Manual de Dramaturgia

MANUAL DE DRAMATURGIA
TOMS URTUSSTEGUI
ESTE MANUAL ESTA DEDICADO A MIS HIJOS: OSCAR KAROL ADRIN Y A MIS NIETOS: DIEGO, RENE, DANIELA, FERNANDA Y ANDRS
El presente manual de dramaturgia est basado en las enseanzas personales de Hugo Argelles y Vicente Leero, en textos de Luisa Josefina Hernndez, Rodolfo Usigli, Juan Carlos Gene, Claudia Cecilia Alatorre, E. Bentley, Virgilio Ariel Rivera y en textos de muchos otros autores y dramaturgos. Se basa tambin en lo aprendido en la prctica teatral y en la de la enseanza, y por ltimo, en mi propia experiencia. El teatro, como la vida, es cambiante, no puede quedar constreido a unas cuantas teoras o mtodos. El material que presento no es el nico que existe ni da la ltima palabra en ninguna de sus partes. El teatro debe ser subversivo, su obligacin es la de romper todo tipo de reglas. Las de este texto tambin debern ser rotas y olvidadas por el verdadero creador, pero mientras esto sucede les servirn de base para iniciarse en este difcil arte.
MANUAL DE DRAMATURGIA A partir del Concurso para nuevos dramaturgos, "Salvador Novo", convocado por Editores Mexicanos Unidos y Sonia Mir hace casi diez aos, se renov el inters por escribir teatro y la produccin dramatrgica tom rumbos refrescantes, tan inesperados que tom por sorpresa a algunos directores y funcionarios. Ms tarde, SOGEM abre la primera escuela de escritores en el D F y luego en varias ciudades de la repblica. Y hoy la dramaturgia ya es una materia que va ms all del anlisis de textos; y que resulta de inters para coregrafos, actores y otros creadores escnicos, as como al pblico interesado en comprender y apreciar mejor el teatro, sus ideas, sus temas y sus personajes. A escribir no se ensea", eso es cierto y ni modo. Pero en ms de dos mil aos de teatro occidental se han estudiado y seleccionado ciertas constantes presentes en obras que conservan su vigencia e inters a travs de las diversas sociedades. Surgen as paradigmas o modelos propios del drama, herramientas bsicas para construir una obra de teatro. Por esto, un "Manual de Dramaturgia" siempre es bien recibido ante el vaco de libros tericos de nuestros grandes maestros. Sin duda se deben mencionar como importantes antecedentes de este trabajo: " El Arte del Drama", de Claudia Cecilia Alatorre"; "La composicin Dramtica", de Virgilio Ariel Rivera. Y de manera preponderante, la preceptiva del Maestro Hugo Argelles. Pero bsicamente, este "MANUAL" es producto del oficio personal y la experiencia de un autor dramtico prolfico y maduro: Toms Urtusstegui; maestro en la Escuela de Escritores SOGEM y autor de innumerables ttulos, entre los que destacan: "Cupo Limitado" (88); "La duda" (9l) y " Sangre de mi sangre" (92). El autor dedica gran parte de su tiempo a
promover obras de nuevos autores y en diseminar en cursos y talleres los secretos y trucos de la malicia teatral. Urtusstegui es una figura estelar de aquella "Nueva Dramaturgia" de los aos 80 y actualmente uno de los autores ms representados dentro y fuera de nuestro pas.
JESS GONZLEZ DVILA.
INTRODUCCIN
El teatro, como muchas otras cosas de la vida, no se aprende slo con teoras, es necesario aplicar estas. La prctica, el estar escribiendo continuamente, es desde mi punto de vista mucho ms importante que cualquier otro mtodo de enseanza. Aprender a escribir teatro quien dedique tiempo a hacerlo y tenga una mnima facilidad para lograrlo. Sin esta facilidad es intil cuanto se haga. El dramaturgo nace y se hace, ambas cosas; no basta con nacer con la facilidad, es necesario estudiar y trabajar; pero tampoco logra gran cosa el que no nace con esa facilidad a pesar de que estudie o trabaje. Pocos son los elegidos... Cmo saber si se tiene esa facilidad? No existen reglas o pruebas que nos lo digan, el nico modo de saberlo es ponernos a escribir, probar una y otra vez, y despus de un tiempo prudente decidir por nosotros mismos si somos o no capaces de escribir un texto teatral. Si nos queda alguna duda podemos consultar a algn maestro o a gente conocedora del teatro. Por supuesto ellos pueden fallar en su veredicto. Lo que s pido es que nadie vaya a renunciar a la primera crtica o al primer error que cometa. Los errores los seguimos cometiendo todos los que escribimos.
Acostumbro, en mis cursos, trabajar en forma prctica y terica. Coloco a los alumnos en crculo dejando un gran espacio en el centro para que ah se hagan representaciones o lo que sea necesario. La mayora de las veces bastar lo que puedan hacer en su silla o banca. El que lea estos apuntes deber, para su conveniencia, seguir los ejercicios como se plantean, deber practicarlos una y otra vez, podr invitar a compaeros para llevarlos a cabo en conjunto. Todos se divertirn y aprendern de una forma ms profunda que si solamente leen de corrido el texto. No es nada difcil que para muchos de los lectores lo que voy a decir sea lo ms obvio o simple. No importa. Creo que todo es indispensable.
TEATRO Y COMUNICACIN
El teatro puede definirse de muchas formas, a m me gusta decir que el teatro es ante todo comunicacin. Comunicacin artstica si se quiere, pero comunicacin al fin de cuentas. Por medio de l nos transmiten pensamientos, ideas, sentimientos y sensaciones, nos dan informacin y enseanzas, un ser humano vivo se comunica directamente con otro ser humano. Esta es una de las ventajas que tiene el teatro frente a los otros medios de comunicacin. El teatro siempre es vivo y cambiante. Pero... Cmo nos comunicamos? Cmo nos
comunicamos en la vida real y en el teatro? T, lector, cmo te comunicas con los dems? Si contestas que con la palabra, te dir que s, que la palabra es uno de nuestros mayores medios de comunicacin, tanto la palabra escrita como la palabra hablada y hasta cantada. Con la palabra podemos decir verdades, pero tambin mentiras. Con qu ms? Por supuesto, tambin nos comunicamos con la expresin corporal: seas, gestos, movimientos. As se comunican los mimos, los sordomudos, las
personas que tratan de decirse algo a la distancia. Y las que no estn tan lejos tambin. Quin no ha guiado un ojo o sonredo. Sigamos, digan otra forma de comunicacin. Con los sonidos? Perfecto! S, tambin con los sonidos. Sonidos de percusin como es el aplauso- el mejor alimento de los actores...y de los autores -. Sonidos de viento, como el chiflido. Cinco notas unidas en una corta meloda sirven para recordarnos a nuestra madrecita, esas mismas notas y la misma meloda sirve, en Sudamrica, solamente para avisar, amigablemente, que ya llegaron. Cuando doy cursos en esos pases les pido que al visitar a Mxico dejen de avisar que ya llegaron, porque en lugar de llegar se van a ir a la otra vida o al menos al hospital. Ahora un ejercicio. El primero. T solo, o con tus amigos, practica diversos sonidos que comuniquen algo. Mnimo que sean veinte, aunque si te empeas puedes hacer ms de cincuenta. Todos los sonidos debern ser fcilmente identificables para los dems y todos debern ser de comunicacin. Empezamos? Bien. Qu ponga un ejemplo? Bueno: El silbido a una mujer guapa, el chasquido de los dedos, el rechinar de dientes, el gua gua, el miau miau, el choque de talones, la carcajada, el aplauso, el suspiro, el llanto, la queja, el pedo. S, este ltimo sonido nos puede comunicar muchas cosas,
entre ellas la falta de educacin. Seguimos? El beso sonado, la cachetada. Pero ya basta, sigan ustedes. Cuando terminen traten de apuntar todos los sonidos que descubrieron. Siento que les falt uno de los ms importantes: la msica. Con ella pueden comunicar alegra, paz, miedo, valor, amor y muchas otras cosas ms. Ya terminaron? Vamos con el segundo ejercicio. Ahora traten de comunicarse con seas, con gestos, con expresin corporal. Si encontraron cincuenta sonidos de comunicacin al menos deben de encontrar ms de cien movimientos. Les dar algunos ejemplos antes de que me los pidan: Cerrar un ojo, sonrer ampliamente, mover la cabeza para decir s o no, llevar el brazo hacia atrs para mentar la madre, decir adis con la mano, cruzar los dedos para desear suerte, poner dos dedos en V para proclamar victoria, sacudir todo el cuerpo por el fro, cruzar una pierna marcando un nmero cuatro con la otra para demostrar que no se est borracho, poner una mano sobre el corazn. Continen ustedes!... Fue todo lo que se les ocurri? No saben cmo decir a la distancia que les hablen por telfono, que tienen ganas de ir al bao, que quieren bailar o jugar futball, decir de aquel que est loco, poner un dedo sobre la boca para
10
imponer silencio, decirle con las manos a Juan, nuestro compaero que siempre llega tarde, que es un gevn? No conocen signos obscenos? Ahora viene lo difcil. La mayora de estos signos corporales son universales pero alguno, como la mentada de madre, son locales. Si ustedes en su obra de teatro acotan que le ment la madre, el argentino que la lea en su pas o el uruguayo en el suyo, no van a saber cmo hacerlo. En estos casos se deber anotar la descripcin de ese gesto. A continuacin debern describir cinco gestos o movimientos, no importa que sean de los universales, el chiste es hacerlo. Repito que no es fcil. Tmense el tiempo que quieran. Poner la mano frente al cuerpo con la palma hacia arriba? S, eso sirve para pedir limosna. Digan sus cinco. Al terminar, sin nombrar el signo lanselo a algn amigo, que l efecte el movimiento tal como ustedes lo describieron y que al final les diga cul es. Se van a equivocar una y otra vez. Al final saldrn victoriosos. Seguiremos con un nuevo ejercicio. Unan el movimiento con el sonido. Esto en la vida diaria es ms comn. S, pongan un dedo sobre la boca y hagan el sonido shhh para indicar silencio. Continen! Bien. El ltimo ejercicio de esta serie. Se trata de unir el sonido, el movimiento corporal y la palabra. S, los tres. Eso es lo que t haces todos los das y a todas horas.
11
Aplaudir y gritar bravo? Es un buen ejemplo. Lleguen a veinte por lo menos. Todo lo visto hasta este momento es lo que la mayora de las personas creen que usamos los seres humanos para comunicarnos y que no existen otros medios. Sonidos, palabras y movimientos, todos ellos usados profusamente en el teatro. Pero faltan, faltan muchos otros. No lo creen? Los seres humanos nos comunicamos CON LOS CINCO SENTIDOS. As, con maysculas, para que no se les olvide. Con los sentidos nos comunicamos o se comunican con nosotros. A cul pertenecen la palabra y los sonidos? Por supuesto que al sentido del odo. Y los gestos? Los gestos...Despus se los digo. Prefiero ir por partes y ver uno a uno de nuestros cinco sentidos. Al terminar de conocer cmo los utilizamos en la vida comn y corriente veremos el modo de utilizarlos en el teatro. Empezamos con el sentido del odo. Por este sentido se comunican con nosotros con palabras, con sonidos, con ruidos. Nosotros hacemos lo mismo. A la novia le llevamos una serenata, nos ponemos rojos de coraje cuando nos tocan el claxon varias veces, decimos un poema, contamos una mentira.
12
Nuestra comunicacin ser positiva o negativa. Un insulto ser negativo, una palabra de aliento ser positiva. El segundo sentido es el tacto. Un sentido que utilizamos cada vez menos y que es tan importante. A la mujer que amamos la acariciamos, a nuestros hijos les hacemos piojito, a nuestros amigos les palmeamos en la espalda. A los enemigos los golpeamos, los cacheteamos, los pellizcamos, los mordemos. Pero a los dems? A esos no nos atrevemos a tocarlos, menos lo hacemos en las grandes ciudades. Si toco a otro hombre van a pensar que soy maricn, si toco a una mujer, sta me va a dar una cachetada o me va a insultar. As que mejor no toco a nadie. Craso error! Al nacer el ser humano tiene un contacto fsico total con la madre. Esta lo toca y le acaricia todo su cuerpo, otras colocan el cuerpo desnudo de la criatura sobre su pecho
desnudo. Esta es la primera manifestacin de amor que entiende el nio, y no slo de amor, tambin lo es de proteccin. Conforme va creciendo las caricias empiezan a disminuir para casi desaparecer en la adolescencia. Ya el padre no acaricia al hijo varn. Al llegar a la vida adulta los acercamientos tctiles han desaparecido casi en su totalidad. Y con esto ltimo perdemos una de las formas ms efectivas de comunicacin que existen. Tomarle la mano a alguien en un momento de pena ser
13
mucho ms efectivo que decir mil palabras. Un apretn de manos, un abrazo, una caricia en el rostro, un pellizco de broma, una palmada, una nalgada, un beso, el caminar tomados de la mano o del brazo, el sentir a un futuro beb tirando patadas al poner la mano sobre el vientre de la embarazada, son formas positivas de comunicacin. Negativas son lo que ya dije antes: el golpe, la cachetada, la herida, el jaln de cabellos, una quemadura, etc. La mxima comunicacin tctil es el acto sexual, la ms negativa es dar muerte a otro con nuestras manos. Ahora el ejercicio. Pnganse en crculo y tquense. Tquense positiva y negativamente. No teman, no se van a volver homosexuales o lesbianas. Toquen para ver si su compaero tiene fiebre, dganle con las manos que no se preocupe, que ya todo pas; felictenlo por el premio que le dieron, demustrenle su enojo por haber tomado un libro sin autorizacin. Continuemos con el olfato. Cmo se les ocurre que nos podemos comunicar con este sentido? Es muy fcil. Con olores. Un perfume de mujer nos comunica que ella nos quiere ser grata o deseable, el olor a una buena comida le dice al marido que su mujer lo ama, un olor a caf puede decir al amigo que se le estima. El sentido del olfato es otro que estamos perdiendo a
14
pasos agigantados. La propaganda comercial nos dice que no debemos oler a nada, que el que tenga algn olor es un ser sucio y despreciable. Y as inventan desodorantes para todo el cuerpo, para la casa, para el coche, para la fbrica, para el cine, el perro y el gato. Nada de oler, ni siquiera las flores, para eso las hacemos de plstico! Y este es otro de nuestros grandes errores modernos. Los animales, y nosotros seguimos sindolo, animales racionales, pero animales, tienen este sentido muy desarrollado, con el detectan alimentos, peligros y aventuras, pero sobre todo detectan a las hembras que estn en celo. El olor humano es igual de excitante que el olor que despiden los animales. Es un componente indispensable de la relacin sexual. Al perderse estamos propiciando la impotencia o al menos la disminucin del placer sexual. Olores positivos? Ya dije que el olor propio del cuerpo, el perfume, la comida, el caf, el pan recin sacado del horno, las frutas, las flores. Olores negativos? Todo lo que se pudra. El olor a vmito, a pedo, a sudor rancio, a comida pasada, a mugre, a encierro. Todos estos olores nos comunican cosas ingratas. En broma suelo preguntar a mis alumnos que cundo nos gusta el olor a pedo. Todos contestan que nunca. Mentira, les digo. El olor a pedo les gusta cuando el
15
pedo es de ustedes mismos, tanto es as que hasta le dan el golpe. Y el gusto? Con l tambin nos comunicamos y se comunican con nosotros. Una sabrosa comida nos dice mucho de nuestra compaera, una copa de cognac algo de nuestros amigos. Con unos chocolates trato de convencer a una secretaria a que me de una cita con su jefe. Ya con fines erticos el lamer la piel de nuestra compaera nos dice mucho de ella. Por algo existe esa cancin titulada " Sabor a m ". Los sabores negativos tambin nos comunican muchas cosas. Ah est lo que te mereces, nos dice nuestra esposa, al colocar bajo nuestra nariz una comida con mal olor, quemada, apestosa Fuchi! Falta la vista, el ms importante de lo sentidos de comunicacin. S, ley usted bien, el ms importante, ms que la palabra o algn otro. No lo cree? T tampoco? Pues as es y se los voy a demostrar. Pero primero vamos a ver cmo nos comunicamos con la vista. Ser haciendo ojitos, viendo feo, poniendo ojos a medio morir? Qu dices? Que cerrando un prpado o poniendo ojos de enamorado? Perdn, no oigo bien. Lanzando miradas que matan? S, pero no por lo que t crees. Comunican los gestos, que eso son todos los que dijiste antes. Si piensas que con la pura mirada puedes comunicar algo te pido
16
que te coloques un antifaz y trates de comunicar algo con el puro ojo. Vers que nada logras, cuando mucho podrs indicar una direccin desvindolo hacia un lado u otro. En cambio el gesto si nos comunica por medio del sentido de la vista. Nosotros vemos a los dems hacer un gesto y lo interpretamos. Lo mismo harn ellos si nos ven a nosotros. La famosa mirada que mata no es ms que un gesto que consiste en fruncir la cejas, arrugar la frente, poner la mirada fija, abrir los prpados, apretar la boca, distender las aletas de la nariz, palidecer la piel del rostro y sudar algunas gotas. Sin efectuar todos estos actos no existe la mirada fatal. Los seres humanos nos vestimos, nos arreglamos, nos pintamos, nos hacemos cirugas plsticas, adelgazamos, nos ponemos todos los maquillajes del mundo, arreglamos nuestra casa y nuestro auto para demostrar algo a los dems, para decirles que somos jvenes, bellos, simpticos, ricos, sexis, inteligentes, poderosos. Otras veces ponemos cara de pena, escondemos nuestras joyas y nos subimos al Metro para decirle a nuestro amigo que nos perdone nuestra deuda, que soy pobre y no le puedo prestar, que apenas y alcanza para mi familia y para m. As ponemos cara de enfermo para que el mdico nos d ms das de incapacidad, o sacamos a relucir nuestra verdadera edad para que nos apapachen; tambin ponemos cara de conquistador,
17
de los que dicen con su actitud No quieres conmigo? Mira lo que te ests perdiendo. Le ponemos un gesto agrio a nuestro yerno o a nuestra suegra. Sonremos ampliamente a nuestros jefes, a los periodistas, a los que nos pueden dar cualquier cosa. Yo me dejo el pelo largo, me hago colita y uso arete para que vean que todava soy joven, que soy de la onda, de la ondiux; yo me visto recatado para que no me falten al respeto. Al ver por primera vez a una persona, y sin necesidad de que nos la presenten o que hable, nosotros nos vamos a enterar de muchas cosas de ella, como son su edad, su sexo, si es fea o hermosa, si es pobre o rica, si es educada o grosera, si viene a pedir algo, si es simptica o no, si es alta o chaparra, si no es amanerada, si est enferma. En segundos podemos decir si es mexicana o extranjera, si tiene o no buen gusto. Al abrir la puerta de nuestra casa, y al encontrarnos con un extrao, sabremos inmediatamente si le vamos a sonrer o le vamos a cerrar violentamente la puerta, si le vamos a hablar de usted o de t, si lo vamos a invitar a pasar o lo dejamos en la calle. El, al vernos, tambin puede saber, mediante un juicio que hace de nosotros, qu nos va a decir: " A este buey me lo hago pendejo" o " Con ste no se va a poder". La informacin que recibimos por la vista es inmediata y generalmente verdica. La palabra
18
oculta, engaa; la vista, no. Por telfono yo puedo decir al que me quiera encontrar por primera vez en un determinado lugar que soy joven, alto, bien parecido. Al verme descubrir que nada de eso es cierto. Dicen, y dicen bien, que una imagen vale por mil palabras. Volvamos a la prctica. El siguiente ejercicio lo deben hacer en grupo. Seleccionen a una persona, de preferencia desconocida y colquenla en el centro. Examnenla y despus digan todo lo que les comunic por medio del sentido de la vista. No dejen de fijarse en todos los detalles: zapatos, limpieza de uas, su actitud personal, si se mueve o est inmvil, si usa anillo de casado, si trae alguna imagen religiosa, etc. etc. Digan si les gust, si desearan acostarse con ella o l, si les produjo un sentimiento de proteccin, si creen que es inteligente. Comprenlo con otras personas que pasen al centro. Vean la enorme diferencia entre un joven y un viejo, entre una persona segura y otra insegura, entre una bella y una fea, entre un rico y un nuevo rico. No tengan miedo a decir lo que les comunican. Si la chava que pasen al centro trae una blusa muy ajustada y se arregla muy sexi, por ms decente que diga ser, lo que hace es estar provocando y ustedes se lo pueden decir. Tambin le pueden decir a "ese" que sus cadenitas de oro, su Rolex y su telfono porttil que trae son para apantallar, pero que a
19
ustedes.... No, eso mejor no se lo digan! Tambin es til que t mismo pases al centro para que te examinen los dems. Vas a llevarte alguna sorpresa al saber cmo te ven. Qu nadie quiso hacer este ejercicio contigo? Fcil, sal a la calle y fjate en la gente que pase frente a ti, jzgalos segn lo que te comuniquen: ste debe ser carnicero por la fachas, esta mujer debe traer la regla por el modo de caminar; esta, estoy seguro, se acuesta con su jefe, esta vieja es una mocha hipcrita, esta est hecha un cuero, con esta mejor no me meto, esos que vienen ah se me hace que son ratas. En ese momento ms vale que te metas a tu casa. Sigue otro ejercicio. Colcate frente a un compaero o compaera, hagan gestos y movimientos de comunicacin. Si no consigues con quin hacerlos, lo que espero no te suceda, entonces ponte frente a un espejo grande. Vamos a ver... Una sonrisa, una cara de enojado, ests hasta la madre, qu cuete me cargo, me gustas, me duele, estoy tristsimo, se me apareci un muerto. Saca la lengua, infla los cachetes, muestra los dientes, frunce las cejas, tuerce la boca, levanta una ceja, haz un violn con tus dedos en la nariz, haz un gesto de asombro, pon cara de orgasmo, muestra que te ests orinando, que no vienes borracho, que eres muy formal o muy tmido! Bien, es necesario
20
practicar los otros sentidos. Bscate un compaero. Ya? Empecemos, o ms bien sigamos, con el sentido del gusto. No! No te lances a lamer a tu compaero de inmediato. Primero dale un dulce, convdale un cigarro, invtale a comer algo sabroso, haz que pruebe un licor. Ahora el beso. A qu te supo, qu te comunic? Qu? .Mejor sigamos con el tacto. Tcalo en el hombro para llamarle la atencin, dale la mano, apritasela con efusin, dale un abrazo de bienvenida, felictalo por su cumpleaos, juega con su cabello, dale un beso en la mejilla, un pellizco de broma, una nalgada cariosa, acarciale la cara, las manos, los brazos, los...Ahora camina con tu pareja tomados de la mano o del brazo, dale un empujn, juega una lucha libre, manosala, dale una cachetada para que no te ande faltando al respeto, agrralo a golpes, acarcialo para que se le quite el dolor, llora abrazado a l. Vamos a practicar el olfato. Llvale a tu pareja una taza de aromtico caf, bate con esas sales tan sabrosas, hulele el cabello, aspira el olor de la comida que te ofrece tu peor es nada. Qu te parece el olor de este brandy? La palabra, los sonidos y la msica no se necesitan practicar pues los usamos en nuestra vida diaria continuamente. Los otros sentidos tambin los usamos, qu conste, pero la palabra es la nica que utilizamos conscientemente para comunicarnos.
21
Qu es lo que dices? Que todo esto ya lo sabas, que hasta los nios lo saben? S, los nios lo saben y lo saben mucho mejor que nosotros. Ellos no han dejado de tocarse por miedos o tabes, ellos se echan un pedo tranquilamente, ellos viven divirtindose a costa de los dems, viendo sus defectos. Ellos disfrutan intensamente de los sabores y olores, juegan con mmica, hacen todo tipo de ruidos, se dicen verdades con la palabra. Nosotros no, nosotros vamos aprisionando cada vez ms a nuestros sentidos hasta que dejamos de utilizarlos. Perdn! Qu ms dices? Que qu tiene que ver todo esto con el teatro? Es qu no lo sabes ya? Por si te queda alguna duda vamos a aplicar los cinco sentidos al teatro, al escenario o al espacio teatral que gustes y mandes. Empezaremos con el sentido de la vista. Vamos a pensar en un foro a la italiana con sus cortinas y todo lo que debe de tener un teatro que se respete. Que quede claro que la comunicacin ser con el pblico y no solamente entre los actores. Al abrirse el teln cuando se inicia la representacin vamos a recibir una informacin mayor, en muchos casos, que toda la contenida en el resto del primer acto. Y esto va a suceder instantneamente. Veremos una escenografa que nos hablar de
22
una determinada poca, una hora del da, una clase social, una situacin, un lugar determinado. Si en el escenario aparecen personajes nos vamos a enterar de edades, clases sociales, oficios, estados de nimo, belleza o fealdad, buen o mal gusto. Pero esto no es todo. Tambin nos enteraremos del estilo de la obra, si va a ser realista, expresionista o impresionista. Vamos a poder juzgar a la produccin, si fue la adecuada o no. Las luces marcarn tonos, atmsferas y volmenes. Los actores usarn maquillajes para acentuar lo que nos quieran transmitir. Los colores usados sern igual de importantes: algunos nos alegran, otros nos entristecen o nos llevan, como espectadores, a otros estados de nimo. Si al abrirse el teln vemos un campo de batalla y algunos soldados tirados en el piso ya podemos saber al tipo de obra a la que nos vamos a enfrentar, si en lugar de ellos contemplamos un cabaret y a varias coristas en trajes sugerentes, nuestro estado de nimo ser muy diferente. Si en la escenografa aparecen ventanas que parecen volar y que estn mal colocadas, si los muebles son estrafalarios, si todo est pintado de rojo, de principio podremos pensar que vamos a ver una obra no realista y que muy probablemente ser frsica. Pero no solamente veremos aciertos, tambin podremos contemplar fallas en la escenografa, en el vestuario, en la
23
iluminacin. Si stas son muy ostensibles no vamos a creer en nada de lo que suceda en el escenario. El primer minuto es determinante para que una obra sea aceptada o no. La impresin inicial, como sucede con la primera impresin que nos causan los humanos, es difcil de modificarla. Si es negativa puede llevar al fracaso una puesta en escena, en cambio, si es positiva, se perdonarn muchos defectos posteriores. A continuacin numerar todo lo que puede
comunicarme a m, como espectador, el primer minuto despus de abrirse el teln. 1.- poca. (Actual, siglo pasado. Siglo XXII) 2.- Hora del da. (Maana, tarde o noche) 3.- Estacin del ao. (Primavera, verano, otoo, invierno) 4.- Clima. (Fro, calor) 5.- Lugar fsico. (Sala, crcel, iglesia, cantina) 6.- Lugar geogrfico. (Mxico, Japn, Sierra Tarahumara) 7.- Clase social. (Aristcrata, rico, clase media, clase baja, lumpen) 8.- Posibilidad de historia. (Si aparecen soldados ser posiblemente de guerra, si aparecen monjas de cuestin religioso, si aparecen prostitutas la historia probablemente sea de violencia sexual y social)
24
9.- Posible gnero teatral.( Comedia, tragedia, farsa) 10.- Posible estilo teatral.( Teatro realista, expresionista, postmodernista) 11.- Tipo de produccin. (Rica, pobre, adecuada) 12.- Creatividad o falta de ella. 13.- Edades (Si aparecen puros viejos ser de esa edad, o puros jvenes, o nios) 14.- Sexo. (Si aparece un grupo de mujeres se pensar en una obra de ese sexo) 15.- Ambiente. (Triste, alegre, tenso, de miedo) 16.- Arte: Belleza o fealdad. Lo esttico de todo.
Todo lo anterior se puede conseguir con: a) la escenografa b) la utilera c) la iluminacin d) el vestuario (actual, de poca, especial) e) los accesorios (joyas) f) el maquillaje (el exceso de maquillaje lleva a una sola expresin como puede ser la de tristeza o alegra. Est muy cerca de la mscara) g) el color
25
h) los efectos especiales (lluvia, humo, rayo lasser) i) el atrezzo j) Sombreros y zapatos (Cascos militares, sombrero de copa, sombrero de plumas, penachos, botas, huaraches, tenis).
Cmo se va a comunicar visualmente el actor con el espectador? Simplemente apareciendo en escena, movindose, usando un vestuario determinado y un maquillaje apropiado. Cmo vamos a usar el sentido del odo? Todo el
mundo puede responder a esta pregunta. Hablando, haciendo ruidos, con msica. Algunos directores utilizan estos sonidos magistralmente, muchos los inician antes de abrirse el teln. Cada uno de ellos crea un ambiente. La msica y los sonidos adems de crear el ambiente necesario sirven para recalcar una escena, para darle importancia a un personaje. La msica ser fundamental en el teatro adecuado a ella: peras, zarzuelas, operetas, comedias musicales y dems. Falta la palabra. Por el momento no la voy a tocar pues del dilogo teatral nos ocuparemos profusamente. Cmo se comunica personalmente el actor por medio del sentido del odo? Hablando, cantando, haciendo ruidos.
26
Bien. Slo falta decir que en el teatro se tiene una doble comunicacin. La que se logra entre los actores que es la misma que se da en la vida comn y corriente, y la otra, la fundamental, la que logran con el espectador. Cuando doy un taller de dramaturgia pido en esta parte que dos de los alumnos pasen al frente y se comuniquen con el tacto con el pblico. Invariablemente ellos se tocan entre s, se abrazan o se pegan. Su asombro es maysculo cuando les digo que no, que no se estn comunicando con el pblico mediante el tacto, que se comunican con l mediante la vista y s, con el tacto, pero entre ellos dos. Pronto entienden la leccin y cuando les vuelvo a pedir que se comuniquen con el pblico por medio del tacto ellos bajan y tocan al pblico, lo besan, lo acarician. Los actores que hacen teatro para nios utilizan este recurso muy frecuentemente. Durante las funciones bajan a las plateas, tocan a los nios, en ocasiones bailan con ellos o fingen que los golpean con grandes martillos de plstico. Tambin les envan pelotas gigantescas o les avientan juguetes, confeti o cualquier otra cosa que los toque. En los teatros de revista no es nada raro que una corista baje y se siente en las piernas de un hombre, bese la calva de un anciano o acaricie a un joven. Me ha tocado alguna funcin, para adultos, donde arrojan al pblico condones
27
inflados. Hace aos una compaa espaola trajo un espectculo que hablaba de la creacin del hombre. De la parte posterior de la luneta salan hombres y mujeres totalmente desnudos que avanzaban hacia el escenario caminando o brincando sobre el pblico, poniendo un pie sobre la pierna o el hombro de un respetable, fingiendo caerse para que otro respetable le toque las nalgas o el sexo. En la Fura del Baus, otro grupo espaol, se agreda fsicamente al pblico, se le arrojaba pintura, pedazos de un auto que acababan de destrozar ante nuestra vista. En la puesta de mi "Cupo Limitado" en la Ciudad de los ngeles, el vmito de la anciana llegaba hasta el pblico logrando que ste gritara de asco. Nos queda como saber utilizar el gusto y el olfato en una funcin teatral. Se les ocurre a algunos de ustedes alguna forma? S, as se utiliza el gusto, tienes razn: dndole dulces o golosinas a los nios, ofreciendo una copa de vino a los espectadores, repartiendo comida y, ya en teatro subido de color, permitiendo que un espectador bese o lama a la cantante de la obra o al galn de la misma. Todos hemos asistido a alguna obra de ambiente religioso o mgico. En ellas se enciende copal o incienso lo que produce un aroma propicio. Me ha tocado asistir a alguna obra
28
donde se utilizaron olores a quemado o a humedad. En Estados Unidos, ms en el cine que en el teatro, utilizan unos cartones donde se van raspando distintos colores, al acercrselos a la nariz se pueden percibir distintos olores. Raspe el color rojo cuando aparezca en escena el bote de basura, oler a suciedad. Raspe el verde en la escena de la lluvia, oler a tierra mojada" Cuando Enrique Pineda dirigi mi obra "Huele a gas?" que trata de gases estomacales e intestinales, prob con distintas sustancias para que toda la sala oliera a eso, a pedo. Quem frijoles, quem hule, utiliz combinaciones de lquidos, por fin se decidi por el cido sulfhdrico. Con el teatro lleno a su totalidad envi, por medio de ventiladores, el aroma. Logr lo que se propuso pero tambin el irritar los ojos y las gargantas de los asistentes, varios de los cuales tuvieron que abandonar la sala pues se estaban ahogando. En la ciudad de Guatemala despus de un curso propuse montar mi adaptacin de un captulo de los " Hombres de Maz" de Miguel ngel Asturias. La puesta debera, por fuerza, utilizar los cinco sentidos en relacin con el pblico. El captulo habla de magia y de muertes. A la entrada del teatro colocamos incensarios con copal. Al entrar el pblico reciba una hoja de maz con granos cocidos para que los comiera. Todos los
29
asientos tenan adornos de hojas de maz y de estas mismas se hizo toda la escenografa. Entre los espectadores se sentaron actores y msicos que tocaron instrumentos primitivos: conchas de mar, jcaras, semillas, maderas; por momentos estos mismos actores geman, gritaban, lloraban. Durante la obra el pblico era tocado con hojas de maz y con granos que arrojaban desde el escenario. El resultado fue sorpresivo para todos por el fuerte impacto que se consigui tanto entre los actores como con el pblico. Me dijeron, no me consta, que una pareja colocada en la ltima fila se excit tanto que se pusieron a hacer el amor ah mismo. Hasta aqu con los cinco sentidos. Cada vez que los enumero me hacen recordar mi niez cuando el maestro nos preguntaba que cules eran. Una tarea final, y sta es para toda la vida: Observen continuamente a todos los que los rodean, vean cmo se visten, cmo caminan, qu se ponen encima, cmo se maquillan, cmo paladean una comida, cmo se mueven, cmo aspiran el perfume de una flor, cmo se asustan cuando van a ser atropellados y se salvan. Vanlos pelear, besarse, rechazarse! Si no observan no sern buenos escritores.
30
DILOGO Slo para recordar lo que cualquier persona que estudie algo de comunicacin debe saber. Para que exista dilogo debe haber un receptor y un emisor, un canal de comunicacin, un mensaje y un lenguaje comn. De esto no vamos a hablar ms. Pero s de los defectos ms comunes que impiden que el dilogo se d o que sea til. Empezar con la mala diccin, para seguir con falta de atencin de uno de los que dialogan, con los defectos fsicos que dificultan el dilogo como pueden ser la sordera, la mudez, la tartamudez, el labio leporino, el paladar hendido, las dislalias y dislexias, los retardos mentales...y esto para nombrar los ms conocidos. Otros defectos: el no terminar una idea para seguir con otra y con otra y con otra, el hablar muy rpido, el hablar con muy bajo volumen, los ruidos externos que impiden escuchar, el comerse letras e incluso palabras, el hablar cada uno de un tema diferente al mismo tiempo, el monlogo eterno, el ser repetitivo...y para qu seguir. Lo importante de esto es que estos mismos defectos pueden aparecer en una obra de teatro pero siempre que sea de modo intencional o porque el personaje lo requiere as. De otra forma ser un defecto del autor.
31
Falta decir que puede existir dilogo sin decir palabras. Dos sordomudos se entienden muy bien con seas, dos extranjeros de distinto pas tambin lo pueden hacer as.
DILOGO TEATRAL
El dilogo teatral tiene una serie de caractersticas propias que se deben estudiar y despus practicar para poder aplicarlas correctamente. Veremos una por una y daremos ejemplos que ilustren cada caso.
1.- EL DILOGO TEATRAL DEBE TENER O DAR COLOR
Qu es color? Obviamente no es el rojo o el amarillo. Es al que se refiere la gente cuando dice que fulano de tal tiene un lenguaje muy colorido. El color son todos los elementos externos que van a modificar el lenguaje. El color lo dan las palabras, las frases, la forma de decir esta (el cantadito) y los gestos corporales que las acompaan. En el norte decimos bichi
32
para significar que una persona est desnuda, en Chiapas construyen sus frases diferente a nosotros, dicen por ejemplo una su casa, un mi rancho, el cantadito de un yucateco ser muy diferente al de un tamaulipeco y por ltimo un italiano gesticular totalmente diferente a un alemn, o para seguir en pases latinos un argentino lo har diferente a un venezolano.
A) COLOR GEOGRFICO.
Vamos a hablar distinto los
que vivimos en el Distrito Federal que los que viven en Yucatn o en Tamaulipas. Los mexicanos hablamos diferente que los uruguayos o los espaoles. En la misma capital de Mxico los habitantes tendrn otro color dependiendo de la colonia en que vivan. Cada uno usar palabras o frases propias, har gestos distintos, se comer letras o le dar un ritmo particular a la palabra. Los de Tamaulipas le dirn gercos a los nios, en el D.F. les diremos escuincles o mocosos; los argentinos y los uruguayos dirn che para todo o boludo, los espaoles no
llenarn de coos o me cago o venga, los de Tepito nos tratarn de mi buen y los de las Lomas de Chapultepec de okeys y baibais. Veamos un dilogo con color uruguayo. Desde este momento vale aclarar que un exceso de color puede hacer
33
incomprensible un texto. El color se debe usar siempre con medida.
CORISTA 6.- No seas chitrula. Si termins el yiro franeleando con esos paparulos babosos en la primera fila. Sin polenta, y entre el escabio y la falopa no vas a tener mucha paponia. CORISTA 5.-A la mejor pido demasiado. Qu penss Delfa del amor? DELFA.- El amor...es cosa de poetas. CORISTA 6.- All est todo en onda y ordenado. Tenemos a la cana comprada. Yo te cuidara. Y tens morfe y alpiste asegurado. (LA DIVINA PROPORCIN, de Roberto Puceiro Ripoll)
Oigamos el color mexicano:
HIJO.- Y cmo es la crcel? MELCHOR.- rale, ah te hablan GASPAR.- Mira hijo, es un lugar muy can. HIJO.- Por qu huelen a alcohol ? GASPAR.- Porque tuvimos que desinfectar las patas de los animales, si no, imagnate como bamos a dejar tu alfombra.
34
HIJO.- No digas mentiras, no man... MELCHOR.- No requetemanches, me cai que no, el chavito te la crey ! Y quieres ser el jefe de la manada. BALTAZAR.- Dile la verdad, la neta nos tomamos un chnguere. HIJO.- Cmo es un chnguere? MELCHOR.- Pus los chupes! No te creas, ya estamos viejitos, y luego los escuincles son re manchas, luego se decepciona uno re gacho, me cai, ira, la verdad andamos bien tristes. (LOS TRES REYES VAGOS, de Hugo Fragoso). Si el primero, el uruguayo, no lo entendimos, en cambio ellos no podrn entender el nuestro.
De dnde es el siguiente dilogo?
CHIRINOS.- No lo adivina vuestra merced? Pues no menos del alcalde y regidores del lugar que, sabedores de nuestra llegada, sin duda quieren asegurarse de cul intento traemos. CHANFALLA.- Eso mismo me anunci un alguacil con quien estuve platicando. CHIRINOS.- Con que ya veis cmo nos toman, especialmente a vuestra merced
35
CHANFALLA (Conduciendo a Rodrigo a la carreta) De prisa, Don Rodrigo. Importa que os entris porque no os vean en tan menguado porte.
EL RETABLO DE ELDORADO de Jos Sanchos Sinisterra.
S, por supuesto es color espaol.
B) COLOR PROFESIONAL O COLOR DE OFICIO. Si yo soy mdico voy a emplear frases o palabras especiales en mi conversacin cotidiana pero ser en mayor grado cuando converso con mis colegas. Hablaremos de isquemias, de endoscopas, de otorrinolaringologa o del
esternocleidomastoideo, de tomografas, de neoplasias o de traumatismos craneoenceflicos. Si soy abogado hablar de ilcitos, de amparos, de actos legales. Los carpinteros hablarn de leznas, de tipos de maderas, de brocas, de tornillos del nmero dos. Cada oficio o profesin tiene su lenguaje propio, alguno ms especializado que otro. Confieso que cuando
escucho la conversacin entre dos personas que manejan computacin me quedo sin entender nada de nada. Recuerden el lenguaje propio de los curas, de los polticos, de las peinadoras
36
de salones de belleza, de las prostitutas, de los policas, del carnicero, de los locutores de televisin, de las estrellas de cine y televisin
FUNCIONARIA MAYOR.- Quise saludarlo para tener ocasin de decrselo personalmente...Por desgracia nuestro trabajo no nos permite siempre felicitar a los periodistas que cumplen su misin de informar verazmente a la opinin pblica...Pero cuando hay ocasin y se puede hacer, hay que hacerlo. Y yo lo hago, seor Gutirrez, con toda sinceridad. PEPE.- Muchas gracias, licenciada. FUNCIONARIO MENOR.- El seor Gutirrez est totalmente enterado y dispuesto a cooperar en todo con nosotros. FUNCIONARIA MAYOR.- Se lo agradezco infinito. Y muy confidencialmente le digo, seor Gutirrez, muy
confidencialmente; esos documentos fueron sustrados del despacho mismo del seor Presidente. Sabe lo que eso significa? PEPE.- S, s... (NADIE SABE NADA, de Vicente Leero)
37
LA MAM.- Igualito senta yo, igualito. Y mire doita; se me quit rpido con unas jamaqueadas que me dio mi marido con cscara de limn real, cocidas con fuerza del hombre y aceite quemado. A los tres das de que se estn danto estas jamaqueadas, se orina en una jarrilla y se hierven los orines con hojitas de laurel, frescas las hojitas.Todo eso tiene que hacerse con la luna tierna. Luego los deja una noche que les d el sereno, y al da siguiente, padentro; se toma. Esto se hace tres veces, cada vez que cambie la luna, y santo remedio. LAPACIENTE.- Ay, pero tomarse los orines. LA MAM.- Qu tiene, son de una misma, qu asco le puede tener, adems ni saben a nada. LAPACIENTE.- Y las cscaras de limn debes estar frescas o secas? LA MAMA.- No, no, fresquitas, fresquitas, fresquitas.
LA FUERZA DEL HOMBRE de Oscar Liera.
C) COLOR DE EDAD. Para nadie ser una sorpresa que yo les diga que los ancianos hablan muy distinto que los nios y stos que los jvenes. Cada edad tiene su propio lenguaje y su propio medio para expresarlo. Los nios dirn: Verdad que si me dejas
38
ma? Di que s! Los jvenes de esta poca dirn: Chido, de pelos, me cae, qu buena onda. Los ancianos:
POMPOSA.- Esta gente de meseta. Qu diferencia con la de la sierra! Tan amables y gentiles los unos contra los otros. ABELARDO.- Fieles a sus instintos, solamente en la iglesia se soportan. Desprecian la fronda de estos rboles por un melindre de misericordia. Nosotros en cambio... (INMACULADA, de Hctor Azar)
Los nios:
CUCA.- A qu jugamos,Tita? TITA.- A las carreras. CUCA.- A las escondidillas. TITA.- A las carreras. CUCA.- Yo slo jugar a las escondidillas. TITA.- Y yo, solamente a las carreras. CUCA.- Pues entonces, yo juego sola. TITA.- Y yo, tambin sola.
(LAS DOS CATARINAS, de Norma Romn Calvo)
39
Los adultos:
AGENTE.- Quera dinero? ABOGADO.- S. AGENTE.- Y por qu no se lo dio a la suripanta? ABOGADO.- Porque no era justo, seor licenciado. Si por las buenas le hubieran dicho sabes qu mano, ando muy amolada, cete con una lana o llvame a cenar, de mil amores y todos contentos. Pero no. Luego luego el agandalle. De que me violaste. Vas a ver. Mi pap es influyente. Todas esas cosas. Mi cliente es respetable. Va a la Universidad. SECRETARIO.- (Incrdulo) A la universidad? ABOGADO.- Bueno. Se viste como todos los estudiantes, de fachas. No se ha baado porque hizo una manda, pero de que es respetable, lo es.
CASTIGO A INFRACTORES DE LA LEY de Alejandro Licona.
D) COLOR DE POCA.
Muy diferente hablamos los de
este siglo que los del principio del siglo pasado. El lenguaje
40
vara da a da. Hace unos cuantos aos usbamos el chicho y el gacho, hoy dicen chido. Al ver a una mujer guapa nosotros decamos " Qu buena est esa vieja", los chavos dicen " Esa chava est de pelos" Maana quin sabe qu dirn.
DOA MATILDE.- Bruno! BRUNO.- Jess, seorita ya se levant usted? DOA MATILDE.- S, no he podido cerrar los ojos en toda la noche. BRUNO.- Ya, se habr usted estado leyendo hasta las tres o las cuatro, segn costumbre. DOA MATILDE.- No es eso... BRUNO.- Se le habr arrebatado el calor a la cabeza... DOA MATILDE.- Repito que... BRUNO.- Y con los cascos calientes ya no se duerme por ms vueltas que uno d en la cama. DOA MATILDE.- Pero hombre, qu ests ah charlando sin saber. BRUNO.- Conque no s lo que me digo? Y en topando cualquiera de ustedes con un libraco de historia o sucedidos, de esos que tienen el forro colorado, ya no ha de saber dejarlo de la mano hasta apurar si don Fulano, el de los ojos dormidos y el
41
pelo crespo, es hijo o no de su padres, y si se casa o no con la joven boquirrubia que se muere por sus pedazos, y que es cuando menos sobrina del Papamoscas de Burgos: todo mentira. (CONTIGO PAN Y CEBOLLA, de Manuel Eduardo de Gorostiza)
UNO.- La vida, viejo, la vida. DOS.- Uta, cabrn, pinche calor, traigo tamo hasta en las orejas. TRES.- Pica un madral. UNO.- Igual que siempre. CUATRO.- Se hace polvo fcilmente. DOS.- Es el hongoHace que el maz desaparezca as, mira, como un suspiro. CUATRO.- Ta jodido, ta jodido el ao (El Uno palea rpido haciendo que sus paladas de maz lleguen hasta lo alto). UNO- Noms dej que la vida me estirara, despacito, despacito y me dej llevar, mira an traigo escaldado el pito. Peda hasta el amanecer, vuelta y vuelta en la rotonda, cabrn, chingo de viejas. Mis botas, mi mezclilla, el sombrero y el pito parado pa buscarle una covacha caliente. DOS.- La mano, gey.
42
SENTENCIA DE AMOR de Medardo Trevio.
E) COLOR DE SEXO.- Este color ya no es tan marcado en la poca actual como antao. Antes las mujeres procuraban usar un lenguaje elevado, correcto, fino. Los hombres, al hablar con ellas, tambin procuraban que su lenguaje fuera el apropiado cuidando de no ofender a su interlocutora. Al estar solos, sin la presencia femenina, su modo de hablar era otro. En esta poca todos hablan igual. Las mujeres dicen carajos y pendejos a la menor provocacin y los hombres ya no se cuidan de utilizar cualquier tipo de palabras frente a ellas. Tambin en este color debemos saber que existe un lenguaje especfico que utilizan los homosexuales y las lesbianas. Veremos dos ejemplos para diferenciar el trato entre mujeres y hombres.
LUCIO.- (En voz baja, seala al pblico a Daniel) Ya no digas tantas chingaderas, se van a molestar. DANIEL.- (Extraado) Qu chingadera dije? LUCIO.- (En voz baja) Eso de que te cagan los huevos. Son puras malas palabras. DANIEL.- De cundo ac hay buenas y malas palabras?
43
LUCIO.- Desde siempre, desde que Adn llam puta a Eva por irse con la serpiente. DANIEL.- Cules son las buenas? LUCIO.- No s, creo que no hay. DANIEL.- Si hay malas debe haber buenas. LUCIO.- Yo slo conozco las malas. DANIEL.- Las has contado? No llegan ni a la docena, y por esas cuantas palabras tanto pedo. Que se asusten con las otras, las que usamos todos los das sin sonrojarnos siquiera, palabras como guerra, corrupcin, hambre, violacin, asesinato, robo, fraude, abuso, injusticia, odios. Esas s que son malas palabras. Un triste pinche a quien puede asustar. A nadie. LUCIO.- Por un pinche pinche se han echado al plato a ms de uno. DANIEL.- Gente susceptible que nunca falta. (HONRAS FNEBRES, de Toms Urtusstegui A continuacin el otro ejemplo, el de mujeres:
LUCINA.- Dicen que no es bueno acercarse a las ventanas, que en cualquier momento se pueden romper. El viento trae tejas, ramas, cosas... HILDA.- ste cmo se llama?
44
LUCINA.- Cul ste? HILDA.- El huracn. Todos tienen un nombre. LUCINA.- Nos acaban de decir que todava no es huracn, que es una tormenta tropical. LEONOR.- Es lo mismo. LUCINA.- Claro que no. LEONOR.- Como si yo no supiera lo que es un huracn y lo que no es. Ya pas varios. HILDA.- Antes les ponan nombres femeninos: Ana, Cecilia, Olga, Patricia, Estela. Las feministas protestaron y ahora tienen nombres masculinos. Y con eso nos fregaron. LUCINA.- Por qu lo dices? HILDA.- Las mujeres somos los ciclones, no los hombres. Nosotras somos huracanes para mover al mundo, para cambiar las cosas, para limpiarlas con nuestras aguas y nuestros vientos. Cuando llegamos lo hacemos para dar vida. Los huracanes mueven las semillas, las trasladan de un campo a otro, fertilizan los campos, limpian la atmsfera. LUCINA.- Los huracanes masculinos harn lo mismo. No puede haber diferencia. HILDA.- La hay. Los hombres se comportan como brutos, destruyen por destruir. Ah est como prueba el dichoso Gilberto
45
que tanto nombran. Los huracanes con nombre masculino traen la muerte. En lugar de dar vida destruyen, rompen, inundan, matan. LEONOR.- Todos matan...y los primeros en morir sern los que estn en el mar. (Se hace un largo silencio. Lucina teje velozmente. Leonor enciende otro cigarrillo, da unas cuantas chupadas y lo apaga. Hilda contempla a ambas) (PLATAFORMA MARTIMA, de Toms Urtusstegui)
Y s, tambin existe un lenguaje gay y otro lsbico. Pongamos un ejemplo.
DRCULA.- Usted me conoce, sabe por qu soy as, conoce a mi madre, sabe de mi predileccin por chupar jvenes, jvenes de cuellos largos y gruesos, cuellos erguidos, duros, tersos, cuellos rodeados de pele rizado? Lo sabe, s o no? Y si lo sabe, conoce las causas? Le aseguro que no; pero ahora que estoy en trance de morir puedo contarles mi historia, mi histeria y mis traumas. Mi mal comenz con mi nombre Drcula! S, con se. Mi mam se enterc en decir a todo el mundo que Drcula era un nombre masculino, que los nombres asi se usan en Europa Oriental, como Karol. Mentira! Si existe Mario y Mara, Paulo
46
y Paola, Antonio y Antonia, Luis y Luisa. Por qu tengo yo nombre de mujer?, insista yo. Ella al fin me dio la razn pero agreg que Drcula me iba a quedar pues a ella no le gustaban las palabras vulgares, groseras. Y Drcula qued. Yo que quera que de nio me dijeran Draculito. De joven Drculo y ahora Draculn.
DRCULA GAY de Toms Urtusstegui
F) COLOR FAMILIAR.- Cada familia tiene su modo particular de trato. En algunas todo se habla en diminutivo: hijito, papito, tortillita, cosita, ratito. En otras todo el mundo usa apodos:
ELLA.- Gordo, ya vente a desayunar. EL.- Ya voy mi Chapis. ELLA.- Dile al Flaco que se apure. EL.- Ya le dije, est ayudando a la Enana a vestirse.
G) COLOR CULTURAL.- El lenguaje que se utiliza en una reunin de gente culta ser muy diferente del usado por otra de gente inculta. Creo que esto es tan obvio que no se necesita
47
ejemplificar. La diferencia en el lenguaje de un nuevo rico, sin estudios, ser enorme si se compara con un rico con tradicin y que haya asistido a la universidad. Lo mismo se diferenciar un pobre que ni siquiera termin primara al de un profesionista que perdi todo su capital.
En penumbras, el seor de los perros queempuja un carrito de supermercado; y atadoas a ste con una cuerda, varios perros flacos y sucios. Dentro del carrito. Cobijas, latas vacas y peridicos viejos. EL SEOR DE LOS PERROS.- Cay Babilonia la grande, la prostituta que dio de beber a todas las Naciones y se emborrach con el vino! Se los digo a ustedes: si alguien adora la Bestia o su imagen o se hace marcar en la frente o en la mano, ste tambin tomar el vino del furor. Sufrir el suplicio del fuego y el azufre. Por los siglos de los siglos se eleva el humo de su llanto. No hay reposo para ellos, ni de da ni de noche, ni para los adoradores de la Bestia y su imagen como para el que lleva la marca de su nombre.
LA ESTRELLA DEL NORTE de Hugo Salcedo.
48
H.- COLOR SOCIAL.- Definitivamente hablan muy distinto una persona perteneciente a la aristocracia que una gente lmpen. Habr color de clase media, de clase alta, de clase pobre. Se pueden encontrar infinidad de ejemplos para estos colores.. Jess Gonzlez Dvila escribe de la gente marginada y pobre, yo de la clase media y media alta, Vctor Hugo Rascn Banda ha incursionado con la gente rica de los bancos.
BLANCA.- Y cmo reaccionaste? Cuando te topaste con l en la cocina...Yo pens; ora s, con lo caliente que viene Marcos, orita le rompe el hocico tambin a ste. Pero nada. MARCOS.- sa es mi bronca. T qu? BLANCA.- Yo esperaba apoyo de ti. Pens que por lo menos ibas a decir algo; pero como ya andabas hasta atrs. MARCOS.- Anoche, yo...Yo vena muy sacado de onda. BLANCA.- De romper hocicos...desconocidos. sa ha de ser tu vocacin, hermanito. MARCOS.- Ya..., no me eches ms mierda. BLANCA.- Te la mereces, toda junta. (CRNICA DE UN DESAYUNO, de Jess Gonzlez Dvila)
49
BEATRIZ.- Voy a conectarte con Vogue para que te den un contrato estupendo. LUISA.- No lo hagas, ya vinieron, me rogaron y me rogaron pero no me llegaron al precio. Lo bueno se paga. BEATRIZ.- Vete a vestir! Vamos a llegar como siempre tarde. LUISA.- No importa. Tengo flojeritis aguda.
INSEMINACIN ARTIFICIAL de Toms Urtusstegui
I.- COLOR POTICO.- Este color elimina casi a todos los colores anteriores. Es el color que utilizan los poetas. Un nio dejar de hablar como nio, un campesino no hablar igual que los dems campesinos. Desaparecern, o pueden desaparecer, los colores de poca, geogrfico, de profesin, de edad, de sexo, etc. Ahora el color ser el potico exclusivamente.
ENAMORADO.- Pues yo vivo persuadido En que no debo culparlas. Si por el hombre no fuera, No seran ellas tan malas; Es verdad que es sexo dbil, Pero ellas son recatadas.
50
El hombre es el atrevido Que luego viene a inquietarlas. Quin las busca? No es el hombre? Pues eso no es prueba clara de que la mujer no debes del mundo llamar cizaa? No es el hombre la ocasin en la cada desgraciada de la mujer que ha tenido una crianza delicada? l no es quien la solicita? Y cuando ella da la cada, no se podr asegurar que es despus de bien rogada? Es verdad que su hermosura Atrae al hombre y lo mata; Pero si Dios la hizo hermosa, Podr ser ella culpada? (TODOS CONTRA EL PAYO O EL PAYO CONTRA TODOS de Jos Joaqun Fernndez de Lizardi)
NOVIA.- Estas manos, que son tuyas, Pero que al verte quisieron
51
Quebrar las ramas azules Y el murmullo de tus venas. Te quiero Te quiero. Aparta! Que si matarte pudiera, Te pondra una mortaja Con los filos de violetas. Ay, qu lamento, qu fuego Me sube por la cabeza!
LEONRADO.- Qu vidrios se me clavan en la lengua! Porque yo quise olvidar Y puse un muro de piedra Entre tu casa y la ma. Es verdad. No lo recuerdas? Y cuando te vi de lejos Me ech en los ojos arena. Pero montaba a caballo Y el caballo iba a tu puerta. Con alfileres de plata Mi sangre se puso negra, Y el sueo me fue llenando Las carnes de mala hierba.
52
Que yo no tengo la culpa, Que la culpa es de la tierra Y de ese olor que te sale De los pechos y las trenzas.
BODAS DE SANGRE de Federico Garca Lorca.
Para qu sirve el color, por qu lo utilizamos tanto? Sirve para pertenecer, para que cada uno de nosotros pertenezca a algn grupo, a alguna comunidad, a algn pas. Tambin sirve para apartar a los dems de ese grupo, de esa comunidad. Yo soy mdico y no quiero que los dems nos entiendan a mis colegas y a m. Pertenecer y alejar: Yo soy puro mexicano. Hagan patria, maten a un chilango Fuera los comunistas Qu mueran los ricos Amrica para los americanos. El ser
humano tiene la necesidad y el deseo de pertenecer a diferentes grupos, ya incluido en ellos tendr que adaptarse a los usos y costumbres de cada uno. Este mismo ser podr pertenecer a cinco, diez o ms asociaciones. Yo, como Toms Urtusstegui, pertenezco, entre otros, a grupos mdicos, grupos sociales, grupos culturales. Al ser maestro, escritor, periodista, mexicano,
53
chilango, tener ms de 60 aos de edad, tener una cultura determinada, ser hombre, ser alumno de idiomas, ser mdico, pertenecer a una familia de origen espaol, vivir en la Colonia Guadalupe Inn de la ciudad de Mxico, por fuerza tendr que utilizar diferentes lenguajes durante el da. A mis pacientes les voy a hablar de una manera, con mis colegas de otra, a mis hijos con un lenguaje particular. Si viajo, en todos lados van a saber que soy capitalino, cuando me reno con mis compaeros dramaturgos hablamos de una forma especial, propia. El color nos uniforma con un grupo y nos separa del resto de la humanidad. El que quiera escribir teatro debe tener presente estos cambios de color en una misma persona. El color va a depender de la circunstancia. Piensa t en la forma en que hablas al levantarte con tu compaero o compaera de cama, despus como le hablas a tus hijos; si vas a la iglesia vas a hablar de otra forma, en tu trabajo utilizars palabras que jams utilizas en tu casa, si de ah te vas con tus amigos a la cantina a tomar la copa seguramente hablarn de futball y dirn todas las groseras del mundo, ya en la tarde en tu taller de cuento hablars de intenciones, entre lneas, avance de la accin, sintaxis. Quieren probar si ya entendieron todo? Qu color se utiliza en el siguiente prrafo?
54
ESCRITOR.- (Como locutor) He aqu el primer oper cout a la cara del retador! Otro ms a la izquierda Otro gancho al hgado!... (VINE, VI...Y MEJOR ME FUI, de Willebaldo Lpez)
No, no es color de clase social. Es color profesional, color de un locutor de radio. Sigue una tarea para todos ustedes. Escriban un ejercicio de odo. Un ejercicio donde existan al menos dos colores distintos. Una cuartilla o dos son suficientes. Procuren que exista una situacin simple y un remate. Por ejemplo una seora regaa a la sirvienta, una prostituta trata de convencer a un seor respetable que use sus servicios, un cura choca su auto contra un puesto callejero. Que sean dos colores contrastantes para que tenga chiste el ejercicio. Un viejo con un nio, un intelectual con un vendedor de mercado, un yucateco con un tamaulipeco, un mexicano con un chileno. Que no quede duda entre quienes usamos la palabra camin, los que usan bus y los que usan gua gua.
55
2.-- EL DILOGO TEATRAL DEBE TENER O DAR CARCTER
Si color es todo lo externo que modifica nuestro lenguaje, carcter es todo lo interno que hace lo mismo. Influir en ello nuestro modo de ser, de pensar, de sentir. Nuestra psicologa en una palabra. Un ser extrovertido hablar y se expresar corporalmente muy diferente de un ser introvertido; una persona depresiva no tendr el mismo dilogo que una persona eufrica. Nuestras obsesiones, nuestros temores, nuestras fobias, deseos y enfermedades nos obligarn a comunicarnos de una manera particular. Si el color nos agrup, nos hizo formar parte de una determinada sociedad, el carcter nos va a diferenciar de todos, nos va a transformar en seres nicos. Nadie es igual a otro. Yo soy envidioso y vengativo, en nada me parezco a ti que eres enamorado y veleidoso y mucho menos a Esteban que es todo tmido y acomplejado. Yo soy como soy y no me parezco a nadie", as dice una cancin que cantaba Pedro Infante.
56
Dar carcter a un personaje es mil veces ms difcil que darle color. Para lo primero tenemos que conocerlo muy bien, saber sus maas, sus gustos, sus miedos, sus antecedentes, sus vicios. Pero no es imposible hacerlo. Ustedes pueden empezar por lo ms simple. Hagan dialogar a un ser extrovertido con uno introvertido. De ah pasen a personajes con rencores, con
amarguras, con los pies en la tierra, con seres fantsticos, idealistas, hipocondracos, superficiales, optimistas, alegres, desesperanzados, crueles, ablicos. Sigan con cualquiera que ustedes quieran. Piensen, y observen, como habla su ta que es una chismosa o vean a Jeremas que es un libidinoso. Cmo se les ocurre que habla un enamorado, un optimista o mejor an una persona que est prxima al suicidio? Veamos un ejemplo:
CARLOS.- (Se levanta, interrumpindolo) Tampoco t puedes negar. VCTOR.- Yo no niego, afirmo. CARLOS- Tambin yo afirmo. VCTOR.- T niegas. CARLOS.- Yo afirmo y t no podrs negar que espas. VCTOR.-( Descubierto) Yo no espo; observo, eso es todo.
57
CARLOS.- Vienes aqu todas o casi todas las noches, y nunca antes de hoy has hecho observaciones tan agudas y tan desinteresadas. VCTOR.- No te enfades. CARLOS.- No me enfado; observo; eso es todo. ( Se sienta) VCTOR.- (Jugando el todo por el todo) Pero esperas a alguien, Verdad? (EN QU PIENSAS, de Xavier Villaurrutia)
Uno de los personajes es celoso. Est claro, no? Quieren otro ejemplo? Que sea el de un ser vengador.
ADELA.- Estoy clamando venganza y has venido oyendo mi ruego, s que no hay que tocarte, conozco todas las reglas del ms all. Aqu tienes la sangre de mi hijo sobre las piedras, todava est caliente. Quiero meter los dedos en los que mataron lo que era mo. T, prncipe de las tinieblas, me ayudars, quiero ahogarlos con mis manos. POLIDOR.- Adela, soy Polidor, no te acuerdas? Estuve en Sanalona... ADELA.- Sanalona; all deb haber iniciado mi venganza antes de que me dejaran sola. Es como si me hubieran robado el tesoro
58
de la divina gracia y me dejaran ms miserable y pobre que nunca Ladrones!, ladrones, quiero mi tesoro! Todo me han robado. POLIDOR.- Ven, vamos a que tomes agua... ADELA.- No me toques! (Pausa) Esta noche vamos a juntar a todos los coyotes, voy a dejar salir los que traigo dentro y todos van a conocer mi venganza; va a ver venir mi venganza como ven venir los huracanes. Ahogados, ahogados, los quiero ver a todos ahogados, flotando hasta la playa. (EL JINETE DE LA DIVINA PROVIDENCIA, de Oscar Liera)
Para terminar uno de mujeres chismosas. Lo bueno es que no hay muchas as.
SUSANA.- Cuzcas, eso es, cuzcas! Porque son unas cuzcas, eso s que s, a m no me lo quita nadie de la cabeza. GUDELIA.- Y tan emperifolladas que bajan, quien las viera. MARGARA.- Y de dnde sacarn dinero para vestirse? ELOINA.- De dnde?, pues de los hombres. JUSTINA.- Eloina! Mira qu boca tienes, vete para all adentro. ELOINA.- Yo no me voy.
59
SUSANA.- Ustedes creen que stas son horas de irse a trabajar a una oficina? GUDELIA. A trabajar?...Van a sentarse en las piernas del jefe. SUSANA.- Claro, y la alcahueta de la ta atrs de ellas. (LOS SIGNOS DEL ZODIACO, de Sergio Magaa) En este ltimo ejemplo no solamente vemos el carcter de las viejas tambin su color. Jams estn divorciados el carcter del color.
3.- EL DILOGO TEATRAL DEBE ADELANTAR LA ACCIN
Esta caracterstica del dilogo es quizs la ms difcil de entender. La primera vez que yo lo o en clase de Hugo Argelles pens que era contar lo que va a suceder despus, hasta que pas mucho tiempo entend de lo que se trataba. La dificultad viene de la palabra accin. El teatro es accin, la palabra drama quiere decir accin. Accin en teatro son los cambios que se presentan en la historia o en los personajes a partir de instalarse un conflicto. Adelantar la accin es conocer paso a paso como se va dando ese conflicto y los cambios que origina. Cada vez que hable alguno de los personajes vamos a
60
saber un poco ms de la historia, del conflicto o de l mismo. Eso es adelantar la accin. Imaginen que la accin es un
ferrocarril. Este deber cruzar el escenario. Primero aparecer la mquina, despus irn apareciendo vagones de carga, de pasajeros, el carro comedor, los carros pulman y por ltimo el cabs. La accin empieza con la mquina, despus vamos viendo cada uno de los carros, su color, su altura, lo que se ve a travs de la ventana, siempre ser algo distinto pero siempre formando parte de la unidad. No qued claro? Sospecho que no. Les dar otro ejemplo, este ms sencillo: Juan y Estela se encuentran, se gustan, ella le coquetea, Juan se acerca y le pregunta la hora, ella dice que las ocho de la noche, platican, l la invita a un caf, en la cafetera se enteran que los dos estudian la misma carrera, Juan para festejar esto la invita a bailar, ella acepta, bailan primero separados y despus muy juntos, l la besa, a la salida le dice que quiere estar a solas con ella, van a un hotel, se aman, ella queda embarazada, l no acepta la paternidad, dice que no es el nico hombre que se ha acostado con ella, Estela jura que era virgen, l se burla de ella. Estela desesperada lo mata y despus se mata a si misma.....Un clsico melodrama del cine nacional de hace unos cuantos aos. Cada escena va a adelantar la accin, en
61
cada una de ellas nos enteramos de algo nuevo. Podran haber quedado como amigos despus de tomar el caf y que no sucediera nada ms. En este momento ustedes deben inventar una historia como sta; dganla de pie, cada vez que suceda algo caminen un paso. Vern como adelantan. Ms ejemplos para que quede claro. Ejemplos de textos teatrales. En el primero los hombres se indignan por el abuso que hacen de ellos sus esposas.
ANTONIO.- (A Pedro) Traes la laniza? PEDRO.- No, dijeron que no. JACINTO.- Eso no es posible, cmo carajos... PEDRO.- Se encabronaron por lo de la jarra y los gritos. JACINTO.- Esto ya lleg al lmite de lo aceptable. Qu quieren de nosotros? No les basta conque hagamos la casa, que vayamos al mercado, que seamos sus choferes? En fin, todo. ANTONIO.- Te falt decir que les damos nuestro sueldo ntegro. Bueno, Jacinto y yo. PEDRO.- Yo trabajo de otra forma. ANTONIO.- Esto nos pasa por dejados, les dimos la mano y se tomaron el pie.
62
PEDRO- Tenemos que hacer algo, lo nico que les falta es que nos peguen. ANTONIO.- Eso de que les falta... PEDRO.- Te han...? ANTONIO.- S. PEDRO.- Y t te has dejado? ANTONIO.- Son dos contra uno. PEDRO.- Esto es anticonstitucional. JACINTO.- Lo que es a m ya no me la vuelven a hacer. Esto se acab! De hoy en adelante... ANTONIO.- Durante siglos el hombre domin a la mujer, qu ha sucedido con nosotros? (EL PODER DE LOS HOMBRES, de Toms Urtusstegui)
Pondr otro ejemplo para que no quede ninguna duda: Dos nios recorren un stano de un edificio de Tlatelolco despus de la matanza de 1968.
REY.- Por aqu. Ven. REYNA.- Oste? REY.- Qu? REYNA.- Ruidos. Qu sera? Uy, todo esto est lleno de polvo.
63
REY.- Es que hace mucho que todo est abandonado. REYNA.- Cuntas telaraas hay por aqu. REY.- Ya...En todas partes hay telaraas. REYNA.- Pero aqu hay mucho ms. Mira. Algo se movi por all. Sera un ratn? Ay, Rey. Mejor no hubiramos venido. REY.- Ya...Cmo mueles. REYNA.- Pudimos ir mejor al cine, pero todo por tu famosa coleccin de casquillos. Ay, mira. Ya me manch la blusa. REY.- T queras venir conmigo. REYNA.- Yo te dije que como t quisieras. Y t me trajiste. REY.- Aydame a buscar en el suelo. Por aqu dispararon muchos tiros y debe estar lleno de casquillos. REYNA.- T cmo sabes. Quin te lo dijo? REY.- Tengo un amigo que t no conoces. El sabe muchas cosas. A veces me regala un cigarro y me deja ver sus revistas. El me ha dicho que el relajo dur casi dos das. Que los disparos seguan oyndose despus...sin parar...rebotando en los edificios. Ven. Vamos a buscar por all. (LA FBRICA DE JUGUETES, de Jess Gonzlez Dvila) Un ejemplo ms:
MAOLN.- No te ras. Fabatn es vengativo.
64
SIRAL.- Y por tus preocupaciones infundadas se te olvid el da de hoy enviar las pequeas nubes que colocas sobre los picos nevados de Suiza. Qu van a dibujar los pintores y qu van a retratar los fotgrafos? Contesta. No hay que ser inconsecuentes con ellos. MAOLN.- Maana las mandar. SIRAL.- No, las mandas hoy mismo, nada de hacer esperar a los dems. MAOLN.- Est bien, t ganas como siempre; en un momento enviar unos cuantos cirros. Ests de acuerdo?
EL FABRICANTE DE NUBES de Toms Urtusstegui
Tan importante como conocer las caractersticas del dilogo teatral es saber los errores en que se puede caer. El usar equivocadamente el color o el carcter nos llevarn a no aceptar al personaje. Si en lugar de adelantar la accin la detenemos- DETENER LA ACCIN- se pierde el ritmo y sobre todo el inters del pblico. Se detiene la accin por varios motivos. 1.- Didcticos: Cuando el autor escribe de ms o se sale de la accin para informarnos algo que considera importante pero que
65
no tiene nada que ver con la obra. Esto sucede sobre todo cuando se tiene una intencin didctica. Por medio del teatro muchos autores nos quieren explicar desde cmo limpiarnos correctamente los dientes a cualquier tesis filosfica pasando por las matemticas o la geografa. 2.- Placenteros: Cuando uno empieza a escribir teatro y pone a dialogar a sus personajes y estos lo logran, uno se entusiasma y sigue escribe y escribe para que ellos sigan hablando. Aplicando color mexicano decimos que nos picamos. 3.- Presuncin: En otras ocasiones queremos demostrar nuestra erudicin y llenamos nuestro texto de datos o de citas que no sirven a la accin de la obra. Pondr un ejemplo burdo. Dos banqueros pelean porque uno de ellos se siente estafado. Esto es interesante. El primero, cuando se refiere al banco, donde fue la estafa, empieza a platicarnos de las posibilidades bancarias, de los intereses a un ao, a dos, de las tazas, de los bonos financiables, del tanto por ciento, del IVA, de la tarjeta de ahorros, etc. etc. Con esta explicacin detiene la accin y el pblico empieza a pensar en otras cosas y a moverse en su asiento. A l le interesa si un banquero va a meter al otro a la crcel o le va a dar un balazo y
66
no los porcentajes de inters bancario. Una muestra teatral de este defecto:
MANUEL.- Yo creo que lo malo es que no se hable. Porque, por no hablar, se fomentan complejos, antipatas y hasta rencores injustificados. Todava hay muchos blancos que por el solo hecho de serlo se consideran superiores, y muchos prietos que se sienten deprimidos, avergonzados o resentidos. DON RICARDO.- (Habla en tono doctoral) Eso sucede, porque la cuestin tiene de todos modos ms importancia de la que queremos darle. El color de nuestra piel es siempre indicio del mayor o menor grado de la mezcla de la sangre. Y no porque ninguna de las razas que han entrado en la mezcla sea humanamente superior a la otra; pero no hay que olvidar de los desastrosos resultados que produce a veces el choque de las sangres. Precisamente hace un rato lea yo en este libro la carta que escribi a Felipe II el Virrey de Velazco, unos aos despus de la Conquista, cuando los primeros mestizos comenzaban a crecer y multiplicarse. (Toma el libro, busca la pgina) S, aqu est. (Leyendo) Los mestizos aumentan tan rpidamente y muestran tan malas inclinaciones, tienen tal atrevimiento para la maldad, que son ellos, y no los negros, a quienes debe temerse".
67
(EL COLOR DE NUESTRA PIEL, de Celestino Gorostiza)
Prrafos adelante nos describe este mismo autor todas las posibilidades de cruza y los resultados de ella: albinos, mulatos, saltapatrs, etc. etc. Toda esta palabrera sirve para decir solamente que la hija anda con un prieto y eso a l no le gusta.
CRISPN.- He aqu el tinglado de la antigua farsa, la que alivi en posadas aldeanas el cansancio de los trajinantes, la que embob en las plazas de humildes lugares a los simples villanos, la que junt en ciudades populosas a los ms variados concursos, como en Pars sobre el Puente Nuevo cuando Tabarn desde su tablado de feria solicitaba la atencin a todo transente, desde el espetado doctor que detiene un momento su docta cabalgadura para desarrugar por un instante la frente, siempre cargada de graves pensamientos, al escuchar algn donaire de la alegre farsa, hasta el pcaro hampn, que all divierte sus ocios horas y horas, engaando al hambre con la risa; y el prelado y la dama de calidad, y el gran seor desde sus carrozas, como la moza alegre y el soldado, y el mercader y el estudiante. Gente de toda condicin, que en ningn otro lugar se hubiera reunido, comunicbase all su regocijo, que muchas veces, ms que la
68
farsa, rea el grave de ver al risueo, y el sabio al bobo y los pobretes de ver rer a los grandes seores, ceudos de ordinario y los grandes de ver rer a los pobretes, tranquilizada su conciencia con pensar: tambin los pobres ren! Y sigue otras tres cuartillas ms para explicarnos el inicio de la obra.
LOS INTERESES CREADOS de Jacinto Benavente.
4.- DE PREFERENCIA EL DILOGO TEATRAL DEBE SER SINTTICO
El teatro es de por s una sntesis. El dilogo lo debe ser tambin, en especial en la poca moderna donde ya no se admiten las grandes parrafadas. En tiempos pasados la gente poda asistir al teatro y permanecer en l tres a cuatro horas. Hoy es diferente. Por otra parte al hacerse el dilogo sinttico se gana enormemente en intensidad e inters pues se quita toda la paja con que antes adornaban cualquier texto dramtico. El texto teatral anterior nos muestra se antes, se llenar de paja. Ahora bien, si un personaje necesita hablar mucho que lo haga, por eso
69
puse de preferencia en este captulo. El texto moderno puede ser como el que sigue:
CARMEN.- No tiene caso. TILA.- Sera como...una despedida. Eso es! Una oportunidad ms para que el joven regrese! CARMEN.- No vendr, nana. No vendr. TILA.- Vendr. CARMEN.- Qu no! TILA.- Vendr! CARMEN.- Es imposible! TILA.- Usted no puede estar segura. CARMEN.- T tampoco! TILA.- Yo s. CARMEN.- Como? TILA.- Es la ltima vez. CARMEN.- Y eso qu? TILA.- Si realmente la quiere...es una oportunidad...para comprobarlo. CARMEN.- El siempre lo dijo. TILA.- Pero los aos pasan. CARMEN.- Y si no es cierto?
70
TILA.- Es! (JUEGOS FATUOS, de Carlos Olmos)
Si escribiera Olmos como se haca a principios de siglo probablemente su dilogo sera as: CARMEN.- No tiene caso. Yo ya estoy preparada para todo esto, no en balde me he pasado semanas y meses enteros tratando... TILA.- Sera como...una despedida. Eso es! Una oportunidad ms para que el joven regrese! CARMEN.- No vendr, nana. No vendr. Qu ms quisiera que poder equivocarme, pero no, lo conozco perfectamente, no es la primera vez que acta de esta manera ni ser la ltima. Cunto me arrepiento ahora de haber credo en l, de haber confiado en sus palabras. Todo era mentira.
Y etctera, etctera, etctera. Comparen ese dilogo de Olmos con el monlogo siguiente:
DON PEDRO.- (Se sienta junto a la mesa, tomando la carta) Pobre don Eduardo!... Quiz pida respuesta? Qu disparate! Lo que pedir ser lo que yo no lo puedo otorgar...que hable a
71
Matilde....que me empee...que la obligue...cosas imposibles... Dnde habr puesto las antiparras? Cosas que no pueden hacerse sin ruidos...ya las encontrar...veamos sin embargo. (Lee) Seor Don Pedro de Lara, etc. etc. Nada de lo que usted me escribe me ha sorprendido y yo ya estaba preparado para semejante fallo! Mas vale as, porque unas calabazas exabrupto son difciles de digerir..." lo que si me ha llenado de satisfaccin y de gratitud hacia usted son las finas expresiones con que se sirve manifestarme lo que siente este desenlace..." y siendo aqullas, en mi concepto, sinceras, me animan por lo mismo a solicitar de usted un favor..."Ya apareci el peine..." un favor de que va a depender la felicidad, quizs de su propia hija de usted, y es que cuando me presente otra vez en su casa...me reciba usted de lo peor...( Este monlogo continua dos cuartillas ms) (CONTIGO PAN Y CEBOLLA, de Manuel Eduardo de Gorostiza)
5.- EL DILOGO TEATRAL DEBE DAR SENSACIN DE VIDA
Dar sensacin de vida es lograr que el dilogo lo entendamos y lo sintamos como algo propio, algo que est
72
sucediendo en este momento y con gentes vivas. La forma ms sencilla de lograrlo es utilizando el lenguaje actual. Durante la representacin lo que el pblico ve frente a l es algo vivo, presente, no es algo que ya pas. Si sucede en otra poca ellos estarn ah y nosotros seremos los que viajaremos en el tiempo para poderlos ver a travs de un agujero. Con qu tipo de lenguaje vamos a escribir una obra que se desarrolla en el siglo XIX o XVI, cmo escribiremos una que tenga como protagonistas a los conquistadores espaoles y a los prncipes incas? Es fcil contestar que con el lenguaje de esa poca. Error garrafal. En primer lugar no sabemos como hablaban exactamente en esa poca, que giros usaban; pero suponiendo que lo supiramos al escribirlo nadie lo iba a entender. Si no me lo creen traten de leer de corrido textos escritos en espaol antiguo. Si nuestro texto fuera ms apegado a esa realidad no solamente tendramos que escribir en espaol antiguo sino tambin en inca, o en nhuatl, si la accin sucede en Mxico. Qu se debe hacer entonces para retratar esa poca? Se escribe en el lenguaje actual con algunos rasgos de color de la poca. Eso es todo. Lo mismo se har si escribimos sobre algn pas extranjero o sobre pocas futuras.
73
SOLDADO I.- Pero hay oro, oro! Vale todos los riesgos. Y es medicina para el mal de la murria, como el que ahora te asalta. Estabas t presente, cuando en la Vera Cruz le dijo el Capitn al Embajador de Moctezuma que sufra mal del corazn y que slo con oro y ms oro se aliviara? Fue una buena ocurrencia, como suya! Es cuando trajeron aquel sol de oro. Cunto crees que valdr una vez fundido, por supuesto? SOLDADO 2.- Lo que yo vi fue horrible. A los gritos acud. Uno de esos embajadores o papas le ofreca a Corts una redoma-jcara, le dicen... SOLDADO I.- Con octli! Es sabroso, dulzn... SOLDADO 2.- No! Era sangre! Haban matado a uno de los que traan- le sacaron el corazn- y le ofrecieron la sangre a beber a Corts. Enfureci y los hizo matar. (CUAUHTMOC, de Salvador Novo)
Veamos ahora un ejemplo de una obra situada en otro siglo y en otro pas escrito por un autor espaol.
CALVINO.- En este tercer da de santa discusin, creo, hermanos mos, que debemos proponernos acabar sin ms dilaciones la sentencia contra el monstruo espaol. Llegaron, por
74
fin, las esperadas cartas de las dems Iglesias de Suiza. La de Zurich nos dice: Al llamar Servet a la eterna Trinidad de Dios, monstruos, dioses imaginarios, ilusiones y tres espritus de demonios, blasfema nefanda y horriblemente contra la eterna majestad de Dios. Por ellos nos recomiendan que Cuidemos diligentemente de que el contagio de este veneno no se extienda
LA SANGRE Y LA CENIZA de Alfonso Sastre
6.- DE PREFERENCIA EL DILOGO DEBER SER MUCHO MAS EMOCIONAL QUE RACIONAL
Esta es una regla que se debe aplicar con cuidado ya que no en todos los gneros teatrales es necesaria, por ejemplo, en el gnero pieza los dilogos sern ms racionales que emocionales, pero vale para casi todos los dems gneros. Por eso anot de preferencia deber ser y no debe dar o tener como con el carcter y el color. Al espectador le gusta ver, e identificarse, con personajes que muestren reacciones humanas viscerales. Quieren
75
que tenga sangre y no atole en las venas. Si yo en la vida real no me atrevo a darle una buena cachetada a mi mujer despus de que me hizo desesperar, en el teatro quiero que s se la den, y no slo una. Quiero que la arrastren de los pelos y la pateen.
SALVADOR.- Haz lo que quieras. MARA.- A qu hora vas a volver? SALVADOR.- No s. MARA.- Cmo no vas a saberlo? SALVADOR- Cuando se acabe. MARA.- O sea que vas a voltear las ollas y a barrer la casa. SALVADOR.- A la mejor ni vengo. MARA.- A qu hora vas a volver? SALVADOR.- Maana o pasado. MARA.- Voy a cerrar la puerta por dentro, y no te voy a dejar pasar. SALVADOR.- ndale. T que cierras la puerta y yo que la tiro a patadas. MARA.- Como animal que eres. Slo sabes dar patadas. SALVADOR.- Deja de insultarme o te vas a arrepentir. MARA.- Ah, s? Qu vas a hacer? Pegarme? SALVADOR.- Ya me hartaste.
76
MARA.- Y t a m tambin. Hevn! SALVADOR.- Qu dijiste? MARA.- Lo que oste. Eres un hevn bien hecho. Un mantenido. Pero de aqu adelante, que te mantenga tu abuela. SALVADOR.- A mi familia no la metas, cabrona. MARA.- Cabrona ser tu madre, baboso. SALVADOR.- Ahora vers, desgraciada. Te voy a romper el hocico. MARA.- ndale, poco hombre. Vente. SALVADOR.- Chinga a tu madre, pendeja MARA.- La tuya, pinche buey (MANOS ARRIBA, de Vctor Hugo Rascn Banda)
Para hacer notar la diferencia entre este dilogo emotivo y uno racional anoto el siguiente ejemplo:
ALBERTO.- Por qu son precisamente los extranjeros los que nos acusan a los intelectuales del tercer mundo de no ocuparnos de los problemas privativos del tercer mundo? No ser que les duele que a pesar de nuestras pobrezas tengamos hoy por hoy las fuerzas ms dinmicas del arte? No tengo derecho yo, por tener sangre de campesino pobre en las venas, de ocuparme de los
77
temas que ocupaban a Hegel, a Nitzsche? Por qu tengo que hacer un arte de pobreza? BILL.- Yo deca esto porque cre que le preocupaban sus posibles lectores. Reconozco que no tiene que escribir sobre los precios del frijol...Pero, de todos modos, la gente comn, en Mxico, en Yugoslavia o en los Estados Unidos, tiene problemticas no intelectuales: se pregunta cmo amar a alguien, se pregunta cmo educar a sus hijos, se pregunta... (BILL, de Sabina Berman)
7.- EL DILOGO TEATRAL NO DEBE VENDER LA TRAMA
Si al espectador se le dice desde el principio de que va a tratar la obra y cul va a ser el desenlace, seguramente perder mucho del inters que pudiera tener. Esto es comn en muchas telenovelas donde, por ejemplo, la madre en el primer captulo prohbe a la bella hija que salude al apuesto jardinero ya que no es de su clase social. Ya sabemos que al final este jardinero va a ser hijo de alguna aristcrata y que la pareja podr casarse. Esto es vender la trama. La informacin se debe dar a cuentagotas. Se
78
dice, y se dice bien, que la mayor parte de las telenovelas mexicanas y las de cualquier lado son adaptaciones del cuento de "La Cenicienta". La pobre o el pobre que se enamora del rico o la rica, tiene hermanas o parientes envidiosos, existe una bruja, generalmente la suegra; una hada madrina, que puede ser una amiga o una maestra; la carroza y el baile o boda no pueden faltar al final.
8.- EL DILOGO TEATRAL NO DEBE SER OBVIO O ESTAR LLENO DE LUGARES COMUNES.
Es muy fcil caer en lo obvio, en el lugar comn, quejarse por ejemplo, de lo cara que est la vida o de que existe corrupcin en el gobierno. Sin sentirlo, o a propsito, usamos frases manidas. Un ejemplo es la frase "como te lo iba diciendo" que se utiliza despus de cualquier interrupcin a un dilogo. Esto empobrece nuestro texto. La excepcin es cuando se usa a propsito para explicar a un personaje.
JUAN.- Hola! ERNESTO.- Hola! JUAN.- Cmo ests?
79
ERNESTO.- Bien, y t? JUAN.- Ah la voy pasando. ERNESTO.- Qu hay de nuevo? JUAN.- Nada, aqu noms trabajando. Y t? ERNESTO.- Lo mismo, no hay de otra. Este es un dilogo con lugares comunes que no nos dicen nada. En cambio si utilizamos a estos mismos personajes:
JUAN.- Hola! ERNESTO.- (No contesta, ve fijamente a Juan) JUAN.- Dije hola. ERNESTO.- (Cortante) Hola. JUAN.- Cmo ests? ERNESTO.- Cmo crees que voy a estar con tus pendejadas. JUAN.- De qu hablas? ERNESTO.- Mira, no te hagas.
Veamos un texto teatral:
LUPE.- No importa que no sea maestro, porque ensea muy bien. Yo ya s leer!
80
FRANCISCO.- Y a m que me importa! Lupe, no puedo seguir esperando a que tu padre me suelte. Esto es un atraco! Un atentado! Un secuestro! Es anticonstitucional! Me entiendes? LUPE.- Nosotros estamos muy contentos con usted...Desde que lleg las tardes se han vuelto ms combadas y las mazorcas ms amarillas. FRANCISCO.- Las mazorcas! Y a m qu me importan las mazorcas? Yo me tengo que largar de este agujero!... Tu padre es un delincuente comn! Quiero largarme! Lar-gar- me! LUPE.- Y ni siquiera quiere ver la sorpresa que le tenemos para esta tarde? FRANCISCO.- Ms sorpresas? Mira, Lupe, la nica sorpresa que les pido, es que me dejen ir. LUPE.- Pues, vyase! Quin le tapa las veredas? FRANCISCO.- Tu padre! Tu padre me las tapa. Y es muy capaz de mandarme matar en el camino. LUPE.- Entonces, qudese... FRANCISCO.- Qudese! Qudese! Te voy a decir un secreto: Odio a Tepan! Y ojal que les llegue pronto un terremoto y se los trague a todos! LUPE.- Ingrato!...Un da se va a acordar de Tepan y de su viento maanero.
81
FRANCISCO.- Un da? Ja! Ja! Ja! Me voy a acordar todos los das de mi vida! (LA DAMA BOBA, de Elena Garro)
El dilogo anterior adems de no ser obvio utiliza varios de los elementos del dilogo teatral ya vistos por todos nosotros: adelanta la accin, da carcter, da color, es emocional, da sensacin de vida, es sinttico, es potico.
9.- EL DILOGO TEATRAL NO DEBE DECIR TODO
La verdad se dice por partes, en forma graduada. Un dilogo trunco muchas veces es ms efectivo que un largo prrafo que explica todo, que comenta todo. Lo contenido tiene mayor emocin y adems hace que el espectador piense y no slo contemple como hace generalmente frente al aparato de televisin.
NORA.- Preferas que siguiera yo ocultndotelo? AURELIA.- No. Cmo era ella? NORA.- No la vi. AURELIA.- Quin es?
82
NORA.- De veras quieres saberlo? AURELIA.- La conozco? NORA.- No. AURELIA.- Voy a pedirte un favor. NORA.- S? AURELIA.- (Llorando) Es que no puedo creerlo. Despus de saber que me romp la columna no ha sido para... no pudo escoger otro momento? Cmo tuvo el valor de...? No merece... NORA.- Ni tus lgrimas. AURELIA.- Lo desprecio! Esto es lo peor que pudo haberme... (LA TELARAA, de Marcela del Ro)
10.- EL DILOGO TEATRAL DEBE ESTAR BIEN ESCRITO GRAMATICALMENTE
Esta es una caracterstica obvia. Un texto con mala puntuacin, mal uso de verbos y adjetivos, mala sintaxis, ser siempre un texto fallido. La nica excepcin a esta regla es cuando el dilogo amerite mala sintaxis por su lenguaje coloquial.
83
En clase me gusta dictar alguna frase y despus revisar lo que han escrito los alumnos. Mucho ms frecuente de lo que uno espera escriben a ver en lugar de haber, hay en lugar de ay y para qu seguir. Estoy seguro que todos cometemos alguna falta o varias, pero el exagerar...
PAULA.- Ya'cabaste la pepena, Usebio"? EUSEBIO.- Ya "meru". Por qu? PAULA.- Pos porque yo puedo ir a pepenar, ya mi'jito se mejor y haber si ansina saco lo del gasto de pasa'o maana. EUSEBIO.- Pos maana a las seis se arrejunta con Doa Narcisa y se pelan pa'll.(EL RETABLO, de Antonio Gonzlez Caballero)
11.- EL DILOGO TEATRAL DEBE SER CONGRUENTE CON LOS PERSONAJES Y LAS SITUACIONES
En ocasiones nos olvidamos de esto y ponemos a hablar a un joven con color de anciano, a una sirvienta que habla como su patrona, a un licenciado como un mdico o a todos nuestros personajes con nuestro propio lenguaje particular. Tambin olvidamos los cambios que puede tener un personaje cuando
84
cambia de situacin: un hombre en su hogar, en la iglesia, en la cantina, en el burdel. Ms grave es olvidar el carcter y a un personaje introvertido lo volvemos extrovertido. Veamos a un personaje en una situacin determinada como es congruente con ella.
ALCOCER.- Queremos decir que en Michoacn los distritos primero, segundo y tercero ya terminaron. Pero nos reportan que el resto no han terminado, porque los seores representantes del PRI insisten en abrir los paquetes a pesar de que se les dijo que no se iba a hacer as, que se iba a respetar el 299. Bueno, pero ya el colmo fue cuando la Comisin Local Electoral decidi suspender abruptamente la sesin. Y contra la opinin de los comisionados, dijo que se terminaba...Y en Juchitn, el Presidente del Comit Distrital se neg a entregar copias del acta a los representantes de los partidos, porque dijo que los haban firmado bajo protesta, porque el PRI se haba inflado en ms de 500 mil votos. Ante esta discusin, el Presidente del Comit Distrital solicit la intervencin del ejrcito y los representantes del Partido fueron desalojados con lujo de violencia. (AL ROMPER EL ALBA, de Miguel ngel Tenorio)
85
En TRABAJO SUCIO de Leonor Azcrate vemos a unos secuestradores.
MAGDA.- (Con calma y prepotencia) Quiero que sepas que no puedes salir de aqu hasta que nosotros quedemos contentos contigo. Te vas a portar bien. Nadie puede llegar hasta ac si no es en helicptero. Te das cuenta? As que t sabes. Ya ests bastante grandecita. ALEJADRA.- Pero no entiendo que quieren de m? Yo no tengo nada. MAGDA.- A poco te crees que eres la sobrina de la reina Isabel. ALEJANDRA.- Qu quieres de m? MAGDA.- Tu nombre. ALEJANDRA.- (Desconcertada) Alejandra Gutirrez Salcedo. MAGDA.-Laura Alejandra Gutirrez Salcedo, no? ALEJANDRA.- S. MAGDA.-Empezamos mal. Eh? Edad. ALEJADNRA (Con irona) Treinta y cinco aos con dos meses y medio. Magda le da una bofetada. Alejandra la mira desafiante. Yamil se pon alerta.
86
12.- LOS DILOGOS TEATRALES DEBEN SER CREBLES E INTERESANTES
El dilogo ser creble en cuanto sea congruente con los personajes y la situacin. Sern interesantes segn se comprometa el autor con su tema, y sobre todo, cuando nos diga algo diferente y en un estilo propio.
LUIS.- Qu secreto? NGELA.- Cmo quisiera saber tu reaccin cuando te lo diga, tengo mucho miedo. LUIS.- Si no me lo dices nunca lo sabrs. Dos personas que se aman en todos los casos pueden llegar a un entendimiento. Lo tuyo no creo que sea algo tan tremendo que pueda... NGELA.- Lo es! LUIS.- Dilo, te lo suplico. NGELA.- Antes jrame que me perdonars. LUIS.- No puedo jurar eso. NGELA.- (Retorcindose los dedos de las manos) Bien, te lo dir:
87
(Larga pausa, ella suspira profundamente. Msica de suspenso) Soy...Soy... Soy virgen! LUIS.- (Incrdulo) No te o bien, repite lo que dijiste. NGELA.- Eso, que soy virgen. VIRGEN! LUIS.- (Se indigna poco a poco) Virgen? Y lo dices tan campante, como si fuera lo ms natural del mundo, como decirme que amaneciste con tos? NGELA.- Por eso te ped perdn antes. LUIS.- Cualquier cosa te perdonara, cualquiera, que no fueras hija de tus padres, que no trabajaras, que fueras mocha de iglesia, que tuvieras dos o tres hijos, que hubieras sido lesbiana en tu juventud...Pero esto...Esto s que no tiene perdn posible. (HOMBRE Y MUJER, de Toms Urtusstegui)
Quieren otro ejemplo?
GLORIA.- Eres un cabrn ODISEO.- (Subiendo sus manos por sus piernas.) Eso, eso: un malo malo malo. Un ladrn. GLORIA.- Eso: un maldito ladrn. ODISEO.- Un aventurero infame pobre diablo, transa seductor. GLORIA.- Violador, no seductor, violador.
88
ODISEO.- Soy el Oscuro, Gloria; el Ofensivo, el Impuro, el Coco. Soy el Coco, Gloria, contra el que te educaron tus progenitores: el Intoxique: el Marqus del Guato, el Demoledor de Ritos y Barreras el muy amado de los dementes: el Capitn Centella: la Rosa Negra del Caos: el Negro Olor del Sexo: el Caballero Rosacruz de la Pavorosa Espinadura
MUERTE SBITA de Sabina Berman.
Ya estn listos para escribir un dilogo? Pues qu esperan? Hganlo! Procuren poner en l la mayor parte de las caractersticas que hemos visto. Antes de escribirlo lo pueden improvisar con algn compaero. Uno de ustedes que sea emocional y el otro racional, uno un campesino que llega a la capital y el otro un polica que se lo lleva preso por orinarse en la calle. No les gusta esta situacin? Tienen todo el derecho a ello. Inventen la suya propia. Pero hganlo. La teora sin prctica no les va a servir de mucho. Otra tarea de por vida: escuchen a la gente, escchenla en todas partes. Vayan al teatro y escuchen los dilogos, lean textos teatrales y examinen los dilogos. Repito, esta tarea es de por vida.
89
EL TEATRO Y SU CONTENIDO
Ya estudiamos la forma en que se comunica el ser humano en la vida real y en el teatro. La pregunta es qu vamos a comunicar y cmo lo vamos a hacer. En pocas palabras diremos que contando una historia que lleve implcita una premisa o tesis y que presentaremos en forma de argumento. As de fcil. Qu no? No, qu? Qu no entendieron nada de nada? Bien, entonces ampliaremos la
explicacin. La premisa es lo que nosotros queremos decir de un tema. Algunos autores le llaman tambin tesis (Yo entre ellos). La historia es la serie de acontecimientos que ilustran el tema y la tesis; el argumento es la historia escrita, ya terminada, estructurada y lista para ser leda en su totalidad. Olvidemos por lo pronto la historia y el argumento y vayamos a lo importante, al tema y a la tesis o premisa.
90
EL TEMA
El tema es de lo que se trata en la obra, su esencia, su base principal. Si yo voy a escribir una obra de teatro lo voy a hacer porque quiero tratar un tema que me importe, un tema del que quiero decir algo a los dems. Temas hay miles, temas humanos, se debe especificar, pues tambin existen temas cientficos, geogrficos, histricos, etc. El teatro maneja temas humanos. Pueden ustedes ponerme algunos ejemplos de temas humanos? S, muy bien: el amor, la amistad, la soledad, la muerte, el aborto, la derogacin, la homosexualidad, la violencia, la vejez, el hambre, la femenina. libertad, la liberacin
Veamos temas especficos, por ejemplo temas
femeninos: el aborto, el amor, la liberacin, el trabajo, la maternidad, el matrimonio, la belleza, el control de la natalidad, la vejez. Siguen temas masculinos: el amor, el sexo, el trabajo, la competencia, el valor, la justicia, la guerra. Temas infantiles? La fantasa, la familia, el maltrato, las enfermedades, el amor, los juegos, la escuela. Temas nacionales? La pobreza, la
sobrepoblacin, la emigracin, el trfico de drogas, la educacin. Temas de homosexuales? El Sida, el amor, la pareja, la incomprensin, la segregacin, la familia, la sociedad. Temas
91
capitalinos: la violencia, la sobrepoblacin, la justicia, el espacio vital, la contaminacin, las clases sociales, la seguridad pblica. Temas de ancianos: la soledad, la muerte, las enfermedades, los recuerdos, la familia, la situacin econmica. Y as podramos continuar por mucho tiempo encontrando temas especficos. De alguno de estos temas vamos a hablar en nuestra obra de teatro. Esto es forzoso y ms vale conocerlo antes de ponerse a escribir que descubrirlo cuando ya se termin la obra y ver que por esta falla el texto no qued bien. Si el tema es claro todo se facilitar. Sabrn a qu le tiran, cmo dicen los chavos de mi colonia. Cul es el tema de Romeo y Julieta? No es el pleito entre dos familias, tampoco es la sociedad o la religin. El tema es el amor. El de Otelo? Todo el mundo lo sabe: los celos. El amor es uno de los temas preferidos, cientos de libros se han escrito sobre l, muchsimas obras de teatro, pelculas, canciones y poemas se dedican a explicrnoslo, a alabarlo, a decir que es la cosa ms esplendorosa del mundo. Los comerciantes lo prostituyen, en televisin lo ridiculizan, los religiosos lo subliman, los jvenes lo viven, los amargados se burlan de l, los escpticos no creen en l. Pero ah est. Es el amor. Recuerden temas de obras de teatro, de pelculas, de novelas. El tema de CASA DE MUECAS? S, es el de la
92
liberacin femenina. El de EL EMPERADOR JONES es la segregacin, el de LOS NIOS PROHIBIDOS, la niez; del GESTICULADOR, el engao. En mi obra VIDA ESTAMOS EN PAZ toco el tema de la ancianidad. En ROJO AMANECER se habla de la represin poltica. Alguno de ustedes conoce o ha ledo mi CUPO LIMITADO? Cul puede ser su tema? Las clases sociales, la violencia? No. De lo que hablo en esta obra es la falta de espacio vital, un problema al que no damos importancia y que puede crear, como ya sucede en las grandes ciudades, neurosis que pueden conducir a la muerte por asesinato o suicidio. Veamos algunos dilogos de esta obra.
ALMA.- Alguien tiene un cigarro? FRANCISCA.- Un cigarro? Para qu? ALMA.- Para que va a ser, para fumarlo. FRANCISCA.- Ya viste el espacio en que estamos encerrados, en la cantidad de oxgeno que tenemos? ALMA.- El elevador tiene rendijas. RAMN.- Aqu nadie fuma! No lo voy a permitir! ALMA.- Soy libre! RAMN.-En ninguna parte del mundo se fuma en los elevadores, est prohibido.
93
ALMA.- Eso ser cuando funcionan. VIRGINIA.- Slo a los jvenes se les puede ocurrir. ALMA.- Si no me voy a dar un toque, aunque ganas no me faltan. (CUPO LIMITADO, de Toms Urtusstegui)
Cules temas te interesan a ti particularmente? Escrbelos. Tambin anota los que le interesen a tus padres, a tus hermanas, a tus amigos, a la comunidad donde vives, a tu pas, a tu grupo religioso. Tener un tema te facilitar en casi un cincuenta por ciento la creacin de un texto puesto que ya sabes sobre lo que vas a escribir. Otra cosa. Si ya escogiste el tema debes profundizar en l, estudiarlo en cuanto libro sea posible, investigar sobre l. Si te interesa, por ejemplo, el Sida, tendrs que informarte cmo se contagia, que sntomas da, quines son los seres ms susceptibles de contagiarse, qu problemas sociales causa esta enfermedad, etc. El tema de la obra ms conocida del maestro Rafael Solana es la hipocresa:
MATEA.- S, as fue, en efecto...pero no pens que llegara a saberlo nadie...alguna indiscrecin.
94
AURORA.-
S,
alguna
indiscrecin...no
faltan
las
indiscreciones...son tan terribles las indiscreciones...le teme tanto la gente... qu no estara uno dispuesto a hacer para evitar...eso...como usted dice...una indiscrecin! MATEA.- Pero no, no me voy de este pueblo ni aunque me paguen diez veces el valor de esta pobre casa. Dnde puedo ir que ms valga? No tengo amigos, no tengo conocidos en ninguna parte. Aqu, ya lo ve usted...aqu los tengo a ustedes. AURORA.- (Ensendole un puo cerrado) S, nos tiene usted aqu. (DEBIERA HABER OBISPAS, de Rafael Solana)
Vamos a ver el tema de amor a Dios:
VICTORIA.- Entr, s, y me encamin al altar. Cuando el sacerdote me impuso la ceniza, o de nuevo las palabras rituales, y en un segundo, como si volviera a vivir, record aquella mirada de lujuria que apag aos atrs mi juventud. Volv los ojos a mi alrededor. Nadie me vea. Asustada, humillada, baj la cabeza hasta pegar la frente en el polvo. Y rec, rec, pidiendo a gritos, desde lo hondo de mi pecho, una luz, una palabra. Luego, como si una voz me llamara, levant los ojos y encontr los de
95
un Cristo crucificado clavados en los mos. Pero esos ojos que me miraban con amor, eran los de usted, Federico! Y ese rostro maravilloso, era tambin el suyo! Entonces, cre en Dios sin angustia, sin esfuerzo, con un amor infinito. FEDERICO.- Bendito amor. VICTORIA.- Pero es un amor hecho de carne y sangre. Porque slo a travs de usted, yo pude creer en El. FEDERICO.- Bendito amor. VICTORIA.- Aunque su objeto no sea divino, sino humano? Aunque necesite de la voz y de la presencia de un hombre como usted? FEDERICO.- Bendito amor, si la lleva a Dios. VICTORIA.- Aunque est lleno de impurezas, de deseos? FEDERICO.- Dios sabr purificarlo. Porque ha llegado a EL (MIRCOLES DE CENIZA, de Luis G. Basurto)
Sigamos con otro ejercicio. Lean obras de teatro y traten de encontrar el tema. No es fcil. Deben pensar de qu trata la obra y dejar de lado un poco a la historia. Me imagino que la mayora de ustedes habr visto la puesta en escena que hizo Julio Castillo de DE LA CALLE, de Jess Gonzlez Dvila. Ya es un clsico. Pero de qu se trata, cul es el tema? Siempre
96
que lo pregunto en clase me contestan que la gente lmpen, otros dicen que las drogas, la prostitucin, la violencia. Les pido qu recuerden que le sucede a Rufino, el protagonista, por qu se enfrenta a tantos peligros. Es cuando caen en cuenta que s, efectivamente, Rufino anda en la bsqueda de su padre o sea de sus orgenes, de su identidad. La identidad es el tema y no los dems.
LA SEO.- Quin te dijo eso...? RUFINO.- Qu cosa? LA SEO.- Que no eres hijo del Ochoa. Que eres regalado. RUFINO.-Usted crea que no saba nada...Uy, desde cundo... (Pausa) Como quiera, el Ochoa me aprecia. LA SEO.- Anda bravo el Ochoa. Si te encuentra, sepa Dios de lo que sea capaz. (Pausa) Vete, Rufino. Y ni regreses. RUFINO.- Usted sabe...de mi pap? Digo, el de a deveras. Usted sabe...? LA SEO.- Qutate. Qu voy a saber. RUFINO.- Por qu no me lo dice? LA SEO.- Porque no lo s. RUFINO.- Total, si ya me voy.
97
LA SEO.- (Pausa) Trabaj por Garibaldi, dicen, hace aos...De mesero o algo as. Luego lo vieron en el Canta Ranas. RUFINO.- Dnde est eso? LA SEO.- Un tugurio atrs de la Merced, pero ya lo tiraron. RUFINO.- Entonces? LA SEO.- Toma, llvate esto. Y la bolsa de pan. Se llamaba Alfredo. Alfredo Hernndez. RUFINO.- Alfredo Hernndez? LA SEO.- Sabes cuntos se llaman igual? RUFINO.- El chingo. Pero lo voy a buscar. LA SEO.- T sabrs. (DE LA CALLE, de Jess Gonzlez Dvila)
Cul es el tema de EDIPO, de MEDEA, de LAS TROYANAS. Cul es el tema del JUAN TENORIO o de LA VIDA ES SUEO? Piensen y disctanlo.
Un dato muy importante. Una obra de teatro debe tener UN SOLO TEMA. En ningn caso dos o tres. Esto es fundamental. Sucede, y con mayor frecuencia de lo que uno se imagina, que al empezar a escribir sobre un tema, digamos el amor, va uno involucrando a otros y termina por hablar de la
98
familia o de la brecha generacional. En este caso la obra termina por no ser ni chicha ni limonada. Ni terminamos de hablar del amor pero tampoco de la familia o de la brecha generacional. Cuando doy el curso en vivo me preguntan con frecuencia que cmo es posible hablar del amor sin involucrar a otros temas como son la familia, la brecha generacional, el sexo, la religin; que de todo eso se habla en una obra de teatro. Les contesto que tienen razn, solamente que lo que en un caso todos seran temas, cuando toman parte de una obra se convierten en asuntos, llamados subtemas, y van a servir para reforzar al tema principal, para que veamos diversos puntos de vista sobre ste. La familia es un tema, pero si entra en una obra donde el tema es el amor, pasar a ser asunto o subtema. La familia nos dar su punto de vista del amor. Los subtemas siempre estarn en razn directa del tema principal. Si mi tema es la homosexualidad puedo usar de subtemas a la familia, al psiquiatra, a los amigos, al cura, a la polica. Todos ellos enriquecern el tema de la homosexualidad pues vamos a saber que opinan el psiquiatra, el polica, los amigos, la familia, sobre l. Y no slo lo que opinan sino que tambin vamos a conocer cul es su respuesta, su actitud frente a ella. El polica probablemente se lleve preso al homosexual, el amigo tratar que se vaya a vivir con l, la
99
familia lo despreciar, el cura le dir que lo que hace es pecado. En caso de que el cura deje de relacionar al homosexual con su actitud y pensamientos y nos diga que la iglesia sirve a todo el mundo, en especial a los pobres, que el Papa en Roma reza todos los das por la paz del mundo, que l mismo se sacrifica cada da para lograr que se perdonen los pecados a todos los que ofenden a Dios y etc. etc. En ese momento deja de ser la religin un subtema y se convierte en tema. La obra a partir de ese momento quedar desbalanceada. Una obra de teatro entre ms subtemas tenga ser ms interesante. Hagamos entre todos unos ejercicios para afianzar este conocimiento. Cada subtema est
representado, generalmente, por un personaje tipo: el cura, el polica, el padre, el amante. etc..
Qu subtemas puede tener la liberacin femenina? La familia, la pareja, el trabajo, el matrimonio, las tradiciones, la moral, los hijos. Y el de la drogadiccin tan popular en nuestros das? La polica, la sociedad, los mdicos, la familia, las mafias. Vamos a tratar el tema de la ancianidad. Sern subtemas de ella la soledad, la enfermedad, los derechos humanos, el amor, la pobreza, la familia. La familia que aparecer una y otra vez ya sea como tema o subtema.
100
Ustedes van a escribir tres temas que les importen mucho, tres temas que desean tratar. Ya? Anoten los subtemas para cada uno de ellos. Ya terminaron? De ser as pasemos a lo que sigue.
PREMISA O TESIS
El diccionario dice que tesis es una conclusin, una proposicin que se mantiene con argumentos, con
razonamientos. El mismo diccionario define a la premisa como una de las dos primeras proposiciones del silogismo, de donde se infiere y saca la conclusin. Ambas son proposiciones para llegar a una conclusin. Para no crear confusin usar exclusivamente la palabra tesis, el que desee usar la palabra premisa tambin tiene el derecho a hacerlo. Ustedes ya escogieron tres temas para desarrollarlos, tambin los estudiaron y buscaron subtemas para enriquecerlos. Pero falta lo principal, el saber por qu y para qu se escogi un tema determinado, saber qu quiero decir de l. Si yo, por ejemplo, escojo el tema del amor no es para hablar en abstracto
101
de l, yo quiero dar mi punto de vista. Este puede ser que el amor no existe, o que el amor es el nico sentimiento verdadero del hombre, o que el amor es una costumbre y no otra cosa. Esto que quiero decir de un tema es la tesis. Y esta tesis es lo que voy a demostrar en mi obra. Si yo digo que los homosexuales son seres degenerados a los que se debe de matar, en mi escrito tendr que dar los argumentos necesarios para probar esto. Tambin puedo decir lo contrario, que los homosexuales tienen todos los derechos del mundo a manifestarse tal como son. Esto tambin lo voy a demostrar. El autor se debe comprometer con su tesis no importa que esto le pueda causar problemas
familiares, sociales o polticos. Si no se compromete mejor que no escriba. No se puede decir que debe existir libertad sexual para unos pero que no se les debe conceder a otros. Tampoco que el matrimonio destruye el amor pero que puede ser til a algunos. Se es o no se es. El tema sin tesis queda en un simple ensayo. Pero una tesis en que el autor no se comprometa, adems de ser una cobarda, ser una tesis confusa. Repito, no puedo defender a los ateos y a los fanticos religiosos al mismo tiempo. O estoy con unos o estoy con los otros. Una obra sin una tesis definida no tendr "garra", no podr trascender. Si quiero decir que la sociedad es cabrona lo tengo que sostener a pesar
102
de que me puedan excluir de ella, si quiero hablar de la corrupcin del gobierno lo tengo que hacer aunque me metan a la crcel o an me maten, cosa que ya ha sucedido a ms de un escritor. Si tengo miedo mejor no hacerlo. Si se tiene miedo se puede uno dedicar a escribir comeditas intranscendentes, para divertir. Eso hacen infinidad de autores. No se comprometen y viven contentos. Brecht se comprometi, Ibsen por
comprometerse fue expulsado de su pas, a Garca Lorca lo mataron. Los tres fueron, y son, grandes. Al existir una tesis por lgica existe al mismo tiempo una anttesis. Si yo estoy a favor del aborto muchos no lo estarn. Si yo quiero que maten a los homosexuales muchos otros lucharn por su libertad, si yo digo que el matrimonio es nefasto miles dirn lo contrario. La lucha entre ambas posiciones produce el conflicto. Teatro sin conflicto no es teatro". Esta sentencia la hemos ledo y escuchado infinidad de veces. Yo estoy de acuerdo con ella. El conflicto debe de existir aunque sea mnimo. Sin conflicto no hay inters. Adelantando otro poco, ya que el conflicto es un tema aparte, tambin dir que los personajes que estn a favor de la tesis del autor sern los protagonistas y los que estn en contra los antagonistas. Pero eso ya lo veremos despus.
103
Cuando ustedes anoten su tesis deben procurar que sta sea lo ms clara posible, que contenga un mnimo de palabras, que marque el conflicto y la accin, o sea que tenga un verbo que la defina. El verbo es accin. No pueden elaborar una tesis diciendo: La juventud es como un sol durante la aurora. La frase puede hasta gustar pero no define nada. No hay tesis. En cambio si dicen: Todos los jvenes son unos degenerados, s tienen una tesis que tendrn que defender. Pondr algunos ejemplos de temas con tesis, que por supuesto no son mos. El tema lo escribir con maysculas.
LA EUTANASIA se debe permitir. EL AMOR es solamente una fantasa. ES POBRE solamente el que quiere. LA MORAL es la principal fuente de frustraciones. LA IGLESIA est corrompida desde sus bases. LA SOBERBIA nos lleva a la soledad. Todos somos HIPCRITAS. LA MUJER es inferior al hombre. LOS BLANCOS son superiores a los negros. LA PENA DE MUERTE es necesaria. EL COMUNISMO salvar al mundo.
104
EL SIDA es un castigo de Dios.
Muchas de estas tesis han sido defendidas en la historia de la humanidad y han producido muertes y conflictos que continan hasta la fecha. Cuntos negros no han muerto por la tesis de que son inferiores a los blancos? Cuntos problemas no ha acarreado la idea de la inferioridad de la mujer? Por supuesto que lo anterior no quita que las tesis estaban bien planteadas, que sean firmes. Y entre ms firmes mayor impacto van a tener. Nuestros proverbios, que tanto usamos, en el fondo todos son tesis: " Cra cuervos y te sacarn los ojos", "rbol que nace torcido jams sus ramas endereza, No por mucho madrugar amanece ms temprano", "Camarn que se duerme se lo lleva la corriente". Ya tienen ustedes sus tres temas con sus respectivos subtemas, agrguenles la tesis. Pinsenla bien y cuando la hayan escrito confirmen que sea clara y que sea de verdad su pensamiento y no el de otros. Si de repente nos preguntan qu pensamos de la pena de muerte, todos contestamos que no debe existir, que es otro crimen. Pero todos al leer que un tipo se meti a una casa, viol a una nia, mat a la madre y al padre y se rob todo lo que haba, deseamos que ese fulano se muera,
105
que lo maten a sangre fra. Estamos a favor o en contra de la pena de muerte? Pinsenlo! Ya teniendo un tema, los subtemas y la tesis todo se les a facilitar. Por lo pronto ya tienen los protagonistas y los antagonistas, el conflicto y esbozada la historia. Si mi tema es el aborto, mi tesis que se debe permitir, mi historia por fuerza tratar de una mujer que necesita abortar porque el novio no quiso casarse con ella o porque la van a correr del trabajo. A quin se va a enfrentar? A su novio, a la familia conservadora, al cura que le dice que eso es pecado. La van a ayudar una amiga, su hermana casada y un psiquiatra. Ya falta poco para redondear la ancdota. O no? Cuando digo que los personajes que estn a favor de la tesis del autor sern los protagonistas no quiero decir que ellos sern los triunfadores en todos los casos. La que debe de triunfar es la tesis, no as el personaje. Este puede ser perdedor o ganador. Me explico. Si ustedes toman como tema la homosexualidad y su tesis es que sta debe ser respetada, el personaje, digamos Oscar Wilde, puede perder: lo llevan a la crcel y cuando sale muere de tristeza. Al matarlo o llevarlo a la crcel no estamos diciendo que ese es el final que merecen los homosexuales. No! Con ello demostramos la injusticia que se
106
comete en un ser tan brillante como fue Oscar Wilde y as el pblico tendr que decir que los homosexuales deben ser respetados, lo que es la tesis del autor. Al escribir ustedes una obra de teatro pueden olvidar que existen conflictos, las caractersticas del dilogo, los gneros y los estilos, pueden olvidar hasta la misma estructura, pero lo que no deben hacer jams es olvidar el tema y su tesis. Estos dos les darn el gnero y el estilo necesario, el tipo de dilogo que van a usar, el conflicto y hasta la estructura. Sin un tema y una tesis todo lo que hagan es posible que les quede mal. Me preguntan con frecuencia que si los grandes autores de teatro saban esto del tema y la tesis. Contesto que s,
posiblemente con otras palabras y hasta con otros conceptos. Es casi seguro que no lo pensaban conscientemente pero todos ellos saban lo que queran decir con sus obras. Lope de Vega posiblemente jams utiliz estos trminos pero saba que estaba hablando de LA LIBERTAD cuando escribi
FUENTEOVEJUNA. Y su tesis, que seguramente no la pens como tal, fue que por la libertad se debe hasta morir. Por la importancia de este captulo les recomiendo que sigan leyendo obras de teatro, viendo pelculas, que escriban. Siempre busquen el tema y la tesis. No es fcil encontrarlos
107
mientras no se tiene prctica o cuando no se busca deliberadamente. En otros casos el tema y la tesis sern obvios como es el caso de todo el teatro poltico que se hace y se sigue haciendo en muchos pases y que sirve para eso, para enunciar una tesis: "Los capitalistas se roban las riquezas del pas", "El gobierno es asesino", "Slo el socialismo puede garantizar la igualdad". Para terminar este captulo anotar un tema y una tesis de mi autora: Teatro sin tema y tesis no sirve!
CONFLICTOS TEATRALES
Son cinco los conflictos que se tratan en el teatro y ellos son los mismos a los que nos enfrentamos en la vida real. Algunos autores consideran que slo deben existir cuatro, y pueden tener razn, como veremos ms adelante. Primero los enumerar para despus explicarlos.
CONFLICTO 1.- Contra dios, contra el destino o contra la naturaleza.
108
CONFLICTO 2.- Contra uno mismo y nuestras pasiones. CONFLICTO 3.- Contra la sociedad. CONFLICTO 4.- Contra nuestra pareja. CONFLICTO 5.- El conflicto por el conflicto en s.
Cuando el hombre hace su aparicin sobre la faz de la tierra es un ser ignorante, sin experiencia. Todos sus actos se basan en los instintos primarios de supervivencia. Se reproduce sin saber como, se alimenta de lo que est a su alcance. Para l no existe explicacin para que se produzca el fro o el calor, que haya luz de da y oscuridad de noche, menos an puede explicar las enfermedades, las sequas, las inundaciones, el nacimiento y la muerte. Al no encontrar respuesta a sus mltiples dudas inventa seres superiores que sern los responsables directos de todos esos fenmenos. As crea un dios para la lluvia, otro para las cosechas, uno ms para la muerte y otro para el nacimiento. Ms tarde condensar en un solo dios a todos ellos, un dios con un poder infinito. Qu hace el ser primitivo cuando no llueve durante mucho tiempo? Va y le reclama al dios de la lluvia. Si sigue sin llover le llevar ofrendas para tenerlo contento. Si no lo contenta entonces lleva a cabo un sacrificio humano o animal.
109
Histricamente el conflicto con los dioses es el primero que aparece. Lo mismo sucede en el teatro. Las primeras representaciones fueron ritos religiosos. El teatro griego se inicia tambin con este conflicto, el de los dioses.
ARTEMISA.-(Invisible) Oh, infeliz! Qu calamidad te atormenta! La grandeza de tu alma ha sido la causa de tu ruina. HIPLITO.- Ay de m! Oh divino y embriagador perfume! Aun en medio de mis males te he percibido, y mi cuerpo siente consuelo. Aqu est la diosa Artemisa. ARTEMISA.- Oh msero! A tu lado est la diosa que ms te ama. HIPLITO.- Vedme, seora, en la desventura en que me hallo! ARTEMISA.- Te veo; pero no me es lcito derramar lgrimas de mis ojos. HIPLITO.- Ya no sobrevivir a su desdicha tu cazador y sacerdote. ARTEMISA.- No, seguramente; pero mueres amado por m. HIPLITO.- Ni el que guiaba tus caballos y guardaba tus estatuas. ARTEMISA.- Obra es de la engaosa Cipris.
110
HIPLITO.- Ay de m! Ya reconozco la deidad causa de mis males. (HIPLITO, de Eurpides)
En la lucha con los dioses el hombre quedaba siempre derrotado. Al transcurrir el tiempo el hombre dej de creer en muchos de los dioses y an en el dios nico. Pero no por ello dej de enfrentarse a fuerzas a las que no puede, an ahora, dominar. Entonces, en lugar de luchar contra dioses, lucha
contra el destino o la naturaleza. Estas dos fuerzas, estos dos adversarios, son los que sustituyen a Gea, a Baco, a Dionisio, a Zeus, a Marte, a Minerva, a los dioses chinos, japoneses, mayas, aztecas, incas, escandinavos. El hombre puede pelear de t a t con sus semejantes pero no contra estas fuerzas. En la
actualidad si no llueve le echamos la culpa a la naturaleza, si alguien muere al destino. Una gran parte de la humanidad sigue pensando que la causa son los dioses. Este primer conflicto, el del hombre contra los dioses, la naturaleza o el destino produce, teatralmente hablando, la tragedia.
111
Pasan aos, y quizs siglos, para que el hombre observe que si deja caer un grano y ste se cubre de tierra frtil nacer una planta con muchos ms granos. Aprende tambin que puede domesticar animales. Con ello deja de ser errante y se establece en un lugar fijo. Muy pronto aprende a sembrar, a cazar, a defenderse, a cubrirse de pieles, a masticar hierbas para las enfermedades, a construir. Se da cuenta de que muchas de las cosas que le suceden no son por culpa de los dioses sino de l mismo. Es entonces se pregunta que quin es l, qu hace en la tierra, para qu vive. Se empieza a llenar de culpas. Este es el segundo conflicto. El del hombre contra si mismo. Igual que en el primer conflicto resulta derrotado. Resulta derrotado pues nunca llega a explicarse a si mismo totalmente. Su final puede ser el suicidio. El gnero al que pertenece este segundo conflicto es la pieza. LIUBOV ANDREIEVNA.- (Contemplando el jardn) Oh, mi infancia, mi pureza!...Desde este cuarto de los nios, donde dorma, sola mirar el jardn. Cuando la dicha y yo nos despertbamos juntas cada maana, estaba igual que ahora, no ha cambiado nada. (Riendo de alegra) Todo, todo blanco. Oh, mi jardn! Despus de un otoo gris e inclemente, de un fro invierno, ser otra vez joven y estar llena de felicidad...Loas
112
ngeles celestiales no te han abandonado... Si pudiera librar mi pecho y mis hombros de esta pesada piedra! Si pudiera olvidar mi pasado! (EL JARDN DE LOS CEREZOS, de Anton Chejov)
El hombre logra establecerse, pero igual a l, otros hombres hacen lo mismo. Todos buscan los mejores lugares, generalmente donde hay agua y buen clima. Un vecino se apropia de una fruta o un animal, otro de una parte de la tierra o de la mujer llevndosela arrastrando de los cabellos; uno ms lo molesta con el sonido que hace golpeando maderas en la madrugada. Su vecino ms prximo le pide prestados varios animales y nunca se los regresa. Se produce el conflicto. Es el conflicto del hombre contra la sociedad. Esta sociedad puede ser cualquier desconocido que trate de quitarle algo o imponerle un modo de pensar o de ser o bien de privarlo de su libertad. El hombre se enfrentar directamente contra otro hombre o contra un grupo de hombres. Unos grupos pelearan contra otros. Lo mismo har una nacin contra otra. Todos son conflictos con la sociedad. Todas las guerras pertenecen a este conflicto. Un ejemplo teatral de este conflicto es el de FUENTEOVEJUNA o el de LOS BAJOS FONDOS.
113
OFICIAL.- Seor Montenegro, miles de huelguistas, hombres y mujeres, han copado a mi patrulla! Se trata de un acto subversivo! Voy a la estacin de ferrocarril a llamar por telfono al general. No se muevan de aqu o se exponen a las consecuencias! (Sale) MONTENEGRO.- Yo voy a poner en libertad a la patrulla. NARRADOR 2.- Por qu? NARRADOR 1.- La consigna es hablar con los soldados! MONTENEGRO.- La consigna de quin? De Mahecha, de Uribe, de Torres Giraldo, de la Mara Cano...de los comunistas!... La consigna nuestra es negociar! No
permitiremos que utilicen la huelga para los fines antipatriticos del comunismo internacional! (Sale) HUELGUISTA 1.- Ese se vendi! Compaeros, hay que agarrar esas armas y empezar a pelear! (LA DENUNCIA, teatro experimental de Cali. Dramaturgo: Enrique Buenaventura)
El conflicto contra la sociedad se trata ms en los gneros comedia, melodrama, tragicomedia y farsa. En este conflicto triunfa el protagonista, o sea el que est a favor de la
114
tesis del autor. Si l le va a los comunistas, triunfarn estos, en cambio si le va a los capitalistas, esos ganarn.
COMANDANTE 2.- Preferira ser la izquierda. (Transicin.) Vamos, hay mucho trabajo por delante. (Hace adems de retirarse.) CIVIL 1.- (Atajndolo.) Teme a las declaraciones? COMANDANTE 2.- No temo a nada! Qu aclaraciones quieren? CIVIL 1.- (Titubeante.) Bueno, queremos saberSe habla mucho de reforma agraria, de nacionalizar la energa elctrica, los telfonos COMANDANTE 2.- Desde luego. Denlo ya por un hecho! CIVIL 2.- No es eso comunismo? COMANDANTE 2.- Le asusta la palabra, compaero?
COMPAERO de Vicente Leero.
Sigue el cuarto conflicto, el cotidiano. En ste todos pierden o al menos nadie gana. Es el conflicto de pareja, otros le llaman conflicto familiar. La pareja no es forzosamente la pareja
115
sexual, es cualquier persona que viva muy cerca de nosotros, que nos conozca y que nosotros conozcamos igual. Puede ser el hijo, la madre, el padre, el abuelo, la sirvienta, nuestro compaero de oficina, de club deportivo, de cantina o de escuela. El o ella saben nuestros defectos, de que pie cojeamos. Pero nosotros tambin sabemos los de ellos. Es un conflicto que se da una y otra vez y que casi nunca se resuelve o se resuelve muy a la larga. La esposa le reclamar mil veces sus faltas de atencin al marido, lo insultar donde sabe que le duele. El, casi
mecnicamente, le responder de la misma manera. Y as un da y otro. Es posible, no digo que no, que despus de diez aos o ms, decidan el divorcio o puede ser que l le pegue un balazo o ella se vaya con su mejor amigo. El mejor amigo de l. Cada vez que se inicia el pleito ya s que mi mujer me va a llamar impotente, grosero, vulgar, peln, borracho, y para terminar, diabtico. Yo le voy a contestar que ella es una nia mimada, una buena para nada, una inculta, una que slo se cas por dinero, obesa y fea. Para rematar le dir lo que es: una
neurtica consumada, una histrica de marca. Que tena que ser mujer. Con mi compaero de futball me voy a pelear de diferente manera, le dir pendejo, hevn, por eso ests tan barrign, se me hace que ya no das una. El me contestar que
116
soy un ciego, que mejor deje el juego y vaya a barbear a mis jefes, que eso s lo hago bien. Terminaremos por mentarnos la madre. Al da siguiente empezaremos de nuevo.
ALFONSO.- La prxima vez no me dejo inyectar. GLORIA.- Te estoy hablando! ALFONSO.- A ver si investigas quin ms inyecta por aqu. Vieja salvaje! GLORIA.- Pues te aguantas! ALFONSO.- Me aguanto qu...a ver...qu me aguanto. GLORIA.- Es la que cobra ms barato, Poncho. ALFONSO.- Pinche vieja. GLORIA.- Pareces marica, Alfonso. ALFONSO.- Ests zafada! GLORIA.- S, pareces marica...pegas unos gritos de vieja asustada. ALFONSO.- Cllate ya! GLORIA.- (Imitndolo) Ay...ay...me duele mucho...ay. (Re divertida) Eres una gallina ponedora de huevitos. Gallinita. ALFONSO.- Gallinita tu...! GLORIA.- Mira, Alfonso, con mi mam no te metas! ALFONSO.- Vieja pesada!
117
GLORIA.- Y tu pap...otra gallina...provienes de aves, Alfonso. ALFONSO.- Te callas la boca! GLORIA.- Djame! ALFONSO.- S, te voy a dejar. GLORIA.- Te vas de esta casa! ALFONSO.- Con mucho gusto. GLORIA.- Ya no te aguanto! ALFONSO.- Te detesto! GLORIA.- Eres lo peor de mi vida! ALFONSO.- No te soporto! GLORIA.- Lrgate ya! (UN DA DE DOS, de Leonor Azcrate)
No es nada difcil que despus de ese pleito la pareja haga el amor.
Veamos otra escena de pareja:
ALMA.- Pero Fernando, te dije que le pagaras. FERNANDO.-Me puedes decir con qu? ALMA.- Todo por tus vicios. FERNANDO.- Son mos, no tuyos.
118
ALMA.- S, muy tuyos, pero da la maldita casualidad de que por lo tuyo vamos a morir todos. FERNANDO.- La neta, de dnde queras que sacara la lana?... queras que robara? ALMA.- T sabes que te dio otra oportunidad. FERNANDO.- Otra oportunidad? Ese no da nada. ALMA. Te pidi que te acostaras con l. Di que no es cierto. FERNANDO.- Deb hacerlo? ALMA.- Eso es cosa tuya, pero creo que es mejor que morir aqu, encerrados, asfixiados. FERNANDO.- No le hago a eso; soy hombre. ALMA.- Por una vez no te ibas a volver maricn. FERNANDO.- Jams, yelo bien, jams. ALMA.- Lo que pasa es que eres un egosta.
CUPO LIMITADO de Toms Urtusstegui
Qu gneros se manejan en este conflicto? El ms usual es el melodrama, pero tambin se utiliza la comedia y la farsa. Todas las telenovelas manejan solamente este conflicto. Queda el quinto conflicto. Ya dije que muchos autores opinan que no existe, que el conflicto por el conflicto en s es un
119
invento ms que una realidad, que en todos los casos pertenecer a alguno de los conflictos anteriores. Yo s lo utilizo pues tiene caractersticas propias. Este es un conflicto que se da espontneamente, de repente, sin ningn antecedente. Uno conduce su automvil, se detiene en un alto, mira al conductor del auto vecino, este le pregunta molesto que qu tanto lo mira. Se bajan, se agarran a golpes. Ninguno de los dos se conoca, no tenan nada el uno contra el otro. De repente se presenta la situacin y viene el enfrentamiento. En mi obra CUPO LIMITADO, ocho personas quedan atrapadas dentro de un elevador que se descompone. Prcticamente todos son desconocidos. Se inicia el conflicto por un acto balad, se va complicando, al final hay balazos. La diferencia con los cuatro conflictos anteriores es que en ste no existe ningn antecedente. En los otros cuatro s los hay. En el primero los dioses mandan la sequa, despus una inundacin, se muere el hijo. En el segundo me pregunto a m mismo por qu no hice esto o lo otro en tantos aos. el tercero nos agarramos de la larga cabellera ( recuerden que somos primitivos) con el salvaje que quiso llevarse a mi mujer y que antes ya me haba robado mis animales y que adems no me dejaba dormir con su tan tan tan toda la noche. En el cuarto llevo
120
aos de soportar a mi mujer, ella dice lo mismo, que lleva aos soportndome a m. Pero en el quinto no tengo por qu pelearme con los que van en el Metro conmigo o los que hacen cola en el Banco. El nico antecedente que existe es la neurosis de las ciudades o simplemente de las personas. Pero no hay antecedentes de relacin personal.
CECILIA.- (Retadora) Quin fue? FRANCISCA.- Qu le pas? CECILIA.- Un imbcil me pellizco cuando me agach a buscar el encendedor. FERNANDO.- Un o una? Se dan casos. FRANCISCA.- Lo nico que nos faltaba. Pocos hombres! RAMN.- (Tose) No generalice. CECILIA.- Tpese la boca cuando tosa. Puerco! RAMN.- (Molesto) Si le pellizcaron las nalgas es por andar vestida as. CECILIA.- Cmo sabe que fueron las nalgas? Fue usted? RAMN.- Prefiero no contestar. (CUPO LIMITADO, de Toms Urtusstegui)
121
En este conflicto pierden
las dos partes. Uno puede
matar al otro pero pierde como persona. Se presta para la farsa, la comedia y hasta el melodrama pero su gnero natural es la obra didctica. Qu es lo que tienen de comn los cinco conflictos? S, claro. El ser una lucha. Qu ms, por qu se pelea en todos los casos? Se pelea por una sola cosa: EL PODER. No peleamos por el dinero, por el mueble, por el puesto, porque me mir feo, por el amor de esa mujer. Ese es el pretexto. El pleito es por el poder. Mi hijo no quiere que yo lo gobierne pero l me quiere manipular. Los comunistas le quieren quitar el poder a los capitalistas. Todos los matrimonios pelean para ver quin puede ms, t o yo. Tambin con Dios peleamos por el poder: " T, Dios, tuviste el poder para matar a mi hijo pero yo tengo el poder para negarte, en este momento dejas de existir". Necesito el poder para imponer mis puntos de vista, para tener ms cosas, para demostrar que soy el mejor, para que me sirvan.
ARMAS O ARGUMENTOS PARA VENCER
122
Qu instrumentos utiliza el ser humano para obtener el poder o simplemente para doblegar a su adversario? Pueden ser innumerables pero estos son los principales: 1.- Dios y la religin. - Si haces eso te vas a condenar. - Dios te est vigilando. - La virgencita se va a poner contenta si me obedeces. - Es pecado. 2.- Las tradiciones sociales y familiares. - En nuestra familia nunca ha habido alguien... - No nos vas a hacer romper nuestras tradiciones... - Los mexicanos somos as, si furamos daneses... 3.- El dinero. - Te voy a desheredar. - Qu diablos haces con todo el dinero que te doy? - Si te portas bien te voy a dar un regalo. 4.- La fuerza bruta y la violencia. - ! Hija de la chingada! - Te ests acercando al callejn de los chingadazos. - Impotente, hijo de tu mamacita! 5.- La clase social. - Mecos estos!
123
- Fjese con quien habla, pelado este! - Es tu pueblo ya tienen telfono? 6.- La cultura y los conocimientos. - Cmo te quieres comparar conmigo si ni siquiera has terminado la primara. - Mira, primero lee un poco antes de hablar. - Hijita, cmo quieres salir con ese muchacho que viene de una familia sin la mnima cultura. 7.- La edad. - Jovencito, cmo te vas a comparar conmigo que ya viv la vida. - Habla cuando ya tengas alguna experiencia, antes mejor te quedas callado. - Los nios no deben hablar cuando estn hablando los adultos. 8.- Las jerarquas sociales y familiares. - Obedece a tu abuela y no preguntes! - El es el jefe y punto. - Ests hablando de los Martnez Elizarrags, cuida lo que dices. Ellos merecen nuestro mayor respeto. - Si siguen hablando los voy a reprobar. 9.- El sexo.
124
- S, s, todo el da fregndome la vida y ahora quieres que te haga el amor. Cmo no. - No me vas a dar ese pequeo regalo? Acaso ya no te gusto? - Impotente, eso es lo que eres! 10.- Chantaje moral. - Yo que me he sacrificado por ti. - No te importa que me est muriendo. - Por qu siempre yo? Ya s, por ser mujer. - Enfermo y todo vine a dar la clase para que ustedes ni siquiera hayan hecho la tarea. 11. - Las razas. - Pinche negro! - What do you say? I don't understand you. - Nacos mndigos. - Gera desabrida, gera baln. 12.- Principios morales. - Una muchacha decente no se viste as. - Cmo te atreves a defender el aborto? - Quieres ser el hazme rer de todos? 13.- El engao, la mentira, las falsas promesas. - Voy a conseguir que te suban de categora si... - Te voy a presentar a un cuero de vieja si...
125
- A ti es a quien ms quiero acaso no lo sabas ? -Yo siempre te he admirado verdad que s me vas a ayudar? 14.- Por miedo, en especial a lo desconocido o a las enfermedades mortales. - Va a venir el coco y te llevar. - Si comes tanta grasa te va a dar un infarto. - Si te da el Sida no digas luego que no te lo advert. - En esos lugares te asaltan y hasta te pueden matar. - Va a venir el difunto y te va a jalar las patas. 15.- Disminuyendo al contrario fsica o moralmente. - Eres un tarado, un idiota. - Chaparro de mierda, cmo te atreves. - Ya te viste al espejo? - Tienes caca en la cabeza. 16.- Amenazando. - Sguele y vas a ver. - T atente a las consecuencias. - Luego no andes llorando. - Me las pagars, claro que me las pagars. Generalmente unimos varios de estos modos para derrotar a nuestro enemigo:
126
S, ya s que no te importa lo que a m me pase ni que esto est en contra de lo que te han enseado nuestros padres, pero no creas que no tendrs castigo, mi pap ya no te dar dinero, te vas a ir al infierno y yo te voy a dejar de querer. Ojal y que cuando aprendas un poco de la vida pienses de otro modo. Yo en la universidad aprend. Y vas a ver cuando te quedes sin nada, entonces vendrs a rogarme, pero niguas, ni pienses que yo...Etc. etc. etc.
Siempre es bueno ver como aplican los autores lo anterior:
JUAN.- T tambin cllate el hocico. Estpido, ahora resulta que se han convertido en defensores cuando toda la vida han sido ustedes sus peores enemigos. A quien tienen que defender es a m, soy yo quien les da de tragar; pero si son como los cochis; les tiene que tirar uno la comida de lejos para que no le muerdan la mano! (Patea al enfermo) Lrgate de mi casa si no quieres tra
EL JINETE DE LA DIVINA PROVIDENCIA de Oscar Liera.
127
El conflicto slo se da, y es interesante, cuando las dos fuerzas que se enfrentan tienen la misma intensidad. Si no es as no hay conflicto, hay sometimiento. Un esclavo no puede pelear contra un rey, siempre ser destruido. Pero si este esclavo aumenta su poder ya sea por medio de un arma o logrando que otros esclavos se unan a l, entonces ya podr enfrentarse al rey. Lo mismo puede suceder si el rey se debilita por cualquier causa. En algunos casos suceden ambas cosas, que el esclavo aumente el poder propio y el rey pierda parte del suyo. Al iniciar una obra de teatro el protagonista puede ser muy dbil y el antagonista muy fuerte. Uno deber acrecentar su fuerza y el otro perderla para cuando se enfrenten tengan la misma posibilidad de ganar o perder. Ya niveladas las fuerzas el autor sabr a cul darle la victoria, generalmente la obtendr la fuerza ms desarrollada, la ms consistente. Segn la magnitud de las fuerzas as ser la magnitud del conflicto. Queda otra duda. Cmo pelear en escena con una fuerza invisible, llmese dios, naturaleza o destino? Sus poderes sern tan grandes que no podamos destruirlos jams? Y si logramos derrotar al adversario cmo lo sabr el pblico que no puede verlos? La solucin es muy sencilla y es la que se ha utilizado en el teatro desde tiempos remotos: humanizndolos. Los griegos,
128
los aztecas, los egipcios, entendieron esto muy bien. Sus dioses aparecan siempre en escena como seres humanos. El teatro escrito para nios tambin utiliza frecuentemente este recurso para mostrar a la naturaleza: hombre-lluvia, nia-flor, nioconejo. Gulliver puede ser un gigante, pero hombre al fin y al cabo. Como hombre le da sueo, se acuesta, se duerme, los enanos lo atan y con eso l pierde. Qu sigue? Los ejercicios. No, no digan que no los van a hacer pues iniciaramos un conflicto entre ustedes y yo. Y eso no me gustara. Vamos a jugar a los conflictos. Uso el verbo jugar a propsito pues es una forma de decir que vamos a hacer teatro. El teatro es juego. Los franceses dicen "juer" en lugar de actuar, los ingleses " to play". En ambos casos se traducen por jugar. Primero uno de ustedes se va a pelear en voz alta contra un Dios o contra la naturaleza o el destino. Piensen que tienen una esposa a la que aman mucho, dos hijos que son su orgullo, una casa que les cost toda la vida de trabajo adquirirla. Llega una tormenta, se incendia la casa y muere la mujer y los dos hijos. No, no le recen! Enfrntenlo, insltenlo! Dganle que es injusto, un maldito, un envidioso de tu felicidad. Dganle hasta de lo que se va a morir.
129
El segundo ejercicio tambin ser un monlogo pero puede ser un dilogo. A ver. Uno de ustedes platique a su compaero, su amigo de toda la vida, con el que estn en una cantina recordando cuando eran jvenes y no ya viejos como ahora, viejos y fracasados. Usted pudo llegar a ser un brillante mdico pero cort la carrera para irse a vivir con una mujer que despus lo abandon. Empiece! Lo mnimo que puede llamarse a si mismo es "pendejo". Vamos con el tercer ejercicio. Un grupo de ustedes logra, despus de muchos meses de lucha, instalar un cine club en su comunidad. Dos das despus de la inauguracin vienen a clausurarlo ya que un grupo de mujeres pertenecientes a las " Hijas de Mara" se quejaron de que pasaban puras pelculas pornogrficas. Enfrntense a ellas o a las autoridades que vienen a poner los sellos de clausura. Les voy a pedir que formen parejas, no reales, por supuesto. Una pareja de maricones, una pareja de trabajo, una suegra y su yerno, una pareja de amantes, una pareja de Alcohlicos Annimos. Ya? Busquen cualquier pretexto.
Todos sirven. El dinero es uno de los ms usados. Empiecen a insultarse, hganlo ms a fondo, saquen sus trapitos al sol. Ya
130
se pelearon bastante? Pues entonces vayan a una cantina y tmense una copa a la salud del otro. Falta el ltimo ejercicio. Todos estn en las tribunas de un estadio de Futball. La mitad le va al Amrica y la otra mitad al Guadalajara. Mete un gol en off side uno de los equipos. Qu esperan para pelear? Eso. As. No, no se valen los golpes, el pleito que sea slo de palabras. Bien, ya conocemos el tema, la tesis, los conflictos. Nos falta saber quin se va a pelear contra quin. Quin va a demostrar nuestra tesis. Ellos sern los personajes. Pero antes de empezar con ellos vamos contestar algunas de las preguntas que suelen hacerme en mis cursos sobre lo ya visto. Qu sucede si no tengo un tema y ya empec la obra? La debo dejar y esperar? Ya dije que el tema es fundamental y se tiene que conocer. Pero no siempre se llega a l de manera sencilla. En algunos casos, por ejemplo, nos relatan un suceso, nos entusiasma y empezamos a escribir una obra sobre l. Slo conocemos la historia. En este caso yo les recomiendo que piensen por qu les entusiasmo esta ancdota, qu les dijo a ustedes. Suponiendo que es una historia en que un hijo asesina a
131
su padre o a su madre. A ustedes este hecho les pareci tremendo. Pregntense por qu. A continuacin deben buscar las causas del crimen. Si la mat (A la madre) para robarla o por odio. Si fue por robo, o simplemente porque estaba borracho o drogado, la indignacin que puede causar es mayor an. Es posible que ya hayas llegado a la conclusin de que los hijos pueden matar a las madres. Pero no basta, no existe conflicto todava. Sigues pensando y sacando conclusiones. Este hijo es malo, la madre lo creo as. Es posible que ella tambin tenga parte de culpa. Si lo hubiera educado de otra manera...Es entonces cuando se te prende el foco y llegas a la tesis: " Cra cuervos y te sacarn los ojos" Si yo quiero escribir una obra sobre un personaje determinado tambin tengo que saber el tema? Por supuesto que s, no importa que el personaje sea real o de ficcin. Si yo tomo a Hitler, por ejemplo, es porque por medio de l voy a decir mi verdad. Ya toqu anteriormente a Oscar Wilde. Por qu y para qu lo escojo? No ser seguramente para hablar de su produccin literaria, para eso sera mucho mejor escribir un ensayo. Lo tomo para hablar del tema de la homosexualidad y para decir que los homosexuales deben tener libertad total. Pensemos en personajes histricos. Si hablo de los Nios
132
Hroes es para tratar el tema del nacionalismo, del patriotismo. " Se debe defender a la patria an siendo nio". Si voy a escribir una obra de teatro donde el personaje principal sea Hugo Snchez, esta no va a tratar de amor, de soledad, de violencia. Qu tema me da Hugo Snchez? Por qu este jugador de futball nos llama tanto la atencin? Por su triunfo en un pas extranjero, por ganar diversos trofeos internacionales. No nos interesa por otra cosa. Si se casa con una o con otra, si se divorcia, si gana tanto ms cuanto, son detalles para construir el personaje, pero lo principal sigue siendo el triunfo. Cul sera la premisa? El que se decide puede triunfar en cualquier lado". Por qu muchos de nuestros deportistas, artistas, intelectuales, no triunfan fuera de Mxico? Simplemente por miedo, por no decidirse. Hugo Snchez s se decidi. Se puede empezar con una ancdota, por un personaje real o histrico o un personaje de ficcin. Eso es vlido. Pero despus se debe buscar hasta encontrar el tema. Ya con l elaborar la tesis. Y si empiezo con un tema equivocado? Si mi tesis no es la correcta? Suele suceder lo anterior. Yo creo que esta historia habla sobre la libertad y despus de trabajarla me doy cuenta de que no, que habla, digamos, sobre religin. En el
133
momento en que sientan que su tema y su tesis no corresponden a lo que estn escribiendo deben buscar un nuevo tema y una nueva tesis. Si estos concuerdan con lo que ustedes quieren decir deben reiniciar la obra con un nuevo planteamiento. Si no lo corrigen el texto va a quedar equivocado. Vayamos al peor de los casos. Ya termin mi obra y el tema no concuerda, tampoco la tesis. Qu debo hacer entonces, dejarla como est o volver a escribirla? Lo primero que tienes que hacer es leerla varias veces, estudiarla, sentirla. Lo que te sucedi es que no supiste encontrar el tema como algo concreto pero s lo pudiste aplicar inconscientemente. Si la obra est correcta no hay nada que hacer con excepcin de buscar el tema que de seguro ah debe de estar. Ahora bien, si despus de leer tu texto, de estudiarlo, sientes que no marcha, que algo est mal, que no acaba de convencerte, vuelve a poner sobre la mesa el tema y la tesis, ve si concuerdan con tu obra. Te aseguro que no van a concordar, que puede ser que ni siquiera existan. En este caso tendrs que rehacer todo el texto empezando por la primera cuartilla y an por el ttulo. Sucede, y ms a menudo de lo que se puede imaginar, que una obra de teatro tenga dos temas y dos tesis. Qu se debe hacer? Eliminar una de ellas y despus rehacer la obra para que
134
est de acuerdo con el tema y la tesis escogidos. La eliminada no debe tirarse a la basura, puede servir para iniciar una nueva obra de teatro. Alguna otra duda? Espero que ninguna ya que es tiempo que nos ocupemos de los personajes.
PERSONAJES TEATRALES
Al ser humano se le ha clasificado de muy diversas maneras segn las distintas necesidades. Los curas nos clasifican en pecadores y no pecadores, en ateos y creyentes. Los mdicos nos clasifican en enfermos y sanos, en diabticos y no diabticos, en sidosos y no sidosos. Los polticos en votantes y no votantes, en capitalistas y comunistas. As otros nos clasifican en hombres y mujeres, viejos y jvenes, blancos y negros, chaparros y altos, simpticos y aburridos. A todos les interesa si somos ricos o pobres. Pero sigan ustedes. S, ustedes. Digan otras clasificaciones. Bien: obesos y delgados, cautivos y libres. Mi hija clasifica a sus amigos en de pelos y horribles, mi hijo a los suyos en los que son a toda madre y los que son apretados. Miles de formas existen para clasificar a las
135
personas. Y cada clasificacin conlleva una serie de datos que debe poseer el clasificado. El tonto debe ser muy distinto del listo, el rico del pobre, el catlico del musulmn, el culto del inculto. Ninguna de las anteriores clasificaciones pertenecen al teatro, pero s, todos los personajes de teatro se pueden clasificar como lo anterior, y nosotros, como autores, tenemos que incluirles todos los detalles necesarios para que sean lo indicado. Nada difcil que nuestro personaje teatral sea masculino, chaparro, rico, diabtico, mexicano, feo, calvo, viejo. El personaje deber ser congruente con cada uno de estos atributos. Se tendr que comportar como una persona rica, anciana, deber hablar como mexicano, vestirse como un ser masculino, etc. etc. Esto no lo debemos olvidar nunca. Examnense mismos. En cuntas clasificaciones pueden entrar? Por las necesidades teatrales tambin nosotros hemos clasificado a los hombres de muy diversa manera. Antiguamente existan clasificaciones que los dividan en primer actor, en caracterstica, en dama joven, etc. Existen muchas otras clasificaciones, yo los voy a dar las que me han funcionado y que espero les funcionen a ustedes. Son dos. La primera tiene que ver con el tema y la tesis. Los personajes se van a dividir en protagonistas y antagonistas. Ya se sabe, protagonista es el que ustedes
136
est a favor de la tesis del autor y antagonista su contrario. Esto ya lo explicamos antes. La segunda clasificacin sirve para crear al personaje, para entenderlo. Antes de que el personaje pelee por una tesis debe de existir l mismo, debe ser. Ya creados los personajes los dividimos en siluetas, tipos y caracteres.
SILUETA
Es un personaje cuya nica funcin en la obra es la de crear un ambiente, ninguna otra. Corresponden en el cine a los extras. Estos personajes no tendrn nombre propio ni ejercern acciones especficas. Su funcin apenas es un poco mayor que la escenografa. Cuando se refiera el autor a ellos siempre lo har en las acotaciones. Un grupo de soldados nos darn un ambiente de guerra, el de un grupo de estudiantes el de una universidad, un conjunto de personas vestidas a la moda de l800 nos hablarn de esa poca. Nada ms. Ellos no nos relatarn la historia, no los conoceremos. Sern los transentes que pasan a nuestro lado en las ciudades y que nos hacen sentir que estamos en Mxico y no
137
en Pars, son los comensales de un restaurante, los pasajeros del Metro. Ahora unos ejemplos de como aparecen estos personajessiempre en acotaciones- en dos obras teatrales:
ANA LUISA. Pero yo s. (Empieza a invitar a la gente que pase a la sala. Los hijos terminan haciendo lo mismo. Mnica se encargar de distribuirlos) (HONRAS FNEBRES, de Toms Urtusstegui)
(Las mujeres se tocan las manos con la punta de los dedos. Igual hacen los hombres. Sale el Padrino y regresa con Isabel, sus hermanas, y un grupo de "Concheros", Las mujeres visten de blanco. Isabel siempre con la cabeza baja. Las hermanas traen en sus manos collares de maravillas y la pa del maguey. Los "Concheros", desde la puerta, inician su msica y danza. Visten de diversos colores) (VUELTA A LA TIERRA, de Miguel M. Lira)
TIPO
138
Tipo es un personaje conocido por todos y que generalmente ejerce un oficio o profesin. Es fcilmente reconocible por su vestuario o por sus actitudes. Tiene un lenguaje propio. Los tipos no tienen trayectoria y no sufren cambios. Esto no quiere decir que no les ocurra nada. S, a un tipo lo pueden golpear y hasta matar, lo pueden engaar, se puede enamorar, pero siempre como tipo, con reacciones que todos esperamos de l. Tipos son el polica, el mdico, la sirvienta, el soldado, la madre, el peladito mexicano, el gaucho argentino, el loco, el borracho, el cura, la prostituta. Tambin son tipos el nio, la enamorada, la religiosa, el ladrn, el avaro, el tendero. Cada uno de ellos diferente al otro, cada uno bien definido. Les toca a ustedes acordarse de otros tipos. Qu tal si empiezan con unos veinte? Empiecen. No, no me los digan, mejor antenlos que vamos a seguir trabajando con ellos. Algunos personajes tipo, no todos, se pueden subdividir en tres: prototipos, estereotipos y arquetipos. Qu es para ti un prototipo? Prototipo, arquetipo y estereotipo son palabras que usamos continuamente y que muchas veces aplicamos mal. Prototipo viene de la raz Proto-primero-. El primero en la clase, el mejor, el ms perfecto. En Mxico existi una tienda que se anunciaba como " El Prototipo de la moda", o sea que era la
139
tienda ms exclusiva con la ms fina mercanca de todo el mundo. Si ustedes se refieren a la seora Virginia Gonzlez como el prototipo de madre ser porque ella rene todos los requisitos, los de mayor calidad, para ese tipo. Ser una madre que pueda servir de ejemplo a las dems. El prototipo es ejemplar. Chaplin puede ser el prototipo de los cmicos de cine, Marilyn Monroe de la mujer sexi, Mara Flix de la mujer hermosa. Los prototipos siempre tienen nombre propio. Qu es un arquetipo? Arquetipo viene de la raz Arqueo, antiguo. Es el tipo que se conoce desde la antigedad y que persiste hasta la fecha actual. Arquetipo es la madre, el sacerdote, el soldado, el hijo, el amigo. Durante siglos la madre sigue alimentando a sus hijos, protegindolos, amndolos. Durante siglos el soldado sigue obedeciendo rdenes, sigue defendiendo y sigue matando. Han cambiado los vestuarios, las armas, los medios, pero la esencia continua. El mdico es un arquetipo; en los albores de la humanidad posiblemente se vesta como brujo y usaba hierbas para curar, actualmente puede usar rayos Lasser y otros aparatos electrnicos, pero su esencia es curar al enfermo. Piensen en un arquetipo de este siglo. Los locutores de televisin? No, ya en las tragedias griegas haba narradores. Los corredores de autos frmula? Tampoco. Los
140
que corran las cuadrigas en el coliseo romano hacan lo mismo. El nico arquetipo de este siglo, real, es el astronauta. Conste que dije real pues en ficcin tambin ya exista. Cada vez que pensemos en un astronauta vamos a referirnos a Amstrong y cuando lo representemos lo vamos a vestir como l y haremos que camine como caminaron los primeros astronautas sobre la luna. Y el estereotipo? Estereotipo viene de la raz Estreo, slido. Algo que queda fijo aunque sea falso. No han escuchado que fulanito de tal tiene una sonrisa estereotipada? Quieren decir que tiene una sonrisa falsa, exagerada. Y eso son estos personajes, seres falsos, exagerados. Si a un indgena mexicano lo ponemos a caminar de puntas, dando saltitos y lo hacemos hablar como un retrasado mental, estamos
construyendo un estereotipo. Nuestras pastorelas navideas estn llenas de estos personajes. Unos estereotipos son los inditos, pero tambin lo son los fantasmas y los personajes de leyenda. Son falsos puesto que nadie sabe como son estos ltimos en la realidad o si al menos existan. El indio que present Pedro Infante en la pelcula premiada "Tizoc" es tambin estereotpico. Si a un personaje latinoamericano le
ponemos sombrero andaluz con cascabeles en la orilla y lo
141
hacemos bailar acompandose de castauelas y le colocamos un clavel en la boca, estamos creando otro estereotipo. Y dganlo si no la cantidad de pelculas extranjeras que as nos vean. Quin de nosotros no ha levantado los dos dedos ndices para representar a un chino? Creo que todos. Es otro estereotipo. Todos los personajes de caricatura y los de ficcin son estereotipos. Batman y superman son estereotipos, tambin Miguelito. Qu son Dios, los ngeles, los diablos? Como idea son arquetipos, como figura son estereotipos. Los personajes tipo son importantsimos en el teatro. La comedia, la farsa, la tragicomedia se conforman a base de ellos. El estereotipo es muy til en la farsa. Los arquetipos y prototipos en el melodrama y en la comedia. Pondremos a continuacin algunos ejemplos teatrales de tipos.
INDIO I.- Dami mi loro, siora. INDIO II.- No s qui trai. Quere llivarse mi loro. INDIA.- Si lo queres, paga. VOZ.- (A otro) Creo que quiere llevarse un loro sin pagar. INDIO I.- Si no, dmilo mi loro. (TRILORIA, de Norma Romn Calvo)
142
MACHO I.- Ora pues. Aqu te los aparto. MACHO II.- (Sale del bao en ropa interior) Dnde est? Ensamelos. MACHO I.- Ve nada ms. MACHO II.- Ay, ojal fueran de una vieja de verdad. ( Se acerca la pantaleta a su sexo y la empieza a mover lentamente) Imagnatela, tenerla as, despacito, y de pronto Zas! dejrsela ir as, de chingadazo. MACHO I.- A poco esa es tu tcnica? MACHO II.- Nunca falla. Si una vieja no chilla en la cama, su orgasmo no es completo. Esto me lo han dicho las propias viejas. (PAPALOTL CORNER/ ESQUINA MARIPOSA, de Pedro Cassanova)
LUCIO.-
Al teatro hay que amarlo, entregarse a l por
completo, no a ratos. Les aseguro que l nunca ha sentido lo que es transformarse en otra persona y lograr que el pblico te lo crea, Eso es lo ms chingn que existe en la vida. T creando tu propio personaje, casi como un Dios... (HOY ESTRENO, de Toms Urtusstegui)
143
Los indios, los machos y el actor son todos tipos. Un porcentaje muy elevado del teatro mexicano, y del resto del mundo, est conformado con personajes tipos. El lenguaje que corresponde al tipo, lenguaje teatral, se sobreentiende, es el color. Recurdenlo. Color geogrfico, profesional, etc. etc. El norteo es un tipo, la prostituta tambin. Ahora bien, un tipo puede pasar en una obra de teatro a otro tipo, eso depender de las circunstancias o situaciones. Me explico. Pensemos en un tipo, un verdugo. Mientras ejerza su profesin hablar, actuar y se vestir como verdugo. Pero si lo situamos en su hogar, junto a su madre y a sus hijos, tomar el tipo de hijo y de padre y hablar de una manera diferente a la de su trabajo. Cualquiera de nosotros pertenecemos a diferentes tipos. Al levantarnos y enfrentarnos con nuestra cnyuge seremos esposos, en el trabajo seremos oficinistas, si salimos a comer con compaeros de primara seremos amigos, en la tarde al ir a la iglesia a un rosario por el alma de Juan que se muri, seremos feligreses. Para curar la pena iremos a la cantina y ah seremos machos. En cada lugar nos comportaremos distinto, hablaremos un lenguaje propio, nos moveremos y gesticularemos de un modo particular, es posible que hasta usemos un vestuario
144
distinto: pijama, bata, traje negro, camisa abierta. Dije al describir a los tipos diferentes que estos no pueden sufrir cambios y que tampoco tienen trayectoria. Este pasar de un tipo a otro no indica cambio. Sencillamente somos otro tipo. Cuando regresemos al anterior seguir siendo el mismo. El verdugo al regresar al cadalso se comportar y hablar como siempre lo ha hecho en ese lugar. Los personajes tipos no requieren muchos antecedentes ya que todos los conocemos muy bien.
CARCTER
Un personaje carcter es un ser complejo, con un vicio de carcter, recurrente, con una trayectoria definida, tantico o ertico, que mueve o padece la accin, que sufre un cambio importante durante su trayectoria, que puede ser cerebral, cordial o visceral; que es contradictorio y aspira a la singularidad. Muy difcil? Vamos a aclarar punto por punto. El primero es el ms simple. Un ser complejo es el que no es sencillo, el que tiene muchos elementos que lo forman y no uno solo. Este concepto no creo que necesite mayor aclaracin, en cambio, el vicio de carcter nos va a llevar ms tiempo. El
diccionario dice que vicio es un defecto o imperfeccin que hace
145
que una persona sea impropia para el fin al que se destina. Tambin que es una disposicin o tendencia a lo malo. Yo dira, de manera ms sencilla, que vicio es la exageracin de cualquiera de nuestros gustos normales. La comida me da un gusto, si la exagero llego a la gula. El gozar del sexo es lo normal, si me vuelvo obsesivo se convierte en lujuria. El descansar es necesario y gratificante, el no hacer nada nos lleva a la pereza. Vicio es exagerar cualquier cosa, por eso nos decan nuestros padres que "cualquier exceso es malo" o que " todo con medida, nada con exceso". Lo que no saban, o ms bien lo saban muy profundamente, y por eso tantas recomendaciones, es que cada uno de nosotros tiene un vicio y que ese vicio es el que va a marcar toda nuestra vida. En unos de forma intensa, en otros de manera ligera, pero marcados al fin y al cabo. Por eso tantas prohibiciones, tantas amenazas con el infierno. Todo intil. Ese vicio seguir en nosotros y es el que nos va a dar una personalidad propia. Es nuestro vicio de carcter. Algunos podremos ocultar nuestro vicio, otro no. La iglesia, siempre inteligente, supo hace muchos siglos del poder de estos vicios; para quitrnoslos o para por lo menos controlarlos, los nombr pecados. A los ms frecuentes y que adems eran los que ms influan en el ser humano les agreg el calificativo de capitales.
146
Recuerdan los pecados capitales? Son siete: lujuria, gula, ira, pereza, soberbia, envidia y avaricia. Estos vicios son los que movan al mundo...y lo siguen moviendo. Hay muchos otros vicios, unos mayores y otros menores. Podemos nombrar entre ellos al alcoholismo, la drogadiccin, el chisme, la mitomana, el robo, el sadismo, el masoquismo, la falsa modestia, la jactancia, la pudibundez, el exhibicionismo, la intransigencia, y muchos otros. Cul es el tuyo? Si yo, como ser humano que soy, tengo alguno de estos vicios, es casi seguro que mi vida ser regida por l. Si soy goloso, por ejemplo, todo lo voy a relacionar con la comida, lo bueno y lo malo. Sufrir con la gordura, me pondr a dieta, pensar todo el da en que voy a comer, desayunar y cenar, viajar por el mundo para conocer restaurantes y platillos tpicos, me casar con una mujer que sepa cocinar, a mi trabajo llevar tortas o cualquier otro alimento. Mis mayores conocimientos sern saber como se cocina tal o cual alimento, dnde se preparan las mejores tortas de chorizo de la ciudad o los mejores tacos sudados. Intil que me digan que por mi gula me voy a enfermar, que me voy a volver diabtico o hipertenso, que el dinero no me va a alcanzar si sigo comprando tantas cosas de comer, sobre todo cosas de lujo como quesos, angulas, dulces
147
de almendra. Con mis amigos y familiares platicar de comida, organizar todos los eventos familiares, sociales y de trabajo en buenos restaurantes y con deliciosos platillos y...! Hmmm!, cuando est frente al plato anhelado mi gozo ser infinito. Cmo es como empleado el goloso? Generalmente malo, siempre est dispuesto a dejar de trabajar para dedicar el tiempo a comer, su escritorio estar siempre sucio, con grasa. Cmo es como amigo? Generalmente muy bueno, siempre estar pendiente de nuestros cumpleaos para hacer un pastel...y despus poder comrselo l. A la familia le obligar a comer. Sus hijos deben ser gordos, lo que es signo de salud, segn l. Cul es el motivo de que nos volvamos viciosos? Ser por imitacin, por llevar la contraria, por enfermedad? No, lo somos por el gozo. El vicio nos produce tanto placer que nos
importa poco todo lo dems: enfermedades, crticas, dolores, pobreza. Por eso lo repetimos una y otra vez. Esta repeticin es lo que se llama recurrencia. Recurrencia es el tercer elemento del personaje carcter. Un gusto que no produce un placer intenso que obligue a repetirlo obsesivamente no es un vicio. Molire, ms que nadie, supo dibujar estos vicios y estas recurrencias. Su ENFERMO IMAGINARIO gozaba
148
intensamente siendo hipocondraco. Su AVARO llegaba al xtasis cuando contaba sus monedas de oro. HARPAGN.- (Creyndose solo) Sin embargo, no s si habr hecho bien enterrando en mi jardn diez mil escudos que me entregaron ayer. Diez mil escudos de oro en la casa son una suma bastante... (Aparte, viendo a Elisa y Cleanto) Oh, cielos, si me habr traicionado a m mismo: me he dejado llevar y creo que he hablado alto al discutir conmigo mismo. (A Cleanto y Elisa) Qu hay? ELISA.- Nada, padre mo. HARPAGN.- Habis odo...? CLEANTO.- Qu, padre? HARPAGN.- Lo que acabo de decir. CLEANTO.- No. HARPAGN.- S, s osteis. ELISA.- Perdname. HARPAGN.- Bien veo que habis odo algunas palabras. Es que hablaba conmigo mismo de lo difcil que es hoy por hoy encontrar dinero, y me deca que es bien feliz quien puede tener diez mil escudos encima. (EL AVARO, de Molire)
149
Ya sabes cul es tu vicio? Dilo con confianza que no te puedo escuchar. La lujuria? Vaya...entonces t eres de los que ven a sus compaeras de trabajo como futuras compaeras de cama. Eres de los que puede arriesgar la vida en manos de un marido celoso, al que no le importa contraer el sida con tal de tener una aventura. Eres de los que van al cine a ver slo pelculas erticas, que leen al Marques de Sade, que no le basta con la esposa por ms guapa que est. Que cualquier mujer... Y t, qu vicio tienes? No me digas, as que te encanta el chisme, que vives para l, qu... Cmo dices? Que cunto pienso ganar con este libro, que mucho de lo que hay en l no es mo? Oye, no creo que a ti te deba importar! A m nadie me va a acusar de plagiario. Ya dije al principio que muchas ideas no son mas, que son de otros autores. Mira, sigue con tus chismes que a m no me van a influir... Qu si ya o lo que dijo Hugo Argelles? ...No! No pienso seguir escuchando tus chismes! Y t, s, t, cul crees que es el tuyo? La soberbia? Sabes que la soberbia es tratar de ser igual o superior a Dios? Qu t lo eres? Bueno, si t lo dices. Espero que para este momento ya todos los que leen este manual sepan cul es su vicio o pecado, llmenlo como quieran. Verdad que ya todos lo saben? Cmo que no? Bueno, si les cuesta tanto trabajo saberlo no tienen mas
150
que preguntrselo a sus amigos, a sus familiares. Ellos de seguro lo saben muy bien. Casi nunca fallan: Juan es un agarrado de marca, Andrs es un hocicn, Julia es una puta, Altagracia es una vieja chismosa, Luis se la pasa pensando en quin va a llevarse a la cama. .La gorda de Alicia? Esa no piensa ms que en comer. No le hagas caso a Roberto, se la pasa inventando cosas. Si vieras lo que me acaba de decir de Ernesto. Ya ven, nuestros vicios se ven, se notan, se sienten. Uno es el que cree que no tiene ninguno o que tiene varios. Nadie tiene muchos, cada ser slo tiene un vicio, lo dems son gustos, placeres. El siguiente ejercicio sirve para conocer cmo ese vicio va a influir, positiva y negativamente, en nuestra vida. Piensen como influye el suyo en su familia, en su trabajo, en sus diversiones. Por ejemplo t, el soberbio. Qu me puedes decir? Que le caes mal a todo el mundo, que no te puedes relacionar, que al sentir a todos por abajo de ti, al despreciarlos, ellos te corresponden con hostilidad? Eso es claro. Y tu soberbia que te da de positivo, aparte del placer? Te da la fuerza para estudiar y trabajar y sobre todo para prepararte para ser el mejor ya que lo que dices lo tienes que probar. Logras ser el mejor empleado de tu compaa, el que ms conoce en tu rama. Tambin eres t la persona que puede solucionar mejor los problemas por no tener
151
temor de fracasar. Creo que puedes llegar a ser un triunfador. Que ya lo eres? Bueno, felicidades. Al conocer a fondo nuestro vicio de carcter lo podremos manejar y no permitiremos que l nos maneje a nosotros. Por eso es tan importante saberlo. Si lo conocemos nos vamos a poder explicar a nosotros mismos un poco mejor. Para ustedes cul es el vicio de carcter de Medea?
MEDEA.- Ahora ya te descubrir mi propsito: oye, pues, mis palabras, no ordenadas para deleitar. Rogar a Jasn, enviando a uno de mis siervos, que venga a verme, y cuando llegue, le recibir con frases halageas y le dir que me agrada cuanto ha hecho (su regio enlace y vil traicin), y que es til y bien pensado; y le suplicar que me deje aqu con mis hijos, no con objeto de abandonarlos en este campamento enemigo y que sirvan en l de ludibrios, sino para matar dolosamente a la hija del rey. Llevarn presentes a la esposa, le pedirn que no los expulse de aqu, y le ofrecern un finsimo vestido y una corona de oro. Y cuando se ponga estas galas, perecer miserablemente y todos los que la tocaren: tan poderoso y eficaz ser el veneno que ha de baarla. Nada aqu me obliga ahora a disfrazar mis pensamientos; pero gimo cuando reflexiono en la atroz maldad
152
que voy a cometer: matar a mis hijos, nadie me los arrebatar, y despus que arruine el palacio de Jasn, me ir de aqu y expiar en el desierto la muerte de seres tan queridos, ya que he de atreverme a consumar el ms impo de los crmenes. (MEDEA, de Eurpides)
Y cul ser el vicio de la Seora?
SEORA.- Yo slo quera conversar mientras regresan mi marido y su amigo. Ay, seor, le suplico por lo que ms quiera que no nos vayan a hacer dao! RATERO II.- Ya le di mi palabra. SEORA.- Oiga, seor, es usted casado y tiene hijos? RATERO II.-S, tengo cinco hijos: dos nias y tres machitos. SEORA.- Y quiere mucho a su mujer? RATERO II.- Mucho, un chingo SEORA.- Seor, le puedo pedir algo RATERO II.- S. SEORA.- Por favor, quite su vista de mis caderas, me pone nerviosa, siento que sus miradas suben y bajan y me acarician y me rasguan
153
RATERO II.- Le juro que no le estoy mirando esoy con la bata ni se le notan SEORA.- Es que de todas maneras somos una hembra y un macho solos y siento cmo me llega su respiracin, una nube de aire caliente y hmedo que se me embarra en la nuca. Y yo no soy de palo. Y adivino que su pecho sube y baja y s que sus ojos estn hmedos y brillantes y ensaliva sus labios y los muerde.y se soba el sexo.quiz despusno ahorasera bochornosos que mi marido nos encontrara fornicando.pero despus.yo ir con usted a cualquier hotel o a los baos pblicos o a Cuernavaca RATERO.- II.-. No se haga ilusiones, seora.calma.no se altere.
CACOS de Toms Espinoza.
Vuelvo a preguntar Cul es su vicio? Los celos, la venganza, el crimen? Contesten ustedes. Quin no tenga un vicio de carcter que arroje la primera piedra! Veamos la trayectoria de un personaje carcter. Sus
antecedentes sern muy importantes ya que son lo que van a determinar la personalidad del personaje. Estos antecedentes los
154
podemos dividir en fsicos, familiares, socioeconmicos y psquicos. Los fsicos son los que corresponden al cuerpo del personaje, a su salud: tamao, forma, deformidades, altura, belleza o fealdad, fuerza, etc. Un ser enfermo o con algn defecto fsico va a responder frente a un estmulo de una forma muy diferente a como lo puede hacer un ser bello y fuerte. Al bello se le abrirn todas las puertas, el feo tendr que luchar para abrirlas. Los aspectos familiares y socioeconmicos tambin sern determinantes: clase social, cultura, educacin, hbitos y costumbres. Un nio de la calle jams responder igual que un nio de una colonia rica. Una nia maltratada va a ser muy diferente que una nia a la que se le da todo. La unin de lo fsico con lo social y familiar nos determinar nuestra psicologa. Un nio siempre amenazado o castigado se volver introvertido. Un nio siempre alabado se volver extrovertido. Si nuestros padres toda la vida se insultaban, se golpeaban o nos golpeaban, van a lograr que seamos ya de adultos seres neurticos. Esos mismos antecedentes sern los que nos expliquen nuestro vicio de carcter. Si no recib cario de nio me volv comeln para tener algn satisfactor. Hoy soy goloso. La trayectoria del personaje carcter es la serie de hechos que nos hacen conocer su vicio de carcter y sus recurrencias. Por
155
este vicio tendr que mover o padecer la accin. Medea por su vicio mata a sus hijos, Cesar Rubio, en EL GESTICULADOR, involucra a toda su familia y a todo un pueblo en el suyo.
ELENA.- Por qu habras de arriesgar tu vida por una mentira? No lo hagas, Cesar, vaymonos de aqu, a vivir en paz. CSAR.- Te dije: todo contigo. Lo recuerdas? Hablas de una mentira. Cul? ELENA.- No lo sabes? CSAR.- Es que no hay mentira; fue Necesaria al principio, para que de ella saliera la verdad. Pero ya me he vuelto verdadero, cierto, entiendes? Ahora siento como si fuera el otro...har todo lo que l hubiera podido hacer, y ms. Ganar el plebiscito...ser gobernador, ser presidente tal vez... ELENA.- Pero no sers t. CSAR.- Es decir que no crees en m todava? Precisamente ser yo, ms que nunca. Slo los dems creern que soy otro. Siempre me pregunt antes por qu el destino me haba excluido de su juego, por qu me utilizaba para nada; era como no existir. Ahora lo hace. No puedo quejarme. Estoy viviendo como haba soado siempre. A veces tengo que verme en el espejo para creerlo.
156
ELENA.- No es el destino, Cesar, sino t, tus ambiciones. Para que quieres el poder? CSAR.- Te sorprendera saberlo. No har ms dao que otro, y quizs har algn bien. Es mi oportunidad y debo aprovecharla, Julia parecer bonita...ya ahora lo parece, cuando me mira; ser cortejada por los hombres. Miguel podr hacer algo brillante, amplio, si quiere. T...ser como si te hubieras vuelto a casar, con un hombre enteramente nuevo...llevars la vida que escojas. Tendrs, en fin, todo lo que quieras. (EL GESTICULADOR, de Rodolfo Usigli)
Si ustedes no conocen perfectamente a sus personajes, si no estudian sus antecedentes, difcilmente podrn hacerlos importantes. Ser lo mismo que si no conocen el tema del que van a tratar. Por ser obvio no haba dado importancia a este punto. Pero s, se necesita conocer a fondo de lo que se va a hablar para poder discutirlo, trabajarlo. Yo siempre recomiendo a mis alumnos que despus de escoger el tema hagan un pequeo ensayo sobre l. Si voy a escoger el tema del aborto tendr que enterarme quin se lo practica, por qu se lo hace, dnde lo llevan a cabo, sus fallas, las leyes que existen sobre l, los peligros que acarrea; necesito saber cuntos abortos se llevan
157
a cabo en la Repblica y en el mundo al mes, al ao. Igual debo conocer en que pases se acepta legalmente y cules son las bases para esta permisin. Entre ms se sepa sobre el tema ser mucho ms fcil trabajar en l. En el caso de los personajes, adems de conocerlos muy bien, el autor debe escribir una biografa de cada uno de ellos, anotando cmo es fsicamente, sus antecedentes familiares y sociales, su grado de enseanza, sus gustos, sus miedos, sus deseos, con quin se relaciona, su vocacin, su trabajo, su cultura, sus amores, sus actividades sexuales, su historia. Es necesario conocerlo a fondo para entender su trayectoria y sus reacciones actuales y poder ofrecrselas al pblico. Vamos bien? Qu sabemos hasta el momento de un personaje carcter? S, eso, que es complejo, que tiene un vicio de carcter y una recurrencia, que tiene una trayectoria y por ella sufre o provoca la accin. Veamos su singularidad. Cuando estudiamos a los personajes tipo dijimos que cada uno de ellos debe pertenecer a un grupo de seres humanos iguales o parecidos a l. El tipo nos uniforma, nos hace pertenecer a diversas comunidades. El mdico pertenece al grupo de mdicos, el norteo a todos sus paisanos. El carcter por el contrario nos separa de todos, nos vuelve nicos,
158
individuales. Yo soy distinto a todos los dems, t tambin eres distinto. Todos somos nicos e irrepetibles. No importa que Juan sea mdico igual que yo, a m no se me parece en nada. Otro punto de los personajes carcter es su cambio. El tipo nunca tiene un cambio, siempre es el mismo aunque le sucedan muchas cosas. El carcter tiene un cambio constante que lo llevar al gran cambio, ste producido por su vicio de carcter. Y ya que volvimos a tratar el punto de vicios veo que no he dicho una sola palabra de las virtudes, y es necesario hacerlo ya que cualquiera de ellas cuando se exageran se vuelven vicios. Veamos las llamadas virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La fe llevada a la exageracin nos lleva al fanatismo, la intolerancia y hasta al crimen. Dgalo si no la Santa Inquisicin. El exceso de caridad no llevar a nosotros y a nuestra familia a la pobreza. El exceso de esperanza nos paralizar, siempre estaremos a la espera de que todo nos lo den. Recuerdan cules son las virtudes que se oponen a los pecados capitales? La virtud contraria a la gula es la templanza, de la ira es la paciencia, de la lujuria es la castidad, de la soberbia la humildad, de la envidia la caridad, de la pereza la diligencia y de la avaricia la generosidad. En casos contados, y ms como personaje que como ser de la
159
vida real, un vicio se puede volver virtud. Robin Hood y Chucho el roto robaban para darle a los pobres.
TANATISMO Y EROTISMO
Vamos a pasar a una parte que implica mayor dificultad para entender pero que es muy importante para la creacin de un personaje. Hablo del erotismo y el tanatismo. Cada vez que llego a este punto pregunto a los que llevan mi taller que qu entienden ellos por erotismo. La respuesta, en la mayora de los casos, es sexo y todo lo que se relacione con l; unos pocos contestan que todo lo que tiene que ver con lo sensual, con los sentidos. Y no, ertico no es precisamente eso. Ertico, que viene de Eros, amor, se refiere a amor a la vida, a todo lo relacionado con ella. El sexo es parte fundamental pues es por medio de l que los seres vivos se pueden reproducir, sin sexo la vida se acabara en una generacin. Cualquier acto que se relacione con la vida, con el gusto por ella, con la creacin, ser ertico. En cambio todo lo que est relacionado con la
160
muerte, que hable de ella, que se interese en ella, ser tantico. Tnatos viene de la misma palabra griega y quiere decir muerte. Si yo pienso frecuentemente en ella, la deseo, o por lo contrario, le tengo miedo, ser un ser tantico. Los humanos somos al mismo tiempo erticos y tanticos, de la misma forma que sucede con el sexo, todos somos masculinos y femeninos, pero igual que sucede en la esfera sexual, siempre va a predominar alguna de las dos fuerzas. Los seres masculinos tendrn mucho ms hormonas masculinas que femeninas; los seres femeninos ms hormonas femeninas que masculinas. De igual manera seremos ms erticos que tanticos o ms tanticos que erticos. Jams se encontrar al ertico puro como tampoco al masculino puro. Al nacer todos seremos erticos ya que nuestra nica finalidad es vivir, despus conocer la vida y disfrutarla. Primero nuestros padres y despus la escuela y la sociedad, entre la que est incluida, como factor muy importante, la iglesia, se encargarn de frenar nuestros impulsos erticos para inculcarnos de golpe o poco a poco lo tantico. Afortunadamente no siempre lo consiguen y algunas personas logran llegar a la edad adulta siendo erticos. La edad, las enfermedades, los problemas, los conocimientos y la misma vida, se encargarn de subrayar lo
161
tantico para hacerlo resaltar sobre lo ertico. Es importante recalcar que cualquiera de nosotros en un momento dado puede cambiar su fuerza debido a circunstancias o a la evolucin personal. Un triunfo nos vuelve erticos, un fracaso tanticos. Lo que es cierto que una de estas dos fuerzas ser la que predomine en el transcurso de nuestra vida y ser la que nos de una serie de elementos que nos diferencien de los dems. Un ser ertico ser constructivo, creativo; uno tantico ser
contemplativo. Muy en general el nio es ertico, el adolescente contina siendo ertico, el joven ya se puede dividir en ertico y tantico, los adultos predominan en su tanatismo y el anciano es en la mayor parte de las veces un ser tantico. No es una regla general pues podemos encontrar nios tanticos y ancianos erticos, basta para esto observar a los nios de la clase lmpen, a los adolescentes marginados. Tambin como rasgos generales vamos a ver a continuacin como se comportan los seres erticos y tanticos en distintas circunstancias y ante diferentes estmulos. Cmo piensan ustedes que se comportan frente a la comida? El ser ertico come por el placer que le producen los alimentos. Al levantarse ya est pensando si va a desayunar chilaquiles o un bistec a la mexicana con mucha salsa. De slo pensarlo se le
162
hace agua la boca. Cuando est frente al plato lo observar, lo oler, comer saboreando cada cucharada. Al final podr eructar de felicidad. Su tiempo de alimentacin ser sagrado. Le gustar comer acompaado de la familia o de amigos, cuando pueda ir a restaurantes de su gusto, conocer diferentes cocinas mundiales, probar todo lo nuevo. En cambio el tantico comer para satisfacer su necesidad de alimentarse. Prcticamente nunca tiene antojos. Puede comer leyendo el peridico o viendo la televisin. Lo mismo le da que le sirvan una cosa que otra. Comer con prisa. Si se le pregunta en la noche que comi al medioda es posible que no lo recuerde. En los viajes preferir no comer platos especiales para poder ahorrar dinero. No le gustar probar nuevos platillos. En general los vegetarianos entran en esta categora. Cmo se comportan en el trabajo? El ertico organiza, busca nuevas formas, disfruta lo que hace pero no se conforma. Si el trabajo deja de producirle placer, o deja de ser un reto personal, lo abandona para buscar otro trabajo ms interesante. No acepta injusticias. Puede ser el lder que organice una huelga. Siempre es creativo y luchador. Muy difcilmente llega a la jubilacin pues no dura mucho en un solo lugar. El tantico en cambio siempre llega a la edad de jubilacin, es obediente,
163
cumple estrictamente con lo que le mandan, pero no hace ms; checa a tiempo su tarjeta de entrada y salida, procura evitar cualquier queja, no se mete en los o pleitos. Si no es observado deja de hacer su trabajo ya que ste no le entusiasma. No cambia de trabajo por miedo. Es muy posible que se viva quejando con los amigos o con la familia de lo pesado de su labor, de lo mal que lo tratan, de lo poco que le pagan, de los favoritismos que existen en su empresa, pero no har nada para que se modifiquen estos males. En el hogar el tantico es tranquilo, cede con la mujer y los hijos para no tener problemas, es metdico, aburrido, ordenado. Le molesta cualquier cambio en la casa. Puede pasar horas enteras sentado frente al televisor. Platica con la familia lo ms indispensable. El ertico procurar solucionar todos los problemas de la familia, buscar diversas actividades para l y para su mujer e hijos, cambiar frecuentemente el orden de los muebles y los cuadros, traer nuevos elementos de decoracin, es inquieto, le aburre la televisin, exige accin a todos los que lo rodean. En los deportes el tantico es espectador. Su placer es contemplar en su aparato de televisin su deporte favorito. Si llega a hacer o practicar algn ejercicio ser por prescripcin
164
mdica. El ertico practicar los deportes, preferir jugar al futball con un grupo de nios que pasarse horas enteras vindolo en la pantalla. Gozar el deporte elegido por l, ser competitivo, llegar a ser el capitn del equipo. Lucir por su creatividad y empuje. Puede ser muy violento y pasional. Cul de los dos puede llegar a ser fantico en religin? El ertico. Este se puede apasionar y llegar a matar o dejarse matar por una idea. Pero igual puede en un momento dejar de creer, volverse ateo. Se interesar por todas las religiones. No cree en el diablo ni en el cielo. El ertico cuestiona todo, hasta lo que la iglesia dice que no se debe cuestionar. Odia las obligaciones religiosas como ir a misa cada semana. El tantico en cambio cumplir con todas las obligaciones religiosas, ir, si es catlico, a misa, comulgar cada primer viernes, rezar en su casa. Todo esto lo har por el miedo al ms all, al infierno. Cree en el pecado, en el cielo y el infierno, en los ngeles, diablos y santos. Difcilmente ofrendar su vida por la religin. Cmo se comportan sexualmente? El tantico cumple por obligacin y por el instinto de reproduccin. No goza o lo hace muy levemente. Si el sexo llega a producirle mucho placer se llenar de sentimiento de culpa. El sexo le suele parecer sucio. Nunca se preocupa por hacer gozar a su pareja. Ser
165
metdico, har el amor a una hora determinada, generalmente de noche y a oscuras. El ertico disfruta plenamente el acto sexual y los prembulos a ste, busca nuevas tcnicas y las trata de poner en prctica. Es curioso. Busca diferentes lugares y horas para hacer el amor. Puede llegar a ser muy creativo. El tantico ser fiel, el ertico difcilmente lo ser. Cul de los dos ve revistas o pelculas pornogrficas? El ertico? No. Los dos. El ertico las ve para divertirse, excitarse o para aprender. El tantico las ve a escondidas con un gran sentimiento de culpa. El primero tendr relaciones con su pareja despus de excitarse con la pelcula, el segundo ir al bao a masturbarse. Y qu sucede con el amor? El ertico ser apasionado, al sentirse traicionado odiar con fuerza, puede llegar hasta el crimen. El tantico no se apasiona, buscar una pareja que le convenga para llenar sus necesidades sociales, caseras y econmicas. El ertico buscar una pareja con la cual competir, el tantico una que lo dirija, le ordene. Si el tantico es traicionado no lo creer o se divorciar buscando un entendimiento en cuanto al dinero o a los hijos. Ambos desearn casarse con una mujer ertica, el primero para competir y el
166
segundo para doblegarse. El primero se casa con esa mujer, el segundo preferir una tantica. En las artes uno es creativo, el otro contemplativo. Vayamos a la filosofa. Cul de los dos tiene mayor posibilidad de llegar a ser un gran filsofo? Si contestaron que el ertico estn muy equivocados. El ertico vive la vida, el tantico es el que la piensa, la cuestiona, la trata de explicar. El tantico tambin es el gran coleccionista, el historiador, el investigador. Al ertico le gusta el cambio. Quin de los dos tiene mayor cantidad y mejores amigos? Tampoco es el ertico. El ertico tiene amigos de momento, los que le convienen en alguna circunstancia ya sea deportiva o de trabajo. Por ellos puede dar la vida y odiarlos si siente traicionado. El jams perdona. El tantico conserva los viejos amigos, los procura, no le gusta hacer nuevas amistades. Si lo traicionan perdona. Perdona por miedo. Y por miedo no le gusta salir de su casa de noche, cierra su casa con muchos candados, pone varias alarmas a su auto. Procura que las
reuniones de amigos sean temprano. El ertico es muy social, le gusta lucirse, es buen bailarn, con todos se lleva y con todos bebe la copa. Es amiguero pero no amigo. El s sale de noche a cuanta invitacin le hagan.
167
Cmo visten? El tantico ser conservador, cuidar su apariencia, vestir de gris, caf o tonos opacos. Si es hombre usar corbata, la mujer falda o vestidos no llamativos. Tambin puede ser descuidado con su ropa, llevarla sucia o arrugada. El ertico viste a la moda, usar colores y formas llamativas pero que le vayan bien. Cul de los dos cuida ms su salud? El ertico que quiere vivir sano o el tantico que piensa en la muerte? El que ms la cuida es el tantico; al pensar en la muerte piensa en las enfermedades y trata de evitarlas. Se aparta de lo que lo pueda daar. Fcilmente se vuelve hipocondraco. El ertico busca disfrutar la vida a pesar de los riesgos. Con tal de disfrutar del sexo no le importa que le peguen una gonorrea, por disfrutar una buena comida no le importa una posible indigestin, con tal de disfrutar la vista desde lo alto de la montaa no piensa en una pulmona, en una cada o cualquier otro riesgo. El tantico no se expone. Si hace fro usar ropa gruesa, guantes y bufanda. Cul de los dos piensan ustedes que pueda volverse drogadicto? Piensen un poco. Seguro que el ertico? No ser ms bien el tantico? El que puede volverse drogadicto,
alcohlico o farmacodependiente es el...tantico. El ertico jams aceptar depender de ellas como no acepta depender de
168
nadie. El ertico es capaz de probar todas las drogas para ver que se siente. El tantico las usar como otra forma de morir. A cul de los dos le importa la moral? S, contestaron bien. Al tantico. El siempre estar atento del qu dirn, de lo que ordene la iglesia o la sociedad. El ertico se reir de los principios morales y tratar de trasgredirlos. En cambio luchar hasta la muerte por los principios ticos: vida, libertad, amor, justicia. Al tantico los principios ticos le causan temor. Y en el mando, cmo acta cada uno? El tantico prefiere obedecer, buscar un jefe que lo dirija llmese ste madre, esposa, director, capitn, profesor, cura, psiquiatra, jefe o padre. El ertico est hecho para mandar. Cul de los dos acudir regularmente con el psiquiatra? Para qu preguntarlo, por supuesto que es el tantico. Al ertico lo llevan, l no ir por su cuenta. Podramos seguir poniendo ejemplos. Con los anteriores creo que basta. Una ltima pregunta. Cul de los dos creen ustedes que muere primero, el ertico o el tantico? No, no contesten tan rpido, pinsenlo un poco. El que muere generalmente joven es el ertico. S, no me equivoqu. El ertico muere primero porque es el que se expone
constantemente. Es capaz de correr en su auto a 200 kilmetros
169
por hora, lanzarse en paracadas, sumergirse en el fondo del mar, pelear en una cantina, encabezar una manifestacin contra el gobierno. El tantico no. El estar pensando en la muerte y como evitarla. Si existe el menor riesgo en algo lo evitar. Vivir muchos aos quejndose de sus enfermedades, de sus achaques, de todo, pero vivir. Entre mayor nmero de las caractersticas que acabamos de ver tenga cada uno de nosotros seremos o ms erticos o ms tanticos. Ustedes que creen ser, tanticos o erticos? Ya s lo que me van a contestar, nunca falla. Todos son erticos. No es as? Si les pregunto que qu somos los mexicanos tambin todos van a contestar que tanticos, que Mxico es tantico como son la mayora de los pases latinos, dganlo sino las canciones populares y la mayora de nuestras tradiciones que son las que nos reflejan. El mexicano se vive llorando a la mujer que lo abandon, el argentino y el uruguayo ya ni se diga. El tango es cien por ciento tantico en su contenido. Curiosamente el baile y la msica no lo son. Entonces que son ustedes? Hagamos un pequeo resumen de cada uno de ellos. El tantico es fatalista, opacado, introvertido, espectador,
masoquista, poco creativo, pdico, dbil, enfermizo, cobarde, huidizo, pensador, filsofo, sumiso, tibio, coleccionista, amigo,
170
observador, poco excitable. Es un ser que no encuentra fcilmente solucin a sus problemas, que se le cierra el mundo. Fcilmente cae en la depresin. Es cerebral. Puede caer en la drogadiccin o el alcoholismo. Es dependiente. El ertico es un ser constructivo, actor de los acontecimientos, sexual, sdico, sano, extrovertido, valiente, elegante, pasional, alegre, con don de mando, que muere generalmente joven, se enfrenta a los acontecimientos y circunstancias. Es infiel con la esposa y los amigos. Generalmente es inculto y no siempre inteligente. Es visceral. Sabe gozar la vida. Es apasionado. El personaje ertico busca una catstrofe menor para hacerla mayor, cuando llega esta, si no sucumbe, regresa con un gran sentido de seguridad y no trata de repetir la experiencia. El tantico desencadena pequeas catstrofes para irse destruyendo poco a poco, hasta llegar a una catstrofe profunda. Se engolosina en el horror y descubre su capacidad catastrfica y continua en ella. Para combatir el subconsciente tantico ste debe canalizarse, expresarse y sublimarse. Es el modo de combatir la neurosis, en especial la depresiva. El mexicano es paranoico por
171
excelencia. Huye del xito. Los tanticos desean regresar a la pureza a travs de la muerte. Sin ser una regla se puede decir que los personajes de pieza sern tanticos, los de tragedia, comedia y farsa sern erticos; los de melodrama tanticos, los de tragicomedia erticos. Repito que no es una regla pero sirve. Sigamos con ejemplos prcticos en los que se pueda aplicar el trmino tantico o el ertico. Una actriz con personajes tanticos? Tenemos muchas: Libertad Lamarque, Sara Garca, Marga Lpez. Una ertica? Mara Flix. Qu es Sofa Loren? Claro, ertica. Un director de cine tantico: Igmar Berman. Uno ertico: Fellini. Actores erticos: Brando, Belmondo, Stallone. Vamos a revisar a los polticos. Qu es para ustedes Adolfo Hitler? Por qu contestan que tantico? Porque mataba? No. Hitler era ertico. Recuerden que los sdicos, los que tienen poder son erticos. Cualquier poltico, incluyendo a Gandhi, son erticos porque todos lucharon y consiguieron el poder. Los criminales son erticos en general as como la mayora de los grandes pensadores son tanticos. No se avergencen de ser tanticos, si es que lo son. Tan bueno es ser ertico como tantico e igual de malo ser uno o el otro, lo
172
importante es saber manejar nuestro erotismo o nuestro tanatismo. Pero sigamos con los ejemplos. Hablo en general. Qu pases son ms erticos o tanticos? Son erticos los sajones: EE UU, Alemania, Suecia. Ellos pelean por el poder, destruyen todo, son activos, les importa poco el pasado, para ellos es ms importante el presente o el futuro, sobre todo el presente. Son tanticos los pueblos latinos. Sigan buscando personajes tanticos o erticos. Les iba a pedir que no traten de estudiar a sus familiares o amigos, ya que estos parmetros no son muy estrictos ni muy cientficos. Pero estoy seguro que ya lo hicieron. O no? Para m es ms importante que los apliquen a sus personajes que para eso los anot. A ellos si pueden hacerlos todo lo tantico o ertico que ustedes quieran. Y cmo aplicar estos conocimientos en una obra teatral? Vean cmo lo han hecho algunos autores.
NORA.- Recin he llegado. (Se guarda el cucurucho de almendras en el bolsillo y se limpia la boca) Acrcate, Torvaldo; mira las cosas que he comprado.
173
HELMER.- No me interrumpas. (Momento despus abre la puerta y aparece con la pluma en la mano, observando en todas direcciones) Comprado dices? Todo eso? Otra vez ha encontrado la niita manera de gastar el dinero? NORA.- Pero, Torvaldo! Este ao an estamos en condiciones de hacer algunos gastos ms. Es la primera Navidad en que no estamos obligados a andar con escasez. HELMER.- S...Pero tampoco podemos despilfarrar. NORA.- Un poco, Torvaldo, slo un poquitn, no? Ahora que vas a recibir un sueldo mayor, y que ganars mucho, mucho dinero... HELMER.- S, a partir del ao prximo; pero tendr que pasar un trimestre antes de recibir nada. NORA.- Y eso qu importa? Mientras, pedimos prestado. HELMER.- Nora! Siempre con esa misma ligereza! Suponte que solicito prestados hoy mil coronas, que t las gastas durante las pascuas de Navidad, que la vspera del ao nuevo me cae una teja en la cabeza, y que... NORA.- (Tapndose la boca con la mano) Cllate y no pienses en esas cosas. HELMER.- Pero suponte que sucediera. Y entonces?
174
NORA.- Si ocurriera tal cosa..., me dara igual tener deudas que no tenerlas. HELMER.- Y las personas que me hubieran facilitado el dinero? NORA.- Quin se acuerda de ellas? Son personas extraas. (CASA DE MUECAS, de E. Ibsen)
Repitan la lectura de los dilogos anteriores. Van a ver que cada vez que habla Nora lo hace de una manera ertica. Su marido lo hace tanticamente. Verdad que s? Les voy a poner otro ejemplo de mujer ertica casada con un tantico. El autor es mexicano.
PIEDAD.- Estn sonando las once. A ver... qu es eso? GELASIO.- (Mostrndole una hoja) Este es el certificado. No tienes idea qu trabajo me cost sacrselo. PIEDAD.- Cunto le pagaste? GELASIO.- No quiso nada. Me dijo que hasta que de veras se muriera pap, me dira cunto.
175
PIEDAD.- Ah, cmo sers...! No ves que as querr cobrarte ms? Con eso de que ni nosotros sabemos cundo deje de herencia, a la hora de cobrar, todos van a querer encajarse. GELASIO.- Tal vez...Oye, he estado pensando y pensando en las consecuencias que nos puede traer esto. PIEDAD.- Y las ventajas, no cuentan? Piensa tambin en ellas. Al fin que a ms tardar, tu padre se morir hoy. Ya ves que ni puede respirar. Todo el tiempo con el ruido ese en la garganta. Y si se muere- como espero en Dios- esta noche, ya maana lunes podemos ir al solar. Todo est descuidado por culpa de su maldita agona que no termina nunca! GELASIO.- Pero es que...No, Piedad, no me parece bien que hagamos esto. (LOS CUERVOS ESTN DE LUTO, de Hugo Argelles)
En seguida un dilogo entre dos homosexuales. Estos normalmente son tanticos ya que no pueden reproducir la vida.
ROLANDO.- Es que qu vas a hacer, no te vayas. MANZANITA.- Si no me voy ahora ya no me voy. A qu me quedo. Que el Cuervo diga lo que quiera cuantas veces quiera, no me importa; ya me cans de que me amenace, me choca, lo
176
odio, lo aborrezco, no puedo estar a gusto en ninguna parte porque ah ha de llegar; ya no me puedo aguantar, no tengo por qu. Yo esperaba que el Pabilo la chocara conmigo pero nunca va a querer; le habl y como si nada, se cambi a carpintera para no estar conmigo en la parcela, no se sienta conmigo en el saln, ni sus cuentitos me quiere ensear...y todo por este desgraciado. (SANTA CATALINA, de Oscar Villegas)
Como Manzanita los tanticos viven quejndose pero no hacen nada o hacen poco para remediar su situacin. Canciones tanticas? Abran ustedes un cancionero mexicano y las encontrarn en cada hoja.
Qu lejos estoy del suelo donde he nacido: inmensa nostalgia invade mi pensamiento, y al verme tan solo y triste cual hoja al viento quisiera llorar, quisiera morir de sentimiento. CANCIN MIXTECA, de Jos Lpez Alavs)
Si viajamos ms al sur de Amrica:
177
Y triste el jibarito va, pensando as, diciendo as, llorando as, por el camino... Qu ser de Borinquen, mi Dios querido, que ser de mis hijos y de mi hogar! (LAMENTO BORINCANO, de Rafael Hernndez)
Hasta llegar al Cono Sur:
Volver con la frente marchita las nieves del tiempo platearon mi sien. Sentir que es un soplo la vida; que veinte aos no es nada que febril la mirada, errante en las sombras, te busca y te nombra. Vivir con el alma aferrada a un dulce recuerdo
178
que lloro otra vez. (VOLVER, de Carlos Gardel)
Prcticamente todas las canciones rancheras de Jos Alfredo Jimnez son tanticas:
Me cans de rogarle, me cans de decirle que yo sin ella de pena muero; ya no quiso escucharme si sus labios se abrieron, fue pa'decirme: Ya no te quiero! (ELLA)
En cambio la mayora de las canciones de Agustn Lara son erticas. Erticas son FAROLITO, MUJER, VERACRUZ, sus canciones espaolas y muchas ms.
Mujer, mujer divina, tienes el veneno que fascina en tu mirar, Mujer alabastrina, eres vibracin de sonatina pasional.
179
Tienes el perfume de un naranjo en flor, el altivo porte de una majestad, Sabes de los filtros que hay en el amor, tienes el hechizo de la liviandad. La divina magia de un atardecer y la maravilla de la inspiracin. Tienes en el ritmo de tu ser todo el palpitar de una cancin... Eres la razn de mi existir: mujer. (MUJER)
Otra cancin ertica, esta sobre la ciudad de Mxico:
Mi ciudad es chinampa en un lago escondido, es zenzontle que busca a dnde hacer nido. Rehilete que engaa la vista al mirar. Baila al son del tequila y de su valenta, es jinete que arriesga la vida
180
en un lienzo de fiesta y color. (MI CIUDAD, de Guadalupe Trigo)
Podramos, si tuviramos todo el tiempo del mundo, seguir examinando canciones, poemas, obras de teatro, pelculas, personajes, costumbres. Ustedes lo pueden hacer, si no en este momento s poco a poco. Hoy esta cancin, maana esa pelcula, pasado maana a Greta Garbo, el jueves la fiesta de los toros, el viernes el Da de Muertos. Se van a divertir y a aprender mucho. Es importante saber que todos vivimos continuamente en conflicto por nuestro tanatismo que se opone a nuestro erotismo . Lo tantico frena a lo ertico, lo ertico derrota a lo tantico. Nuestro erotismo nos pide que nos acostemos con todas las mujeres del mundo; nuestro tanatismo nos dice que no es posible, que es peligroso, que nos podemos enfermar. Los personajes tambin tendrn este tipo de conflicto. Para terminar con los personajes carcter nos falta el estudio de lo cerebral, lo cordial y lo visceral.
CARCTER CEREBRAL, CORDIAL Y VISCERAL
181
Todos los seres humanos nacemos siendo erticos. La educacin, los traumas, la cultura, nuestro fsico, nuestras circunstancias nos lo reafirmarn o nos lo cambiarn para llegar a ser tanticos. Igual sucede con lo cerebral, cordial y visceral. Todos nacemos con respuestas viscerales a cualquier estmulo. Poco a poco podemos cambiar a cordiales o cerebrales. Lo visceral son los instintos; los principales el de la supervivencia y el de la reproduccin. Lo cordial son los sentimientos. Cerebral los pensamientos, el anlisis. Examinemos un estmulo y nuestra respuesta. Al tener en nosotros tres posibilidades de respuesta debemos saber que generalmente es una de ellas la que predomina en nosotros. Esa constante es la que nos define. Ahora el ejemplo. Estamos asomados a una ventana sin mucho que hacer, de repente camina frente a nosotros una mujer despampanante. Ese es el estmulo. Nos llega, como todos los estmulos, por va visceral. Nuestra respuesta inmediata, visceral, sera el deseo de acostarnos con ella en ese mismo instante, pero no, subimos el estmulo a la regin cordial y lo enriquecemos de sentimiento. Es hermosa, qu bonitos ojos tiene, se ve dulce" Entonces nos enamoramos y queremos llevarle flores y una serenata. Seguimos subiendo el estmulo, llegamos a la regin cerebral. Se nota que es rica por la ropa
182
que trae, y soltera, de seguro debe estar bien relacionada, creo que me conviene" Segn nuestro temperamento ser nuestra respuesta. El estmulo ya lleg a todas partes pero nuestra respuesta va a ser diferentes segn predomine alguna parte de nuestro cuerpo. Los cerebrales sern los intelectuales, los cordiales los romnticos y los viscerales los pasionales. Es fundamental conocer a que estrato pertenecemos pues de ello depender en mucho nuestro comportamiento y nuestra forma de ser y de relacionarnos. Entre ms viscerales seamos vamos a tener una respuesta ms animal, si estamos ms evolucionados seremos cordiales y solamente el hombre superior tiene una respuesta cerebral. Entre ms bajo sea el nivel de respuesta, mas bajo ser en evolucin. Lo visceral es ertico, lo cerebral tantico. Tan importante como es conocernos a nosotros mismos es tratar de conocer a los dems. Eso nos facilitar la comunicacin. Si yo soy un ser cerebral y tengo que
comunicarme con un ser visceral, debo, por fuerza, que descender a su nivel y hablarle en su lenguaje. Si voy a anunciar un auto en la televisin, tengo que pensar a qu clase de pblico va dirigido el mensaje. Si pienso que es pblico visceral, sin cultura, mostrar un auto convertible, de brillante color,
183
estacionado frente al mar y junto a l a una bellsima mujer con la menor cantidad de ropa posible. Si lo quiero dirigir a gente cordial pondr el auto de color azul en un campo florido. Al auto se sube la abuelita, los nios y el perro. Todos sonren de
felicidad. En cambio si lo quiero promocionar en un medio cerebral voy a colocarlo en una ensambladora de autos y voy a enumerar sus ventajas mecnicas, su duracin, su bajo precio, sus adelantos electrnicos. Una serie de empleados, muy bien uniformados mientras tanto darn los ltimos toques al auto. La msica tambin es importante. Para el anuncio visceral pondremos rock o jazz, para los cordiales msica romntica instrumental, para el cerebral msica electrnica o simplemente sonidos fabriles. Si nos equivocamos y llegamos a casarnos con una persona diferente en temperamento a nosotros, nos va a ser muy difcil mantener esa relacin. Si yo soy cerebral y mi mujer cordial...
YO.- Dnde estn los papeles. Los necesito. ELLA.- No tienes por qu gritarme. YO.- Nadie te est gritando. Quiero esos papeles! ELLA.- Ya ves, ya me gritaste otra vez. Se nota que no te importo. T, los papeles. Yo, nada.
184
YO.- No empecemos. ELLA.- Cmo deseara que un da me buscaras a m como buscas a esos papeles. YO.- Son de la oficina. Los tengo que presentar al jefe el da de hoy. No entiendes? ELLA.- Lo que entiendo es que ya no me quieres. Hace cunto que no me dices algo tierno? Y as pueden seguir hablando horas y horas, ella con un punto de vista, l con otro. Ella dir que l es un ser fro, calculador. El que ella es una cursi, una tonta. Si tenemos hijos, amigos o simples compaeros debemos saber de que pie cojean, si son de una forma o de otra. Eso si queremos entendernos bien con ellos. Tambin deberamos saber, a tiempo, en que rango entran los trabajos o profesiones a los que nos vamos a dedicar. Definitivamente las hay cordiales, viscerales o cerebrales. La carrera de enfermera, de medicina, de trabajadora social, de maestro, son bsicamente cordiales. Las de matemtico, filsofo, ingeniero son cerebrales. Las deportivas, las de danza, actuacin, la carrera militar, la de astronauta, son viscerales. No digo con esto que dichas carreras no tengan elementos cordiales, viscerales o cerebrales. Todas los tienen, pero es uno el que predomina. Si soy un ser cerebral y
185
tengo que abrazar la carrera militar voy a sufrir mucho. En cambio si soy un ser muy visceral no podr terminar la carrera de filosofa a la que me met siguiendo a una rorra que se me antojaba. El ser visceral al no cumplirse un deseo reacciona con ira para despus buscar otro deseo que supla al anterior. El ser cordial sufre intensamente, y por mucho tiempo, el fracaso. El ser cerebral se siente frustrado ante el fracaso, analiza a ste para buscar las fallas. Repitamos el circuito. Cuando una persona recibe un estmulo lo primero que responde es la zona del bajo vientre, el plexo solar. Ah se encuentra el sexo y los rganos de la nutricin. Lo que nos da vida y nos permite reproducirnos. De ah sube a la regin cordial, torcica, para enriquecerse de un sentimiento. Nuestro corazn latir ms de prisa al enamorarnos y casi se detendr por una pena. Sube al crneo, al cerebro, donde es analizado, juzgado y clasificado. Nuevamente desciende para cargarse de ms sentimiento y baja hasta el abdomen para producirnos una emocin. Se puede resumir en la forma siguiente: sensacin-sentimientoclasificacin-
sentimiento-emocin. Este circuito es prcticamente instantneo.
186
Algunas veces el estmulo es tan intelectual, tan cerebral, que apenas roza la zona visceral o la cordial. Qu sucede si una madre llora porque su hija lleg tarde y le dice cuanto sufri esperndola si la segunda es visceral? Esta se reir de ella. En cambio si se coloca en su zona y le grita o le da una bofetada, es posible que se entiendan. La primera zona, la alta, es la fuente de conocimientos y la inteligencia. La unin de estos dos nos da el criterio con que escogemos. El actor que pertenezca a esta zona utilizar un tono de voz agudo. La segunda, la intermedia, contiene sentimientos como la ternura, el amor, la tristeza, la nostalgia, la pena. El actor usar una voz ms baja que la anterior. La tercera zona es la de la intuicin, de la percepcin, iluminacin, premonicin y adivinacin. Es el mundo del inconsciente y de los deseos. En esta zona est la inspiracin. El actor deber usar una voz baja. Comparen su respuesta emocional al escuchar a Guadalupe Pineda o a Lola Beltrn.
Adelantndonos un poco podemos decir que la pieza se sita en la zona cerebral, el melodrama y la comedia en el cordial y la tragedia y la farsa en el visceral.
187
Los vicios de carcter tambin pertenecen a distintas zonas. La soberbia es cerebral, la lujuria y la gula viscerales. La venganza es cerebral ya que se prepara minuciosamente, pero su ejecucin se carga de sentimiento y de coraje, o sea que tambin entran en ella las otras dos zonas. La avaricia es cerebral, el chisme cordial. La envidia? Es cerebral. Las virtudes son cordiales: fe, esperanza y caridad. Las tres se basan en el amor a Dios y a los hombres. De los dramaturgos mexicanos actuales cules
pertenecen, en general, a cada zona? Juan Tovar, Hugo Iriart, Carlos Olmos, Sabina Berman pertenecen a la cerebral. Emilio Carballido, Willebaldo Lpez, Rafael Solana, Luis G. Basurto a la cordial. A la visceral pertenecemos Jess Gonzlez Dvila, Toms Espinoza, Oscar Villegas, Oscar Liera y yo mismo. Vicente Leero y Vctor Hugo Rascn Banda transitan de una zona a la otra, predominando la cerebral. Y de los directores de teatro? Julio Castillo era totalmente visceral como lo es Enrique Pineda y Abraham Oceransky. Jos Sol y Germn Castillo son cordiales. Ludwik Margules y Luis de Tavira son cerebrales. De los msicos famosos Wagner es visceral; Chopin, Lizt y Strauss son cordiales. Haydn es cerebral.
188
Veamos a los crticos de teatro. Jos Antonio Alcarz y Gonzalo Valdez Medelln son viscerales. El maestro Solana era cordial como lo es Malkah Ravel. Armando Partida es cerebral. Que tambin es cerebral Olga Harmony? S, pero ocasionalmente. Normalmente es visceral. Entre ms viscerales sern ms subjetivos, entre ms cerebrales ms objetivos. An los colores reflejan las zonas a las que pertenecemos. Est escrito que el rojo pertenece a la ira, o sea es visceral, el naranja al sexo, el lila a la homosexualidad, el rosa a la virginidad, lo plateado y dorado a la riqueza, el blanco a la pureza y a la calma, el azul a la melancola, el verde a la esperanza, el morado a la muerte y a la iglesia, el negro al luto y a la elegancia, el amarillo a la seguridad, el fresa a lo infantil, el gris a la hipocresa y el caf a la austeridad y al aburrimiento. Una gente visceral y ertica no se vestir de gris o caf, lo har de rojo, de amarillo. Un tantico cerebral lo ms seguro es que se vista de gris. El pblico tiene una marcada preferencia por lo visceral, ya sea en los personajes, ya en sus vicios propios, en las obras de arte o en la crtica. Todos queremos conocer nuestra parte animal. En segundo lugar prefieren lo cordial, el sentimiento. Por eso va al cine a llorar, por eso leen tanta novela rosa o ven
189
telenovelas. Una minora, generalmente la ms preparada y culta, prefiere lo cerebral. Pero basta de palabrera. Es necesario poner ejemplos teatrales. Empecemos con personajes cerebrales. EL MENSAJERO.- Ajenos al mundo, se pasean entre las flores ambiguas y aspiran su vaho equvoco, que se extiende como el manto carmes del delirio y luego se desvanece, sin dejar huella, como las imgenes nocturnas se disuelven en el agua del alba. Y del mismo modo, en el espacio de unas horas, aparecieron y desaparecieron de la mano derecha de Juan- la misma que Beatriz haba rozado un da antes- cinco pequeas manchas rojas, parecidas a cinco flores minsculas. Pero ellos no preguntan, no dudan y ni siquiera suean: se contemplan, se respiran. Respiran la vida o la muerte? Ni Juan ni Beatriz piensan en la muerte o en la vida, en Dios o el Diablo. No les importa salvar su alma ni conquistar riqueza o poder, ser felices o hacer felices a los dems. Les basta con estar frente a frente y mirarse. Uno en torno del otro, como dos estrellas enamoradas. El da vueltas alrededor de ella, que gira sobre s misma; los crculos que l describe son cada vez ms estrechos; entonces ella se queda quieta y empieza a cerrarse, ptalo a ptalo, como una flor nocturna, hasta que se vuelve impenetrable...
190
(LA HIJA DE RAPACCINI, de Octavio Paz) Quieren otro ejemplo?
INTERMEDIARIA.- En este libro hay imgenes de animales.( Lo abre) Dar noticias de ellos. El perro est inscrito aqu como guardin de la integridad fsica del hombre que le haya sido designado, nico entre la bestias, posee sentido de propiedad, siempre nos dice: "mi casa, mi patio, mi rbol, mi dinero, mi amo, mi amor" . Lo cuida y lo defiende como un avaro, como un apasionado; descubre as ladrones, descubre a pedigeos, descubre cobradores, y a todos ladra y agrede. Yo protejo a mi amor y al mundo. El cree que su casa es el eje del mundo. (Otra hoja) El gato cuida la integridad espiritual de quienes considera sus amigos. El recoge las sombras, l expulsa las malas voluntades; hace pequeos sacrificios sangrientos en bien la casa; mata ratones huidizos, aves canoras y pollos asombrados; luego, con la presa entre los dientes realizar un rito. En la noche va a la azotea; analiza los halos, las ondas, los vapores, consulta el aire, se le confan tareas, corre y da gritos, espeluznados, se perpeta... (YO TAMBIN HABLO DE LA ROSA, de Emilio Carballido)
191
Examinemos a un personaje cordial. A uno o a varios.
NANA.- Buenos das, Don Silvestre, dichosos los ojos. SILVESTRE.- Buenas tardes, Lolita. (Saca su reloj y lo ve) Porque ya pasan de las doce. Cmo estn las seoritas? NANA.- Uy! Muy bien, pero pase usted. (Entran) A ver, deme su sombrero y su bastn. SILVESTRE.- Pero Lolita! Cmo se va a molestar? ( Se los da) NANA.- (Recibindolos) Dmelos usted, no faltaba ms. SILVESTRE.- (Se sienta) Muchas gracias, Lolita, usted siempre tan amable. (Se seca el sudor) Qu calorn!. Completamente inaguantable, dice el peridico que en Mxico llueve y hace fro...ya nadie los entiende... Estn las seoritas? NANA.- (Turbada) Este...no...an no llegan, fueron a misa de doce, no han de tardar. SILVESTRE.- Pero qu extrao! Ellas siempre van a misa de ocho, sobre todo los domingos a la misa de las Hijas de Mara.(Pausa) Las extra. (Alarmado) Dgame... est mala alguna de ellas? NANA.- No, qu va, si nunca se han sentido mejor. Voy a traerle su taburetito para los pies.
192
SILVESTRE.- No, no se moleste Lolita, muchas gracias, mejor regreso despus de comer cuando repose la comida y duerma mi siestecita... (Silencio) Supe que hace varios das rentaron el cuarto... NANA.- S, a un joven de Mxico, contador del banco, vino desde all, o lo mandaron, yo no s, pero muy buena persona, muy decente y bien parecido. (SEORITAS A DISGUSTO, de Antonio Gonzlez Caballero)
En este momento les propongo un monlogo cordial. JACINTO.- (Completamente sobrio) Cmo no voy a estarle agradecido si me tendi la mano y me dio trabajo cuando llegu a Mxico...Para qu me quedaba en mi pueblo: all no ms haba malos recuerdos. (Pausa) Yo tena un hijo, sabe usted? El nico del que estaba seguro que era mo. Los dems quin sabe, se hablaba tanto de la Rosa. Pero de l s estaba seguro porque cuando lo hice andbamos lejos de Ixtln y la Rosa no pudo ver ms hombre que yo durante meses y meses. Era el chamaco ms vivo del mundo! Se pareca a m; no era chilln, ni remilgoso, ni pegado a su madre. Se le miraba ya el entendimiento avispado y por eso yo me lo llevaba a explicarle cmo es la gente y cmo es que el sol se deja ver por un lado y
193
se mete por el otro...Una noche me qued con l en el cerro noms para cumplirle la curiosidad que el chamaco tena de ver las estrellas y sentir el fro del monte y or al coyote. Y cundo le ense a cazar vboras!... (LOS ALBAILES. de Vicente Leero)
Para terminar dos dilogos viscerales.
BERTHA.- Ya llegaste? NICOLASA.- No ests vindome! BERTHA.- No te atropellaron? NICOLASA- Me falta alguna pierna? BERTHA.- Cunto gastaste? NICOLASA.- Cunto quieres que me haya gastado si slo me diste tres pesos? BERTHA.- Y te los acabaste? NICOLASA.- Completamente. BERTHA.- Entre t y el sinvergenza del marido de Clotilde van a dejarme en la calle. (CLOTILDE EN SU CASA, de Jorge Ibargengoitia)
194
ELVIA.- (Oliendo una prenda de ropa) Huele a vainilla, a lodo, a sangre calentada, a piel sudada; huele a l. LUCA.- No la lavaste? Debe oler a jabn. ELVIA.- Nada consigue que desaparezca su olor, ni jabones ni vientos, ni aguas de mar o ro, esencias de jazmn o de rosas. Mira, huele. (Le acerca la ropa, Luca la rechaza) LUCA.- No me interesa su olor. ELVIA.- Ests segura? LUCA.- S. ELVIA.- Pienso lo contrario. (Se descubre el pecho) Mi piel huele a l. Huele mi pecho! (Luca le da la espalda) No quieres? Huele mi vientre, huele mi sexo! Es su olor junto al mo. Entiendes? El suyo y el mo! Olores confundidos en uno solo igual que se confunde su cuerpo en el mo. LUCA.- Mentira! ELVIA.- Mentira? (La toma de los hombros, le da media vuelta para tenerla frente a frente. Se desnuda el pecho totalmente) Huele mi piel y olers la suya, obsrvala y vers las huellas de sus dedos, de sus uas, de sus dientes. Mira estas heridas. (Se toma un seno y lo muestra) Son heridas de amor! LUCA.- (Trata de salir) No es verdad, no lo es! ELVIA.- No quieres verlas?... Contesta!
195
LUCA.- Basta! ELVIA.- (Vistindose) Eso es. Basta. Basta! Entendiste? Marco es mi marido! LUCA.- Es mi padre! ELVIA.- No lo tratas como tal, lo tratas como hombre. LUCA.- Lo es. ELVIA.- Pero no para ti, no para ti! (GALOPA, GALOPA, de Toms Urtusstegui)
Ejemplos de lo que puede ser cerebral, cordial y visceral los encontramos con facilidad en nuestras canciones. Comencemos con las cordiales que son la mayora.
Cuando un amor se va, qu desesperacin!... Cuando un cario vuela nada consuela mi corazn. Dan ganas de llorar, no es fcil olvidar al querer que nos deja y que se aleja sin compasin. No puedo comprender
196
qu cosa es el amor si lo que ms quera, el alma ma me abandon. Pero no hay que llorar, hay que saber perder, lo mismo pierde un hombre que una mujer. (HAY QUE SABER PERDER, de Abel Domnguez) Estn de acuerdo en seguir con una cancin visceral que nos duela? Creibas que no haba de hallar amor como el que perd, tan al pelo lo jall que ni me acuerdo de ti. Una sota y un caballo, burlarse queran de m. Ay! Malaya quin dijo miedo si para morir nac! Amigos, les contar una aicin particular, si me queren, s querer, si me olvidan, s olvidar
197
y un orgullo slo tengo que a naiden le s rogar. Ay! que la chancla que yo tiro no la guelvo a levantar. (LA CHANCLA, de Alfonso Esparza Otero) Canciones cerebrales hay menos. La mayora hablan de amores y desamores, las cerebrales tendran que hablar de otros tpicos. Veamos una de Luis Arcaraz. El que pierde una mujer no sabe lo que gana, pues si se nos va un querer otro vendr maana. Dale amor a una mujer y vers cmo te paga: o te engaa o te empalaga o se busca otro querer. El que no quiera sufrir que se mire en este espejo, yo noms doy el consejo por s lo quieren seguir... (EL QUE PIERDE UNA MUJER)
198
Seguimos con una tarea para ustedes. Escriban dilogos cortos entre personas cerebrales, cordiales o viscerales. Mzclenlas. Improvisen escenas con estos tipos de personajes. Piensen cmo caminan, cmo hablan, cmo se visten. Qu esperan para hacerlo? Volvamos a la trayectoria. Ser posible que un personaje silueta pueda llegar, en una obra de teatro, a ser un personaje carcter? Por supuesto que s. En la primera escena entra junto a un grupo de personas. Con ellas permanece sin hablar ni hacer nada unos minutos. Es una silueta. De pronto habla, nos damos cuenta que es un obrero por su vestimenta y por su lenguaje. Ya se volvi tipo. Se convierte posteriormente en un lder, lucha, ve que su causa est perdida, abandona la lucha y su trabajo, se va del pueblo derrotado. Ya es un carcter. Otra pregunta. Ser posible que un personaje carcter, en una o obra de teatro, pueda llegar a ser silueta? Jams! Un personaje carcter es un ser complejo, con vicios y etc. etc. Sera imposible que si ya lo conocemos como un ser tantico, avaro, que estaf a la familia, regrese en otra escena a ser un tipo y despus una silueta. Eso puede suceder en la vida real. Yo soy todo un carcter, en la calle ser una silueta y en mi trabajo un tipo. En el teatro esto no es posible. Por ejemplo, si ya conocemos a Cesar,
199
el del GESTICULADOR y sabemos de su engao, de lo que piensa y hace, jams ser en el tercer acto un desconocido. Siempre seguir siendo Cesar. Un autor, por error, puede quitarle importancia y hasta desaparecer a un carcter. Pero repito que ser error del autor y el pblico no se engaar. Ya estudiamos todos los personajes teatrales. Podemos agregar algunas generalidades acerca de ellos. Los personajes deben ser siempre congruentes consigo mismos, con su edad, su posicin social y cultural, con el gnero y estilo de la obra, con la situacin. A un personaje de pieza no se le debe hacer que se eche un pedo, a uno de farsa s. Los personajes caracteres generalmente toman una decisin que les har cambiar su vida. Nora se va de su casa, a Cesar lo matan. Gen dice: " Los personajes deben establecer un vnculo fuerte entre todos, deben poder ser modificados, deben establecer una lucha de opuestos en permanente crisis y accionar de tal manera que la intensidad dramtica crezca gradualmente" A los personajes carcter les corresponde, de las elementos del dilogo teatral, el carcter. Ya dijimos que a los tipos les corresponde el color.
200
Ahora una pregunta personal a cada uno de ustedes. Qu clase de personaje creen ser? Una silueta, un tipo o un carcter? Ya s que todos respondieron que carcter. Es posible, pero lo que s es seguro es que todos somos tipos. Un noventa o noventa y cinco por ciento de nuestra vida la vivimos como siluetas o tipos. Carcter seremos en un momento y en medio de un grupo muy limitado. Normalmente seremos el transente, el maestro, el padre, el esposo, el hijo, el mdico, el cura, el abuelo, el viejo, el nio, el polica, la prostituta, el cartero, el amigo, el extranjero, el norteo. An para los ms cercanos somos tipos: padre, madre, hijo, nieto, yerno, suegra, amigo. Como tales nos comportamos. Y si todos somos tipos lo ms natural es que sean estos personajes los que podamos trabajar mejor en el teatro. Una ltima idea sobre los personajes caracteres. La tragedia del ser ertico es no poder evitar el reto y con ello permitir que lo destruyan. La tragedia del tantico es el estupor. La destruccin del ertico provoca horror, la del tantico compasin. No olvidar que todos nosotros, y los personajes tambin, somos animales de costumbres. Somos as por la razn de que esto nos da seguridad. Si nos sentamos siempre en la misma silla
201
del saln de clases nos da seguridad que nuestro vecino no nos van a molestar, que ah el profesor no ve si saco un acorden, que durante la clase me puedo echar un sueito sin que se note. Otro dato importante es que nosotros, y los personajes, actuamos debido, en mucho, por obedecer a nuestros instintos primarios: el de conservacin, el de reproduccin, el de poder, el de libertad, el del conocimiento.
TEMPERAMENTOS
Es til conocer los temperamentos que describi Hipcrates hace 24 siglos. Los dividi en sanguneo, colrico, flemtico y melanclico.
El sanguneo es abierto, eglatra, hablador, emocional, no busca metas, es optimista, de poca voluntad, compasivo, impuntual, amistoso, indeciso, imprctico, impulsivo, encantador, no se concentra, indisciplinado.
El colrico es abierto, determinado, constante, activista, optimista, prctico, insensible, agresivo, autosuficiente, busca
202
metas, sarcstico, irascible, dominante, optimista, decidido, sin simpata personal, lder, confiado en s.
El flemtico es terco, bromista, humor seco, silencioso, espectador, avaro, confiable, de fcil trato, pesimista, lento y fro, egosta, eficiente, indeciso, introvertido, trabaja bajo presin, tiene hbitos ordenados, ingenioso, perezoso, no agresivo.
El melanclico es introvertido, crtico, perfeccionista, abnegado, profundo, idealista, creativo, introspectivo, egocntrico, trabaja en la sombra, pesimista, rencoroso, suspicaz, sensible, indeciso, tiene humor variable, es fiel, se ofende fcilmente.
Cul temperamento tiene cada uno de ustedes?
203
UNIDADES TEATRALES
Una obra de teatro se representa en un espacio, la historia que nos narran transcurre en un tiempo determinado y siempre nos presenta un tema o una accin. El teatro griego utilizaba tres unidades teatrales en todos los casos. Actualmente esta regla se ha roto. Veamos en que consisten las tres unidades.
UNIDAD DE TIEMPO.
La accin de toda la obra no debe transcurrir en ms de 24 horas. En alguna poca estas 24 horas comenzaban a las 7 de la maana y terminaban a las 7 de la maana del da siguiente. Actualmente basta que dure 24 horas o menos. Personalmente me gusta utilizar esta unidad (CUPO LIMITADO. HUELE A GAS, APENAS SON LAS CUATRO) y la recomiendo a los que se inician en este arte. Si la accin transcurre en veinticuatro horas lo ms seguro es que vamos a usar un slo vestuario y una sola escenografa, pero sobre todo vamos a usar un solo lenguaje, un mismo modo de comportamiento y pensamiento. Si transcurren cuarenta aos entre el primer y el tercer acto los
204
personajes tendrn que cambiar en todo, primero en lo fsico, despus en lo mental, cultural y sobre todo en el lenguaje. No es fcil hacerlo.
UNIDAD DE ESPACIO
Se refiere que debe existir una sola escenografa o lugar donde se va a desarrollar la obra. En el teatro griego consista en un gora en el centro, la entrada a un templo en un extremo y la entrada a una habitacin en el otro. Eso era lo comn. El utilizar esta unidad baja costos, se hace ms fluida la obra y se facilita la labor del director y los actores. El autor tambin sale beneficiado pues al cambiar de escenario por fuerza tiene que existir otra situacin y l la tiene que resolver. Por ejemplo si existe una recmara, unas cantina y una iglesia. En cada lugar los
personajes tendrn que comportarse distinto y hablar distinto. Tambin me gusta mucho utilizarla. (EL PODER DE LOS HOMBRES, CARRETERA DEL NORTE, LA DUDA, AGUA CLARA).
UNIDAD DE TEMA
205
Se le llama tambin unidad de accin. Es lo que ya hemos visto antes. Una obra de teatro slo debe tener un tema. Las dos primeras unidades se pueden, y frecuentemente se hace, romper. La historia puede transcurrir con siglos de diferencia entre el principio y el fin. La del espacio tambin. He visto obras con ms de diez escenografas distintas. Lo nico que queda sin cambio es la unidad de tema. Repito, para los que principian, y tambin para los dems, recomiendo que utilicen las tres unidades. En este momento espero que ya todos sepan utilizar el tema, la tesis, que sepan construir a un personaje, que conozcan cmo van a hablar y hasta lo que van a decir. Tambin ya deben conocer los conflictos y las unidades. Todo esto es fundamental. Pero an faltan varios elementos para terminar una obra de teatro. Una de las principales, y que les va a ayudar mucho, es conocer la estructura teatral, saber lo que debe ir en el primer acto y por qu, qu en el segundo, cuntas soluciones deben existir, etc. Esta estructura se conoce con el nombre de Estructura Aristotlica ya que fue Aristteles el que observ que cualquier hecho se descompone en tres partes: el hecho en s, sus antecedentes y sus consecuencias. Planteamiento, nudo y desenlace. Estudi las obras de teatro de esa poca y descubri
206
siete constantes en ellas, con estas constantes construy su estructura. Con el tiempo, y gracias a otros estudiosos, el nmero de las constantes se ha elevado a ms del doble. Estos puntos los distribuyeron en los tres actos, o en ms, procurando que cada uno de ellos tuviese su propia armona y el conjunto otra armona, sta total. Para facilitar el estudio vamos a pensar que la obra est dividida en tres actos. Esta divisin no es gratuita pues el primer acto est dedicado a los antecedentes, el segundo al nudo y el tercero al desenlace. Estudiaremos punto por punto y donde se tenga posibilidades se dar un ejemplo. En el primer acto se encuentran los siguientes puntos: Antecedentes de carcter y antecedentes de accin, divisin en escenas altas y bajas, arranque de la accin, la revelacin, y por ltimo, teln en alto o en bajo. El segundo acto contiene los siguientes: Escena de recuerdo, nudo, peripecia y teln en alto o en bajo. El tercer acto es ms rico en puntos: Escena de recuerdo, posible primera solucin, segunda posible solucin, solucin verdadera, clmax, descenso de la accin, catarsis y vuelta a la realidad. Diez y siete puntos en total. Cuando se quiere disminuir a un solo acto basta con quitar las escenas de recuerdo y los telones. Todos los dems puntos se deben respetar.
207
ESTRUCTURA TEATRAL GRAFICA DE COMPOSICIN
PRIMER ACTO
1.- ANTECEDENTES DE CARCTER Y DE ACCIN
Los antecedentes de carcter son los que nos va a dar el autor para conocer al personaje, para saber cmo es, de dnde viene, cules son sus intereses, cul es su vicio de carcter y su recurrencia, para as, con todos estos datos, poder entenderlo. Los antecedentes de accin son los que nos da el autor para saber que ha sucedido en la historia desde que se inicia hasta el momento en que se abre el teln. Estos antecedentes nos explican el porqu la obra comienza en ese instante y no en otro. Al pblico se le dan a conocer los antecedentes ms importantes, los dems los debe conocer solamente el autor. El que un personaje coma helados de fresa desde nio, puede no tener ninguna importancia, y no se debe dar al pblico esa informacin, pero si esto es un dato de carcter, si el personaje
208
es obsesivo y cuando no se le sirve ese helado es capaz de quin sabe qu, entonces s, hay que dar ese antecedente. Cada vez es ms frecuente disminuir y hasta evitar dar antecedentes. En muchsimos casos son innecesarios por tratarse de personajes tipo a los que todos conocemos. Vale la pena detenernos en este punto. Los personajes siluetas no necesitan otro dato de antecedente que decir quines son, cmo se visten, sus edades, su condicin social y dnde se encuentran. Los personajes tipo al ser conocidos slo necesitan pocos antecedentes familiares, de trabajo y sociales. El personaje carcter es el que se debe conocer mejor ya que es un ser complejo, cambiante, con vicios y todo lo que ya vimos de l. La primera escena de SAN MIGUEL DE LAS ESPINAS, de Juan Bustillo Oro, nos da antecedentes de accin. Nos habla de la pobreza de un pueblo y la sequa.
CORO DE HOMBRES.- San Miguel, seor de la tierra triste y de los hombres tristes....San Miguel, seor de los horizontes polvosos...Y de los caminos de espinas... CORO DE MUJERES.- Por la sed de tu polvo...Y el hambre de tus hijos...Escchanos... CORO DE HOMBRES.- Sed!; hambre y sed!
209
CORO DE MUJERES.- Te pedimos el agua que fecunda. y el trigo. Y el maz. El pan de cada da, seor San Miguel. CORO DE HOMBRES.- Aguardamos el agua. CORO DE MUJERES.- Y la muerte. CORO DE HOMBRES.- Te ofrecemos el sacrificio anual. Sea en nosotros tu clera...Acepta nuestra ofrenda. CORO DE MUJERES.- Unos nios. Unos hombres. Y unas bestias. Ahgalos con la furia de tu ro imprevisto! Sea en nosotros tu clera. Pero deja el limo fecundo. Y el pan de los que queden. CORO DE HOMBRES Y MUJERES.- Que la barranca alle con la llegada del agua...Que se suelte tu ro furioso. Salte. Se desborde. Arrastre. Ahogue. Y deje luego el pan...San Miguel.
Un ejemplo de antecedentes de carcter es la siguiente escena del GESTICULADOR, de Rodolfo Usigli.
CSAR.- Djalo que hable. Yo perd todos esos aos por mantener viva a mi familia...y por darte a ti una carrera...tambin un poco porque crea en la universidad como un ideal. No te pido que lo comprendas, hijo mo, porque no podras. Para ti la Universidad no fue nunca ms que una huelga permanente.
210
MIGUEL.- Y para ti una esclavitud eterna. Fueron los profesores como t los que nos hicieron desear un cambio. CSAR.- Claro, queramos ensear. ELENA.- Nada te dio a ti la universidad, Cesar, ms que un sueldo que nunca nos ha alcanzado para vivir. CSAR.- Todos se quejan, hasta t. T misma me crees un fracasado, verdad? ELENA.- No digas eso. CSAR.- Mira las caras de tus hijos: ellos estn totalmente de acuerdo con mi fracaso. Me consideran como a un muerto. Y, sin embargo, no hay un solo hombre en Mxico que sepa todo lo que yo s de la Revolucin. Ahora se convencern en la escuela, cuando mis sucesores demuestren su ignorancia. En pocas lneas nos dibuja Usigli a un personaje perdedor que se rebela contra ello. Este es un antecedente de carcter.
2.- DIVISIN EN ESCENAS ALTAS Y BAJAS
Esta divisin no se da slo al inicio de la obra. Se coloca en la grfica al principio para recordar que toda la pieza o comedia debe tener escenas altas y escenas bajas. Los tres actos,
211
no slo el primero. Una obra de teatro se puede comparar a una sinfona. Esta tendr notas altas y notas bajas y segn la frecuencia de cada una de ellas y su intensidad as ser el resultado musical. En teatro las escenas altas corresponden a la accin, a la ancdota, a lo que sucede en la historia. Las escenas bajas sirven para presentarnos el carcter de los personajes, para darnos informacin, para reflexionar sobre algn punto especfico. Si no se tuviera este ritmo y se dieran puras escenas altas el pblico se agotara rpidamente y como acto de rechazo alejar de su mente la obra. En cambio si toda es con escenas bajas el pblico se aburrir, y nada difcil, se dormir. Pondremos un ejemplo de escena alta:
PRESIDENTE.- Estaba usted firmemente decidido a matar al seor Obregn? LEN TORAL.- S, seor. PRESIDENTE.- Lo haba pensado con anterioridad? LEN TORAL.- Desde el siete de julio. PRESIDENTE.- Su propsito era absolutamente irrevocable? LEN TORAL.- S... PRESIDENTE.- Al atacar a Obregn lo hizo sin darle tiempo a defenderse. Por qu lo atac por la espalda?
212
LEN TORAL.- Lo hice por la espalda, porque por el frente era imposible...Yo pregunto: quin en un caso similar obra ms noblemente, el que lo mata as exponiendo su vida, o el que emboscado le tira, salvndose y con el peligro de herir a otros?
De esta misma obra y para comparar veamos una escena baja, una escena de reflexin.
LEN TORAL.- Llegu alguna vez a imaginar esto: que la otra vida fuera, como por ejemplo, Europa, y pudiera y decirle amigablemente al seor Obregn: " Mire, las cosas no se arreglan aqu sino dejando de estar usted. Vmonos a Europa. Yo me comprometo a acompaarlo. Ah tengo un amigo que nos dar todo lo necesario, que nos tendr en su palacio. El nico sacrifico para usted es dejar Mxico y su esposa y no volver a saber de ellos. Pero yo me ofrezco a acompaarlo para que no est solo, para que ni siquiera el viaje lo haga solo"... (EL JUICIO, de Vicente Leero).
3.- ARRANQUE DE LA ACCIN
213
Es el momento en que se inicia o se conoce el conflicto. Sirve para situarlo y presentar al protagonista o a su antagonista. Es cuando el pblico se da cuenta de cul va a ser el problema aunque no sepa an el tema y menos la tesis del autor. Un marido ha estado buscando unos papeles, la mujer le habla de una cena a la que tienen que concurrir, l, cansado, le dice que vaya sola, ella accede. Aqu arranca la accin:
LA MUJER.- Bien: si es as, ir... EL MARIDO.- Oh! Por qu tienes tanto inters en ir a esa cena? Ahora no irs de ninguna manera... LA MUJER.- No te entiendo. EL MARIDO.- Quines concurren? LA MUJER.- No s. EL MARIDO.- No te han dicho quines concurren? Falta de cortesa. LA MUJER.- Acaba de llegar Gastn. EL MARIDO.- Quin es Gastn? LA MUJER.- El hijo del doctor. EL MARIDO.- Gastn es joven? LA MUJER.- Naturalmente! EL MARIDO.- Ms joven que yo?
214
LA MUJER.- Eso... EL MARIDO.- S, ms joven que yo...No te ras... Por qu te res? Me comparas con l, no es verdad? LA MUJER.- No...no...no. EL MARIDO.- Te interesa Gastn? LA MUJER.- No. EL MARIDO.- Te interesa! Me lo estn diciendo tus ojos. (LA SILUETA DE HUMO, de Julio Jimnez Rueda)
En este arranque de accin ya nos enteramos de que va a tratar la obra, ya conocemos a la protagonista y a su antagonista, y en este caso hasta el tema: los celos. Y los celos son la causa del conflicto de pareja.
4.- LA REVELACIN
La revelacin es un dato de tanta importancia que ninguno de los anteriores se le acerca. Puede ser un dato de la ancdota (alto) o del carcter del personaje. (Bajo) De la misma obra anterior nos enteraremos de hasta de qu es capaz el marido. Esa es la revelacin.
215
EL CRIADO.- La seora no est en casa. EL MARIDO.- La seora ha salido? EL CRIADO.- Hace un momento. EL MARIDO.- Tom el coche? EL CRIADO.- No, seor. EL MARIDO.- Sali sola? EL CRIADO.- S, seor. (Se va el criado. El abre uno de los cajones del escritorio y toma un revlver) EL AMIGO.- Dnde vas? EL MARIDO.- Djame. EL AMIGO.- Qu vas a hacer? EL MARIDO.- (En tono sentencioso y solemne) Lo que un hombre de honor hace en este caso. EL AMIGO.- Detente, detente. (Luchan breves instantes. Puede ms el marido, se desprende violentamente)
En CASA DE MUECAS, de E. Ibsen la revelacin se da cuando nos enteramos que ella falsific un documento. En EL GESTICULADOR, de Usigli, la revelacin nos dice que Cesar est dispuesto a seguir con el engao a pesar de que su familia est en contra y ya lo sepan.
216
5.- TELN EN ALTO O EN BAJO
La revelacin tiene que crear un suspenso y ste ser en relacin a la ancdota o al personaje principal. Si nos quedamos en suspenso por la primera, cuando baje el teln, ser teln en alto, si es sobre el segundo, ser en bajo. En CORONA DE LUZ, de Rodolfo Usigli, vemos al rey Carlos que hace lo posible y lo imposible para dominar las Indias. La revelacin nos informa que va a inventar un milagro para lograrlo. El milagro ser la Virgen de Guadalupe. Es un teln en alto pues ste hecho va a desencadenar una serie de cambios en la historia. En las escenas que acabamos de ver de la SILUETA DE HUMO, al salir el marido con la pistola nos da un teln en alto ya que va dispuesto a matar a la infiel o al que lo traiciona. Si solamente nos hubiramos enterado que piensa matar a la mujer sera un teln en bajo ya que nos enteraramos de su carcter. Es posible que no se atreva o que simplemente presuma de ello ante el amigo. Al salir a matar ya no habla del carcter sino de la accin de la obra.
217
SEGUNDO ACTO
6.- ESCENA DE RECUERDO El pblico, en el entreacto, sali a fumar, a tomar una copa o un refresco, ir al bao, platicar con amigos. Es posible que comenten algo de la obra pero tambin que hablen de asuntos particulares. Cuando vuelve a entrar a la sala es muy probable que ya se le haya olvidado mucho de lo que vio. Para recordarlo es la escena primera. No se va a recordar todo el acto, eso sera muy tedioso. Para situar al pblico nuevamente lo que se va a recordar es exclusivamente la revelacin. Esto se logra en ocasiones con una frase y en otras es necesaria una escena completa. Por cierto queda por aclarar que se da cambio de escena cuando entra o sale un personaje, o bien, cuando se cambia el tema de lo que se est hablando. ELENA.- (Con lentitud y firmeza) Te engaas, Cesar, no te atreves a ver la verdad. Crees que somos nosotros, que soy yo sobre todo la que te incomoda y te persigue. No es eso. Eres t mismo. CSAR.- Qu quieres decir? ELENA.- Lo sabes muy bien.
218
CSAR.- Acabemos...habla claro. ELENA.- No podra yo hablar ms claro que tu conciencia, Cesar. Ests as desde que se fue Bolton...desde que cerraste el trato con l. CSAR.- (Furioso) Ves cmo me espas? me espiaste aquella noche tambin. ELENA.- O por casualidad, y te reproch que mintieras. (EL GESTICULADOR, de Rodolfo Usigli)
Con esta escena podremos recordar todo el primer acto y as entender el segundo. Si por ejemplo tenemos una obra en que la revelacin nos cuenta que Jos es un homosexual, bastar una frase para recordar. El padre puede decir: Yo no puedo tener un hijo puto. Con esto basta.
7.- NUDO
El nudo se convierte en el reto de todo escritor. Es el momento del choque de todas las fuerzas, el entrecruzamiento de todas las acciones, de todos los personajes entre s y de sus respectivos puntos de vista. El nudo debe producir en el pblico reacciones, contrarreacciones, transgresiones, progresiones, etc.
219
Sera como el cruce de varias carreteras donde un agente de trnsito en lugar de dar el paso a unos deteniendo a otros, pidiera que todos avanzara con la mxima velocidad para producir un gran choque. Cada auto iba a medir su fuerza contra la de otros. Lo mismo sucede con los personajes, todos van a chocar y todos van a medir su fuerza. En este choque todo se vale: argumentos, violencia, engaos, promesas. Si yo acepto el aborto y tambin lo acepta mi hija y la trabajadora social, vamos a tenernos que enfrentar al cura, a la presidenta de la sociedad de padres de familia y al novio que estn en contra. Alegar, como padre, que yo autoric a mi hija a abortar, que prefiero eso a que mi hija tenga un hijo con taras, que creo en la libertad de la mujer para decidir si quiere tener o no un hijo. El novio dir que ese hijo tambin es suyo, que es un crimen lo que se piensa hacer, que no tenemos derecho. Y as cada uno dir su punto de vista, y no solamente eso, tambin atacar a los contrarios. Yo llamar al novio de mi hija cobarde, le dir que es un hevn que no puede trabajar para mantener un hogar y le dir que l es ms criminal que yo al condenar a un hijo a vivir en las peores condiciones del mundo. Los protagonistas lucharn contra los antagonistas. Y suponiendo que no haya choque, que debe haberlo aunque sea muy leve, en el nudo, al menos, todos se deben relacionar, todos
220
tienen que tratar de influir en el otro. Csar tendr que enfrentarse a su familia, a los polticos del lugar y a l mismo. Sera muy largo poner aqu un ejemplo de nudo ya que ste ocupa prcticamente todo el segundo acto. Procuren leer varias obras para que lo entiendan bien.
8.- PERIPECIA
Es el cambio de situacin. Todo lo ocurrido en el nudo influye en el protagonista. Es el momento en que la accin se vuelve contra l. Esto puede ocurrirle por su vicio de carcter. Este volverse contra el protagonista, normalmente en forma violenta, va a producir un nuevo teln. Este ser en alto o en bajo, de acuerdo, como ya lo vimos, si influye sobre el protagonista o sobre la historia. En la peripecia el hijo gay deja de ser apoyado por la madre, por el mdico, por el amigo. Ahora l se tiene que enfrentar solo a sus antagonistas.
9.- TELN EN ALTO O EN BAJO
221
Ya explicamos lo que es. Algn alumno me pregunt que si en alto el teln no debe descender. En los dos casos desciende. Lo que queda en alto es la accin. Para practicar estos dos actos vamos a inventar una pequea historia que ilustre todos los puntos ya vistos. Le pondremos un ttulo tentativo: EL OTRO. Antecedentes de accin y de carcter.- Carlos, un joven brillante y bien parecido es envidiado por el hermano. La madre se acerca a Luis a reclamarle. Empieza a recordar la niez de ambos, los compara. Uno era alegre, el otro triste y dependiente. Toda la familia viva en provincia y casi no tenan dinero. Le pide que sea amoroso con el hermano. Arranque de accin.- Luis le dice a la madre que debe correr de la casa al hermano. Ya sabemos cual es el conflicto y quines van a ser los protagonistas y los antagonistas. Revelacin.- La madre le dice a Luis que es un envidioso, que nunca esperaba una actitud como sa de l. Luis le contesta que ella solapa al hermano, que toda la familia sabe que es homosexual, sobre todo ella. Llega en ese momento Carlos. Al enterarse de la discusin confirma que s es gay y que est orgulloso de serlo. La homosexualidad de Carlos es la revelacin.
222
Teln en alto o en bajo.- En este caso ser en bajo ya que nos estamos enterando de la homosexualidad de Carlos o sea de su vicio de carcter. Se habrn fijado que no anot las escenas altas y las bajas por el motivo ya expresado. Ests corresponden a toda la obra y no solamente al primer acto. Segundo acto. Escena de recuerdo. Luis le pregunta a la madre que qu va a hacer con un hijo que se siente orgulloso de ser puto. Nudo.- En el nudo tomarn parte la madre, el padre- que apenas se acaba de enterar-, y los dos hermanos. La madre defiende a su hijo, dice que es un ser sensible, que desde nio lo fue, que es muy bueno, que se le debe respetar. Que ella lo defender a fondo. El padre insulta a Carlos, le dice que en la familia nunca han existido maricones. El hermano se burla de l, lo llama mariquita sin calzones, lo imita moviendo todo el cuerpo. Carlos da sus puntos de vista, dice que as como l respeta a los dems exige que lo respeten a l. Que cada quin debe manejar su sexualidad como le convenga. Para
demostrar que ser homosexual no es un delito nombra a varios de los personajes famosos que lo fueron en todo el mundo. La madre llora, el padre insulta, el hermano sigue burlndose, Carlos sigue dando diversos puntos de vista y pidiendo que lo
223
dejen en paz, que l va a hacer su vida como la quiere. Dice que mil veces mejor ser homosexual que vago como el hermano o alcohlico como el padre. Peripecia.- Todo se vuelve contra Carlos. El padre lo corre de la casa. La madre, por miedo al padre, le pide que se vaya. El hermano re de felicidad. Carlos tiene que abandonar su casa sin tener dnde ir y sin dinero. Se siente asqueado de la familia, de la sociedad y de l mismo. Teln en alto o bajo.Nuevamente es en bajo ya que nos enteramos de los sentimientos del protagonista. Continuaremos con la estructura teatral. Con el tercer acto. Despus seguiremos con EL OTRO. No se lo pierdan!
TERCER ACTO
10.- ESCENA DE RECUERDO Ahora lo que se va a recordar es la peripecia. No el nudo. Igual que la escena de recuerdo del segundo acto sta se puede recordar con una frase o con una escena.
224
11.- POSIBLE PRIMERA SOLUCIN
La primera solucin se debe dar de acuerdo a la historia, a los personajes y al tema. Esta solucin ser la que la mayora del pblico espera. La ms obvia. Nunca se puede dar una solucin sacada de la manga, o sea, que no tenga explicacin lgica con todo lo visto en la obra. Esta, y las otras dos
soluciones, deben ser congruentes. Si estamos retratando a una familia lmpen a la que se le va a morir un hijo si no lo operan y vemos que no tienen donde conseguir dinero, no podemos, de repente, hacer que se encuentre el padre un cachito de lotera, que sea el premiado y as todo se solucione. Esto es sacarse la solucin de la manga. Lo natural ser que ese padre tenga que robar, la madre prostituirse o que tengan que dejar que el nio se muera. Esas son soluciones lgicas de acuerdo a la historia y al tema que sera la pobreza.
12.- SEGUNDA POSIBLE SOLUCIN
Se debe dar otra solucin, congruente como la anterior, pero ms inteligente, ms cerca del tema y de la tesis del autor.
225
El pblico cuando la escuche dir que s, que s podra ser una buena solucin.
13.- SOLUCIN VERDADERA
Esta solucin ser la que est de acuerdo con la tesis del autor. Deber ser la ms inteligente, la ms pensada. Aqu es cuando voy a decir, como escritor, mi verdad.
14.- CLMAX
Es el momento lgido de la obra, el que todo el mundo est esperando. Es cuando se sabe la solucin al conflicto. Sabremos si Mara siempre se va a casar o no, si Juan se fue a la crcel, si Arturo se suicid, si mataron a Eustaquio, si Francisca triunf. En EL GESTICULADOR, nos enteramos que matan a Cesar, en CASA DE MUECAS, que Nora se va.
15.- CATARSIS
226
La catarsis no se va a producir en el escenario o en la obra. La catarsis se debe producir en el pblico, en usted o en m. Puede ser inmediata manifestndose con aplausos, gritos, risas o llanto. Puede ser tambin tarda, ya en la casa, cuando se reflexiona sobre la obra. La catarsis es una purificacin, es sacar hacia fuera lo que produjo la pieza de teatro en nosotros. Es posible que por medio de esta catarsis nos podamos quitar de encima algo personal que hemos guardado por siglos: miedos, traumas, envidias. Muchas veces la agresin contenida sale en ese momento. Es exteriorizar nuestras tensiones y con ello lograr deshacernos de lo que nos daa o al menos lo que nos preocupa.
16.- DESCENSO DE LA ACCIN
Para poder juzgar sin apasionamiento el pblico tiene que disminuir su emotividad. Despus del clmax se puede construir otra escena que ya no tendr importancia y que sirve slo para esto, para bajar la tensin. Por ejemplo en LA MUERTE DE UN VIAJANTE, de Arthur Miller, en el clmax nos enteramos que el viajante muri en un accidente. Aqu puede terminar la obra. Ya ninguna otra cosa nos puede interesar. Miller agrega una escena ms donde la madre y los
227
hijos regresan del cementerio y recuerdan al muerto. Esa escena no tiene importancia, sirve para lo que ya se dijo, para disminuir la tensin.
17.- VUELTA A LA REALIDAD
El espectador toma poco a poco conciencia de que l no est arriba del escenario ni que es el personaje, sino que est en un teatro y que si no se apura ser de los ltimos en sacar su auto del estacionamiento. Esta vuelta a la realidad es para el espectador no para los personajes ni para la obra en s.. Y con este punto se termina la grfica de composicin. Les aseguro que los va a ayudar mucho. Es la forma de equilibrar la obra, de armarla, de saber dnde va cada parte. Ya que la dominen la pueden olvidar y hasta modificar, cosa que han hecho muchos autores. Algunos principian la obra por el clmax. La primera escena es el asesinato. Pero despus tendrn que caminar hacia atrs para que el pblico se entere por qu lo mataron. Regresamos a EL OTRO, la obra que estamos escribiendo al alimn ustedes y yo. Recuerden que nos faltaba el tercer acto. Escena de recuerdo.- Carlos se pregunta a s mismo
228
que qu va a hacer ahora que lo corrieron de la casa y no tiene quien lo apoye. Primera posible solucin.- Es la que el pblico espera. Luis regresa a su casa, pide perdn, promete asistir con mdicos para volverse una persona "normal". Reniega de su
homosexualidad. La familia lo acepta. Segunda posible solucin.- Los padres lo perdonan y le envan ayuda econmica con la condicin de que viva alejado de ellos. Cada quien su vida". Tercera solucin. La verdadera.- Carlos se une a otros gays, son perseguidos por la polica, se enfrentan a ella, la familia no hace nada por ayudarlo. Cae muerto. Al morir est el autor afirmando su tesis de que no es justo que un joven brillante muera slo por el hecho de ser homosexual. Si el tema escogido por el autor es la homosexualidad su tesis tendr que ser, en este caso, que "los homosexuales tienen derecho a la libertad y a su realizacin" Clmax.- Ser la muerte del joven. Ya no le puede suceder alguna otra cosa. Catarsis.Ser diferente para cada espectador.
Probablemente saque su rabia hacia fuera por la injusticia cometida y se ponga a gritar.
229
Descenso de la accin. Quizs una escena donde se vea a los padres que se arrepienten.
Vuelta a la realidad.- Ya termin la obra. La escribimos completa entre todos? Existe un punto que no se incluye normalmente en la grfica pero que se utiliza ocasionalmente. Es la anagnrisis.
ANAGNRISIS.- Es un reconocimiento, segn sus races. Es una toma de conciencia; el personaje descubre algo que no saba de l por estar en su subconsciente. Es un proceso difcil y doloroso. Existe otro tipo de anagnrisis, el superficial, que es cuando un dato desconocido por todos se pone de manifiesto. Generalmente se da en el tercer acto. Es ese sacarse la solucin de la manga y que ped no se utilice nunca. Clsico es el lunar en la nalga derecha que presenta el mayordomo rechazado por la princesa, y que al descubrir que lo tiene, indica que es hijo del rey todopoderoso Maximiliano IV. Seguramente que ya podr casarse con la linda princesita. Se han usado para esta anagnrisis medallas, cartas, llegadas de personas que saban
230
ese secreto. Se utiliza mucho en teatro para nios. Es un mal recurso. Recomiendo la lectura de dos obras de teatro para conocer como aplican los autores la grfica. Ambos usan uno a uno todos los puntos vistos. Y no slo eso, tambin pueden estudiar, leyndolos, el tanatismo y erotismo de los personajes, el tema, la tesis, el conflicto. Uno es Ibsen y el otro Usigli. Sus obras: CASA DE MUECAS y EL GESTICULADOR. Cuando los hayan estudiado deben continuar con lecturas de otros autores, mexicanos y extranjeros, para que se den cuenta si utilizaron la grfica o no, y si la utilizaron si fue completa o slo una parte de ella. Y viene lo difcil, y lo ms importante, traten de escribir su propia obra. Ya tienen la mayora de los elementos para hacerlo. Todava les vamos a dar ms herramientas pero con las que ya tienen es posible que lo logren. Empiecen hoy mismo. Es la nica forma real de aprender! Lo que contina son ideas y conceptos de diversos autores que se refieren a lo ya visto hasta este momento. Es una miscelnea con ideas de diferentes autores. Los tres actos deben durar, en general de treinta a cuarenta minutos cada uno. Es importante el balance de la obra
231
para que no se cargue en un slo acto el peso principal. Estos treinta minutos de cada acto corresponden a unas veinte cuartillas a doble espacio. El tema y la tesis estarn representados por los personajes protagnicos y antagnicos. Los subtemas estarn representados cada uno por otro personaje, generalmente tipo: el padre, el novio, el cura, el polica. Una obra de teatro es una unidad compuesta por subunidades o partes que se relacionan entre s y que si una de ellas cambia o desaparece, la unidad tambin cambia y se vuelve otra. Esto es importante saberlo por las puestas que se hacen, donde por distintos motivos se le quitan partes a una obra o se cambian de lugar. La accin dramtica es la modificacin de la realidad producida por la conducta humana en procura de objetivos y que encuentra obstculos para su realizacin. Los obstculos son el conflicto. Las acciones pueden ser de suspenso, asombro o conflicto. Si una discusin no modifica a ninguno de los que intervienen en ella, la discusin no tiene fuerza dramtica. El espectador siempre agradece el giro inesperado de la accin. La trama dramtica debe tener un relato, episodios, asombro, suspenso y sentido. Un relato o narracin constituido por
232
episodios basados en una lucha de opuestos en permanente crisis; destinados a despertar suspenso a travs del asombro y que se desarrolle gradualmente en un tiempo proporcionado a la por la propia naturaleza del relato. Una trama para que sea vlida debe dar respuesta a las siguientes preguntas Qu pasa en la obra? Qu quiere cada sujeto? Qu hace para conseguirlo? Con qu obstculos se va a enfrentar? Cmo los va a superar? El drama no puede tomar de lo real lo trivial sino lo crtico. Y de la crisis, aquellos aspectos oscuros que no aparecen fcilmente en la superficie de los hechos. Nada hay ms enemigo de lo dramtico que lo convencional, la visin trillada y evidente de la realidad que, como se sabe, se hace evidente para no mostrarse tal cual es. Cuando alguien, por ejemplo, desnuda un aspecto no evidente de una relacin que la hace viva e interesante, ha sacado a la luz los rincones de la vida que no se muestran habitualmente. Para que un vnculo exista dramticamente tiene que impresionarnos como imprescindible, como necesario, como inevitable.
233
Una
accin
dramtica
debe
tener
gradualmente
potencialidad de crecimiento. Primero, del vnculo que une a los personajes de la accin. Segundo, de la capacidad de estos personajes para modificarse por el proceso de la accin. Tercero, que esta capacidad dependa de las fuerzas del vnculo y, Cuarto, de la riqueza vital de los personajes vinculados. El crecimiento dramtico de los personajes es el resultado de sucesivos choques o crisis parciales, que estn destinadas a producir un crecimiento en la intensidad dramtica que va progresando por grados. Esta graduacin que rige el crecimiento, se desarrolla en el tiempo. Tiempo que ser proporcionado a las fuerzas del vnculo, a la riqueza vital que posibilite la modificacin permanente de los personajes y a la complejidad de las fuerzas puestas en juego. Lo dramtico se desarrolla en el tiempo y vive a travs de la materia. Lo dramtico entre menos estadstico mejor. La accin progresa por grados, dados por unidades de accin que son inevitables. En el desarrollo de una situacin, si hay posibilidad de escoger, escoge lo imprevisible.
234
Pensar la situacin en trminos de accin facilita el desarrollo dramtico. Cuando tengan ustedes terminada su obra redzcanla a puras acciones con lo cual sentirn si funciona o no. Por ejemplo: Juan sale, se encuentra con Mara, van al cine, despus al hotel, ella lo insulta, l la golpea, llega la polica y se los lleva, etc. etc. No anotes ideas, slo acciones. Todo drama se desarrolla en determinado marco histrico-social, la realidad escnica ser siempre autnoma, estar siempre encerrada dentro de sus propios lmites, tendr sus propias leyes. Pero, de un modo directo o indirecto, expresar siempre un sistema econmico, aparecern en ella una o ms clases sociales, niveles de educacin, ideologas, formas culturales, etc., que, en todos los casos son referenciales. Es decir, reflejan, sealan, hacen referencia a categoras semejantes en la realidad histrica y en la realidad concreta. Las caractersticas de un personaje o bien el problema, se pueden repetir en el teatro tres veces para fijar la atencin del espectador pues ste fcilmente se fatiga y puede perder en el transcurso de la obra datos importantes. El dilogo teatral, adems de todas las caractersticas ya vistas, debe estar en funcin al gnero de la obra. En las farsas el dilogo es corto, como latigazos; en la pieza es conceptual.
235
La mentira es una necesidad del espritu para compensar deficiencias. El mito es la necesidad de gratificar el espritu con una mentira. El mito debe satisfacer a ambos sexos. La mayor parte de las llamadas virtudes mexicanas son mitos. Por ejemplo la abnegacin femenina o el machismo masculino. Los personajes derivados del mito van a la tragicomedia, a la farsa o a la comedia, nunca a la pieza que necesita que el personaje asuma su propio ridculo. Cuando se padece el ridculo se puede o no modificar la conducta.
GNEROS Y ESTILOS
Sobre gneros y estilos se ha escrito mucho, mil veces ms que sobre las bases de la dramaturgia. Tocar estos temas para completar este manual pero no profundizar mucho en ellos pues se necesitara un libro para ello. Tambin porque ya no se le da tanta importancia en el teatro moderno a estos dos conceptos. Se deben conocer, ni duda cabe, pero ya no depender tanto de ellos.
236
ESTILOS TEATRALES
Existen dos clases de estilo, el general y el particular. Del general es del que vamos a hablar. El particular, el propio de cada escritor, y que ser el que lo haga importante o no, se debe estudiar en cada caso. Este estilo es lo que diferencia, ms que ninguna otra cosa, a un autor de otro. Brecht tiene su estilo propio, lo mismo Molire o Sergio Magaa. El estilo es la forma singular de expresin en las artes que slo existe cuando caracteriza universalmente el espritu de una poca, su actitud ante la vida y su realidad, con sujecin a un conjunto de reglas tcnicas, estticas y de conducta. Los principales estilos que se han usado en teatro son los siguientes: Clsico, neoclsico, seudoclsico, romntico,
realismo, realismo selecto, naturalismo, verismo, realismo periodstico, expresionismo, impresionismo, surrealismo,
simbolismo, realismo psicolgico, realismo simblico, realismo mgico, absurdo y actualmente postmodernismo. Faltan algunos, ya lo s, pero estos son los ms importantes. Igual que los conflictos los estilos estarn influidos por la poca. El primer estilo por antigedad es el clsico.
237
Daremos algunos datos de ellos, no de todos. Les recomiendo que lean libros de estilos en pintura, en msica, en literatura, en teatro. Los hay de muy buenos autores. ESTILO CLSICO.- Originalmente el estilo clsico es el de los Autores de la antigedad. Se concreta a la imitacin de la vida en sus esencias y formas superiores, y de su sentido, dentro de una unidad de elementos. Estilo esencialmente objetivo, prctico, econmico en sus materiales que son inseparables de las reglas de arquitectura y del ritmo. Estilo viviente, no slo por la imitacin de la vida y por su coordinacin con ella, sino tambin en el sentido de la conservacin, a travs de los siglos, de las obras que califica. Perodo histrico.- Antigedad griega: Esquilo, Sfocles, Eurpides. ESTILO ROMNTICO.- Este estilo, a diferencia del anterior que es objetivo, es subjetivo; no se copia a la vida, se la interpreta. Donde el clsico imita y reproduce dentro de un unido conjunto de normas, el romntico interpreta
individualmente apoyndose a menudo en un sistema de efectos contrastados. Schiller pretenda crear y no imitar la vida. Se distingue por cuatros rasgos tpicos: 1.- La investigacin y reconstruccin de lo pasado o de lo extranjero, esto lleva a la ampliacin de horizontes.
238
2.- La individualizacin de sus materiales: bien, mal, fealdad, bondad, crueldad; siempre en contraste. 3.- Un realismo exagerado y falso en todos los elementos que utiliza por cuanto los sujeta siempre a una interpretacin individual y 4.- Su resistencia a acatar los preceptos de unidad, arquitectura y ritmo que rigen en el estilo clsico. El estilo romntico ha tenido dos pocas importantes de desarrollo. La primera, la del Siglo XVI con autores como Shakespeare, Lope de Vega, Tirso de Molina, Caldern de la Barca. El segundo perodo va del Siglo XVIII al XIX. Los autores ms conocidos: Goethe, Lessing, Schiller, Brchner, Leist, Victor Hugo, Alejando Dumas, Alfredo de Musset, Jos Zorrilla. El estilo romntico equivale en arquitectura al barroco. El romanticismo es la exaltacin de los sentimientos, en especial del amor, y su contra, el odio. Se utiliza lenguaje potico de preferencia. Los personajes son catalizadores del amor. Su conflicto es el del hombre consigo mismo y sus pasiones. En el romanticismo la culpa se resuelve con el autocastigo o con la expiacin por el martirio. Le interesan las compulsiones del ser humano. El ser humano es por l mismo y no tanto por el
239
contexto social. Un homosexual sufre de la misma manera en un pas comunista como en un pas capitalista. En el romanticismo se da la preeminencia de los sentimientos sobre el orden racional o moral, l rompe con todo. El romntico entra en conflicto con l mismo y sus pasiones. un ejemplo clsico es Hamlet. ESTILO REALISTA.- El estilo realista aspira a reflejar la realidad en todas sus formas pero imponindoles lmites, con lo que olvida una de las principales caractersticas de esa misma realidad que es su movilidad, su cambio continuo. El estilo realista crea tipos sociales. Fundamentalmente este estilo se refiere a problemas sociales y contiene una tesis. Se inicia a fines del siglo XVII y contina hasta nuestros das. Entre sus precursores figuran Goldoni, Beaumarchais, Lessing. Son representativos de este estilo Ibsen, Strinberg, Benavente, Brchner, Achard. En Mxico prcticamente todos los autores han recurrido a este estilo. Lo hicieron Gorostiza, Usigli,
Magaa y lo siguen haciendo Carballido, Argelles, Leero, Gonzlez Caballero y casi todos los dems. ESTILO IMPRESIONISTA.- Este estilo se ha utilizado mucho ms en pintura y en msica que en teatro. Clsicos en este estilo son los pintores franceses como Degas, Pizarro, Renoir. Trata de producir una impresin total a partir de un
240
detalle determinante de la vida. Chejov es el que maneja mejor este estilo en el teatro. ESTILO NATURALISTA.- Todos los estilos se basan en la realidad, unos la retratan tal cual es, otros la interpretan, otros la niegan, otros la modifican. El naturalismo toma una parte de ella y nos la presenta como una realidad general. De ah la famosa "rebanada de vida. Si nosotros rebanamos un pastel, todas las rebanadas contienen lo mismo, lo nico que puede variar es la cantidad, el contenido no. Tiene caractersticas bsicamente
fotogrficas que no parten de un principio ni alcanzan un fin determinado. En su poca mejor, a travs de autores como Chejov, expresa el flujo de la vida y de la naturaleza en el hombre y la disolucin social en su ngulo humano. Se distingue por asociar fielmente el aspecto plstico de la representacin (escenografa, utensilios, etc.) con el contenido de las obras. Es importante en este estilo las luchas internas de los caracteres. El naturalismo se basa en elementos cientficos, est a un paso abajo del realismo. Perodo principal de este estilo.- Ultimo tercio del siglo XIX hasta principios del XX. Autores principales: Zola, Ibsen, Strinberg, Chejov, Gorki y Show. ESTILO EXPRESIONISTA.- Este estilo sirve para exhibir el desorden espiritual de los caracteres, para mostrar sus cambios
241
de nimo o ideas. Es una fuga del realismo. En una obra expresionista las formas externas ceden ante las formas anmicas. En la escenografa se usan a menudo casas deformadas para expresar la distorsin moral de quienes la habitan, dibujos extraos para expresar las ideas obsesivas de los personajes. El autor puede hacer uso de un lenguaje incorrecto, hasta incoherente y automtico ya que ste va a reflejar el interior del que lo utiliza. Las mscaras tambin le sern muy tiles para mostrar esos estados de nimo. Sern sus mundos los que veamos en escena. Perodo.- La postguerra. Se origina en Alemania. Sus principales autores: George Kaiser, Ernst Toller, Jules Romains, Andreiev, John Dos Passos, Eugen O'Neil, Pirandello. Xavier Villaurrutia fue el autor mexicano que ms incursion en este estilo. Se pueden consultar sus obras PARECE MENTIRA y SEA USTED BREVE. EXISTENCIALISMO.- Segn Jean Paul Sartre es indiferente que el hombre quiera el bien o el mal, ya que siempre resultar el mal, es decir, algo que carece de sentido. Esa es nuestra realidad y no otra. Se deben estudiar las obras teatrales de este autor francs. OTROS ESTILOS.- Se supone que el realismo refleja la vida, pero la vida no se basa slo en caracteres o normas sociales. La
242
vida no es slo un sistema. La realidad es algo tangible pero que tambin est influida por algo ms arriba y algo ms abajo. Algo surreal o pararreal o suprarreal, todos ellos incidiendo en el subconsciente humano. Por eso existen otros estilos como es el surrealista. El inconsciente registra instintos, impulsos y
memoria de la especie. Tambin se manifiesta y produce conductas reales, surreales y pararreales. Cada estilo presupone que va a darnos la interpretacin de la vida, alias la realidad. La realidad puede ser objetiva y subjetiva. El realismo no acepta el destino que es pararrealidad. El realismo debe renunciar a lo potico, simblico o mgico por ser lo que es. Varios autores no aceptan el realismo ya que no admite al destino, o sea el Realismo selecto. Ellos lo aceptan y segn la va usada se vuelve realismo mgico, potico o simblico. Si escoge el smbolo, este debe tener vigencia universal, debe ser esencializado. Toda creacin, por la esencializacin que supone, es un acto potico. REALISMO POTICO.- Este estilo es una sntesis de las esencializaciones del todo, inclusive de la psicolgica del personaje. Si, aparte del lenguaje, usa metforas, ser ms potico.
243
REALISMO MGICO.-
El realismo mgico debe usar la
realidad y la magia. Es necesario que la magia tenga algna base de realidad. Eso nos har creer en ella. SURREALISMO.- Es la ruptura con la moral y la realidad, adems de ser el rechazo a toda lgica. Sus personajes y sus escenarios estn ms cerca de la fantasa que de la realidad. Es el mundo de los sueos o de los delirios. El mundo de las drogas. El estilo del que hablamos fue mucho ms importante en pintura y literatura que en teatro. ABSURDO.- Se presenta cuando el teatro distorsiona el significado lgico del lenguaje, provoca situaciones lmites para buscar ms all de la imagen propuesta, un sentido nuevo. Su tema principal es el de la incomunicacin humana. Esa es nuestra realidad, la imposibilidad de comunicacin. Podemos resumir los estilos basndonos en su relacin con la realidad. CLSICO.- Imita la realidad en sus formas superiores. ROMNTICO.- Interpreta la realidad. REALISTA.- Refleja la realidad pero imponindole lmites. NATURALISTA.- Cualquier parte de la realidad refleja la realidad total.
244
IMPRESIONISTA.- Se da la impresin de la realidad a partir de un detalle. EXPRESIONISTA.- Muestra nuestra realidad interior. EXISTENCIALISTA.- Muestra la realidad sin libre albedro. Nadie la puede modificar. SURREALISTA.- Nuestra realidad de los sueos, del delirio, de las drogas. REALISTA POTICO.- Es la esencia de nuestra realidad. REALISTA MGICO.- La unin de nuestra realidad y la magia. REALISTA PSICOLGICO.- La realidad de acuerdo a nuestro comportamiento. REALISTA PERIODSTICO.- La realidad segn la ven los periodistas. ABSURDO.- Nos hace ver que la realidad no se puede comunicar con palabras.
Cul va a ser la tarea sobre los estilos? Leer ms sobre el significado de cada estilo y su evolucin. Leer obras de teatro de cada estilo, en especial las clsicas que son las que lo conservan ms puro. Estudiar los estilos en las dems artes. Tratar de aplicar los diferentes estilos a sus escritos. Y ya no
245
como tarea sino como bsqueda: Traten de encontrar su propio estilo.
GNEROS TEATRALES
As como el estilo teatral depende del punto de vista sobre la realidad, el gnero va a depender del conflicto de los personajes. Se puede decir en general que gnero es la manera de estructurar y plantear una obra. Para pertenecer a un gnero se tiene que tener caractersticas iguales, como sucede al dividir a los humanos en gnero masculino o femenino. Lo mismo sucede con los animales, con las telas, con la msica. Todos ellos se pueden dividir en gneros. El diccionario dice que gnero es la forma de hacer una cosa. Como en casi todo lo que se refiere a teatro los autores no siempre estn de acuerdo. Para algunos slo existen cinco gneros teatrales: tragedia, comedia, tragicomedia, melodrama y pieza. Otros le agregan la farsa y unos menos incluyen tambin la obra didctica. Y esto sin contar lo gneros menores.
246
Una clasificacin que casi ya no se usa es la que incluye una mayor cantidad de gneros y que voy a dar ya que es til conocerlos a todos o por lo menos saber que existen.
GNEROS
MAYORES:
TRAGEDIA,
COMEDIA,
TRAGICOMEDIA, MELODRAMA, PIEZA Y FARSA. SE PUEDE AADIR LA OBRA DIDCTICA. GNEROS MENORES: AUTO SACRAMENTAL, PASO, ENTREMES O SAINETE, LOA, SKETCH. SE PUEDE INCLUIR A LA PASTORELA. GNEROS MUSICALES: PERA, OPERETA, ZARZUELA Y REVISTA MUSICAL.
El gnero es una unidad formada por los caracteres, la ancdota, el conflicto y el lenguaje, todos juntos van a producir un efecto determinado en el espectador. Los gneros tienen una funcin en relacin al ser humano. Virgilio Uriel Rivera los ordena de la siguiente manera: La tragedia sirve para sublimar. Dignificar el espritu, elevarlo, encumbrarlo, exaltarlo, enaltecerlo. La comedia sirve para moralizar. Aleccionar, reprender, amonestar, corregir, reconvenir.
247
La pieza sirve para ubicar. Situar, asentar, afirmar, asegurar al individuo, llevarlo al reencuentro consigo mismo. La obra didctica sirve para inculcar ideas. Predicar, educar, guiar, orientar, convencer, criticar, enjuiciar, denunciar, responsabilizar, colectividad. La tragicomedia sirve para dar conocimientos. Instruir, aleccionar, informar, enterar, dar ejemplos al individuo y a la sociedad. El melodrama sirve para divertir. Entretener, recrear, distraer, deleitar. La farsa, por ltimo, sirve para mostrar otra realidad. Descubrir, confesar, revelar, desnudar, revestir, denunciar, estudiar, inventar, explorar, fantasear, embellecer. El mismo autor nos dice que: En la tragedia el protagonista sucumbe por agredir o defender los valores absolutos. En la comedia el protagonista queda en ridculo ante la sociedad. Yo agregara que por su vicio de carcter. En la pieza el protagonista toma conciencia de su desubicacin con el medio y se ubica consigo mismo. En la obra didctica se propone una tesis. inculcar, comprometer, prevenir a la
248
En la tragicomedia el protagonista va hacia una meta determinada que debe o no alcanzar superando los obstculos que se le pongan enfrente. En el melodrama el protagonista triunfa o sucumbe mediante sus cualidades. En la farsa el protagonista se desnuda y muestra otra realidad diferente. El final de la tragedia es desafortunado ya que el protagonista termina destruyndose o siendo destruido. El final de la comedia es afortunado porque el protagonista termina reconcilindose con su medio. El final de la pieza es siempre desafortunado porque se rompe la relacin del hombre con su medio. El final de la obra didctica puede ser o no desafortunado, pero siempre es instructivo. El final de la tragicomedia puede ser afortunado o no, pero siempre es relevante por mostrarnos a un hroe. El final del melodrama puede ser afortunado o desafortunado, pero es gratificante porque eleva los
sentimientos positivos sobre los negativos. El final de la farsa puede ser afortunado o no, pero es impactante ya que nos revela otra realidad
249
Antes de estudiar un poco ms a varios de los gneros se debe aclarar que drama no es un gnero teatral. Drama quiere decir accin. Todos los gneros de teatro son dramticos. El equivalente de lo que algunos crticos utilizan por drama sera tragedia o tragicomedia y en algunos casos melodrama.
TRAGEDIA.- Conflicto del hombre con los dioses. La palabra tragedia viene de "tragos", himno en honor del dios Baco y cuyo significado es " Piel de macho cabro" El hombre enfrentado a dios o al destino. Su objetivo es provocar una catarsis en el espectador por medio del horror o la compasin. Los protagonistas erticos producirn horror y los tanticos compasin. La trayectoria del hroe trgico es ser un personaje con virtudes y un vicio de carcter, generalmente pasin o virtud trgica, que lo lleve al enfrentamiento y a la catstrofe. La tragedia es una ofrenda a Dionisio; compara lo humano con el cosmos. Propone exploracin del destino humano. Pretende ahondar en el misterio. Sus protagonistas son dioses. Despus de la catstrofe el resto de los personajes sufre, a consecuencia de ella, un cambio.
250
COMEDIA.- Viene de la palabra griega "comos" que significa fiesta o procesin de mscaras. En ella se representan costumbres, vicios, situaciones o formas de ser de la sociedad con predominio de la stira social y personal. Sirve para retratar a la sociedad y afianzar los valores morales de la misma. La procesin de mscaras se haca alrededor de un carro en forma de nave- carrus naviles-, de donde procede la palabra carnaval. En esa nave se llevaba la imagen del dios. La comedia le serva a los griegos para ridiculizar a todas las instituciones de su poca, divinas o humanas, haciendo objeto de burla tanto a los hombres como a los dioses. Es un gnero desmitificador. Aristfanes, en LAS NUBES, fiel a esta intencin de la comedia, se burla de Scrates. Lo hace aparecer dentro de una jaula mirando a las estrellas. Lo acusa de ser un charlatn y sacar dinero a la gente incauta que quiere aprender a defender su pleitos. En LISSTRATA se burla de la relacin masculina femenina. La comedia utiliza el ridculo para el protagonista. Trata un conflicto real o aparente, basndose en caracteres cmicos, en debilidades humanas, en situaciones absurdas; generalmente tiene un final feliz.
251
La comedia se ocupa del nivel moral del individuo y de la sociedad; el protagonista puede tener un carcter complejo pero es ms comn que sea un tipo. La comedia hace la apologa de los valores que garanticen el bienestar moral y social imperante. El personaje es un transgresor que ha rebasado los lmites de lo conveniente y debe sufrir un castigo por esto, normalmente ese castigo es, como ya se dijo, el ridculo. El protagonista evoluciona de la siguiente manera: se inicia dentro de los lmites sociales tolerables, cada vez su conducta va siendo ms inconveniente hasta que rebasa todos los lmites morales y legales. Eso lo hace merecedor de un castigo. El grupo social que se ha visto amenazado es ejecutor. El
castigo es moral. La risa en este caso significa descrdito, desconfianza, burla. Para el protagonista ser vergenza y escarnio. Toda ancdota es una demostracin de causa-efecto. Muestra la causa del conflicto, el conflicto en s y un desenlace o solucin. El nudo es el enfrentamiento entre el vicioso y el individuo o la sociedad virtuosos. El desenlace es la ridiculizacin del vicio o del vicioso. La trayectoria del personaje de comedia es la de un ser con un vicio de carcter cmico (conducta inconveniente) que lo
252
lleva al ridculo. Generalmente son personajes populares. Sus vicios de carcter son modificables. Hay una reafirmacin con la vida, al final todos deben ser felices. La comedia se ha dividido a su vez en distintos grupos: COMEDIA DE CARCTER.- Es la que maneja personajes carcter. Lo principal ser el vicio de carcter. COMEDIA DE SITUACIN.- En sta lo principal es la situacin. Lo ms clsico es el tringulo amoroso con entradas y salidas de personajes, escondindose unos de los otros. Se conoce tambin como Comedia de Enredo. COMEDIA DE CAPA Y ESPADA.- Dnde el honor de la protagonista era defendido con la espada. Algunas otras veces era el honor particular o el poltico. COMEDIA DE COSTUMBRES.- Que maneja situaciones o aventuras galantes. COMEDIA MUSICAL.- Es un espectculo ligero que consta de canciones, msica y bailes. El dilogo y la trama son muy superficiales. La comedia generalmente maneja el humor, es ligera, trata un conflicto real basado en debilidades humanas, en situaciones absurdas. La comedia de carcter trata vicios como
253
la avaricia, los celos, la soberbia. Se llega a la caricatura de los personajes. Faltara estudiar la Comedia del Arte. Esta comedia popular italiana tuvo su etapa culminante en los Siglos XVI y XVII. Los actores improvisaban sobre esquemas argumentales: joven esposa engaa a su marido anciano; amo y criado cambian papeles; criado roba a amo rico, etc. Los personajes eran siempre los mismos: Arlequn, Colombina, Zanni, Pantaleone. PIEZA.- Se le ha llamado tambin tragedia moderna aunque no puede serlo ya que la tragedia est estructurada a base de constantes que permiten la demostracin de un juicio de valor universal. La tragedia va a sintetizar todo aquello que represente una colisin histrica tras la cual surge un nuevo orden o sistema. La complejidad del carcter del hroe trgico radica en que debe representar una acabada sntesis de las cualidades del hombre de su poca, es un individuo histrico, que vive en un contexto histrico y social que llmanos orden csmico, o
sistema ideolgico; y un orden humano, o sistema legal que justifica las relaciones de produccin. En la pieza se pretende una demostracin menos universal; slo una clase social va a quedar sintetizada en el personaje. De esta forma cada uno de los caracteres representar
254
a distintas fuerzas sociales que entrarn en colisin. El personaje ser la ms acabada sntesis de las cualidades de cierta clase social. Generalmente la pieza tiene poca accin, muestra un problema cotidiano que a pesar de ser mnimo y frecuente, sirve al personaje para extraer conclusiones importantes que transformarn su vida. Ms que una accin externa hay accin interna. La trayectoria es la de un burgus que vive encerrado en normas sociales y morales y su imposibilidad de adaptarse al cambio que sufren otros individuos de la sociedad. Termina por conocerse a si mismo y de esta manera dar el gran cambio, ya sea para vivir (CASA DE MUECAS) o para morir (LA MUERTE DE UN VIAJANTE). En todos los casos lo que sucede en el mundo exterior y el exterior en s, influyen definitivamente en la pieza. (Guerra, pobreza, drogas, pandillas, crisis econmicas) Los personajes, los protagonistas y los antagonistas, sern caracteres. Generalmente sern tanticos o cerebrales. El estilo propio para la pieza es el realismo. El tono ser neutro. En todos los casos la pieza debe producir una catarsis en el espectador o lector. El conflicto principal ser consigo mismo pero tambin se puede ser de pareja o contra la sociedad.
255
En resumen la evolucin del personaje de pieza se puede plantear de la siguiente forma: personaje con virtudes y defectos que toma conciencia de una situacin. Esta toma de conciencia lo hace cambiar, o bien, no puede modificarse y debe permanecer como es, como un castigo. En la pieza el personaje no tiene la razn. La vida tiene que tener siempre un sentido. El personaje se cuestiona y concientiza. La eleccin es lo ms importante. FARSA.- La palabra farsa quiere decir relleno, del latn "farcire", rellenar. Obra generalmente en un acto en la que se exageran grandemente los trminos y los rasgos de modo de producir una caricatura grotesca de los personajes y de sus reacciones, ideas o doctrinas. Todos los personajes deben ser frsicos as que deben exagerar sus vicios de carcter. En la farsa moderna se hace ms la caricatura de la psicologa de los personajes y se recogen las contradicciones de los caracteres. Sus dos temas principales son la poltica y el sexo. Florece en los siglos XV y XVI. Previve en el vodevil, en la opereta y en el skecht. Se diferencia de la comedia por el grado o intensidad de la comicidad, aunque ambas persigan la hilaridad. La comedia lo hace con cierta sumisin a la verdad, la farsa se toma mayores libertades y llega a la caricatura.
256
En la farsa se distorsiona el lenguaje, las situaciones y los personajes hasta lo inverosmil y lo absurdo, esto con motivos satricos, crticos o moralizantes. En la farsa la trama depende ms de las propias situaciones que de los personajes. La farsa desenmascara la realidad, la desnuda. La accin frsica es un proceso de simbolizacin, supone una tarea de sustitucin de la realidad. La farsa sigue el escndalo, para lograrlo echa mano de todos los recursos posibles para cargar de sentido hasta el acto ms trivial. La farsa enfrenta al espectador con la realidad descarnada y as se ver involucrado, vindose a s mismo en un espejo que devuelve una imagen vergonzante que agranda cualquier efecto a dimensiones dolorosas; a pesar de ser
dolorosa, la farsa proporciona el placer de contemplar lo ilcito realizado ante nuestra riente sorpresa. El tono de la farsa siempre ser grotesco. El espectador debe codificar, descodificar y recodificar a una gran velocidad todos los elementos que le llegan del carcter del personaje frsico, convertido en smbolo, es decir, construido en base a tal cantidad de elementos que rebasan la capacidad del realismo, producindose,
paradjicamente, una condensacin que se manifiesta como una sensacin de abigarramiento. Esto mismo sucede a la ancdota y al lenguaje.
257
La farsa nos da la posibilidad de contemplar la realidad desde un ngulo que las reglas sociales nos tiene vedado, veremos a los personajes realizar con impunidad todo aquello que es ilcito. Esto ayuda a que el espectador libere toda la energa que gasta en reprimir sus impulsos antisociales. Lo grotesco debe producir risa de aquello que est ms prohibido. La farsa vuelve cmplice al espectador del acto o pensamiento ilcito. El espectador podr ver realizados todos aquellos actos o pensamientos que nuestra cultura le hace reprimir. Por otro lado, a travs de la exageracin de los rasgos caracterolgicos, de lo sui gneris de la ancdota y del lenguaje exagerado, hasta aquel que tenga la misma lgica de los sueos, se da al espectador un marco mucho ms amplio de reflexin acerca de la realidad que le ha sido presentada tan sintticamente. Cuando hablamos de la catarsis en la tragedia dijimos que es una energa que se libera en forma de sentimientos: terror o compasin. La abrumadora lgica de la tragedia obliga al espectador a un "reconocimiento" y ste a su vez libera una energa que lo purifica. Como un acto de contricin profunda, tal vez, o simplemente como un acto tangencial, la experiencia indirecta habr de modificarse.
258
La catarsis en la farsa est ms relacionada con procesos del inconsciente: simbolizacin, sustitucin, representacin indirecta, contrasentido, etc. Se buscar sorprender al espectador y de ah el estallido de la carcajada. La risa es placer y complicidad. El chiste comn y corriente tiene dos tendencias bsicas: o bien es hostil, destinado a la agresin, al escarnio, a la stira o a la defensa. Son los chistes sobre los gallegos, argentinos, contra la mujer, los polticos, los negros. O bien sern obscenos, destinados a mostrarnos una desnudez. Son los chistes sobre el sexo o los escatolgicos. Estas dos tendencias convergen en la farsa para producir el tono grotesco, y ste, la catarsis frsica. En FINAL DE LA PARTIDA, de Beckett, los padres que viven en los botes de basura simbolizan la miseria humana, la degradacin que sufre quien se aferra al pasado, la ancianidad, lo caduco. Hasta este punto nos deberan producir compasin. Pero cuando el hijo va a cerrar los botes y dejarlos encerrados en l y as dejar de or su pltica incoherente, remos: un deseo oculto se est realizando. La catarsis frsica es liberadora ya que ha tenido que vencer a la razn (juicio crtico) y a la represin, para conseguir una libertad de una magnitud mucho ms considerable,
259
suprimiendo restricciones y retenciones por medio del placer del chiste. La farsa debe ser agresiva, violenta, burlona,
caricaturesca, lpera. Puede ser divertida o dolorosa. Es vital, ertica, subversiva. TRAGICOMEDIA.- La tragicomedia es un hbrido ya que tiene variaciones de comedia y de tragedia. Al final, despus de vencer muchas trabas, el hroe gana la batalla. Se maneja la suerte como un elemento importante. Hay incidencia en sucesos sensacionales: es fcil que el pblico se identifique o que apoye al hroe. Se ha confundido este gnero con el melodrama. La tragicomedia juega especialmente con arquetipos. Es un gnero no realista, normalmente didctica y moralizante. Los personajes sern simples pero con un vicio o una virtud de carcter. Su trayectoria es sencilla: se muestra su vicio o virtud, se enfrentan los opuestos, al final la virtud triunfa y el vicio es castigado. Generalmente lo virtuoso se maneja de forma seria y lo vicioso de manera cmica. Por eso el nombre del gnero. Prcticamente la mayora de las obras de teatro para nios y las pastorelas mexicanas son tragicomedias. Es clsico el PJARO AZUL, de Maeterlinck. Para buscar la felicidad unos nios salen de la casa, se enfrentan a miles de problemas, los vencen, regresan a su hogar. Ah est la verdadera felicidad. En
260
las pastorelas, seres virtuosos -pastores- van a Beln para recibir al Nio Dios. Se enfrentan a obstculos, que generalmente sern los vicios, que quieren detenerlos. Logran vencer los peligros y llegan a la Adoracin. Triunfa la virtud sobre el mal. En la tragicomedia es muy usual transgredir la realidad y llegar, por ende, a la irrealidad: duendes, fantasas, diablos, ngeles, seres de otros planetas. El personaje principal puede ser vicioso y entonces se enfrentar a episodios virtuosos. Su meta ser viciosa. Perder al final. Si el personaje es virtuoso, se enfrentar a episodios viciosos. Su meta ser virtuosa. Al fin ganar. MELODRAMA.- El gnero ms conocido por todos nosotros ya que es el que vivimos cotidianamente en nuestras vidas particulares y es el que vemos en la televisin y en nuestro cine. Los personajes son simples, la ancdota muy compleja. Se juega bsicamente con los sentimientos. En todos los casos se refiere a la conducta humana. El melodrama se ocupa de lo circunstancias, no del individuo. Los personajes sern escogidos para que permitan demostrar una proposicin conductual. Generalmente se trata de un personaje que por alguna razn sentimental (muerte de un pariente, enfermedad, prdida
econmica, acusacin falsa o injusticia) rechaza a quienes
261
representan la virtud o la moral social. Las circunstancias lo hacen cambiar de opinin y logra reconciliarse con los virtuosos o morales. Generalmente es premiado. En realidad el personaje que se sale de los lmites sociales permitidos lo hace muy tmidamente, por ello le es fcil regresar. El personaje nos ser simptico no sociedad. La palabra melodrama viene del griego: melos, msica, y drama, accin. Es el propio de las peras. Las historias de amor, las ms socorridas en este gnero, son la exaltacin de lo circunstancial. La historia de amor, sin embargo, cumple funciones mayores que contar la simple ancdota de un idilio. En efecto, la historia, los personajes, el dilogo, el tema y la tesis se unen para demostrar todos ellos valores importantes para la sociedad monogmica. Los enemigos sern la prostitucin, la homosexualidad, la infidelidad, el por l mismo sino por su conducta ante la
divorcio, el adulterio. Las historias de espas capitalistas nos hacen conocer los errores del comunismo; las historias
comunistas nos hacen ver los errores del capitalismo. Todo melodrama contiene una proposicin conductual. La conducta es el comportamiento social del hombre. As, el melodrama incide
262
directamente sobre valores de importancia social que llegan a ser aceptados por la va de la lgica sentimental y no la racional. Las posibilidades de contraposicin son infinitas, todas las combinaciones posibles de valores podrn ser presentados, cualquier peripecia es factible. Pero siempre debe existir un slo objetivo: conmover al espectador para convencerlo. El tono melodramtico se da manejando tensin y relajacin. Suspenso y exaltacin del sentimiento. La trama puede ser triste con final desgraciado, como sucede en LA DAMA DE LAS CAMELIAS, o tener un final feliz, como sucede en la mayora de las pelculas o telenovelas donde el hroe o herona se casan con la rica y bella o el galn y millonario. En el melodrama siempre hay la contraposicin de un personaje simple virtuoso contra otro personaje simple equivocado, vicioso. El personaje equivocado regresa a la norma social o es castigado. El melodrama es un gnero de mecnicas condicionadas. Valores morales contra instintos o impulsos. El impulso desata las acciones para obtener sus propsitos. La iglesia y los gobiernos tienen su mejor arma en los melodramas para controlar a la poblacin y mantenerla
263
sojuzgada. Contra los instintos la iglesia opone la resignacin. Si sta no se acepta tiene las armas de la culpa y el castigo eterno. El melodrama utiliza conductas fijas. Si existe insatisfaccin sexual la contrarrestan con la fama, el poder o el dinero. Existe otro gnero dentro del melodrama. Es el MELODRAMA GRAVE O PROFUNDO. En ste el personaje estar siempre solo contra el bloque antagnico ya que la pasin, que es la que lo mueve, es nica y personal. El melodrama profundo se caracteriza por manejar la pasin humana. Los seres pasionales no razonan, son llevados por sus instintos. En el melodrama comn, el superficial, son ante todo morales y esa moralidad es la que va a conformar su postura ante la vida, son sentimentales y nunca acaban por comprometerse. Se acomodan al sistema. El pasional no, l se compromete hasta la muerte. PERA.- La palabra pera viene del latn y significa obra. Normalmente es un melodrama cantado en su totalidad. PASO.- Obra corta, cmica, simple, a veces extravagante, con lenguaje realista. Su misin es moralizar. ENTREMES.- Obra jocosa, de carcter popular y realista, generalmente corta. Se interpreta en los intermedios o al final de las representaciones teatrales. Es para divertir.
264
LOA.- Obra breve y laudatoria que se representaba antes de la obra principal. SAINETE.- Pieza corta, festiva, que se deriva del entrems. SKETCH.- Dilogo cmico y breve. Situacin muy simple. OPERETA.- Melodrama con situaciones ms populares que las de la pera. En parte es cantada y en parte hablada. Predomina lo cantado. ZARZUELA.Gnero espaol. Generalmente tambin
melodrama con situaciones muy populares. Predomina lo hablado sobre lo cantado. OBRA DIDCTICA.- Personajes simples enfrentados a otros personajes simples. Sirve para demostrar una actitud poltica, religiosa o social. Su ttulo ya nos dice su objetivo principal que es el de ensear. Para terminar este captulo dir lo mismo que dije cuando habl de los estilos. Para comprender y saber los gneros los tienes que estudiar, practicar y observar. Para empezar ser bueno que leas un texto de cada gnero. Estdialo. Ve la trayectoria de los personajes, los conflictos, cmo se trata a la realidad.
265
Muchos escritores, entre los que me cuento yo mismo, utilizamos elementos de diversos gneros en la misma obra. El resultado es un GNERO HBRIDO.
EL HUMOR Y LA RISA
Por la importancia que tiene el humor en los gneros comedia y farsa y su posible inclusin en los dems gneros escribir algunos datos sobre ellos. Ya anot en farsa las tendencias del chiste, uno destinado a la agresin y el otro ser el obsceno. Con el primero criticamos, nos burlamos. Con el segundo escandalizamos. En ambos casos vamos a provocar la risa. La risa la provocan solamente los actos humanos en los que nos reconocemos. Jams nos remos de un ro, de una montaa, una piedra, un animal; con la excepcin de que ellos reflejen actitudes
humanas, por ejemplo los animales de circo o las caricaturas. Vale la pena aclarar que la risa es un gran estimulante. Por qu y de qu nos remos? Son varios los motivos. Nos remos en primer lugar por reconocimiento. Nuestras culpas o secretos son sacados a la luz, nosotros los
266
contemplamos como espectadores y por eso podemos rernos de los dems y con ellos de nosotros mismos. Yo s que me echo frecuentemente pedos. Jams se lo dir a nadie. Es mi secreto. Si un personaje se los echa impunemente yo me voy a morir de risa. Nos remos por contagio.- Clsica es la risa que produce, o produca, el Santa Claus de las tiendas. Nos remos cuando los dems ren an sin saber el origen de la risa. Nos remos para pertenecer.- Nos remos para formar parte de un clan. Es la risa de los personajes tipos. Los mdicos se ren de sus chistes particulares, los jvenes de los suyos, las mujeres de los que se platican entre ellas. Son chistes propios que muchas veces, si los logra escuchar otra persona, no los va a entender. Se ren ms por pertenecer a la comunidad que por la gracia que pueda producirles. Nos remos por compromiso. Clsica es la risa que nos produce cualquier chisto o actitud de nuestro jefe. Es una forma de adular. Nos remos por sorpresa. Cuando una persona seria dice algo fuera de lo comn o le sucede algo igual. Nos remos cuando se altera el equilibrio
sorpresivamente de cualquier cosa. Clsica es la cada.
267
Nos remos para demostrar inteligencia.- Nos remos de los chistes difciles de comprender para demostrar que nosotros s los entendemos y por lo tanto somos inteligentes. Con aire superior preguntamos al que no se re: A poco no lo entendiste? Nos remos por nervios.- La risa es una manifestacin aceptada normalmente en la sociedad. Nos remos para que por medio de la risa poder alejar peligros reales o imaginarios. Nos remos para que se nos acepte. Nos remos para burlarnos.- La risa la usamos para demostrar desprecio o burla. Es una risa despectiva. Nos remos por amistad.- La risa es una manifestacin de amistad. Nos podemos rer muchas veces de los mismos chistes que cuenta nuestro amigo y siempre lo haremos con ganas. Nos remos para tratar de causar miedo.- Es un lugar comn la risa de "los malos". (Brujas, espantos, criminales) Es la risa ms falsa de todas. Existe la risa obsesiva.- Esta risa es frecuente en los procesos patolgicos. Es la risa del idiota. Tambin se puede producir risa por estmulos nerviosos. La mayora remos cuando nos hacen cosquillas. Es un reflejo fisiolgico que en ocasiones puede aunarse a una respuesta psicolgica. La gente puede rer ante la sola amenaza de que le
268
van a hacer cosquillas. Esta risa no produce placer.
generalmente
Para que un chiste surta su efecto necesita, igual que una obra de teatro, de un ambiente adecuado. Si no existe este ambiente lo ms probable es que el chiste perder cualquier gracia. En cambio si existe el ambiente propicio cualquier chiste, por malo que sea, va a provocar risa. El chiste nos desnuda de nuestros tabes, de nuestras barreras, de nuestra moral y principios. Nos deja en cueros, expuestos a la mirada de cualquiera. El chiste al desnudarnos saca a flote lo que ms escondemos, en primer lugar nuestros procesos fisiolgicos, llmense estos sexo, digestin, miccin. Todo lo escatolgico. Sacar tambin nuestros miedos, nuestras fobias, lo que ocultamos ms profundamente. Si yo tengo tendencias homosexuales, y nadie ms lo sabe, al escuchar chistes gays lo voy a disfrutar enormemente. En Mxico estos chistes son muy favorecidos por el temor de volverse homosexual o ser homosexual y no saberlo. El clsico chiste mexicano, el del albur, no es otra cosa que una manifestacin homosexual. En todos los casos se trata de un hombre que va a poseer a otro hombre. Por fuerza los dos tienen que ser gays, tanto el activo como el pasivo.
269
Con los chistes decimos que los dems hacen las cosas, no yo ni nosotros. As me protejo, nos protegemos. Ellos son los que se hacen caca o se echan pedos. Ellos no tienen ereccin o su pene es muy pequeo. Ellos todo, nosotros nada. Nosotros somos limpios, puros. La segunda cosa que sacan a flote los chistes son nuestros procesos psicopatolgicos como son la necesidad de madre, el miedo a la soledad, el deseo de reconocimiento, el miedo a la muerte o a las enfermedades, todas nuestras fobias y neurosis. Aqu tambin los neurticos son ellos, y ms bien ellas. Por eso me puedo rer. Me ro de ellos, no de m. Yo estoy sano. Quin no tiene miedo a la muerte, a la enfermedad, a la pobreza? Por eso inventamos el humor negro, para rernos de eso. Nos remos del ciego, del cojo, del negro, del barrign, del peln, del chaparro, del gigante, del tonto, de cornudo. Nos remos por el miedo de quedar un da gordos, cojos, tuertos, pelones o muertos. Con la risa exorcizamos esa posibilidad. De la misma manera nos remos de los accidentes ajenos, que tambin pueden ser nuestros. Qu cosa ms graciosa que la cada de un gordo en la calle, no importa que por esta causa se haya roto un hueso.
270
En el chiste violento no nos remos del que propicia la violencia sino del que la sufre. Cantinflas o Chaplin logran hacer rer cuando se vengan de la sociedad golpeando al fuerte, dndole de patadas, arrojndolo a las vas del tren, ahogndolos, matndolos de diversas maneras aparentemente chuscas. Nosotros hubiramos querido ser los que los golpearan, los estrangularan o mataran. Por eso remos. Frente a nosotros se cumplen nuestros deseos escondidos y en ese momento no tenemos porque esconder nuestro gusto porque eso suceda. La risa es el descubrimiento brusco de lo que tratamos de ocultar por pudor. De pronto descubrimos que otros pueden sentir lo mismo que nosotros, tener los mismos bajos instintos, y eso nos causa un placer enorme. Disfrutamos con el polgamo, con el fornicador veloz, con el que se atreve a burlarse de los polticos y de los todopoderosos, Disfrutamos con el valiente o el inteligente. Entre ms frustrados ms nos remos. Con los chistes nos sucede que disfrutamos de la violencia siendo dispensados de su efecto. La farsa deja afuera los sentimientos. No sentimos amor o compasin por los personajes frsicos, podemos rernos o despreciarlos.
271
Creo que ser til tambin pensar las causas del llanto para compensar los motivos de la risa. Se llora por dolor, por sentimientos lastimados, por frustracin, por rabia, por tristeza y por triunfo o gozo mximo.
Podras examinar los dos chistes siguientes segn lo expuesto anteriormente?
A quin se debe matar primero, a un negro o a un argentino? Al negro, porque primero es el deber y despus la satisfaccin. A qu vino el Papa a Mxico? A ver por qu San Miguel Regla.
REQUISITOS PARA ESCRIBIR UNA OBRA DE TEATRO
Ya conocemos los elementos principales para escribir una obra de teatro. Unos ms ampliamente que otros. Nos falta escribir la gran obra. Les recordar algunos de los requisitos para hacerlo , despus les dar algunos tips de los pasos a seguir, para terminar, las motivaciones para hacerlo. Empecemos con los requisitos:
272
1.- Tener un tema y elaborar la tesis. Se deben tener desde el principio pero si no es posible se deben buscar posteriormente. Pero nunca pueden faltar. Ya dijimos que podemos empezar una obra con una ancdota o con un personaje. Ellos nos deben llevar al tema. 2.- Buscar y encontrar la ancdota que ejemplifique o ilustre el tema. Si voy a hablar de soledad tengo que contar una historia que hable de ella. Una historia de ancianos puede ser la adecuada. 3.- Ya elaborada la tesis voy a separar a mis personajes en protagnicos y antagnicos. Despus los pondr a luchar. (Choque) Si no se puede dar este choque se debe buscar a otro antagnico que lo pueda lograr. Recuerden que las dos fuerzas deben ser de la misma intensidad. 4.- Escribir la historia. Contarla de preferencia en relacin a las acciones. 5.- Ya escrita revisar si tiene tema y tesis. En este caso es ms importante nuestra relacin con la tesis que con el tema. Pude decir lo que quera con esta historia? Pude decir que estoy a favor del aborto y no lo contrario? 6.- Establecer el gnero al que pertenece esta historia. ( Pieza, comedia, farsa, etc.)
273
7.- Detectar el estilo apropiado. (Realista, impresionista, absurdo, etc.) 8.- Organizar por medio de la grfica de composicin el material anecdtico. (Antecedentes, nudo, desenlace) 9.- Dividir la obra en escenas. Cabe aclarar, de nueva cuenta, que una escena es lo que sucede en la obra hasta que un personaje entra o sale de ella. Existen obras en que esto no es posible ya que los personajes no pueden salir o entrar como sucede en mi CUPO LIMITADO por estar encerrados en un elevador. En estos casos el cambio de escena se da cuando se cambia el asunto de la conversacin. 10.- Contar la historia de cada escena. (Progresin dramtica) 11.- Catalogar a los personajes. (Antagnicos, protagnicos, siluetas, tipos, caracteres) 12.- Elaborar la biografa de ellos. 13.- Describir la escenografa o escenografas necesarias cuidando de acotar las puertas o salidas que usarn los personajes. 14.- Describir los objetos claves. 15.- Situar los objetos o muebles en las reas teatrales. Para esto se deben conocer las reas y la terminologa apropiada. Por ejemplo, se tiene que saber que arriba significa en la parte
274
posterior del escenario y abajo la anterior. Esto debido a que generalmente el escenario, o tiene un declive, o en la parte posterior se colocan escaleras, rampas o algn otro objeto para elevar a los personajes y as se puedan ver. 16.- Dibujar el escenario, bosquejar a los personajes, dibujar los objetos y muebles ms importantes. Este material debe estar siempre a la vista del autor. 17.- Escribir la obra ya dialogada, cuidando que el dilogo llene todos los requisitos. 18.- Escribir pensando en el escenario y no en el papel. Pensar en el escenario nos va a evitar muchos errores como es el querer que un personaje cambie de vestuario o de lugar en un segundo o que los de tramoya cambien la escenografa cuando no es posible. Lo anterior fueron los requisitos, ahora continuaremos con los pasos, algunos de ellos corresponden tambin a los requisitos.
PASOS PARA ESCRIBIR UNA OBRA DE TEATRO
275
1.- Contar la historia en forma lineal escribiendo entre siete o diez cuartillas. Se deben describir la mayor parte de los detalles y de las acciones de este relato. 2.- Reducir este escrito a cuartilla y media. Media cuartilla para cada acto. 3.- Dividir la obra en escenas. 4.- Dialogar tres a cuatro escenas, salteadas, para comprobar que el lenguaje corresponde a los personajes. 5.- Estructurar la obra. 6.- Escribirla. 7.- Corregirla. 8.- Dejarla reposar. Esto es importante para algunas personas, sobre todo para aquellas que se obsesionan. En ese estado es difcil ver los errores o las cualidades. Para separarse mentalmente del texto se necesitan, para algunos escritores un da o dos, para otros una semana y para muchos meses enteros. 9.- Corregirla de nueva cuenta despus del tiempo de reposo. Se van a llevar muchas sorpresas agradables y desagradables. 10..- Procurar que se haga una lectura pblica del texto. Al escucharlo en boca de actores, y sobre todo al sentir al pblico, nos daremos cuenta de nuevos errores o virtudes. 11.- Corregirla nuevamente a partir de esta lectura.
276
12.- Lograr la puesta en escena ya con todos los elementos teatrales. 13.- Observar los errores en la puesta que pudieran corresponder al texto. 14.- Corregirla por ltima vez. 15.- Publicarla. 16.- Olvidarla. No es posible pasarse la vida corrigiendo una y otra vez. Ya publicada se debe dejar en paz. Lo nico que nos queda hacer por ella es... 17.- Publicitarla...o negarla.
MOTIVACIONES PARA ESCRIBIR UNA OBRA DE TEATRO
Lo qu ms preocupa a los autores que comienzan es qu hacer para crear una obra de teatro, cmo inventar una historia, de qu hablar. Todos dicen enfrentarse a la famosa hoja en blanco y quedarse pasmados frente a ella. Cualquiera de las motivaciones siguientes les ayudar a manchar escribir en ella. 1.- La primera motivacin, y la ms importante, es tener un tema que nos interese. A todos nos preocupa algo en particular sea por esa hoja o
277
las razones que sean: particulares, sociales, familiares, polticas, econmicas, de trabajo. De lo que nos preocupa es de lo que debemos hablar. 2.- La segunda motivacin es tener la necesidad de decir algo sobre ese tema. Dar nuestro punto de vista. Si lo que a m me preocupa es la pobreza del indgena, ya tengo el tema. La tesis podr ser que todos debemos luchar contra ella. 3.- Tener en mente una historia o simplemente una ancdota. Puede ser algo que le, me contaron o me pas a m mismo. Tambin puede ser algo que invent o so. Voy a contar esa historia. Por ejemplo, me puede interesar sobremanera el asesinato del cardenal en Guadalajara. Escribir la historia. El tema y la tesis vendrn casi automticamente. 4.- Puedo empezar a escribir porque me interesa un personaje, que puede ser real o de ficcin. Lo que voy a hacer es contar su historia. 5.- Puedo empezar a escribir por encargo. No se asusten por esto. La mayor parte del arte se ha hecho por encargo. A Miguel ngel le encargaron pintar la Capilla Sixtina, a Leonardo da Vinci le encargaron muchos de sus proyectos, a Mozart le encargaron la Misa Solemne. Los poderosos, los dirigentes culturales, las iglesias, las escuelas, las universidades, algunas
278
editoriales, grupos de teatro, actores y etc. etc. encargan obras a los autores. Mucho del teatro de valor existe porque fue encargado. Aqu quiero hacer una aclaracin pertinente. El autor puede aceptar un encargo en que le digan que su obra ser para una puesta de la Compaa Nacional de Teatro. Tambin
aceptar, si le interesa, que sta sea para dos o tres actores. Puede an aceptar que le digan el tema. Queremos una obra que hable sobre el aborto. Lo que el autor nunca debe aceptar, excepto que est de acuerdo con ella, es que le impongan una tesis. Puedo aceptar el tema del aborto, pero no que me digan que ste debe ser prohibido. Yo soy el que voy a decidir lo que quiero decir con mi obra, si condeno o acepto algo, si critico o alabo. 6.- Se puede empezar una obra teniendo un ttulo. S, se me puede ocurrir un ttulo o gustarme el ttulo de alguna cancin o un poema. Este puede ser la base de mi obra. 7.- Tambin es posible escribir pensando en un actor o una actriz. Cmo me gustara que Magda Guzmn, Carmen Montejo y Ofelia Guilmain hicieran juntas una obra ma" Entonces escribo para ellas. En mi caso as me ha sucedido.
279
Carmen Montejo hizo una obra que le escrib y Magda Guzmn otra. Ofelia trabaj en otra ma en la televisin. 8.- La motivacin puede ser un reto personal. A qu no puedes escribir una obra sobre lo que est pasando en Chiapas? 9.- Tambin la motivacin puede ser la experimentacin. Voy a demostrar al mundo que puedo cambiar las reglas del teatro. Mi teatro no va a tener actores, ni dilogo ni director. Ser a base de luces y sonidos. 10.- Cualquier otra motivacin que se les ocurra. Desde escribir la obra para drsela a su chava, como tarea para la clase de la Sogem, como diversin, como imitacin de tal o cual autor. La que sea. Lo principal es no quedarse con la hoja en blanco.
DERECHOS DE AUTOR
Estoy seguro que para este momento ya todos ustedes tienen escrita su gran obra de teatro. Ya se las pidieron para montarlas en Bellas Artes. Ya les adelantaron varios millones de pesos. Cuidado! Antes de hacer alguna otra cosa primero tienen
280
que registrar su obra ante la Secretara de Educacin y ante la Sogem (SOCIEDAD GENERAL DE ESCRITORES
MEXICANOS). El fin primordial de este registro es tener derecho a que se proteja la obra contra cualquier mal uso que se haga de ella como puede ser el hurto, la copia, el uso sin pago de derechos. Si no se registran difcilmente podrn defenderse o permitir que alguna autoridad los defienda. Todos los autores tenemos, en Mxico, y en la mayora de los pases del mundo, asegurados los derechos de autor. En Mxico se debe pagar el diez por ciento de las entradas brutas en las puestas teatrales. En caso de no existir taquilla, pero s entrada econmica, como puede ser el caso de venta del espectculo, tambin debe corresponder el diez por ciento al autor. Slo l puede modificar ese porcentaje. Lo puede ceder o disminuir para apoyar a grupos independiente o por cualquier otra causa. Debe enviar en estos casos una carta a la Sogem donde explique sus motivos y los porcentajes que acept. En caso de ediciones sern los mismos derechos para el autor, o sea el diez por ciento de la venta. Muchos autores aceptamos el pago en especie. O sea que nos dan libros en lugar de dinero.
281
El registro se hace de forma muy sencilla. Basta con enviar o llevar dos copias de la obra a la SOGEM y pagar la cuota indicada que es muy econmica.
CLASIFICACIONES TEATRALES
Al teatro se le ha clasificado de incontables manera, desde las clsicas en que toman en cuenta el gnero o el estilo hasta las utilitarias. Haremos una lista de algunas de ellas para que sepan que existen. Estos nombres los vern frecuentemente en peridicos, revistas o libros. Los utilizarn crticos y reseadores. TEATRO PARA ADULTOS. TEATRO PARA NIOS. TEATRO DE TTERES. TEATRO ESCOLAR. TEATRO PARA ADOLESCENTES. TEATRO CAMPESINO. TEATRO COMUNITARIO. TEATRO INDEPENDIENTE.
282
TEATRO AMATEUR. TEATRO PENITENCIARIO. TEATRO RELIGIOSO TEATRO DE IDEAS TEATRO OBRERO. TEATRO CALLEJERO. TEATRO MUSICAL. TEATRO UNIVERSITARIO. TEATRO ESTUDIANTIL. TEATRO HISTRICO. TEATRO DANZA TEATRO DIDCTICO. TEATRO COMERCIAL. TEATRO POBRE.
TEATRO NACIONAL. TEATRO DE AUTOR. TEATRO DE DIRECTOR. TEATRO GAY. TEATRO DE FICCIN. TEATRO.....ETC. ETC. ETC.
283
El teatro que a m personalmente me importa es que el vayan ustedes a escribir. Nadie se hace dramaturgo sin estar escribiendo continuamente. Si quieren olviden todo lo que leyeron en este Manual, pero escriban.
284
NDICE GENERAL
PRESENTACIN.............................................................Pag 5 PRLOGO........................................................................Pag 5 INTRODUCCIN.............................................................Pag 5 TEATRO Y COMUNICACIN.......................................Pag 7 DILOGO.........................................................................Pag 29 DILOGO TEATRAL......................................................Pag 30 COLOR............................................................................ .Pag 30 COLOR GEOGRFICO.................................................. Pag 31 COLOR PROFESIONAL................................................ Pag 33 COLOR DE EDAD......................................................... Pag 35 COLOR DE POCA....................................................... Pag 35 COLOR DE SEXO.......................................................... Pag 37 COLOR FAMILIAR..........................................................Pag 40 COLOR CULTURAL........................................................Pag 41 COLOR SOCIAL...............................................................Pag 41 COLOR POTICO............................................................Pag 42 CARCTER......................................................................Pag 46 ADELANTAR LA ACCIN............................................Pag 50 DILOGO SINTTICO...................................................Pag 58
285
SENSACIN DE VIDA...................................................Pag 61 MAS EMOCIONAL QUE RACIONAL..........................Pag 63 NO DEBE VENDER LA TRAMA..................................Pag 66 NO DEBE SER OBVIO...................................................Pag 67 NO DEBE DECIR TODO................................................Pag 70 DEBE ESTAR BIEN ESCRITO......................................Pag 71 DEBE SER CONGRUENTE...........................................Pag 72 DEBE SER CREBLE.....................................................Pag 74 EL TEATRO Y SU CONTENIDO.................................Pag 76 EL TEMA........................................................................Pag 77 PREMISA Y TESIS........................................................Pag 87 CONFLICTOS TEATRALES........................................Pag 94 ARMAS O ARGUMENTOS PARA VENCER.............Pag 107 PERSONAJES TEATRALES........................................Pag 118 SILUETA........................................................................Pag 120 TIPO................................................................................Pag 122 CARCTER...................................................................Pag 128 TANATISMO Y EROTISMO.......................................Pag 142 CARCTER CEREBRAL, CORDIAL Y VISCERAL.Pag 163 TEMPERAMENTOS.Pag 183
UNIDADES TEATRALES............................................Pag 185
286
ESTRUCTURA TEATRAL...........................................Pag 188 PRIMER ACTO. ANTECEDENTES............................Pag 188 ESCENAS ALTAS Y BAJAS.......................................Pag 192 ARRANQUE DE ACCIN...........................................Pag 194 REVELACIN.............................................................. Pag 196 TELN EN ALTO O EN BAJO................................... Pag 198 SEGUNDO ACTO........................................................ Pag 199 ESCENA DE RECUERDO.......................................... Pag 194 NUDO.......................................................................... Pag 200 PERIPECIA.................................................................. Pag 202 TELN EN ALTO O BAJO........................................ Pag 202 TERCER ACTO.......................................................... Pag 205 ESCENA DE RECUERDO......................................... Pag 205 POSIBLE PRIMERA SOLUCIN.............................. Pag..206 SEGUNDA POSIBLE SOLUCIN............................Pag 206 SOLUCIN VERDADERA....................................... Pag 207 CLMAX..................................................................... Pag 207 CATARSIS................................................................. Pag 207 DESCENSO DE LA ACCIN...................................Pag 208 VUELTA A LA REALIDAD..Pag 209 ANAGNRISIS.........................................................Pag 211 GNEROS Y ESTILOS.............................................Pag 217
287
ESTILO TEATRAL...................................................Pag 218 ESTILO CLSICO....................................................Pag 219 ESTILO ROMNTICO.............................................Pag 219 ESTILO REALISTA..................................................Pag 221 ESTILO IMPRESIONISTA.......................................Pag 221 ESTILO NATURALISTA.........................................Pag 222 ESTILO EXPRESIONISTA......................................Pag 223 EXISTENCIALISMO...............................................Pag 223 OTROS ESTILOS.................................................... Pag 223 REALISMO POTICO............................................ Pag 224 REALISMO MGICO............................................. Pag 225 SURREALISMO...................................................... Pag 225 ABSURDO............................................................... Pag 225 GNEROS TEATRALES........................................ Pag 227 TRAGEDIA.............................................................. Pag 231 COMEDIA................................................................ Pag 232 PIEZA....................................................................... Pag 235 FARSA.................................................................... Pag 237 TRAGICOMEDIA.................................................. Pag 241 MELODRAMA....................................................... Pag 242 OPERA, PASO........................................................ Pag 245 ENTREMES. LOA. SAINETE. SKETCH........... Pag 245
288
OPERETA. ZARZUELA. OBRA DIDCTICA.... Pag 246 EL HUMOR Y LA RISA......................................... Pag 247 REQUISITOS PARA ESCRIBIR TEATRO............ Pag 253 PASOS PARA ESCRIBIR TEATRO...................... Pag 256 MOTIVACIONES PARA ESCRIBIR..................... Pag 258 DERECHOS DE AUTOR........................................ Pag 261 CLASIFICACIONES TEATRALES....................... Pag 263 NDICE..................................................................... Pag 265
REGISTRADO EN LA SOGEM. REVISADO 1995
EDITORIAL TYA TOMS URTUSSTEGUI Y ADRIN URTUSSTEGUI
ESTE MANUAL EST REGISTRADO EN DERECHOS DE AUTOR.
289

Manual de Dramaturgia - Tomas Urtusastegui

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Manual de Dramaturgia - Tomas Urtusastegui

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Manual de Dramaturgia - Tomas Urtusastegui

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

JESS GONZLEZ DVILA.

1.- EL DILOGO TEATRAL DEBE TENER O DAR COLOR

Vamos a hablar distinto los

incomprensible un texto. El color se debe usar siempre con medida.

Oigamos el color mexicano:

De dnde es el siguiente dilogo?

EL RETABLO DE ELDORADO de Jos Sanchos Sinisterra.

S, por supuesto es color espaol.

LA FUERZA DEL HOMBRE de Oscar Liera.

(LAS DOS CATARINAS, de Norma Romn Calvo)

CASTIGO A INFRACTORES DE LA LEY de Alejandro Licona.

Muy diferente hablamos los de

SENTENCIA DE AMOR de Medardo Trevio.

Y s, tambin existe un lenguaje gay y otro lsbico. Pongamos un ejemplo.

DRCULA GAY de Toms Urtusstegui

LA ESTRELLA DEL NORTE de Hugo Salcedo.

INSEMINACIN ARTIFICIAL de Toms Urtusstegui

BODAS DE SANGRE de Federico Garca Lorca.

2.-- EL DILOGO TEATRAL DEBE TENER O DAR CARCTER

3.- EL DILOGO TEATRAL DEBE ADELANTAR LA ACCIN

MAOLN.- No te ras. Fabatn es vengativo.

EL FABRICANTE DE NUBES de Toms Urtusstegui

no los porcentajes de inters bancario. Una muestra teatral de este defecto:

(EL COLOR DE NUESTRA PIEL, de Celestino Gorostiza)

LOS INTERESES CREADOS de Jacinto Benavente.

4.- DE PREFERENCIA EL DILOGO TEATRAL DEBE SER SINTTICO

TILA.- Es! (JUEGOS FATUOS, de Carlos Olmos)

5.- EL DILOGO TEATRAL DEBE DAR SENSACIN DE VIDA

LA SANGRE Y LA CENIZA de Alfonso Sastre

7.- EL DILOGO TEATRAL NO DEBE VENDER LA TRAMA

JUAN.- Hola! ERNESTO.- Hola! JUAN.- Cmo ests?

Veamos un texto teatral:

9.- EL DILOGO TEATRAL NO DEBE DECIR TODO

10.- EL DILOGO TEATRAL DEBE ESTAR BIEN ESCRITO GRAMATICALMENTE

En TRABAJO SUCIO de Leonor Azcrate vemos a unos secuestradores.

12.- LOS DILOGOS TEATRALES DEBEN SER CREBLES E INTERESANTES

Quieren otro ejemplo?

MUERTE SBITA de Sabina Berman.

Veamos temas especficos, por ejemplo temas

MATEA.- S, as fue, en efecto...pero no pens que llegara a saberlo nadie...alguna indiscrecin.

Vamos a ver el tema de amor a Dios:

EL SIDA es un castigo de Dios.

CONFLICTO 1.- Contra dios, contra el destino o contra la naturaleza.

HIPLITO.- Ay de m! Ya reconozco la deidad causa de mis males. (HIPLITO, de Eurpides)

COMPAERO de Vicente Leero.

No es nada difcil que despus de ese pleito la pareja haga el amor.

Veamos otra escena de pareja:

CUPO LIMITADO de Toms Urtusstegui

En este conflicto pierden

las dos partes. Uno puede

ARMAS O ARGUMENTOS PARA VENCER

Siempre es bueno ver como aplican los autores lo anterior:

EL JINETE DE LA DIVINA PROVIDENCIA de Oscar Liera.

ponemos sombrero andaluz con cascabeles en la orilla y lo

Al teatro hay que amarlo, entregarse a l por

diccionario dice que vicio es un defecto o imperfeccin que hace

Y cul ser el vicio de la Seora?