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    El Apogeo De Chavín Y Paracas

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    El Apogeo De Chavín Y Paracas

    LA CULTURA CHAVÍN
    El origen y decadencia de la cultura Chavín abarcó el periodo conocido como Horizonte
    Temprano (1200 a. C .- 300 a.C.), fase que representó un largo proceso cultural en los
    Andes centrales y septentrionales. Esta etapa ha sido dividida en:
     Formativo Medio: época de dominio y expansión máxima de la cultura Chavín.
     Formativo Superior: aparición de nuevas culturas locales (Paracas y Vicús) que llevó
    gradualmente a la desaparición de Chavín.
    Para su descubridor, el arqueólogo Julio C. Tello, esta cultura de origen selvático fue la
    matriz de la civilización andina. Chavín se organizó como una teocracia: los sacerdotes
    ejercían el poder religioso y político, y formaban la clase dirigente o élite. Los entierros
    muestran que la sociedad les daba un trato especial cuando morían (eran enterrados con
    vestimentas, adornos, ofrendas de oro, etc.).
    Áreas de influencia de Chavín
    La ubicación geográfica de Chavín favoreció el
    intercambio de productos con pueblos de la costa, la
    sierra y la selva alta, por eso, esta cultura fue el
    resultado de la síntesis de aportes culturales de tres
    regiones mencionadas. Su influencia abarcó de
    Lambayeque a Ica (en la costa), de Cajamarca hasta
    Ayacucho (en la sierra) y zonas como Pucallpa (en la
    selva central).
    Los sacerdotes y los templos
    Los sacerdotes ejercían su poder desde los templos,
    que fueron centros ceremoniales y administrativos, y
    también

    LA CULTURA PARACAS
    espacios desde donde los especialistas producían la información, la arquitectura y el arte.
    Por ejemplo, el templo de Chavín de Huántar.
    Conocida por sus famosos textiles, la forma de enterrar a
    sus muertos y su cerámica, la cultura Paracas se
    desarrolló aproximadamente entre los años 300 a. C y
    100 a. C. en la península de Paracas (hoy, región Ica).
    Los estudios indican que fue contemporánea con la
    cultura Chavín (de la que habría recibido influencia) y
    contribuyó al posterior desarrollo de focos culturales
    importantes de la costa sur del Perú, como Nasca y
    Chincha.
    Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis
    En 1925, frente a la bahía de Paracas, Julio C. Tello
    descubrió un cementerio con 39 tumbas que
    contenían fardos funerarios distribuidos en d os tipos
    de espacios: unos pozos en forma de copa invertida
    ex- cavados en la arena y la roca, que Tello
    denominó "cavernas" y unas cámaras
    semisubterráneas rectangulares que llamó
    "necrópolis". Los fardos contenían diversos objetos,
    por ejemplo, hermosos y elaborados textiles que envolvían a los muertos y cerámica; pero
    la cerámica asociada a los dos tipos de entierro no era del mismo estilo. Por todo lo
    anterior, Tello creyó que se trataba de dos fases diferentes en el desarrollo de una misma
    cultura, a las que denominó: Para- cas Cavernas y Paracas Necrópolis.
    Una sociedad jerarquizada
    Estuvo gobernada por una aristocracia teocrática, con sacerdotes a cargo del poder político
    y religioso, y una nobleza guerrera. La población se dedicó principalmente a la industria
    textil y agrícola.
    Grandes tejedores
    En las tumbas de Cerro Colorado, correspondientes al periodo Paracas Cavernas, se
    encontraron las muestras más significativas del arte textil paracas. Se trataba de mantos
    bordados con diseños multicolores y pinturas de personajes sobrenaturales de la
    iconografía chavín, que indicaría la influencia religiosa del norte hacia el sur.
    ACTIVIDAD A DESARROLLAR

    1. En un cuadro comparativo ubica estos aspectos

    CULTURA UBICACIÓN DESCUBRIDOR SOCIEDAD RELIGION TEXTILERIA OTROS

    CHAVÍN

    PARACAS

    2. Lee las preguntas e identifica sus respuestas. Escribe la letra de la pregunta en las cajas
    de respuesta ubicadas en la columna derecha

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