El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto.” “El
escepticismo como doctrina filosófica tiene dos aspectos: Uno teórico y otro práctico.
 SENTIDO Y FASES DEL ESCEPTICISMO GRIEGO

El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque propiamente no guardan relación entre sí:
1. El escepticismo, en cuanto actitud negativa ante la validez del conocimiento científico aparece con Pirrón. Su
actitud y sentido es moral, al estilo de las escuelas socráticas menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento.
2. La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platónica en lucha contra el dogmatismo de los
estoicos.
3. El escepticismo reaparece en forma más aguda a finales del siglo I a.C, con Enésimo y Agripa.
4. La última fase del escepticismo es representada por Sexto Empírico, médico que perteneció a la escuela
empírica del siglo II d.C., quien se proponía destruir toda clase de dogmatismo especulativo, adoptando una
actitud práctica empirista ante la realidad.
REPRESENTANTES DEL
ESCEPTICISMO ANTIGUO

 Pirrón:“Enseñó que la razón humana no puede penetrar hasta la esencia íntima de las
cosas. Lo único que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen ante
nosotros.” Por lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar.
 Carnéades : “Seguidor de Arcesilao, Carnéades enseñó que el conocimiento es imposible y
que no existe criterio alguno de verdad.”
 Sexto Empírico: Sexto sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la afirmación
como la negación son igualmente persuasivas. No hay criterio de verdad, las
demostraciones son relativas, la causa es incapaz de explicar los hechos. La única actitud
racional es la abstención de todo juicio, sólo así se logra la libertad del espíritu, pues no se
sujeta a ninguna escuela o dogma
EL ESCEPTICISMO MODERNO

 Los rasgos concretos de esta nueva época cobran plenitud y nitidez en la contra imagen
negativa del escepticismo. “Si se quiere llegar a comprender el escepticismo como un factor
necesario del pensamiento, no se debe perder de vista esta significación y este rendimiento
indirecto.” Las proposiciones escépticas, aunque por su contenido se remonten a las
fórmulas antiguas, aparecen bajo un signo opuesto. La filosofía griega vuelve a ser maestra;
pero lo es ahora en un sentido nuevo: “La época moderna se vuelve, no a sus soluciones
más maduras y más altas, sino a los últimos problemas y a las últimas dudas a que llega y
con que concluye, para asimilárselas interiormente y crear con ello, la condición
fundamental para su propia solución futura.”
Representantes

 Miguel de Montaigne: el gran problema del hombre se sitúa en el plano de la existencia, es

por eso que: “La fuerza y la originalidad del escepticismo de Montaigne se manifiestan en el
hecho de que sabe forjar los resultados positivos y los títulos de legitimidad de la nueva
investigación, dialécticamente, en otras tantas armas contra el valor y el criterio de la validez
general del saber humano.
 David Humé: Para Humé “un verdadero escéptico desconfiará de sus dudas filosóficas“ lo
mismo que de sus convicciones filosóficas. La duda escéptica surge naturalmente de una
reflexión profunda e intensa sobre la cuestión de los hábitos de pensamiento.
 Pedro Bayle: La táctica de Bayle consiste en plantear problemas por todas partes, sin
manifestar nunca su propio pensamiento. Acumula antinomias enfrentando la ciencia a la
fe. Su arma favorita es la historia.
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

 El intento de ir más allá fue la ataraxia, en la versión negativa, la suspensión o la abstención,

el desinterés, la indiferencia no adoptando las formas positivas que son propias de una
auténtica ataraxia, las cuales son el estado de alerta y el activo tenso sosiego. Para Ortega y
Gasset, el escepticismo filosófico no debe ser una melancolía, ni un dolor indefinible, ni
una inquietud difusa que vagabundea por nuestro pecho:
 “ El escepticismo justificado como objeción a toda teoría, es una teoría suicida. "Ya que el
escéptico se niega a seguir filosofando, son muy poco los escépticos verdaderos y
consecuentes en la historia de la filosofía. Si fuese necesario dar una definición que
conviniese a todas las formas de escepticismo que presenta la historia del pensamiento
filosófico, sería ésta: “El movimiento de disolución de un dogmatismo.” Esa es la función
que ejerció el antiguo, el moderno y el actual escepticismo.
 EL DOGMATISMO

 La palabra “dogma” de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros filósofos
significó "opinión". El dogmatismo es una escuela filosófica que : “Da por supuestas la
posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto” Dice que “los objetos de la
percepción y los objetos del pensamiento nos son dados de la misma manera: directamente
en su corporeidad.” Pero el conocimiento para esta corriente no es un problema: “suponen
la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad de hecho existe; su
preocupación es la naturaleza
ORIGEN DEL DOGMATISMO

 El dogmatismo se da en los siglos VII y VI a.C. : “El dogmatismo, al ser la actividad propia
del hombre ingenuo es la más antigua y primigenia posición tanto en el sentido psicológico
como en el histórico. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi
general.” Las reflexiones epistemológicas, no aparecen entre los presocráticos (los filósofos
jonios de la naturaleza, los eleátas, los pitagóricos). Ellos son principalmente teóricos del
mundo natural, lo que escriben entra en la designación genérica sobre la naturaleza. “Estos
pensadores se hallan animados todavía por una confianza ingenua de la capacidad de la
razón humana.”
REPRESENTANTES

 Tales de Mileto: Tales cree encontrar el principio básico (arjé), señalando al agua como
principio de todas las cosas. Pero este principio no es sólo el fundamento de las cosas sino
el principio de la vitalidad, de todo lo viviente.
 Anaximandro :Aborda el problema de la naturaleza en el mismo sentido que Tales. “No se
pregunta qué son las cosas, sino de dónde proceden, de qué están hechas y cómo se hacen.
 Anaxímenes : Anaxímenes concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de
respiración, dentro del “Pneuma” infinito que lo envuelve todo. De ahí proviene
probablemente su concepto de que el aire es el principio primordial de todas las cosas.
Pitágoras :
Pitágoras de movió en la dirección del dualismo órfico, de los
cuales tomó la doctrina de la transmigración de las almas. Por lo
cual dice que el alma procede de otro mundo, se ha manchado
con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una
vida de expiación, hasta que logre verse libre del cuerpo

Heráclito
“Todo fluye”, es el principio. Nada permanece en un ser: “No
puede uno bañarse dos veces en un mismo río” , las aguas han
pasado, otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros mismos
somos ya otros.

Parménides . Para Parménides no hay un devenir, sino un ser,

y este ser es compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del
cosmos de una manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en
prefecto reposo.
 ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

 La filosofía presocrática se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta teorica: pretende
decir qué es. Lo que define a esta filosofía, ¿ es la pregunta la que la moviliza: ¿Qué es todo
esto?. a esta pregunta no puede contestarse con un mito sino con una filosofía. Sí, este es
uno de los mayores aportes que ha hecho la filosofía presocrática al mundo de la filosofía
de todos los tiempos. Al preguntarse ¿ qué es todo esto ?, ella está abriendo la puerta de
acceso al conocimiento. No interesa el método utilizado, ni su concepción del
conocimiento, sino su horizonte que vislumbra al mundo del conocimiento.
 SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

 Subjetivismo es: “Toda teoría del conocimiento donde el carácter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la constitución del sujeto que conoce [...] Toda
teoría que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.” El
subjetivismo en general es la reducción de toda verdad y moralidad a la individualidad
psíquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender, sin posibilidad
alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga.
ORIGEN DEL SUBJETIVISMO Y
RELATIVISMO

 Esta doctrina filosófica, al igual que el escepticismo, aparece en la antigüedad. El

subjetivismo se origina en el siglo V a.C.: “Para el griego, la patria constituía una necesidad
absoluta, sin la cual no podía vivir. Los sofistas, los maestros de la sabiduría, fueron los
primeros que aportaron la reflexión subjetiva y la nueva doctrina, en la que cada cual ha de
obrar según su propia convicción.”
REPRESENTANTES EN LA ANTIGÜEDAD

 Protágoras :Toda la filosofía de Protágoras está basada en una concepción heraclitiana de la

realidad, del ser. “De Heráclito y Anaxágoras toma la idea de que las cualidades contrarias están
simultáneamente presentes en todas las cosas.” Al presentarse la realidad como algo en constante
cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lógico que no pueda admitirse nada inmutable,
universal y necesario.

 Gorgias: Gorgias también perteneció al grupo de los que suprimieron el criterio de verdad, no
por las mismas dificultades que Protágoras y su escuela, En su libro “De la naturaleza o sobre el
no ser”, establece gradualmente tres tesis que constituyen la más alta expresión del “nihilismo
filosófico”: “La primera, nada es; la segunda, si algo fuese, sería incognoscible; la tercera, si algo
fuese y lo conociésemos, sería incomunicable a los demás.”90 Con la primera proposición niega
Gorgias la realidad; con la segunda, el conocimiento, y con la tercera, la validez del lenguaje. Un
escepticismo tan radical jamás se ha vuelto a dar en la historia.
PRINCIPAL REPRESENTANTE
CONTEMPORÁNEO

 Federico Nietzsche. La originalidad de Nietzsche se evidencia en su carácter

inclasificable. Educado en la rígida escuela post – romántica, que retoma “la imposibilidad
del conocer”. “En él no se encuentra un voluntad de sistema, no por ello carece de unidad
su obra filosófica, la cual brilla por su expresión. El aforismo es la forma en que se plasma
su pensar instantáneo” . Cuando Nietzsche ataca el idealismo no se dirige a una escuela
filosófica en particular sino a la categoría misma de ideal. Nietzsche es el máximo
exponente del nihilismo, el cual significa que “nada tiene valor, nada es conocido. El
Nihilismo de Nietzsche es más una posición teórica sofística que filosófica. El pensamiento
de Nietzsche es un pensamiento negativo”
ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

 Casi todo el pensamiento negativo del siglo XX se encuentra en Nietzsche, más o menos
desarrollado. El subjetivismo es el pensamiento que forma ambiente de nuestra época. Se
presenta de dos formas: psicologismo y la biología; el razonamiento de ambas tendencias es
el mismo, sólo que ésta última avanza un paso más. El psicologismo actual afirma que las
leyes de la verdad son leyes constitutivas, negativas del sujeto que piensa.