ARISTÓTELES

Política, Libro I, Capítulo 2 (extracto) (Traducción de Manuela García Valdés. Gredos)

FRAGMENTO 1

Si uno observa desde su origen la evolución de las cosas, también en esta cuestión, como en las demás, podrá
obtener la visión más perfecta. En primer lugar, es necesario que se emparejen los que no pueden existir uno
sin el otro, como la hembra y el macho con vistas a la generación (y esto no en virtud de una decisión, sino
como en los demás animales y plantas; es natural la tendencia a dejar tras de sí otro ser semejante a uno
mismo), y el que manda por naturaleza y el súbdito, para su seguridad. En efecto, el que es capaz de prever
con la mente es un jefe por naturaleza y un señor natural, y el que puede con su cuerpo realizar estas cosas
es súbdito y esclavo por naturaleza; por eso al señor y al esclavo interesa lo mismo.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

Aristóteles comienza destacando la necesidad de emparejamiento entre aquellos que no pueden

existir el uno sin el otro, refiriéndose a la relación entre macho y hembra para la generación de
descendencia. Aquí, enfatiza la naturalidad de este proceso en los seres vivos.

Introduce la idea de que aquellos que tienen la capacidad de prever con la mente son líderes
naturales, mientras que aquellos que pueden realizar acciones físicas son súbditos naturales.
Establece una relación entre el que gobierna y el que obedece, argumentando que esta diferencia
está arraigada en la naturaleza de las personas. Podemos distinguir el siguiente esquema:

1. La evolución de las cosas desde su origen.

2. Disposición natural del emparejamiento en los seres vivos.

3. La distinción entre ser amor por naturaleza (capacidad de prever con la mente) y ser esclavo por
naturaleza (realizar acciones físicas).

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

El tema central de este fragmento corresponde a la naturaleza inherente de los seres humanos a
estar con los otros, ya sea en virtud de la generación (la hembra y el macho), ya sea en virtud de
gobierno y de trabajo (el amo y el esclavo).

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El concepto de Naturaleza en Aristóteles:

1.1. Principio de movimiento

1.2 Principio de esencia (ser por naturaleza)

2. Origen de la sociedad

2.1 La naturaleza social del ser humano

2.2 Estructura de la sociedad: distinción amo/esclavo (ciudadanos-no ciudadanos)

2.3 El gobierno del Estado: la virtud del gobernante

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FRAGMENTO 2

Así pues, por naturaleza está establecida una diferencia entre la mujer y el esclavo (la naturaleza no hace
nada con mezquindad, como los forjadores el cuchillo de Delfos, sino cada cosa para un solo fin. Así como
cada órgano puede cumplir mejor su función, si sirve no para muchas sino para una sola). Pero entre los
bárbaros, la mujer y el esclavo tienen la misma posición, y la causa de ello es que no tienen el elemento
gobernante por naturaleza, sino que su comunidad resulta de esclavo y esclava. Por eso dicen los poetas:

Justo es que los griegos manden a los bárbaros,

entendiendo que bárbaro y esclavo son lo mismo por naturaleza.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

Aristóteles sostiene que hay una diferencia natural entre mujeres y esclavos, argumentando que la
naturaleza no actúa con mezquindad y que cada organismo o entidad tiene un propósito específico.
Sugiere que la naturaleza ha asignado roles distintos a hombres y mujeres, así como a amos y
esclavos.

Hace una comparación entre la sociedad de los bárbaros y la sociedad que él considera más natural.
Argumenta que, en algunas culturas bárbaras, las mujeres y los esclavos tienen roles similares
debido a la falta de una estructura de gobierno natural, sugiriendo que en estas comunidades no
hay una clara distinción entre gobernantes y gobernados. Las ideas que aparecen son:

1. La naturaleza establece la diferencia entre mujer y esclavo por un propósito: cumplir su función.

2. La diferencia entre el gobierno de los bárbaros con el gobierno de la sociedad; ésta última es más
natural.

3. Semejanza entre bárbaro, mujer y esclavo: no tienen la capacidad natural de gobernar.

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

El tema que se propone en este fragmento viene a ser que tanto las mujeres como los esclavos y los
bárbaros no tienen, para Aristóteles, la disposición natural de gobernar y que dicha disposición
solo es propia del hombre de la polis (ciudadano griego).

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El concepto de Naturaleza en Aristóteles

1.1 Principio de esencia (ser por naturaleza)

1.2 Principio de movimiento fundado en la causa final

2. La sociedad en Aristóteles

2.1 La distinción entre ciudadanos y no-ciudadanos (mujeres, esclavos y bárbaros)

2.2 Comparación entre la sociedad bárbara y la sociedad griega

2.3 El Estado ideal de Aristóteles

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FRAGMENTO 3

Así pues, de estas dos comunidades la primera es la casa, y Hesíodo dijo con razón en su poema:

Lo primero casa, mujer y buey de labranza.

Pues el buey hace las veces de criado para los pobres. Por tanto, la comunidad constituida naturalmente para
la vida de cada día es la casa, a cuyos miembros Carondas llama “de la misma panera”, y Epiménides de
Creta “del mismo comedero”. Y la primera comunidad formada de varias casas a causa de las necesidades
no cotidianas es la aldea.

[…]

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

En este fragmento, Aristóteles nos describe el origen de la sociedad, que se funda en la naturaleza
constitutiva del ser humano, esto es, el ser humano es por naturaleza un ser social, lo cual es una
inclinación inherente a su esencia.

De esta manera, la primera comunidad que aparece es la familia, con una función meramente
reproductiva y de supervivencia. La unión de varias familias surge la tribu (la aldea), cuya función
es cooperativa, cuya finalidad es la seguridad y la división del trabajo. Las ideas que presenta este
fragmento son las siguientes:

1. La casa (la familia) como origen natural de la sociedad.

2. La aldea (la tribu) como

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

El tema que se propone en este fragmento viene a ser el origen de la sociedad fundado en la
familia, como primera comunidad instituida por naturaleza.

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El concepto de Naturaleza en Aristóteles

1.1 La naturaleza como principio de esencia (ser por naturaleza)

1.2 La naturaleza como principio de movimiento.

2. El origen de la sociedad.

2.1 El ser humano es, por naturaleza, un ser social.

2.2 Las diversas formas de organización social en Aristóteles

a) La familia

b) La tribu

c) El Estado

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FRAGMENTO 4

La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad, que tiene ya, por así decirlo, el nivel más alto de
autosuficiencia, que nació a causa de las necesidades de la vida, pero subsiste para el vivir bien. De aquí que
toda ciudad es por naturaleza, si también lo son las comunidades primeras. La ciudad es el fin de aquellas, y
la naturaleza es fin. En efecto, lo que cada cosa es, una vez cumplido su desarrollo, decimos que es su
naturaleza, así de un hombre, de un caballo o de una casa. Además, aquello por lo que existe algo y su fin es
lo mejor, y la autosuficiencia es, a la vez, un fin y lo mejor.

De todo esto es evidente que la ciudad es una de las cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un
animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre.
Como aquel a quien Homero vitupera: Sin tribu, sin ley, sin hogar, porque el que es tal por naturaleza es
también amante de la guerra, como una pieza aislada en el juego de damas.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

Para Aristóteles, de la agrupación de aldeas surge la ciudad (la "polis"), siendo esta la comunidad
perfecta, a la que tienden los otros tipos de comunidades inferiores, pues se basa en la
autosuficiencia, asegurando el bienestar y la felicidad.

La ciudad, como la familia y las aldeas, existen por naturaleza, siendo la ciudad la finalidad de
aquellas, pues hacia donde se encaminan su desarrollo.

Los ciudadanos establecen relaciones con los otros, ya que, por naturaleza, es un animal social. Si
no se da esa sociabilidad, es un ser inferior o un ser superior, amante de la guerra.

Estas ideas se esquematizan del siguiente modo:

1. El origen del Estado y su finalidad: el vivir bien y la autosuficiencia.

2. El hombre es, por naturaleza, un ser social.
3. El que es sin tribu, sin ley y sin hogar es amante de la guerra.

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

Aristóteles expresa la aparición del Estado, entendido éste como la unión de varias aldeas y siendo
la comunidad perfecta, pues en él se da el bienestar y la felicidad. El Estado emerge por naturaleza,
como movimiento de la forma de sociedad más elemental a la más compleja, porque está inscrito
en la naturaleza del hombre, ya que es un ser social por naturaleza, por lo que la ciudad (el Estado)
llega a ser una cosa natural.

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El origen de la sociedad
1.1 El hombre es, por naturaleza, un animal social
1.2 Las distintas formas de sociedad
2. La Naturaleza en Aristóteles
2.1 La naturaleza como principio de movimiento
2.2 La naturaleza como principio de esencia (ser por naturaleza)
3. Metafísica en Aristóteles
3.1 Las cuatro causas por lo que una cosa es.

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FRAGMENTO 5

La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es
evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene
palabra. Pues la voz es signo del dolor y del placer, y por eso poseen también los demás animales, porque su
naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es
manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre rente
a los demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás
valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

Aristóteles argumenta que los seres humanos son animales sociales por naturaleza, lo que
significa que están destinados a vivir en comunidad, como las ciudades, más que cualquier otro
animal gregario.

También destaca la importancia del lenguaje en la vida humana. La capacidad del hombre para
utilizar la palabra y el discurso es fundamental para la política y la vida en sociedad. En el texto
se menciona que la palabra es lo que distingue al hombre de otros animales, ya que le permite
comunicar no solo sensaciones de placer o dolor, sino también conceptos más complejos como lo
justo, lo injusto, lo conveniente y lo perjudicial.

El texto hace hincapié en que el hombre es único al poseer el sentido del bien y del mal, de lo
justo y de lo injusto. Esto se relaciona con la ética aristotélica, donde Aristóteles argumenta que los
seres humanos son capaces de razonar y discernir entre acciones morales y acciones inmorales.

El último párrafo del texto destaca que la participación comunitaria en los valores morales y en la
vida en sociedad constituye la casa y la ciudad y es esencial para la formación de la ciudad (polis).

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

El tema que se presenta en este fragmento de Aristóteles consiste en la naturaleza social del ser
humano que le lleva a vivir en comunidad, donde la palabra juega un papel fundamental, ya
que no solo puede hablar del placer y del dolor, sino también de lo justo y lo injusto, lo que le
lleva a poseer el sentido moral del bien y del mal.

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El origen de la sociedad en Aristóteles

1.1 El hombre es, por naturaleza, un animal social.

1.2 La importancia del lenguaje en la formación de la sociedad

2. La ética en Aristóteles.

2.1 El uso de la razón para discernir las acciones morales

a) Virtudes éticas

b) Virtudes dianoéticas

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FRAGMENTO 6

Por naturaleza, pues, la ciudad es anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es
necesariamente anterior a la parte. En efecto, destruido el todo, ya no habrá ni pie ni mano, a no ser con
nombre equívoco, como se puede decir una mano de piedra: pues tal será una mano muerta.

Todas las cosas se definen por su función y pos sus facultades, de suerte que cuando estas ya no son tales no
se puede decir que las cosas son las mismas, sino del mismo nombre. Así pues, es evidente que la ciudad es
por naturaleza y es anterior al individuo; porque si cada uno por separado no se basta a sí mismo, se
encontrará de manera semejante a las demás partes en relación con el todo. Y el que no puede vivir en
comunidad, o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un
dios.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

En el texto, Aristóteles sostiene que la ciudad (el Estado) es anterior al individuo y que, por
naturaleza, la comunidad política es fundamental. La prioridad de la ciudad sobre el individuo se
debe a que el Estado es esencial para la realización plena de las capacidades humanas.

La idea que también aparece es que las cosas se definen por su función y sus facultades.
Podemos decir que la función principal de la ciudad (el Estado) es proporcionar un marco para la
vida en comunidad, la justicia y la búsqueda del bien común.

Además, argumenta que la ciudad es una asociación natural y que los individuos son, por
naturaleza, seres sociales. El fragmento refleja esta idea al afirmar que si cada individuo por
separado no se basta a sí mismo, se encuentra de manera semejante a las demás partes en relación
con el todo, es decir, no podría lograr el bienestar y la felicidad. La interdependencia de las partes
(individuos) y el todo (ciudad) se destaca como esencial para la supervivencia y el bienestar mutuo.

También defiende la idea de que los seres humanos alcanzan su pleno desarrollo y felicidad a
través de la vida en sociedad, convirtiéndose en ciudadanos. El fragmento sugiere esto al afirmar
que el que no puede vivir en comunidad o no necesita nada por sí mismo está en una situación
anormal (una bestia o un dios). La vida en comunidad se considera natural y necesaria para el
florecimiento humano según la filosofía aristotélica.

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

Este fragmento viene a expresar la posición aristotélica del todo antes que las partes, haciendo
referencia a que la ciudad (el todo) es lo primero que los individuos (las partes), porque solo en
ella se puede lograr el pleno desarrollo del individuo, dentro de la función propia de la ciudad que
es procurar el bienestar y la felicidad. Y quien no viva en ella, se convierte en una bestia o un dios.

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El concepto de Naturaleza en Aristóteles

1.1 La naturaleza como principio de esencia (ser por naturaleza)

2. Teoría política de Aristóteles

1.1 El Estado es anterior al individuo

1.2 La función del Estado: procurar el bienestar y la felicidad

1.3 El concepto de ciudadano en Aristóteles

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FRAGMENTO 7

En todos existe por naturaleza la tendencia hacia tal comunidad, pero el primero que la estableció fue
causante de los mayores beneficios. Pues así como el hombre perfecto es el mejor de los animales, así
también, apartado de la ley y de la justicia, es el peor de todos.

La injusticia más insoportable es la que posee armas, y el hombre está naturalmente provisto de armas al
servicio de la sensatez y de la virtud, pero puede utilizarlas para las cosas más opuestas. Por eso, sin virtud,
es el ser más impío y feroz y el peor en su lascivia y voracidad. La justicia, en cambio, es un valor cívico,
pues la justicia es el orden de la comunidad civil, y la virtud de la justicia es el orden de la comunidad civil, y
la virtud de la justicia es el discernimiento de lo justo.

ANÁLISIS DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL FRAGMENTO

Las ideas que se menciona en este fragmento vienen a ser, por un lado, la inclinación natural del
hombre a vivir en sociedad, que ha logrado grandes beneficios, pues en ella puede concebirse al
hombre perfecto, pues vive conforme a la ley y a la justicia que proporciona el Estado, apartado de
ellas, se convierte en el peor.

Por otro lado, Aristóteles menciona la importancia de la virtud y, en ella, la virtud de la justicia,
porque es la que establece el orden y la armonía dentro, así como el discernimiento de lo que es
justo en el Estado. Tales ideas podemos esquematizarlas de la manera siguiente:

1. El ser humano tiende, por naturaleza, a vivir en comunidad.

2. La vida en sociedad trae la ley y la justicia

3. La justicia como virtud por excelencia para mantener el orden social

TEMA CENTRAL DEL FRAGMENTO

El tema central que aparece en este fragmento viene a expresar que la perfección humana procede
de la vida en sociedad y que en ella se desarrolla la virtud de la justicia, que permite el orden y el
discernimiento, claves para lograr la armonía en la sociedad.

TEMAS DE LA FILOSOFÍA DEL AUTOR QUE APARECE EN EL FRAGMENTO

1. El concepto de Naturaleza en Aristóteles

1.2 La naturaleza como principio de esencia

1.1 El ser humano es, por naturaleza, un ser social

2. La ética aristotélica

2.1 La virtud ética: la justicia

3. El Estado ideal aristotélico

4. La justicia en Aristóteles