ACTIVIDADES

Actividad núm. 1: “Interpretación de la

definición de filosofía y sus características”
Responder las preguntas que se plantean al final de la
lectura
1. ¿Cuál es el objeto de estudio de la filosofía?
R=Todo lo humano, sin tomar en cuenta las características de la época, de la
nación o de las clases..
2. ¿Por qué afirma el autor que la filosofía es totalizadora?
R= la filosofía es totalizadora por que trata de buscar las respuestas más
abarcadoras posibles , trata de explicar los sucesos de cualquier sector del
hombre.

3. ¿Por qué asevera que la filosofía es racional?

R= Lo asevera porque ser racional es todo aquello propio de la razón y en los
seres humanos la racionalidad es aquella capacidad que permite que los
individuos pensemos, evaluemos y actuemos de acuerdo a principios
coherentes, consientes en orden a satisfacer algún objetivo ,en el caso del
texto armonizar los deseos, visiones y sueños del hombre con la conciencia
total de loque existe.
4. ¿Por qué se considera la filosofía como "síntesis del saber"?
R=por que resume, sintetiza, la filosofía es mas directa y no necesita muchas
palabras para explicar un suceso.
5. ¿Por qué el hombre es el único ser que puede tener un ideal?
R=por que crea algo, modifica su entorno , propone objetivos ,por que el es
capaz de crearse a si mismo.
6. ¿Por qué se habla de la filosofía como "conciencia crítica de toda
situación humana existente? R=por que siempre sera la que explique toda
situación humana.
7. ¿Qué utilidad tiene la filosofía?
R=explica la vida humana.
8. ¿En qué se diferencia el hombre de todos los demás seres de la
naturaleza? R= En que a diferencia de los otros
seres vivos los seres humanos si tenemos la capacidad de formar un ideal.

 Redactar con tus propias palabras una definición de

filosofía
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA
La filosofía es el estudio de problemas, permite dar respuesta a las preguntas
que el hombre se plante, y utiliza como instrumento la razón.

actividad núm. 2: “Identifica la definición y origen del

pensamiento filosófico”

Elaborar un cuadro comparativo en el que registres las

diferencias y las semejanzas entre ambas interpretaciones.

LA FILOSOFÍA COMO “AMOR A LASABIDURIA” Y COMO CIENCIA

Cuadro comparativo

SEMEJANZAS DIFERENCIAS

El deseo y empeño por Que la filosofía es

conocer la realidad considerada como amor a
la verdad pero la ciencia
la considera como
conocimiento por causas
Buscan poseer un Las ciencia o define por
conocimiento verdadero su objeto material y el
amor a la sabiduría por la
esencia
Descubrir la verdad

Se pretende encontrar las

causas ultimas
 Redactar una definición de filosofía en la que
incorpores los elementos comunes de ambas
interpretaciones.
DEFINICIÓN DE FILOSOFÍA

LA FILOSOFIA SE DEFINE COMO AMOR A LA

SABIDURÍA, EL DECEO, EL EMPEÑO POR
CONOCER,LA REALIDAD, POR VIVIR EN LA
VERDAD, ES LA CIENCIA DEL SABER (DE TODO
SER), QUE BUSCA LAS CAUSAS ULTIMAS DE
TODAS LAS COSAS PARTIENDO DE LA
EXPERIENCIA.

Responder las siguientes interrogantes

¿Cuál es la relación de la filosofía con la ciencia?

R=son saberes racionales e interesa responder a las preguntas que el
hombre plantea.

¿Debemos considerar a la filosofía como ciencia?

R=si , ya que la filosofía busca las causas ultimas de todas las cosas
y la ciencia es “conocimiento por causas”
¿Cuál es la esencia de la filosofía?
R=poseer el conocimiento verdadero
 Actividad núm. 3: “Descripción de las ramas de la
filosofía y de su objeto de estudio”
Elabora fichas de trabajo que expresen con tus propias
palabras y de forma breve las ramas de la filosofía y su
objeto de estudio.
METAFÍSICA
LA METAFÍSICA ABORDA LOS PROBLEMAS CENTRALES Y MÁS PROFUNDOS DE
LA FILOSOFÍA, TALES COMO LOS FUNDAMENTOS (PRESUPUESTOS, CAUSAS Y
“PRIMEROS PRINCIPIOS”), LAS ESTRUCTURAS MÁS GENERALES (LEYES Y
PRINCIPIOS), EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA REALIDAD TODA Y DE TODO
SER. EL PRINCIPIO BÁSICO DE LA METAFÍSICA SE SUSTENTA EN LA NO-
CONTRADICCIÓN, RAZONAMIENTO QUE ESTABLECE QUE ES IMPOSIBLE QUE
ALGO SEA Y NO SEA, A LA VEZ.
EPISTEMOLOGÍA
LA EPISTEMOLOGÍA ES UN ESTUDIO SOBRE UNA CIENCIA PARTICULAR MÁS O
MENOS CONSTITUIDA TOMADA COMO OBJETO DE REFLEXIÓN DESDE SUS
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS, SU OBJETO, MÉTODOS, ESTRUCTURA
ORGANIZATIVA, CRITERIOS DE VERIFICACIÓN Y DE VALIDEZ. ESTE TIPO DE
EPISTEMOLOGÍA SE CONSIDERA COMO REGIONAL PORQUE ESTÁ CONSTRUIDA
DESDE LAS NECESIDADES DE CADA CIENCIA.
LÓGICA
LA LÓGICA ES LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE EXPONER LAS LEYES, MODOS Y
FORMAS DEL RAZONAMIENTO. SE TRATA DE UNA CIENCIA FORMAL QUE NO
TIENE CONTENIDO, PERO QUE SE DEDICA AL ESTUDIO DE LAS FORMAS
VÁLIDAS DE INFERENCIA. ES DECIR, TRATA DEL ESTUDIO DE LOS MÉTODOS Y
PRINCIPIOS UTILIZADOS PARA DISTINGUIR EL RAZONAMIENTO CORRECTO DEL
INCORRECTO.
ÉTICA
LA ÉTICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA QUE REFLEXIONA SOBRE LOS ACTOS
CONCIENTES, LIBRES Y VOLUNTARIOS QUE SE REMITEN A NORMAS CON LA
BASE DEL VALOR. ESTA SE PREGUNTA POR QUE CONSIDERAMOS VALIDOS O NO
ALGUNOS PENSAMIENTOS, AUXILIÁNDOSE DE PRINCIPIOS UNIVERSALES; PARA
CREAR TEORÍAS QUE ESTABLECEN Y JUSTIFICAN NUESTRO MODO DE VIVIR.
ESTÉTICA
LA ESTÉTICA SE DEFINE COMO "ESTÉTICA" LO SIGUIENTE: " PRIMERO ES UNA
TEORÍA FILOSÓFICA DE LA BELLEZA FORMAL Y DEL SENTIMIENTO QUE ESTA
BELLEZA DESPIERTA EN EL SER HUMANO; SEGUNDO, COMO LA TEORÍA DEL
ARTE; Y TERCERO, COMO ASPECTO EXTERIOR DE ALGO O DE ALGUIEN DESDE
EL PUNTO DE VISTA DE LA BELLEZA FORMAL".
 Redacta un glosario a partir de la lectura (el glosario
se debe enriquecer paulatinamente a lo largo del
semestre).

GLOSARIO
División de la filosofía
Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica: ontología y
metafísica (análisis crítico de la estructura de la realidad); teoría del
conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del origen, estructura y
alcance del conocimiento); lógica (estudio del razonamiento o argumento
válido); ética (teoría de la acción humana y de sus valores); estética (teoría de
la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofía, en cuanto ésta
no se limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que
pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas
filosóficos.

Metafísica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad última. La metafísica está
dividida en la ontología, que analiza los tipos fundamentales de entidades que
componen el Universo, y en la metafísica propiamente dicha, que describe los
rasgos más generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la
realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aquéllos no
son definitorios de éste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la
metafísica puede alcanzar el mayor grado de abstracción.

Epistemología
(Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría'), trata de los problemas
filosóficos que rodean a la denominada teoría del conocimiento. La
epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento
posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relación
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Lógica
(Del griego, logos, 'palabra', 'proposición', 'razón'), Estudia los principios
formales del conocimiento humano. Su principal análisis se centra en la validez
de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las
condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas,
llamadas premisas, alcance una conclusión derivada de aquéllas. La validez
lógica depende de la adecuada relación entre las premisas y la conclusión, de
tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusión también lo será. Por
ello, la lógica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las
proposiciones, y su clasificación.

Racional
Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razón.

Psicología
Ciencia que estudia los procesos mentales, las sensaciones, las percepciones y
el comportamiento del ser humano, en relación con el medio ambiente físico y
social que lo rodea.

Sublime
Que es extraordinariamente bello y produce una gran emoción.

Experiencia
Del latín exterior: obtener por medio de prueba. Se suele identificar con el
conocimiento sensible en el que se nos hacen patentes hechos singulares.

Admiración
Del latín admiratio: admiración, estupor, sorpresa, veneración, respeto. La
admiración expresa y refleja una postura contemplativa orientada hacia el
reconocimiento del misterio y de la grandeza del hombre y de la realidad.

Filosofía de la ciencia
Investigación sobre la naturaleza general de la práctica científica. La filosofía
de la ciencia se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las
teorías científicas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades
ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan
extendido como la ciencia misma.
Con información obtenida de la lectura anterior realizar
un mapa mental

Mapa mental.
 ACTIVIDADES 4“Identificar las características
del pensamiento presocrático”
Cuadro sinóptico.
Filosofo Ideas
Escuela de Mileto.) Las cosas no suceden
arbitrariamente, según el capricho
de los dioses, sino que las cosas
suceden según necesidad, de
acuerdo a leyes. El mundo, por
tanto, no es un Caos, sino un
Cosmos, un todo ordenado.
Debajo de las apariencias de
cambio caótico los griegos
descubrieron el orden. La
naturaleza, en su comportamiento,
se atiene a una ley natural.
El mejor instrumento para conocer
y dominar la realidad no es el mito
sino la razón, el logos. Tales de
Mileto

Tales de Mileto Afirmaba que el primer principio es

el agua
Todo lo que está vivo en la
naturaleza está también húmedo.
Por ejemplo: las plantas, los
alimentos, la sangre...
Tales se había formado en Egipto y
Mesopotamia, zonas donde el
desbordamiento de los ríos era la
fuente de la vida en la región.
La Tierra está en reposo porque se
apoya sobre el agua.
"todo está lleno de dioses".
Anaximandro de Mileto Anaximandro sostuvo que era
imposible que uno de los cuatro
elementos, Agua, Aire, Tierra o
Fuego, fuese el primer principio del
Universo, porque en este caso la
supremacía de este elemento
habría determinado la
desaparición de los demás.
Nuestra experiencia nos dice que
todo lo determinado (frío, calor,
vida...) termina por perecer. El
origen de todo, por tanto, no
puede ser algo determinado, sino
indeterminado. El apeiron es
inmortal e
indestructible.
Explica la formación del cosmos
(cosmogonía)
Es el primer teórico de la evolución
Aporta una importante opinión
cosmológica acerca de la posición
de la tierra en el universo.
“El aire se diferencia en distintas
Anaxímenes de Mileto substancias en virtud de la
rarefacción y la condensación. Por
la rarefacción se convierte en
fuego; en cambio, condensándose,
se transforma en viento; después
en nube, y, aún más condensado,
en agua, en tierra, más tarde, y de
ahí finalmente en piedra, y el resto
de los seres surgen de estas
sustancias”.
El aire, por tanto, es el principio de
lo Vivo, de lo que cambia. Así: Y así
como nuestra alma, que es aire,
nos sostiene, de la misma manera
un soplo y el aire envuelven el
mundo entero.

Heráclito de Éfeso Afirmó radicalmente que todo

cambia y nada permanece; el
 universo es un continuo devenir en
el que nada es idéntico consigo
mismo porque todo está sometido
a continuas transformaciones. El
mundo está en flujo permanente,
por lo que: “no es posible
introducirse dos veces en el mismo
río, dado que por el ímpetu y la
velocidad de los cambios se
dispersa y vuelve a reunirse, viene
y desaparece”
La ley que rige el universo es la
lucha de contrarios

Pitágoras y los pitagóricos Sostiene la doctrina de la

transmigración de las almas o
metempsicosis (pitagorismo
influenciado por el orfismo) y el
parentesco entre todos los seres
vivos. Consideraban que el alma
pasa por una serie de
reencarnaciones dependiendo de
su comportamiento en la Tierra.
El arjé es el Número Los seres del
universo se acomodan a las
previsiones y explicaciones
matemáticas porque los principios
de las matemáticas son también
los principios de los seres reales.
El equilibrio entre los opuestos es
el fundamento de la Armonía.

Los sofistas Igualdad política, igualdad social y

gobierno del pueblo (ciudadanos
libres, no están incluidos ni
esclavos ni mujeres).
Libertad personal sólo limitada por
la obediencia a la ley.
La ley es el único soberano, y su
valor es discutido y examinado a
fondo; los sofistas contraponen los
conceptos "ley" (convencional,
arbitraria y provisional) y
 "naturaleza"(permanente, común y
universal).

Protágoras "el hombre es la medida de todas

las cosas, de las que son en cuanto
que son, y de las que no son en
cuanto que no son". Puede
considerarse un relativista cultural:
cada pueblo tiene costumbres y
leyes diferentes, y cree que las
suyas son las mejores. La ley, por
tanto, no es algo basado en la
naturaleza, sino invención de los
legisladores. Defiende el valor de
las ciencias y las artes como algo
que necesita el hombre para
sobrevivir -es un ser desvalido- y
que le diferencia de los animales.
Pero se necesita, además, el
sentido de la justicia y la virtud
política, sin las cuales sería
imposible la vida en la ciudad.

Actividad núm. 5: “Identificar las características

del pensamiento socrático”
Según Aristóteles, Sócrates invento la “inducción”,
¿Qué significado tiene en él?
La aptitud de la mente para encontrar lo universal en lo particular se
llama inducción. La mente no sólo tiene el poder de generalizar a partir
de lo particular, lo que constituye la inducción.
Sócrates aplica el método inductivo al mundo de las realidades internas,
es decir al hombre. Sin inducción no hay conceptos universales y sin
conceptos universales no es posible el conocimiento científico.
A la inducción se debe la formación de conceptos universales, y a partir
de éstos, la posibilidad de formular leyes físicas.
¿Puede considerarse a Sócrates inventor de la ética? ¿Por qué?
Sí porque el estudio de las virtudes y de los vicios, del obrar
correctamente y de sus condiciones, constituye en términos generales,
la ciencia de la moral o de la ética. El objeto de la moral es “lo humano”
en toda su amplitud, como contrapuesto al mundo de la naturaleza
física.
¿Cuáles son sus características?
Su pensamiento filosófico está fundamentado en la formación de la
moral en la vida del hombre, orientado hacia el conocimiento del propio
sujeto y de su conducta, al igual que da origen a los principios éticos y
sociales que aún son vigentes en las diferentes culturas, y propone un
camino hacia la introspección para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de sí mismo
Biografía
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de
clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha
dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y la
actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de Sócrates
coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.
El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser
humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el
estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la
filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y
Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia
los temas más propios de la sofística.
Pensamiento
Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos
seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas
socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad
filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el
llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica
personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos
a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de
hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a
la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o
metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se
considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes",
donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece
mayor consideración.
El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda
de la definición universal, que pretendía alcanzar mediante un método
inductivo; probablemente la búsqueda de dicha definición universal no
tenía una intención puramente teórica, sino más bien práctica. Tenemos
aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático...
Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral.
Sócrates criticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos
concretos encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos
tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque
tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa
noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues,
¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la
justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos
conceptos no son susceptibles de una definición universal: son el
resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad
pueda no serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de
que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su
definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición
universal se presenta, pues, como la solución del problema moral y la
superación del relativismo.
¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método
práctico basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el
que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la
definición universal de los términos objeto de investigación. Dicho
método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera
fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de
definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro
desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa
verdad, de esa definición universal, ese modelo de referencia para todos
nuestros juicios morales. La dialéctica socrática irá progresando desde
definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más
completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición universal. Lo
cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a
alcanzar esa definición universal, por lo que es posible que la dialéctica
socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,
desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia
quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta
definición universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba ¿Era de carácter teórico, pura especulación o
era de carácter práctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de
Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para
vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este
sentido es llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si
conociéramos lo "Bueno", no podríamos dejar de actuar conforme a él; la
falta de virtud en nuestras acciones será identificada pues con la
ignorancia, y la virtud con el saber.
En el año 399 Sócrates, que se había negado a colaborar con el régimen
de los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena
reinstauración de la democracia bajo la doble acusación de "no honrar a
los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al parecer
dicha acusación, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de
los dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por
una mayoría de 60 o 65 votos, se negó a marcharse voluntariamente al
destierro o a aceptar la evasión que le preparaban sus amigos,
afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes de la ciudad, y a
sus principios. El día fijado bebió la cicuta.
La influencia de Sócrates
Su pensamiento filosófico está fundamentado en la formación de la
moral en la vida del hombre, orientado hacia el conocimiento del propio
sujeto y de su conducta, al igual que da origen a los principios éticos y
sociales que aún son vigentes en las diferentes culturas, y propone un
camino hacia la introspección para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de sí mismo. Con esto se opone a la sabiduría de los
sofistas, cuyo principio fundamental es el reconocimiento de la propia
ignorancia y el reflexionar sobre el propio yo para conocerse a sí mismo.
Su método filosófico es la mayéutica que es el arte de iluminar el
espíritu o dar a luz al conocimiento, método pedagógico que
actualmente es utilizado en la escuela. Este método consiste en un
dialogo haciéndole preguntas al interlocutor para que él mismo acepte
su propia ignorancia y llegue por si solo al conocimiento es decir al
autoconocimiento.

(Solo sé que nada sé) postulado socrático que consiste en reconocer la

ignorancia de todo lo que desconocemos y la universalidad del
conocimiento que falta por conocer.
Sócrates le preocupa el ser humano desde todas sus perspectivas; en
especial como sujeto moral. Y esta moral, para él, implica:
- Conocerse a uno mismo
- Saber qué es bueno y qué es malo.
- Dirigir las acciones humanas al bien.
Es decir, hay que tratar de alcanzar la perfección.
Actividad núm. 6: “Identificar las características
del pensamiento Platónico”
Elabora fichas de trabajo en las que respondas algunas
cuestiones fundamentales como:
 ¿Qué es reminiscencia?
 ¿Qué es doxa?
 ¿Qué es episteme?
Reminiscencia
Traducción del término griego "anámnesis" (etimológicamente, recuerdo) que
Platón utiliza en el Menón para dar una explicación del conocimiento según la
cual lo que llamamos aprendizaje no es más que recuerdo (teoría de la
reminiscencia).
Platón se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha
teoría: siendo el alma inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el
aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el alma ya sabía. En el Fedón
vuelve a referirse a dicha teoría, pero para demostrar ahora, mediante el
recurso a ella, la inmortalidad del alma.

Doxa
Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que nos referimos a
aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podría
ser, pues, más que una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad. En este sentido parecen utilizarlo tanto Parménides, al distinguir la
"vía de la verdad" de la "vía de la opinión", como Platón, al distinguir, también
contraponiéndolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el conocimiento
aparente (el conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento
(el conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).

Episteme
Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se
suele traducir por "ciencia", y con el que los filósofos griegos se referían al
verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento aparente, a la
creencia razonable.
Para Platón, la episteme es el verdadero conocimiento, que sólo puede serlo de
lo inmutable, de la verdadera realidad, de las Ideas, en contraposición a la
"doxa", a la "opinión", al conocimiento de la realidad sensible.
Para Aristóteles, sin embargo, la episteme sería el conocimiento obtenido
mediante la demostración.

Redacta con tus propias palabras en qué consiste la teoría del

conocimiento propuesta por Platón
La teoría de platón consiste en que el conocimiento de platón
es objeto de un estudio sistemático, abordado en una obra específica
dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros aspectos de su
pensamiento, se plantea en varios de sus diálogos, por lo general en el curso
de la discusión deotras cuestiones no estrictamente epistemológicas, si
exceptuamos el Teeteto, diálogo en el que el objeto la discusión es el
conocimiento.

con la información obtenida en la actividad anterior

elaborar un mapa conceptual
 Actividad núm. 7: “Interpretación de las principales
ideas de Aristóteles”
En una ficha de trabajo explica la relación que plantea
Aristóteles entre felicidad, acto, virtud y entendimiento.
ARISTÓTELES

Felicidad Acto Virtud Entendimie

nto
Definición Estado de Acción u obra Disposición Facultad de la
ánimo de la que realiza constante del mente que
persona que una persona. alma para las permite
se siente acciones aprender,
plenamente conformes a entender,
 satisfecha la ley moral. razonar,
por gozar de tomar
lo que desea decisiones y
o por formarse una
disfrutar de idea
algo bueno. determinada
de la
realidad.
Relación Sentirse La acción que Las acciones es lo más
que plantea satisfecho se lleva a más nobles precioso que
Aristóteles por las cabo para que nos existe en
acciones obrar bien y hacen sentir nosotros para
moralmente sentirnos satisfechos. entender que
correctas que felices. acciones son
sean moralmente
realizado. correctas.

Redacta un cuento breve en el que el personaje principal encamine sus

acciones hacia la obtención de la felicidad.
UNA MIRADA FIJA Y PÉRDIDA
Carlos era un niño al cual le costaba conseguir lo que quería, eso lo deprimía
mucho, pero no lo conseguía porque él nunca se esforzaba para conseguir lo
que deseaba. Una tarde mientras se quejaba de lo mal que le iba tropezó con
una pequeña niña sonriente la cual parecía tener una mirada fija y perdida,
Carlos con una expresión molesta le pregunto:
-¡¿Que no ves?!
La pequeña niña con una sonrisa le responde –No, no puedo ver.
Carlos cambia rápidamente su expresión de molestia a una Apenada y le pide
una disculpa. La pequeña niña le contesto: -No te preocupes, suenas un poco
alterado ¿Estás triste?
Carlos respondió: -Un poco, lo que sucede es que estoy frustrado ya que nunca
consigo lo que quiero.
La pequeña niña suspiro, toma sus manos de Carlos y le dijo:- Estas triste
porque no consigues lo que quieres, ¿Acaso te esfuerzas para conseguirlo?
Carlos respondió: -No, no me esfuerzo ¿Por qué me preguntas?
-Porque si te esforzaras lo conseguirías y en todo caso, si no lo consiguieras no
te sentirías triste ya que te sentirías satisfecho de saber que lo intentaste.
Carlos sabía que la pequeña niña tenía razón a sí que le pregunto:
-¿es por eso que no luces triste? a pesar de que no ves no te sientes triste,
para serte sincero luces muy mal, no tienes zapatos, tu ropa es vieja y sucia, tu
cabello se ve alborotado y tú sigues sonriendo. Es porque a pesar de todo lo
malo tú te esfuerzas por hacer el bien, te he visto cuando le das de comer a los
perros a gatos y hasta a aves. Es eso por lo que luces feliz ¿verdad?
-Así es yo me esfuerzo por hacer el bien. Es por eso que yo me siento feliz.
Tras ese día Carlo tomo el ejemplo de la niña a la cual nunca le pregunto su
nombre y que después de una semana de que hayan hablado no la volvió a
ver.
Pasaron 29 años desde que Carlos comenzara a esforzase y a hacer acciones
nobles gracias a la pequeña niña, el Era uno de los mejores ingenieros de su
país y también era profesor de una universidad muy prestigiosa. Un día
mientras recibía a sus nuevos alumnos, noto que avía un jovencito muy
humilde sonriente y joven ya que tenía solo 16 años, que le recordaba a la niña
que lo ayudo a encontrar la felicidad. Ese joven era brillante se esforzaba para
conseguir lo que quería, Carlo le tomo mucho cariño ya que le recordaba a el
mismo esforzándose cada día gracias a la pequeña niña. Pasaron días,
semanas, meses y años cuando ese jovencito se graduó siendo el numero uno
de su generación, durante la ceremonia vio que el jovencito abrazaba a su
madre quien era una mujer al igual que su hijo muy humilde, sonriente,
inteligente y educada pero fue su mirada y su sonrisa de la mujer que lo hizo
sentirse un niño otra vez… una mirada fija y perdida… y una sonrisa que
iluminaba con su felicidad.

Elabora un collage en el que plasmes la idea de Aristóteles: "Siendo,

pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe
sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha
menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral
(ética) es fruto de la costumbre (éthos), de la cual ha tomado su nombre
por una ligera inflexión del vocablo (éthos)". ("Ética a Nicómaco", libro
2,1)
Actividad núm. 8: Interpretación de las ideas
principales de Agustín de Hipona y Tomás de
Aquino
1. Investiga la postura de Agustín de Hipona en
torno a la existencia de Dios y las pruebas de su
existencia.

Describe la propuesta de Agustín sobre el conocimiento.

El conocimiento
Aunque sin llegar a elaborar una teoría
del conocimiento San Agustín se
ocupará del problema del conocimiento,
tratando de establecer las condiciones
en las que se puede dar el conocimiento
de la verdad, según el ideal cristiano de
la búsqueda de Cristo y la sabiduría.
Edición del siglo VIII de una obra de San
Agustín
Ante el desarrollo del escepticismo
defendido por la Academia nueva, con
cuyas tesis había simpatizado
anteriormente, San Agustín considerará fundamental la crítica del
mismo. Niegan los escépticos la posibilidad de alcanzar certeza alguna.
Ante ello San Agustín replica afirmando la necesaria certeza de la
propia existencia: ¿puedo razonablemente dudar de mi existencia, aun
suponiendo que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No,
dice San Agustín, ya que aun en el caso de que me engañarse no
dejaría de existir (al menos el juicio "si fallor, sum" sería siempre
verdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es
triple, ya que el hombre existe, vive y entiende.
En ese conocimiento cierto que tiene la mente de sí misma y por sí
misma, en la experiencia interior, asentará San Agustín la validez del
conocimiento. Así, no puedo dudar de la certeza de los principios del
entendimiento, como el principio de no contradicción; ni de la certeza
de las verdades matemáticas. Tampoco puedo dudar de la certeza de
la realidad exterior, en la que vivo. No obstante la mente, buscando la
verdad en sí misma, se trascenderá a sí misma al encontrar en ella las
ideas, verdades inmutables que no pueden proceder de la experiencia.

Prueba de la existencia de Dios

1.-Dios no es objeto de experiencia
inmediata se requiere una prueba de
su existencia. S. Agustín aporta una
serie de argumentos entre los que
destaca el de las verdades eternas. La
mente posee verdades inmutables, es
decir verdades "que no son tuyas ni
mías, ni de ningún otro, sino que están
presentes en todos por igual". Hay
conocimientos que se imponen
necesariamente al hombre, y que
transcendiendo la razón finita humana
deben fundarse en el SER. Si hay conocimientos universales y
necesarios y ningún ser particular y contingente puede ser su
fundamento es porque refleja la necesidad de Dios, es decir se
presentan como la entrada para la demostración de su existencia.

2.- Demostrada la existencia de Dios hay que pasar a estudiar su

esencia. La esencia metafísica de Dios se encuentra en la
inmutabilidad. Frente a toda realidad contingente y mutable de la
realidad creada Dios se erige como el SER sumamente perfecto. Todo
ente finito no posee la plenitud del ser, por ser esencialmente
mudable. Dios en cambio es imposible pensar que cambie, porque lo
posee todo, lo que no quiere decir que sea estático, quiere decir que es
perfecto. Sus atributos fundamentales son conocer, crear y amar, con
un poder difusivo que llegando hasta el hombre le permite a éste
encontrarse con Él.
2. Investiga las cinco vías para probar la existencia de
Dios, según Tomás de Aquino

En fichas bibliográficas explica con tus propias

palabras cada una

PRIMERA VÍA
Para santo tomas dios existe porque el movimiento se da por otro
movimiento y de esta forma será por siempre. Pero como se
originó este movimiento pues para santo tomas fue dios.

SEGUNDA VÍA
Al igual que con el movimiento para santo tomas una causa no
pude surgir de la nada por lo que para santo tomas la primer
causa fue dios.
TERCERA VÍA
Los seres vivos se mantienen porque son necesarios los que no
pues se extinguen es por eso que el único ser necesario es dios.

CUARTA VÍA
Los seres vivos tienen características como la belleza y la bondad
y estos fueron creados con un modelo el cual es el ser perfecto
es dios.

QUINTA VÍA
Dios es un ser inteligente el cual dirige el orden de la naturaleza
ya sea a prosperar o a su fin.

Responde las siguientes preguntas:

¿En cuál de las cinco vías se supone una concepción

teleológica del mundo? Cuarta vía

¿Cuál de las cinco vías es la más convincente? La Segunda

vía

¿Por qué? Porque englobaría las otras 4 vías restantes y

ya que todo conlleva a una causa parece tener más
sentido

Después de estudiar detenidamente las cinco vías, ¿Es

evidente para ti la existencia de Dios? NO

¿Por qué? En nuestra opinión no negamos su existencia

sino las hipótesis de las vías no creemos que un dios
necesaria mente tenga que ver con lo que nos plantean la
vías, ya que existen otras explicaciones científicas que
les dan un sentido más real.

Si la existencia de Dios pudiese comprobarse

científicamente, ¿De qué manera impactaría en la
sociedad y en la cultura general del mundo actual?
Sería un impacto de grandes proporciones, quisiéramos
pensar que solo serían impactos positivos pero
conociendo al ser humano dentro de este también llegaría
un gran repudio a dios ya que muchas personas han
pasado por tragedias como la pérdida de un hijo ante un
hecho injusto las personas se llenarían de más odio al
saber que un dios que existe no hizo nada para evitarlo y
 un impacto favorable podría ser la unión de las personas
al saber que existe su salvador, pero también podría ser
que con el paso del tiempo se le deje de tomar la
importancia que le pudieron dar en un principio como
ejemplo las personas cambia de ídolos constantemente,
la mentalidad humana es muy difícil de entender y mas
aun si es una mentalidad colectiva que ha sufrido un
impacto tan grande como la existencia de dios. En el
ámbito científico, quedaría de cabeza ya que se
aceptarían cosas que la ciencia ha rechazado a lo largo de
la historia y tal vez la percepción de las cosas cambiaria
totalmente, incluso los religiosos estarían
impactados.

3. Forma equipos de trabajo y elaborar un cuadro comparativo de las

ideas de San Agustín y Santo Tomás
San Agustín Santo Tomás
Teoría del Iluminación como un El objeto del verdadero
conocimiento poder que Dios concede conocimiento es la
a la razón, una virtud forma, lo universal, y no
especial por la que el lo particular: de la
alma queda capacitada sustancia concreta:
para alcanzar por sí conocemos la forma, no
misma las verdades la materia, que en
eternas, pero que el cuanto materia prima
alma no posee por resulta también
naturaleza. incognoscible.
Existencia de Dios Dios se muestra como Es un conocimiento
existencia evidente ante natural en el ser
la razón humana; basta humano, al que puede
una sencilla reflexión llegar con el uso
para probarla y adecuado y lógico de su
afirmarla con toda razón, incluso sin haber
certeza. Conoce las conocido la Revelación
pruebas de la existencia cristiana, ni haber
de Dios: por los grados realizado un acto de fe.
de ser, por la
contingencia, por la
causalidad o finalidad.
Existencia ética del Intento de asegurar casi El bien en todo ser y el
hombre de manera absoluta la obrar del mismo según
salvación de la la naturaleza, siendo, en
interioridad irreductible el caso del hombre, la
 de cada hombre en su naturaleza racional y
personalidad. Es el por tanto la suprema
tratar de responder por norma ética.. La virtud
el sentido de la vida como hábito bueno que
desde una seguridad se forma por la
ontológica cimentada repetición de actos del
en la identidad mismo tipo, y cuyas
metafísica de Dios, que semillas existen en todo
habita en lo más íntimo hombre.
del alma humana.

Actividad núm. 9 Interpretación de las

principales ideas de Guillermo de Ockham
Las características de la teoría del conocimiento de Ockham
apoyándote en los textos Según Ockham, existen dos tipos de
conocimiento:
a) El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y establece
relaciones entre ellas. Sin embargo, no existe garantía de que esas
relaciones correspondan a las relaciones que las cosas guardan entre sí
en la realidad.
b) El conocimiento intuitivo, único que posee certeza cuando hablamos
de la realidad. Para que una proposición no sólo sea coherente, sino que
también hable de la realidad, necesita de la evidencia inmediata
presentada por los sentidos. A eso se denomina conocimiento intuitivo.
La validez de este conocimiento está garantizada por la cosa conocida,
ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo único que
podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, ( Juan,
Antonio, éste perro...), no formas universales, ni especies. Pero
entonces, ¿qué pasa con los conceptos ( el hombre, el perro...) que
expresan lo universal ?
¿Qué es el universal?
 El término universal que designa la especie o el género designa sin
duda algo, y designa algo que, como tal especie o tal género, no existe
en la realidad, porque es cosa de la mente, que es conocimiento.
¿Cuáles son sus características y por qué, el universal no existe fuera de
la mente?
Lo único que se da "con necesidad" es: a) que sólo lo individual existe,
b) que los individuos pueden ser clasificados, por la mente y para la
mente, en géneros y especies. No existe fuera del mente porque
nosotros lo creamos.
¿Cuáles fueron los principales aportes para la Edad Moderna?
El franciscano Guillermo de Ockham es la figura que interpreta a la
perfección las múltiples actitudes con que se clausura la edad media y
se abre el siglo XIV. Conocido como el "príncipe de los nominalistas", en
épocas pasadas se le ha recordado en especial como un teórico lleno de
vanas sutilezas, sin ningún contacto con la realidad. Sin embargo, su
originalidad ha reaparecido muy pronto, en aspectos muy diversos del
saber, tanto en la lógica como en las ciencias naturales, la filosofía y la
teología.

Con su negación de la metafísica y la reducción de la gnoseología a la

simple doctrina del conocimiento intuitivo intelectual de lo singular,
Ockham instauró una nueva manera de hacer filosofía que proporcionó
las premisas para la corriente sensitivo-empirista, y para la renovación
del pensamiento científico que se produjo en la Edad Media.
La influencia del pensamiento de Ockham fue decisiva y fundamental
para los autores del siglo XIV, y dio pie, por un lado, a la emancipación
de la filosofía con respecto a la teología y, por otro, al escepticismo
filosófico que habría de encarnar en mentes renacentistas y modernas.
Se ha visto en él, igualmente, un lejano precursor del empirismo y, más
concretamente, de Hume, así como de la lingüística comparativa.
Parece indiscutible que Ockham es el iniciador definitivo de la corriente
conceptualista o nominalista, y que su pensamiento tuvo como
consecuencia la emancipación de la filosofía frente a la teología.
Independientemente de las intenciones del propio Ockham, lo cierto es
que su pensamiento participa y se sitúa en un contexto de crisis o
cambio que algunos han catalogado como decadencia de la Escolástica,
mientras que otros lo califican como un período de florecimiento en
cuanto permite dar el paso a la filosofía y ciencia modernas.
La intransigente defensa del individuo como única realidad concreta, la
tendencia a fundamentar el valor del conocimiento sobre la experiencia
directa e inmediata, así como la separación programática entre la
experiencia religiosa y el saber racional y, por tanto, entre fe y razón,
conducen a Ockham a una defensa de la autonomía del poder civil con
respecto al poder espiritual y a exigir una transformación profunda en la
estructura y en el espíritu de la Iglesia. Se trata de un proyecto que
entra en conflicto con la totalidad de los cimientos de la cultura
medieval y plantea las bases de la cultura humanístico-renacentista. En
este sentido, en sus aspiraciones encontramos las semillas de los
planteamientos de la, entonces todavía lejana, reforma protestante.
Ockam es considerado como el autor del principio de parsimonia o
"navaja de Ockam" utilizado en filosofía y ciencia para descartar en
primera instancia, postulados o hipótesis innecesarias.

Actividad núm. 10 Interpretación de las ideas

principales de la filosofía de René Descartes
Lee detenidamente las frases de René Descartes que se
presentan enseguida es Redactar una interpretación de cada
una de ellas

“Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea

posible, de todas las cosas.”
Esta frase es muy profunda porque, para conocer algo sea cual sea su
naturaleza, debemos preguntarnos porque suceden las cosas, y
reflexionar acerca de todo lo que afecta ese fenómeno y, considero que,
de algún modo encontraremos la respuesta a ese fenómeno.
“Pienso, luego existo.”
En relación a esta frase, me parece que es muy aplicable a nuestra vida
cotidiana, es decir, primero debemos pensar lo que se va a hacer, a
decir, ya que en base a eso, a pensar, vamos a actuar en cualquier
situación.
“Daría todo lo que sé, por la mitad de lo que ignoro.”
Creo que es algo en que todos deberíamos pensar, todo el mundo ignora
mas cosas de las que sabe, pero también creo que es posible aprender
esas cosas que ignoramos puesto que somos seres que piensan y que no
se es mas sabio por lo que se tiene sino por lo que somos.
“Dos cosas contribuyen a avanzar: ir más deprisa que los otros o
ir por el buen camino.”
Pienso que todo avance es bueno, solo lo que cambia es el enfoque con
el que lo veamos, es decir, no hay que llegar primero pero hay que saber
llegar.

CONCLUSION
En esta actividad aprendí un poco de la vida de un gran filósofo y su
grandísimo aporte a la ciencia.
Más allá de todo lo que conllevaba el pensar en esa época, en donde
todo estaba relacionada a la iglesia y a Dios, el siempre se preguntaba
de muchas maneras por qué suceden las cosas y no solo se quedaba
con esa respuesta buscaba más.
Aun con tener ese pensamiento nunca se olvidó de lo más importante,
su pensar del alma, porque es lo único que importa en este mundo.

Actividad 11: Interpretación de la evolución del

concepto “sujeto” dentro del idealismo alemán
¿Cuál es el error de Descartes en su concepción del sujeto?
Descartes cree que tiene de sí una intuición, la intuición de la
substancia, uno de cuyos atributos es el pensar.
¿De qué forma resuelve Kant este problema?
Kant muestra muy bien que el sujeto, la substancia, es también un
producto del pensamiento.
¿Cuál es la nueva idea que introduce Kan en la filosofía capaz de
cambiar la producción del conocimiento en la ciencia?
El ideal del conocimiento, es decir, que el hombre cuando cree que tiene
el conocimiento absoluto siempre surgen nuevos problemas.
¿Cuál es el rasgo de la filosofía de Kant que lo distingue de sus
predecesores y sucesores?
La conciencia moral.
¿De qué manera introduce Kant la idea de “lo absoluto” en la
filosofía?
Lo absoluto da sentido y es progresivo al conocimiento
¿De qué forma conciben “lo absoluto” Hegel?
Existe algo, cuya existencia no esta condicionada a algo
¿Cuál es método filosófico que siguen los tres filósofos
anteriores y en qué consiste?
El método Filosófico que siguieron Fichte, Schelling y Hegel fue el del
Idealismo que consistía en la eliminación de la cosa en sí.
¿Qué es “el absoluto” para Hegel?
El punto de partida siempre es la razón.
. Explica el desdoble de la razón en tesis, antítesis y síntesis.
Alguien formulaba una idea, ésta era seguida por todos y se establecía
una era. Luego otro sujeto y su grupo iban contra esa idea (tesis) y
surgía la guerra (antítesis). Tras la lucha ambas posturas se fundían en
una creando algo totalmente nuevo, ésta es la síntesis. La síntesis se
convertía entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.

¿Cuál es el punto de partida de toda la filosofía hegeliana?

De la totalidad del ser real que se revela a sí.
¿Qué significa la afirmación de Hegel “Todo lo real es racional y
todo lo racional es real”?
Quiere decir que lo que existe es por la razón y si existe en la razón
entonces es real.
 Actividad 12: Interpretación de las ideas principales
del positivismo y neopositivismo.

Realizar un debate sobre las afirmaciones en el que

defiendas tu postura ante diferentes compañeros del
grupo

La única manera de saber algo sobre cualquier fenómeno es la ciencia

porque gracias a ella se han obtenido grandes avances a lo largo del
tiempo.
Considero que las ciencias naturales son la base de todas las ciencias
porque todo fenómeno debe ser explicado de una forma metódica y
siendo realista de la situación que se vive.
La ciencia es independiente al tiempo, por que podremos cambiar
muchas cosas, pero siempre hay leyes científicas que rigen toda acción.
Durante la 2da Guerra Mundial se avanzó mucho al conocer los alcances
de la energía atómica, aunque eso implicara muchas vidas en Japón.
Se conoce más acerca de las enfermedades gracias a las grandes
epidemias que ha habido a lo largo de la historia, hoy tenemos más
tecnología para protegernos.

Actividad núm. 13 Interpretación de la transformación

de la realidad a través de la crítica y nuevas formas de
pensamiento.
 Elabora fichas bibliográficas que recuperen las ideas
más importantes en torno a la ideología.
¿Qué es la ideología?
El producto de la conciencia, junto a “religión”, “metafísica”, “moral”,
etc. Pero también la entiende conteniendo un matiz peyorativo, al lado
de “ilusión”, “reflejo”, “ficción”. Finalmente, ideología es la ideología que
la clase dominante impone sobre la clase dominada
Formas distintas de entender la ideología
Las ideas no pueden realizar nada.
Para realizar las ideas se necesitan hombres que ponen en juego una
fuerza práctica.
Las ideas tienen su origen fuera de sí, en las relaciones de producción.
Las ideas nacen particularmente en cada momento histórico a partir de
esas relaciones de producción.
Relación de la ideología con la realidad.
Lo real, es lo activo, lo que procede de la acción, de la producción.
Además, las ideas no tienen historia. Lo que tiene historia son las
relaciones reales, materiales, humanas.

Tomando en cuenta la lectura, determina si la

siguientes afirmaciones son falsas o verdaderas
colocando F o V según corresponda.
 Marx entiende de dos formas distintas el término “ideología”

VERDADERO
 La ideología nada tiene que ver con la vida material de los hombres

FALSO

 Cuando la ideología cae en lo irreal describen una sociedad ficticia y el reflejo

del hombre VERDADERO

 Las ideas nacen de las relaciones sociales de producción entre los hombres

VERDADERO

 Para Marx, la ideología es la manera en que los obreros se liberarán de la

burguesía VERDADERO

 La ideología es la forma en que la burguesía mantiene las condiciones sociales

como le
convienen.

FALSO
 La ideología puede interpretarse como una abstracción de la realidad.

VERDADERO

FALSO La ideología nunca distorsiona la realidad

Actividad núm. 14 Descripción de los principales

problemas planteados por Nietzsche.
LA GENEALOGÍA DE LA MORAL
¡Todo nuestro respeto, pues, por los buenos espíritus que acaso actúen
en esos historiadores de la moral! ¡Más lo cierto es, por desgracia, que
les falta, también a ellos, el espíritu histórico, que han sido dejados en la
estacada precisamente por todos los buenos espíritus de la ciencia
histórica! Como es ya viejo uso de filósofos, todos ellos piensan de una
manera esencialmente a-histórica; de esto no cabe ninguna duda. La
chatedad de su genealogía de la moral aparece ya en el mismo
comienzo, allí donde se trata de averiguar la procedencia del concepto y
el juicio «bueno».
Herbert Spencer establece que el concepto «bueno» es esencialmente
idéntico al concepto «útil», «conveniente», de tal modo que en los
juicios «bueno» y «malo» la humanidad habría sumado y sancionado
cabalmente sus inolvidadas e inolvidables experiencias acerca de lo útil-
conveniente, de lo perjudicial-inconveniente. Bueno es, según esta
teoría, lo que desde siempre ha demostrado ser útil: por lo cual le es
lícito presentarse como «máximamente valioso», como «valioso en sí».
La marcha de ese envenenamiento a través del cuerpo entero de la
humanidad para incontenible, su tiempo y su paso pueden ser incluso y
a partir de ahora, cada vez más lentos, en efecto hay tiempo¿ le
corresponde todavía hoy a la iglesia en este aspecto, una tarea
necesaria por ser todavía en absoluto un derecho a existir? ¿o se podría
prescindir
Parece que la iglesia refrena y modera aquella marcha, en lugar de
acelerarla
Ahora bien, justamente eso podría ser su utilidad. Es seguro que la
iglesia se ha convertido poco a poco en algo.
Los máximos odiadores de la historia universal, también los odiadores
más ricos de espíritu, han sido siempre sacerdotes - comparado con el
espíritu de la venganza sacerdotal, apenas cuenta ningún otro espíritu.
La historia humana sería una cosa demasiado estúpida sin el espíritu
que los impotentes han introducido en ella.

Conclusión
La moral se ha impuesto como un patrón sociocultural y las instituciones
que se encargaban de ello, una de ellas fue la Iglesia, que determinaba
lo bueno y lo malo, este modelo de comportamiento y obediencia, en
general el ser humano por su libre albedrío es el único de determinar lo
bueno y lo malo para convivir con los demás.
 Actividad núm. 15: “Interpretación de los principales
problemas planteados por la filosofía existencialista en
las ideas de Sartre y Heidegger”
Redacta un pequeño cuento en el que queden
representados algunos de los problemas
fundamentales planteados por la filosofía
existencialista.

LA FELICIDAD DE ROGELIO
Rogelio era una persona que vivía solamente con la inercia que le daba
el solo existir, era alcohólico y en el vicio disfrutaba su soledad, pero a
pesar de esto, entre semana solo pensaba en como lograría distribuir su
dinero para alimentar a su familia y saciar su propio apetito. Eran las
siete de la mañana y su hijo se había ido a la escuela, fue en ese
momento cuando María, su esposa, platico con él sobre su problema de
vida. Todo quedo muy claro entre los dos, Rogelio sabía que si no se
detenía pronto su familia iba a continuar sin él, al fin y al cabo desde
hace un par de años no era más que una carga. Pero en la noche lo que
había platicado con María ya se le había olvidado y como como era su
costumbre, fue a la tienda más cercana y comprar el aguardiente que
tanto le gustaba, así se sentó en la esquina y mientras esperaba que sus
amigos lleguen tomaba fascinado de su amado alcohol quedándose
ahogado. Se despierta y se da cuenta de que había gastado la mitad del
dinero que tenía para el resto del mes en aguardiente. Cuando llega al
hogar procura no despertar a su hijo y le da un delicado beso con aroma
a alcohol en la mejilla, su esposa le espera realmente decepcionada en
la habitación y dicta la sentencia “lo mejor es que nos separemos
Rogelio”. Fue así como Rogelio perdió a su familia, seguro se preguntan
por qué tomo esa decisión, y la respuesta es la siguiente. Rogelio sabe el
riesgo que hay al seguir bebiendo como ha sido su costumbre durante
los últimos años, pero también está completamente seguro de que no le
espera algo mejor después y que tiene que ser feliz en el tiempo que
viva, es así como tomando absoluta libertad sobre sus acciones, decide
ser feliz con su amado aguardiente y resignarse a pagar una pensión
alimenticia.
Actividad núm. 16: “Descripción de los principales
problemas planteados por Lyotard”
Elabora un cartel en el que representes alguno de los
problemas planteados por Lyotard

LA LEGITIMIDAD DEL SABER

SÓLO LO QUE SE
PUEDE DEMOSTRAR…
 PUEDE SER
VERDADERO
Actividad núm. 17: “Interpretación de los
principales problemas estéticos en su devenir
histórico”
¿Qué es la estética?
La reflexión filosófica sobre la actividad artística y sus productos como
las obras de arte y el valor relacionado con ellas o sea la belleza
Kant: la reflexión sobre los problemas del arte
La estética se relaciona con los sentidos o cómo el hombre percibe el
arte
Parte de la filosofía que se reflexiona sobre la actividad artística, la
belleza como valor y su relación con el hombre.

¿Cuál es su objeto de estudio?

Los objetos artísticos, a partir de los momentos constitutivos de la
experiencia humana de lo bello, a saber, el papel ineludible, aunque no
exclusivo, que juega en ella la intuición sensible

¿Cuál es la diferencia entre estética y Filosofía del

arte?
La estética trata de los aspectos relacionados con la imaginación, la
sensibilidad y la expresividad, los elementos estéticos en la historia y en
la actualidad, así como sus aplicaciones en el diseño, en la producción
Periodo
industrial arcaico
y los medios electrónicos tanto de comunicación como de
griego
información. Con un enfoque interdisciplinario aborda la problemática
filosófica del sentir en sus relaciones psicológicas, sociológicas,
económicas
Platón y de lenguaje.
La Filosofía del arte, se ocupa de la reflexión en torno a la producción
artística, sus procesos y significados a partir de enfoques múltiples. Este
aspecto mantiene aplicaciones en la formación de políticas culturales,
análisis sociales, elaboración de programas artístico-culturales y
Aristóteles
generación y diagnóstico de procesos creativos.
Resumiendo: la estética admira lo bello y la filosofía del arte se ocupa de
cómo se produce lo bello
Periodo
Helenístico

Estética
Escolástica

Actividad núm. 18: “Interpretación de los

Renacimiento
principales problemas estéticos en su devenir
histórico”
Kant

Para Platón, el arte tiene un sentido general, es la capacidad creadora

Siglo XIX: EEUU y
Rusia del ser humano. Entendía el arte como «destreza» o «habilidad»,
tanto en el terreno material como en el intelectual.
La “Lo bello
estética se es una percepción
configura propiamente
en primer lugar como actividadvisual,
teórica auditivo o de
basada en los sentidos, en las representaciones e
la inteligencia, el deleite derivado de su propiedad. intuiciones que
tenemos de la realidad. El objeto fundamental de la estética
Objetivamente, la belleza debe resplandecer en virtud de su —que
Contemporáneo: es también
Para la ciencia
Aristóteles, de la expresión—
la belleza es el lenguaje.
es buena, aunque no todo lo bueno es bello;
forma y orden, principios de perfección.
Estética formalista por otro lado, la belleza es agradable, aunque no todo placer es bello.
y Benedetto Croce La
UnEn belleza
Esmundo
bello
el arte, oscilaba
aquello
que refleja
queentre
se introdujo la
sinun una
belleza concepción
concepto
del de
sentido realista
creador,
gusta de imitación
universalmente,
vida, el hombre
de un de la
es inmortal
movimiento, rompiendoy no
la puede
idea de la
naturaleza
gozar
perfección yinterna
sentimentalismouna visión
en la Tierra de de
la la
trágico ideal
hermosurade perfección
ybelleza: las
divina,
exacerbado cosas
que sobrenatural,
pero
no la
son
podrá
produjo bellas siendo
ver
obras en elcosas
ensílas mundo
mismas,
recargadas, sino por
visible
hermosas el camino
su impresión
dinámicas, quequeenapara
son ascender
nosotros.
reflejo
través a una de
belleza dimensión
de la exageración de lassuprasensible.
Dios formas dejaban traslucir
 Actividad núm. No
19:existe“Interpretación
nexo entre lo bueno y lo bello, lade los
belleza es comparativa y
relativista
principales problemas estéticos en la
modernidad y postmodernidad
Ver la película “Blade Runner” y realizar un reporte
escrito que contenga los siguientes elementos:
BLADE RUNNER
Es una película futurista la historia se desarrolla en el año 2019, en la
cual, la humanidad ha progresado en tal medida que es capaz de crear
androides que son casi humanos, casi porque la única diferencia que
tienen aquellos es que no tienen de inicio sentimientos, ni recuerdos
propios; sin embargo, cierto tipo de esos androides, podían desarrollar
los sentimientos con el tiempo, por otro lado, a algunos les implantaban
una serie de recuerdos para que su vida tuviera una coherencia con la
realidad, pues un individuo sin recuerdos no tendría sentido ni
consciencia de su existencia. Eso generaba una incomodidad para los
humanos, ya que si así sucedía, después no podrían distinguirse de
Histor aquellos, por lo que el concepto de humano quedaba un tanto confuso,
ia de pues cómo se podría en una situación así definir cuál era humano y cuál
la no lo era.
estéti
ca Los androides replicas, eran utilizados como esclavos de los humanos en
otros planetas; pero al parecer, un grupo de ellos se reveló ante la
humanidad y logró escapar a la tierra, por lo que un agente especial,
Blade Runner tiene la tarea de buscarlos y matarlos. En el planeta tierra
todo parece ser artificial, hay grandes edificios, animales artificiales,
naves, constante obscuridad y un ambiente que parece tan degenerado.
Es entonces la artificialidad la que tiene el dominio del mundo, pues ésta
existe en mayor medida que el mismo ser humano. Todo aquello me
parece una enorme crítica a la idea de progreso que tiene la humanidad
de hoy, pues así es como podríamos ver nuestro planeta en algunos
años si continuamos creando tecnologías que más que bien, hacen mal,
no sólo a la humanidad, sino a todo el conjunto de naturaleza que
somos.
Las réplicas en la película tenían cierta desventaja, planeada con
anticipación por sus creadores, la cual consistía en vivir sólo 4 años. Pero
nadie quiere vivir sólo 4 años, nadie que tenga sentimientos, como el
miedo, por lo que aquellas réplicas buscaban la forma de agrandar su
periodo de vida, por lo que van en busca de su creador, pues sólo él
creen que es capaz de aumentarles el tiempo; sin embargo éste asegura
la imposibilidad de semejante cuestión y es asesinado por su propia
obra, por su propia creación.

Podemos entenderlo como un mensaje a la misma humanidad de que su

progreso, su avance, su tecnología lo puede destruir, pues cuando se
crean cosas sin pensarlas detenidamente antes de actuar, corremos
muchos peligros respectivos a las consecuencias que nuestras
creaciones nos puedan acarrear. La forma en que la réplica asesina a su
creador, y la manera en que vemos el mundo, da a pensar que la
humanidad está cavando su propia tumba.
El ser humano trata de tener el control de todo, y gracias a su poderoso
razonamiento va bastante lejos; pero llega el momento en que todo se
sale de control. Sucedió así con la rebelión de aquellas réplicas, y sucede
así en la vida real, pues aunque la ciencia avance a pasos agigantados,
nos damos cuenta también que las condiciones para vivir en este mundo
son cada vez más miserables y difíciles, y todo porque aquel avance
tecnológico se ha salido de control, el creador, el ser humano ya no es
capaz de controlar todo aquello que ha devastado con su tecnología, y
ahora el daño se le está devolviendo en gran medida.
La humanidad, ha perdido en la película e incluso en nuestra realidad su
identidad como ser en el mundo y se ha dejado llevar por su raciocinio
para ponerse sobre él y dominarlo, pero se olvidó en ese proceso que él
mismo también es parte del mundo, y al querer dominarlo con
tecnologías, termina con ellas dominándose a sí sin poder escapar. Es
necesario y muy urgente reflexionar la ciencia para comprender si
realmente vamos por el camino correcto y no perdernos en nuestro
mismo mundo creado.

Los problemas filosóficos tratados en la película

son:
1.La dimensión personal del ser humano.
La memoria junto al desarrollo de sus sentimientos y su capacidad
racional son la base de su identidad humana.
2.Forma y límites en el reconocimiento de la identidad personal.
Según Locke, ni el alma, de la que no tenemos experiencia, ni el cuerpo,
que puede sufrir modificaciones radicales con el paso del tiempo,
pueden ser el fundamento de nuestra identidad personal; lo único que
justifica nuestro yo es la conciencia, la uniformidad de la memoria
3.La moral: ¿acaso matar a Dios humaniza o transhumaniza?
“la muerte de Dios” anunciada por Nietzsche, una de las características
fundamentales del ser humano es, o ha sido, también la de tener un
padre, un padre moral que da la vida, orienta y limita. Por otro lado,
quizás sea también una característica humana la de rebelarse y pedir
más al creador.

4.El tiempo, el amor y la muerte.

Es el amor el aspecto más sorprendente que hace que podamos
reconocerlos como personas. El amor libera del tiempo y rompe
fronteras.

5.La vida personal como narración.

El personaje dibuja su identidad personal; un monólogo que, a diferencia
de la transparencia del yo buscada en la modernidad, busca su identidad
en el ir y venir del yo al contexto; un modelo de monólogo propio de
nuestra forma contemporánea de darnos identidad.

Conclusión
La dialéctica entre muerte y eternidad es similar entonces,
homologándose al par natural-artificial, ya que lo natural es la muerte, la
renovación, el cambio, el ciclo vital universal, y lo artificial es la noción
de lo eterno, lo estático, lo inmodificable.
Un reflexionar que nos instaura las preguntas: ¿por qué nunca
respuestas definitivas? ¿Por qué lo artificial aspira y logra
"naturalizarse", es decir, "humanizarse" ¿qué hay en cada uno de
nosotros, paradójicamente nos resalta o nos hace ver lo natural, lo
empático, lo solidario, lo sensitivo que tenemos los humanos y que nos
define como tales?