KARL R.

POPPER
Fundamentos de Epistemologa 2013

BIOGRAFA
Fundamentos de Epistemologa 2013

(28/07/1902 - 17/09/1994)

Naci el 28 de julio de 1902 en Viena (Austria), en una

familia juda que ms tarde se convirti al protestantismo.
Trabajo por algn tiempo en la clnica infantil de Alfred
Adler. Obtuvo su doctorado en filosofa por la
universidad de su ciudad natal en 1928. En 1929 obtiene la
ctedra de matemtica y fsica en enseanza
secundaria.
Aunque no fue miembro de la llamada escuela de
filosofa de Viena, simpatiz con su actitud cientfica,
aunque critic algunos de sus postulados. Desarroll una
destacada carrera acadmica en Europa, Australia, India,
Japn y Estados Unidos. Desde 1937 hasta 1945 trabaj
como profesor en la Universidad de Canterbury en Nueva
Zelanda, y ms tarde en la Universidad de Londres.

Karl Raimund Popper naci en Viena, la capital de

Austria en 1902 de familia juda que se haba
convertido al cristianismo. Se educo bajo la religin
luterana y se educo en la Universidad de Viena.
En 1919, se volvi marxista, se uni a la Asociacin
de Estudiantes de Escuela Socialista y al Partido de
Obreros Social-Demcratas.
Mas tarde abandono el ideal marxista y
gradualmente empez a adoptar los ideales de
liberalismo social. Su desilusin con el ideal marxista
fue el motivo principal por el que Popper escribi su
obra La sociedad abierta y sus enemigos.

Popper se doctoro en filosofa en 1928, y trato de integrarse a

algunas discusiones filosficas en el Circulo de Viena y grupos
que admiraban a Ludwig Wittgenstein.
De 1930 a 1933 como reaccin al empirismo lgico, escribi una
obra que no se publico hasta 1979, titulada Los dos problemas
fundamentales de la teora de conocimiento, la que llego a
editar y publicar en 1934 bajo el titulo: La lgica de la
investigacin cientfica.
Esta seria la obra filosfica mas importante de su carrera, y la
que estableci los fundamentos para el resto de su carrera
filosfica. En dicha obra el critico varias corrientes de la poca,
especialmente el psicologismo y la corriente inductivista
promovida por el empirismo lgico. Esa obra propuso la
falsacin como alternativa a la posicin inductivista del mtodo
cientfico.

Mas adelante, con el surgimiento del nacionalsocialismo en Alemania, Popper emigro a Nueva
Zelanda donde enseno por algunos anos.
Luego se mudo a Gran Bretaa en la Escuela de
Economa de Londres.
Mas adelante, en 1949, se volvi profesor de
lgica y de mtodo cientfico en la Universidad
de Londres.
Se le otorgo el titulo de Sir por la Reina Isabel
II en 1965, y fue miembro de la Sociedad Real
en 1975

Su obra:
En su Lgica del descubrimiento cientfico (1934) critic
la idea de que la ciencia es en esencia inductiva. Propuso un
criterio de comprobacin que l denomin falsabilidad,
para determinar la validez cientfica, y subray el carcter
hipottico-deductivo de la ciencia.
En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), defendi
la democracia y mostr reparos a las implicaciones
autoritarias de las teoras polticas de Platn y Karl Marx.
Tambin es autor de En busca de un mundo mejor, La
responsabilidad de vivir, Conjeturas y refutaciones, El
mito del marco comn y El cuerpo y la mente.
Karl Popper falleci el 17 de septiembre de 1994 en
Londres.

INFLUENCIA
Fundamentos de Epistemologa 2013

La obra maestra de Kant, La crtica de la razn pura

(1787), influyo significativamente en el pensamiento de
la filosofa del siglo XIX.
Hubo dos tendencias filosficas que predominaron en el
panorama filosfico del momento.
El primero era una tendencia que elaboraba una
metafsica especulativa que pretenda superar la
distincin kantiana entre fenmeno y nomeno segn
planteada por Kant.
A esta corriente se le conoci como idealismo
alemn, cuya figura cumbre fue G. W. F. Hegel.
La segunda, segua la parte mas cientfica de La crtica,
en la que se investigaban las facultades mentales que
hacan posible el conocimiento del mundo externo,
adems del conocimiento lgico y matemtico.

Esta segunda corriente considero a La crtica como

una respuesta a los llamados empiristas ingleses.
John Locke, George Berkeley y David Hume
hicieron una investigacin psicolgica del
conocimiento humano, muy en lnea con algo de
espritu cartesiano, pero en contra de Rene Descartes.
Locke en particular, afirmo que todo conocimiento del
mundo era fundamentalmente conocimiento de ideas
(en el sentido psicolgico).
A finales del siglo XIX y principios del XX, los primeros
dos psicologismos fueron blancos de ataque de dos
filsofos: Gottlob Frege y Edmund Husserl.

De los dos filsofos, la refutacin ofrecida por Husserl

en sus Investigaciones lgicas fue la mas contundente
y poderosa. Algunos consideraron su refutacin como
memorable.
Para Frege como para Husserl, la validez de los
principios y los axiomas lgicos no pueden
fundamentarse en la mente humana.
Las verdades de la lgica y de las matemticas
constituyen lo que llamaba David Hume relacionesde-ideas (relations-of-ideas), es decir, verdades cuya
negacin implica necesariamente una contradiccin, o
juicios analticos segn definida por Frege y Husserl
respectivamente.

Estas verdades son a priori e implican necesidad lgica.

Sin embargo, la psicologa es una ciencia emprica, y pertenece
al mbito de los hechos (matters-of-fact), cuya negacin no
necesariamente implica una contradiccin.
Todos nuestros conocimientos sobre hechos son solo
probables, mientras que los de la lgica y las
matemticas son completamente certeros.
Por esto, y por otras razones, la psicologa, una ciencia vaga e
imprecisa, no puede fundamentar la lgica y las matemticas.
Lo que si ocurre es que la lgica y las matemticas son
fundamento a priori, no solo de la psicologa como ciencia, sino
de todas las ciencias empricas.
Esta critica devastadora fue ignorada por unos, pero llevo a otros
a cambiar de parecer entorno al curso de accin de varios
filsofos de este tiempo.

En 1905, Russell escribi un ensayo que

influira la filosofa del lenguaje hasta
hoy da
titulado
Sobre
elclases
denotar
(On
Para Russell,
hay dos
de
conocimiento:
Denoting).
Conocimieto por familiaridad (knowledgeby-acquaintance): este conocimiento
consiste en aquel que proviene de la
experiencia directa del mundo.
Conocimiento por descripcin
(knowledge-by-description): este consiste
en aquel conocimiento que proviene de
descripciones a partir de lo que
conocemos mediante conocimiento por
familiaridad.

El Joven Ludwig Wittgenstein: el

Tractatus
Ludwig Joseph Johan Wittgenstein, un joven
filosofo austriaco relativamente desconocido,
fue discpulo tanto de Frege como de
Russell, y su filosofa incluye aspectos de la
filosofa de ambos, aunque tuvo sus
marcadas diferencias.
Wittgenstein adopto de Frege el principio
de contexto: nunca considerar el significado
aislado de una palabra sino segn se infiere a
partir del contexto en que aparece.

Los comienzos del empirismo

lgico
El primer libro en torno a dicho proyecto fue Teora
general del conocimiento de Moritz Schlick (1918). A
pesar de no estar bien formado en lgica, el afirmaba
en el libro que haba necesidad de establecer una
distincin entre una filosofa genuina que fuera base
del conocimiento y las pseudo-filosofas.
En gran medida, en un espritu no-platonista pero
antipsicologista, e influido por la filosofa del
matemtico Henri Poincare, el afirmaba que la lgica
y las matemticas deban ser convenciones que
deban sentar las bases de las ciencias naturales.

Otro filosofo que tambin trabajo extensamente en torno a este

mismo problema fue Hans Reichenbach en su libro La teora de la
relatividad y el conocimiento a priori (1920).
All critico extensamente la filosofa kantiana y postulo la necesidad
de crear unas nuevas bases del conocimiento cientfico a la luz de los
nuevos descubrimientos de la teora especial y general de la
relatividad de Einstein.
Para Reichenbach, solo pueden existir las proposiciones analticas a
priori o sintticas a posteriori, pero se descarta la clasificacin
kantiana de proposiciones sintticas a priori.
Con el propsito de establecer una labor filosfica empirista,
Moritz Schlick creo el Circulo de Viena, mientras que Hans
Reichenbach estableci la Escuela de Berln.
El movimiento filosfico que caracterizo ambas organizaciones se
conoci con los nombres positivismo lgico o empirismo
lgico.

Sin embargo, fue el Tractatus de Wittgenstein, el

que influyo mas en torno a dicho movimiento.
Uno de los problemas del empirismo lgico era
el del llamado problema de demarcacin: cmo
se puede determinar que es metafsica o pseudociencia y que es ciencia?
La obra de Wittgenstein estableci el criterio.
Schlick, para todos los efectos, se volvi
religiosamente wittgensteiniano una vez ley el
Tractatus, y para todos los efectos respaldo la
filosofa de Wittgenstein el resto de su vida.

Rudolf Carnap
Otra figura que influyo en el positivismo
lgico fue Rudolf Carnap.
En sus primeras obras filosficas estuvo
fuertemente influido por la filosofa
husserliana, aunque tradicionalmente
se le ha asociado con el neokantismo.
Sin embargo, en su obra El espacio el
utiliza la fenomenologa y la
terminologa de Husserl extensamente
para forjar su filosofa sobre los
espacios matemticos y el fsico para
fundamentar epistemolgicamente la
teora general de la relatividad.

Mas adelante, en La estructura lgica del mundo, el utilizo la

fenomenologa de Husserl junto a la lgica formal segn
desarrollada por Whitehead y Russell para forjar su propia
teora epistemolgica del mundo.
Podemos ver claramente que uso el concepto de constitucin
jerrquica, la reduccin fenomenolgica (epoj), la nocin de
constitucin del yo y de otras conciencias.
El Carnap temprano tena poco de neokantismo y mucho de
fenomenologa husserliana.
Incluso, en una obra posterior, cuando abandono casi toda su
filosofa anterior (incluyendo la influencia husserliana), aparece la
distincin carnapiana entre leyes de formacin y leyes de
transformacin en la lgica formal, que son esencialmente la
distincin husserliana entre reglas para evitar el sinsentido y las reglas para evitar el contra-sentido.

Aun as, Carnap se uni al Crculo de Viena, y

debido a la rivalidad que haba entre Schlick y
Husserl, Carnap escondi la influencia de
Husserl en su obra, la disfrazo de neokantismo.
El tambin fue influido por la filosofa de
Wittgenstein, y en gran medida la adopto. Su
estimulo para rechazar tajantemente la
metafsica provino de la obra de Martin
Heidegger, quien se alejo del ideal de la
fenomenologa como ciencia exacta y cayo en
la metafsica especulativa.

Fracaso del Empirismo

Lgico
Hubo varios factores que contribuyeron a que finalizara el
empirismo lgico. Uno de ellos fue sociolgico.
El incremento del poder del nacional-socialismo en
Alemania llevo a los miembros del empirismo lgico al
exilio, porque la mayor parte de ellos eran judos.
De hecho, algunos de los empiristas lgicos estaban
motivados por un espritu anti-Nazi, porque crean
firmemente que una vida intelectual que aspirara a la
claridad de pensamiento poda ser resistencia a cualquier
gobierno opresor basado en la demagogia.
Esto no fue algo que le gusto mucho al gobierno Nazi. Los
ataques de Carnap a Heidegger tienen algo que ver con este
asunto, ya que Heidegger se asocio con el Tercer Reich.
Aun as, este factor no lo fue todo.

Wittgenstein se dio cuenta de que, contrario a lo que afirmo en

el Tractatus, los problemas de la filosofa todava continuaban.
Tambin haba cambiado de posicin filosfica a una en la que
los problemas genuinos de la filosofa son los del lenguaje.
Sin embargo, Wittgenstein continuaba pensando que los
problemas metafsicos son esencialmente pseudoproblemas.
El segua concibiendo a los significados de manera noplatonica, y mantuvo su conviccin de que ellos solo tienen
validez (junto a la lgica y a las matemticas) si estos son
semnticamente tiles.
Desafortunadamente, entre los llamados pseudoproblemas
seguan encontrndose los problemas ticos, los problemas en
cuanto a problemas de las matemticas, entre otros.

Una vez rechazamos la metafsica desde el principio,

hemos de preguntarnos por que deberamos todos
adoptar la posicin empirista lgica y rechazar la
metafsica.
Esta misma pregunta solo la puede contestar la
metafsica.
As que el empirismo lgico queda en ultima instancia
injustificado. Este no es capaz de justificarse a si mismo,
porque cualquier justificacin filosfica seria por
definicin metafisica..
Este rechazo tajante a la metafsica, a cualquier
metafsica, lleva al empirismo lgico a un callejn sin
salida, ya que se le hace imposible justificar su posicin.

Moritz Schlick, por ejemplo, reconoci que bajo

el empirismo lgico es imposible justificar
afirmaciones universales sobre la realidad,
y por lo tanto las leyes naturales quedan
irremediablemente rechazadas.
As que el criterio de demarcacin entre ciencia y
metafsica a la empirismo lgico hara que las
leyes naturales queden excluidas de la ciencia, y,
por ende, sera costosa para la fsica, la biologa,
la qumica y todas las dems ciencias.
Habra que destruir la villa para salvarla.

Esto se debe en parte a que la induccin determina el

criterio de demarcacin.
La induccin consiste en partir de diversos eventos de
la experiencia para abstraer de ellos y llegar a leyes
generales.
El problema con la induccin es que nuestra
experiencia es solamente parcial, nunca universal.
Es decir, nosotros podemos ver que dos objetos son
afectados por la fuerza gravitacional, pero no podemos
experimentar universalmente las leyes universales de
gravitacin.
Por ende, es sencillamente imposible justificar leyes
universales a partir de experiencias particulares.

KARL R. POPPER
Fundamentos de Epistemologa 2013

KARL R. POPPER
Fundamentos de Epistemologa 2013

LIC. Micaela Gonzlez Delgado