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    Discurso-Practica Foucault

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    El documento discute las ideas de Foucault sobre cómo los discursos forman sistemáticamente los objetos de los que hablan y cómo los diferentes momentos históricos tienen diferentes epistemes que distribuyen el orden de las cosas de manera variada.

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    El documento discute las ideas de Foucault sobre cómo los discursos forman sistemáticamente los objetos de los que hablan y cómo los diferentes momentos históricos tienen diferentes epistemes que distribuyen el orden de las cosas de manera variada.

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    DISCURSO-PRACTICA FOUCAULT

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    Reflexin primera: el lugar del sujeto ...

    El postulado que signaba al hombre como eje de una 'historia de las ideas' ha sido rechazado por continuista. Sus bases son tres principios : gnesis, continuidad y totalizacin. El punto de partida, para Foucault, sern las prcticas discursivas: enunciados sobre el fondo de una episteme; la base que distribuye su saber, las leyes de construccin de sus objetos y su modo de dispersin. Para un cientista moderno de tinte positivista esta afirmacin tiene sabor a paradigma. La continuidad proviene de determinar un origen. Foucault se encarga de negar la continuidad y buscar los lmites de los procesos histricos, sus puntos de inflexin, "ese desplazamiento de lo discontinuo: su paso del obstculo a la prctica; su integracin en el discurso del historiador, en el que no desempea ya el papel de una fatalidad exterior que hay que reducir, sino de un concepto operatorio que se utiliza; y por ello, la inversin de signos, gracias a la cual deja de ser el negativo de la lectura histrica (su envs, su fracaso, el lmite de su poder), para convertirse en el elemento positivo que determina su objeto y la validez a su anlisis".(Foucault:1969,14) Reflexin segunda: -lenguaje y discursos... no tratar los discursos como conjuntos de signos (de elementos significantes que remiten a representaciones o contenidos) sino como prcticas que forman sistemticamente los objetos de que hablan". Qu pretendemos dilucidar en el planteo de Foucault. Primero, que las palabras estan en el origen de los objetos. Los discursos no son un conjunto de signos que remiten a contenidos o representaciones; sino " prcticas que forman sistemticamente los objetos de que hablan". Segundo, un discurso es irreductible a la lengua y a la palabra, (Por qu?) porque es algo ms que un conjunto de palabras para designar cosas. Reflexin tercera: -cmo es el discurso cientfico? Foucault en el tratamiento de las formaciones discursivas incorpora en la Voluntad de Saber la nocin de "dispositivo". El dispositivo es la red que implica discursos, disposiciones, instituciones, reglamentos, leyes, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales.

    Reflexin cuarta:- el orden; episteme y dispositivo...


    "El modo de ser de las cosas y del orden que las distribuye, y as las ofrece al saber", se altera de una epistemologa a otra. As, "una historicidad profunda penetra en el corazn de las cosas".No existe un orden objetivo e inmutable que se sustente en "la estructura metafsica de lo concreto". El orden vara segn los diferentes momentos de la cultura occidental. en la Voluntad de saber habla de "dispositivo" y de "disciplinas". Lo que ha cambiado es la relacin del saber con el poder. El dispositivo que despus conforma, est determinado por las prcticas sociales y el poder que las atraviesa, a travs de formaciones discursivas y no discursivas. Para el pensamiento clsico, lo discursivo sera el soporte de la institucin, mientras para Foucault sera todo lo que el individuo aprende y que lo constrie.

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