El documento describe tres posturas filosóficas sobre el conocimiento: el realismo, el empirismo y el positivismo. Luego introduce la fenomenología como método cualitativo de investigación que se enfoca en la subjetividad individual y la experiencia vivida de las personas. Finalmente, define algunos conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y el sujeto.
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El documento describe tres posturas filosóficas sobre el conocimiento: el realismo, el empirismo y el positivismo. Luego introduce la fenomenología como método cualitativo de investigación que se enfoca en la subjetividad individual y la experiencia vivida de las personas. Finalmente, define algunos conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y el sujeto.
El documento describe tres posturas filosóficas sobre el conocimiento: el realismo, el empirismo y el positivismo. Luego introduce la fenomenología como método cualitativo de investigación que se enfoca en la subjetividad individual y la experiencia vivida de las personas. Finalmente, define algunos conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y el sujeto.
El documento describe tres posturas filosóficas sobre el conocimiento: el realismo, el empirismo y el positivismo. Luego introduce la fenomenología como método cualitativo de investigación que se enfoca en la subjetividad individual y la experiencia vivida de las personas. Finalmente, define algunos conceptos clave de la fenomenología como la reducción fenomenológica y el sujeto.
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La actitud fenomenolgica
1. El realismo: sostiene que los objetos materiales
existen independientemente de la persona que los perciba.
2. El empirismo: sostiene que la experiencia a travs de los sentidos es la nica fuente de todo conocimiento.
3. El positivismo: afirma que el mtodo cientfico de las ciencias naturales es la nica va vlida para adquirir conocimiento; y que la ciencia busca hechos objetivables. La actitud fenomenolgica El mtodo fenomenolgico es uno de los varios mtodos llamados cualitativos de investigacin, nacidos del nuevo paradigmas. Aparece como una protesta al reduccionismo y simplificacin que hacen las ciencias naturales de los fenmenos humanos. Ir hacia las cosas mismas ha sido desde el principio su fundamento, precisamente para comprenderlos e interpretarlos amplia y profundamente.
Las races de la Fenomenologa se crean por Edmund Husserl (1859- 1938) en los primeros aos del siglo XX. Actualmente la investigacin fenomenolgica se centra en el estudio de lo que es particular en cada individuo (ms que lo que es general), y en la profundizacin de su subjetividad.
La fenomenologa es la investigacin sistemtica de la subjetividad. (Rodrguez et al., 1999). La actitud fenomenolgica
1. Es el estudio de la experiencia de vida de la persona, captada y descrita tal cual, sin juzgarla, etiquetarla ni darle categoras. Se trata de autodistanciarse de la experiencia para contemplarla con libertad, sin la autolimitacin de teoras o creencias que prejuicien y/o dirijan la observacin. 2. Es la captacin de la experiencia tal y como se presentan a la conciencia de la persona. La conciencia siempre es una conciencia de algo. La fenomenologa capta ese algo. 3. Es el estudio de lo que es significativo, esencial internamente para la persona. 4. Es la exploracin del significado que tiene para la persona su ser en el mundo; su ser hombre, mujer o nio, en el conjunto de su mundo de vida, de su entorno social, econmico y cultural. La actitud fenomenolgica 5. Es la bsqueda de todas las perspectivas posibles para detectar y observar la experiencia de la persona. Se trata de obtener la mayor cantidad de informacin desde las diversas perspectivas desde donde se puede ver la experiencia.
6. Es la captacin de la estructura de cmo opera o funciona la experiencia. Es la captacin holstica del todo y de las interrelaciones que se dan en l.
7. Es la interpretacin de la experiencia; es decir, sacar a la luz los significados profundos que estn sumergidos bajo los datos superficiales y obvios. (Rodrguez et al., 1999) (Martnez, 1999)
La actitud fenomenolgica De otra parte la reduccin fenomenolgica implica la capacidad del terapeuta de percatarse de lo que ocurre en su campo, es decir, en su organismo/ambiente, dentro y fuera de sus fronteras de contacto. En otras palabras, se trata de que el terapeuta sea capaz de percatarse de su marco de referencia, para no mezclarlo con el marco de referencia de su cliente.
Esto implica una capacidad para darse cuenta de sus sensaciones, sentimientos y pensamientos, antes y durante la sesin teraputica, para identificar lo que le est ocurriendo con su cliente, y evitar que haya filtros del terapeuta que obstaculicen la relacin.
De otra parte, esto tambin implica que el terapeuta se encuentre en un proceso constante de trabajo personal que lo mantenga atento a sus asuntos, sobre todo a sus tres demonios pendientes: introyectos, asuntos inconclusos, y conductas no actualizadas, con el fin de que stos no interfieran en su contacto con el cliente. El sujeto
La etimologa de la palabra sujeto, segn la Real Academia Espaola, proviene del latn subiectus que quiere decir: expuesto o propenso a una cosa, sobre lo que se escribe o se habla. En el mismo diccionario, el trmino en filosofa significa espritu humano considerado en oposicin al mundo externo y tambin en oposicin a s mismo como trmino de la conciencia Lo que define al sujeto
Su intencionalidad Su transcendencia Sentido de la vida Su singularidad Su estar en el mundo. Dasiem Su cuerpo y su intracuerpo La corporeidad Irvin Yalom (1984, citado por Rojas, 2002) es un psicoterapeuta existencial para quien el hombre tiene cuatro preocupaciones bsicas y fuente de todos los conflictos: Muerte, Libertad, Aislamiento (soledad) y Carencia de sentido vital (locura). Ante estas realidades, el sujeto desarrolla dos tipos de defensas. Una de ellas es el sentirse especial (herosmo en todas sus formas), la otra es el confiarse a un salvador (refugiarse en alguien, en una religin).