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    Justificación de La Ética

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    El documento resume las éticas utilitarista y discursiva. La ética utilitarista de Mill establece que la felicidad es el fin supremo y que los actos se juzgan por sus consecuencias. Define la felicidad en términos cualitativos y busca el bienestar colectivo. La ética discursiva de Habermas sostiene que la validez moral proviene de un razonamiento imparcial que considera los intereses de todos por igual.

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    El documento resume las éticas utilitarista y discursiva. La ética utilitarista de Mill establece que la felicidad es el fin supremo y que los actos se juzgan por sus consecuencias. Define la felicidad en términos cualitativos y busca el bienestar colectivo. La ética discursiva de Habermas sostiene que la validez moral proviene de un razonamiento imparcial que considera los intereses de todos por igual.

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    El documento resume las éticas utilitarista y discursiva. La ética utilitarista de Mill establece que la felicidad es el fin supremo y que los actos se juzgan por sus consecuencias. Define la felicidad en términos cualitativos y busca el bienestar colectivo. La ética discursiva de Habermas sostiene que la validez moral proviene de un razonamiento imparcial que considera los intereses de todos por igual.

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    Repaso de las ticas utilitarista y

    discursiva

    LA JUSTIFICACIN DE LA
    RACIONALIDAD TICA
    EL UTILITARISMO
    Doctrina filosfica tica surgida en Gran
    Bretaa, siendo sus pioneros Jeremy
    Bentham (1748-1832) y John Stuart Mill
    (1806-1873). Dicha doctrina postula:
    1.- que la racionalidad tica debe proyectarse
    hacia la felicidad como el fin supremo del ser
    humano (teleolgica);
    2.- que la bondad o maldad de un acto se mide en
    funcin de las consecuencias benficas o
    malficas que se deriven de su aplicacin
    (consecuencialista).
    JOHN STUART MILL
    EL UTILITARISMO MILL
    DEFINICIN DE FELICIDAD

    La felicidad debe definirse en torno a un


    enfoque cualitativo de los placeres, donde se
    tenga en claro una jerarqua donde los
    placeres ms importantes se prioricen sobre
    los menos importantes.
    Los ms importantes son los ms
    directamente relacionados con la vida
    virtuosa y el fomento de una sociedad donde
    imperen el respeto y el desarrollo personal.
    EL UTILITARISMO MILL
    EL PLACER COMO FIN LTIMO

    La humanidad est naturalmente dotada


    para sentir placer y dolor.
    Por tanto, ellos resultan esenciales para
    ordenar sus criterios para la vida, buscando
    la felicidad y evitando la desgracia.
    En consecuencia, el hedonismo tico
    universal dicta que el deber moral de todos
    es ocuparse imparcialmente de la felicidad
    de todos.
    EL UTILITARISMO MILL
    FELICIDAD PERSONAL Y FELICIDAD DE TODOS

    La bsqueda de fines morales tales como la


    virtud y el autorrespeto se asocia con:
    1.- la solidaridad mediante la empata que nos
    hace gozar con la felicidad ajena;
    2.- el deber para con los dems en relacin con la
    bsqueda de felicidad.
    De este modo, se evita justificar el sacrificio
    del bienestar comn por el placer propio
    individual.
    EL UTILITARISMO MILL
    EL CLCULO DE LAS CONSECUENCIAS

    Hay que sopesar dos modalidades de


    utilitarismo:
    1.- el utilitarismo del acto la bondad de una accin se
    ha de determinar de acuerdo a las consecuencias
    directas que se derivan de una situacin especfica;
    2.- el utilitarismo de la regla la bondad de una accin
    se ha de determinar bajo la hipottica aplicacin
    habitual de la misma, como si fuese una regla.
    El segundo modo de utilitarismo debe ser el
    bsico, mientras que el primero solo debe
    aplicarse en situaciones excepcionales.
    EL UTILITARISMO MILL
    LA JUSTICIA

    Toda conducta debe modelarse de acuerdo a


    lo que es aceptable para el beneficio de los
    intereses colectivos.
    Esta utilidad colectiva exige la inclusin de
    los ideales de igualdad e imparcialidad.
    La justicia es el ideal tico a cargo de
    garantizar el bienestar humano colectivo.
    SOBRE LA LIBERTAD

    La nica libertad que merece este nombre es la


    de buscar nuestro propio bien a nuestra propia
    manera, en tanto que no intentemos privar de sus
    bienes a otros, o frenar sus esfuerzos para
    obtenerla. Cada cual es el mejor guardin de su
    propia salud, sea fsica, mental o espiritual. La
    especie humana ganar ms en dejar a cada uno
    que viva como le guste ms, que en obligarle a
    vivir como guste al resto de sus semejantes.
    LA TICA DISCURSIVA
    JRGEN HABERMAS (1929- )
    LA TICA DISCURSIVA
    Por lo general, nosotros juzgamos lo
    moralmente vlido a partir de:
    Una situacin que se centra en proyectos de
    vida valiosos.
    Con el fin principal de preservar los valores
    preferidos por el contexto social.
    Depende de un inters subjetivo (nosotros,
    nuestro ethos) integra el inters particular
    en la identidad colectiva.
    LA TICA DISCURSIVA
    La autntica validez moral proviene de:
    Asumir una actitud imparcial y una solucin
    de acuerdo a un deber de valor universal.
    Con el fin principal de ser justo.
    El inters no es subjetivo: no se trata de lo
    que me o nos conviene, sino de lo que se
    debe hacer.
    LA TICA DISCURSIVA
    El razonamiento moral:
    Se dirige al dilogo ideal con todas las
    personas implicadas en situaciones que
    exigen una ampliacin del conjunto de
    interlocutores.
    Se proyecta teniendo en cuenta:
    1.- el inters de todos por igual;
    2.- la adhesin con libre voluntad sin coaccin.
    LA TICA DISCURSIVA
    Uso moral
    Fundamente una tica con las siguientes
    caractersticas.-
    Procedimental: reflexiona sobre la validez de
    las normas morales, no sus contenidos.
    Deontolgica: se centra en el deber.

    Cognitivista: supone que se puede determinar


    lo verdaderamente vlido por el razonamiento.
    Universalista: se proclama vlida para todos.
    LA TICA DISCURSIVA
    El Principio U propone que una accin es
    moralmente vlida si:
    1.- incluye idealmente los intereses de todos
    los
    involucrados;
    2.- las consecuencias de su aplicacin pueden
    ser
    razonablemente deseadas por los
    afectados.
    De este modo, encarna el propsito central del uso
    moral de la razn prctica, que es el de sentar las
    bases para la justicia.
    BIBLIOGRAFA
    ETXEBERRIA, Xabier
    1996 tica bsica. Bilbao. Universidad de Deusto.

    HABERMAS, Jrgen
    1996 La inclusin del otro. Estudios de teora
    poltica.
    Barcelona. Paids.

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