Pr.

Jos Benjamn Jaime Cormn Docente Facultad de Ciencias Empresariales UNIVERSIDAD PERUAN UNIN

Sabemos que la Ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que est en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no habita el bien... No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que est en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m, pues segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros !As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, pero con la carne, a la ley del pecado! (Ro 7: 14-25).

LA SALVACIN A TRAVS DE LA HISTORIA

Gnosticismo

Salvacin por el conocimiento. Salvacin por los sentimientos. Salvacin por las obras.

Misticismo
Legalismo Perfeccionismo

Salvacin por logros humanos.

Justificacin

CUATRO ETAPAS POR LA QUE ATRAVIEZA EL CREYENTE PARA SER SALVO Pero por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin (1 Co 1: 30).

Sabidura

En quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento (Col 2: 3).
Justificados gratuitamente por su gracia,

Justificacin
Santificacin

mediante la redencin que es en Cristo Jess (Ro 3: 23) Por esto tambin Jess padeci..., para santificar al pueblo mediante su propia sangre (Heb 13: 12)
l transformar nuestro cuerpo mortal en un cuerpo glorioso semejante al suyo (Fil 3: 20).

Redencin

As ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Pero ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin y, como fin, la vida eterna.

La voluntad de Dios es vuestra santificacin: que os apartis de fornicacin.

Pero se salvar engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificacin, con modestia.

Dios no nos ha llamado a inmundicia, sino a Elegidos segn el santificacin. previo conocimiento de Dios Padre en santificacin del Dios os haya escogido Espritu, para obedecer desde el principio para y ser rociados con la salvacin, mediante la sangre de Jesucristo: santificacin por el Gracia y paz os sean Espritu y la fe en la multiplicadas. verdad.

Qadosh, jagios = Santo, cortar, apartar, separar.

Hagiasms = Santificacin: santificar.

1. Hacer a alguien santo por medio de la gracia. 2. Dedicar a Dios algo. 3. Abonar, justificar, disculpar a alguien (RAE).

No tenemos que ser buenos para ser salvos, pero s tenemos que ser salvos para ser buenos. No se trata de quines somos, sino de a quin pertenecemos. Cun bueno es Dios! No hay nada que podamos hacer para que l nos ame ms, ni nada que podamos hacer para que nos ame menos
Wolfgang Streich , Son los Adventistas una iglesia evanglica? Latin and christian woman, http://mujercristianaylatina.wordpress. com/2009/04/27/%C2%BFson-los-adventistas-una-iglesiaevangelica%E2%80%8F/ (Consultado: 18 de junio de 2009).

LA SANTIFICACIN ES EL PODER DE DIOS QUE DESTRUYE EL PODER AUTOCRTICO DEL PECADO

Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Ro 8: 3).

Libre de la maldicin Libre de la servidumbre Libre del seoro Siervo de la justicia

Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose maldicin (G 3: 13).

Pero ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin y, como fin, la vida eterna

1.

La justificacin libra al hombre de la condenacin del pecado y lo libera para que viva en su armona. Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn 8:32). Cristo vino para redimirnos de los defectos degenerativos y corruptores del pecado. Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. (Is 1:18).

2.

1.

Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro! (Ro 7: 24, 25). Lo que era imposible para la Ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, para que la justicia de la Ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Ro 8: 3, 4).

2.

Y a causa del pecado. Por qu se encarn Cristo? a causa del pecado, peri hamartas, o debido al pecado. Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l (2 Co 5: 21). Cristo vino para enfrentarse al pecado en la carne.

Conden ms que desaprobacin, provoc la ruina del pecado. De all en adelante, el pecado fue destronado y perdi su poder autocrtico. Porque lo que era imposible para la ley, incapacidad de la ley para librarnos del dominio del pecado, por cuanto era dbil por la carne.
Robert Jamieson, A. R. Fausset y David Brawn, Comentario exegtico y explicativo de la Biblia, (Texas: Casa Bautista de Publicaciones, s/f), 2: 325.

Mientras Dios obraba en Daniel y sus compaeros "el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil 2: 13), ellos obraban su propia salvacin. En esto se revela cmo obra el principio divino de cooperacin, sin la cual no puede alcanzarse verdadero xito. De nada vale el esfuerzo humano sin el poder divino; y sin el esfuerzo humano, el divino no tiene utilidad para muchos. Para que la gracia de Dios nos sea impartida, debemos hacer nuestra parte. Su gracia nos es dada para obrar en nosotros el querer y el hacer, nunca para reemplazar nuestro esfuerzo

As como el Seor cooper con Daniel y sus compaeros, cooperar con todos los que se esfuercen por hacer su voluntad. Mediante el impartimiento de su Espritu fortalecer todo propsito fiel, toda resolucin noble. pero el Seor puede inutilizar todo agente que obre para derrotar a sus escogidos; en su fuerza pueden ellos vencer toda tentacin y toda dificultad. Cmo pudieron ellos hacerse idneos para un puesto de tanta confianza y honor? Fue la fidelidad en las cosas pequeas lo que dio carcter a toda su vida. Honraron a Dios en los deberes ms insignificantes, tanto como en las mayores responsabilidades (Profetas y Reyes, 357).

Para recibir ayuda de Dios, el hombre debe reconocer su debilidad y deficiencia; debe esforzarse por realizar el gran cambio que ha de verificarse en l; debe comprender el valor de la oracin y del esfuerzo perseverante. Los malos hbitos y costumbres deben desterrarse; y slo mediante un decidido esfuerzo por corregir estos errores y someterse a los sanos principios, se puede alcanzar la victoria. Muchos no llegan a la posicin que podran ocupar porque esperan que Dios haga por ellos lo que l les ha dado poder para hacer por s mismos. Todos los que estn capacitados para ser de utilidad deben ser educados mediante la ms severa disciplina mental y moral; y Dios les ayudar, uniendo su poder divino al esfuerzo humano (Patriarcas y Profetas, 255).

El Seor no toma al hombre con sus propios sentimientos y deficiencias naturales para ubicarlo de golpe en el mbito de la luz de su rostro. No, el hombre debe hacer su parte, y mientras se ocupa en su propia salvacin con temor y temblor, Dios obra en l tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. Mediante la combinacin de estos dos poderes el hombre alcanzar la victoria y recibir finalmente la corona de vida. Contempla un cielo de felicidad, y el eterno peso de gloria que se extiende delante de l, y teme perderlos, no sea que al dejar de confiar en una promesa, no los alcance. No puede permitirse perderlos. Anhela ese cielo de felicidad, y emplea a fondo todas las energas de su ser para obtenerlos (Cada da con Dios, 342).

Dios no puede salvar al hombre contra su voluntad del poder de los artificios de Satans. El hombre debe trabajar con su poder humano, ayudado por el poder divino de Cristo, para resistir y vencer a cualquier precio. En otras palabras, el hombre debe vencer as como Cristo venci. Y entonces, mediante la victoria que es su privilegio ganar por el todopoderoso nombre de Jess, puede llegar a ser heredero de Dios y coheredero de Cristo. Esto no podra ocurrir si solamente Cristo fuera el que obrara la victoria. El hombre debe hacer su parte. Debe ser vencedor por su cuenta mediante la fuerza y gracia que Jess le da. El hombre debe ser colaborador de Cristo en la obra de vencer, y entonces ser partcipe con Cristo de su gloria (Review and Herald, 21-11-1882).

No presente nadie la idea de que el hombre tiene poco o nada que hacer en la gran obra de vencer, pues Dios no hace nada para el hombre sin su cooperacin. Tampoco se diga que despus de que habis hecho todo lo que podis de vuestra parte, Jess os ayudar. Cristo ha dicho: "Separados de m nada podis hacer" (Juan 15: 5). Desde el principio hasta el fin, el hombre ha de ser colaborador con Dios. A menos que el Espritu Santo acte sobre el corazn humano, tropezaremos y caeremos a cada paso. Los esfuerzos del hombre solo no son nada sino inutilidad, pero la cooperacin con Cristo significa victoria. Por nosotros mismos, no tenemos poder para arrepentirnos del pecado (Mensajes selectos, 1: 446, 447).

Sin embargo, Cristo no nos ha dado la seguridad de que sea asunto fcil lograr la perfeccin del carcter. Un carcter noble, cabal, no se hereda. No lo recibimos accidentalmente. Un carcter noble se obtiene mediante esfuerzos individuales, realizados por los mritos y la gracia de Cristo. Dios da los talentos, las facultades mentales; nosotros formamos el carcter. Lo desarrollamos sosteniendo rudas y severas batallas contra el yo. Hay que sostener conflicto tras conflicto contra las tendencias hereditarias. Tendremos que criticarnos a nosotros mismos severamente, y no permitir que quede sin corregir un solo rasgo desfavorable (Palabras de vida del gran Maestro, 265, 266).

Os obligar Dios a obedecer? Forzar l vuestra voluntad? Nunca. El Seor os ha provisto de capacidades, inteligencia y raciocinio. El ha enviado del cielo a su Hijo unignito para que abriera un camino para vosotros, y para colocar a vuestro alcance la inmortalidad. Qu explicacin podis dar a Dios por vuestra debilidad, vuestra desobediencia, vuestra impureza, vuestros malos pensamientos y malas obras? Dios ha sealado medios, si nosotros los usamos con diligencia y con oracin, para que ningn bajel naufrague, sino que capee la tempestad, y ancle finalmente en el cielo de bendicin. Pero si despreciamos y descuidamos este equipo y este privilegio, Dios no obrar un milagro para salvar a ninguno de nosotros, y estaremos perdidos como lo estuvieron Judas y Satans.

No pensis que Dios obrar un milagro para ver aquellas almas dbiles que albergan el mal, que practican el pecado; o que algn elemento sobrenatural ser trado a vuestra vida, elevndola del mbito del yo a una esfera ms alta, donde la tarea ser comparativamente fcil, y no requerir esfuerzo especial, ninguna lucha especial, ni una crucifixin del yo; porque todos los que se demoran en el campo de Satans esperando que esto se haga, perecern con los obradores del mal. Sern repentinamente destruidos, y eso sin remedio (Testimonios para los ministros, 460, 461).

Todo aquel que rehsa entregarse a Dios est bajo el dominio de otro poder. No es su propio dueo. Puede hablar de libertad, pero est en la ms abyecta (envilecida) esclavitud. No le es dado ver la belleza de la verdad, porque su mente est bajo el dominio de Satans. Mientras se lisonjea de estar siguiendo los dictados de su propio juicio, obedece la voluntad del prncipe de las tinieblas. Cristo vino a romper las cadenas de la esclavitud del pecado para el alma. "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres." "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess --se nos dice-- me ha librado de la ley del pecado y de la muerte."* En la obra de la redencin no hay compulsin. No se emplea ninguna fuerza exterior.

Bajo la influencia del Espritu de Dios, el hombre est libre para elegir a quien ha de servir. En el cambio que se produce cuando el alma se entrega a Cristo, hay la ms completa sensacin de libertad. La expulsin del pecado es obra del alma misma. Por cierto, no tenemos poder para librarnos a nosotros mismos del dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del pecado, y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder exterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan dotadas de la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntad de Dios.

La nica condicin bajo la cual es posible la libertad del hombre, es que ste llegue a ser uno con Cristo. "La verdad os libertar;" y Cristo es la verdad. El pecado puede triunfar solamente debilitando la mente y destruyendo la libertad del alma. La sujecin a Dios significa la rehabilitacin de uno mismo, de la verdadera gloria y dignidad del hombre. La ley divina, a la cual somos inducidos a sujetarnos, es "la ley de libertad" (El Deseado de todas la gentes, 431, 432).

Diles: Vivo yo, dice Jehov, el Seor, que no quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos caminos! Por qu habis de morir, casa de Israel? (Ez 33: 11)