PROYECTO FINAL

Actividad de evaluación #5

El arte urbano como sinónimo de conservación del patrimonio político y de la rebelión

social como una libertad de expresión

Juan Stevan González Cortes

ID 773897

Ingeniería civil
Sexto semestre

Humanidades II
Reto III

Elsa María Pérez

Universidad Cooperativa de Colombia

Campus Villavicencio – Meta
2022

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Tabla de contenido

PORTADA
- PROYECTO FINAL.................................................................................................................................1

EL ARTE URBANO COMO SINÓNIMO DE CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO

POLÍTICO Y DE LA REBELIÓN SOCIAL COMO UNA LIBERTAD DE EXPRESIÓN................3

Introductorio..............................................................................................................................3
Argumentativo...........................................................................................................................4
Conclusión..................................................................................................................................5
ANEXOS.......................................................................................................................................................7

Figura 1. Poster mujeres en la brigada.....................................................................................7

Figura 2. Grafiti mujer indigena rebelde..................................................................................7
Figura 3. Mural “DIGNAPUTERIA”.......................................................................................8
Figura 4. Grafiti protesta en estación........................................................................................8
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.......................................................................................................9

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 EL ARTE URBANO COMO SINÓNIMO DE CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO
POLÍTICO Y DE LA REBELIÓN SOCIAL COMO UNA LIBERTAD DE EXPRESIÓN

INTRODUCTORIO

El concepto de cultura visual principalmente en lo que es el contexto colombiano y también en

mi comunidad se ha enfocado en documentar fragmentos y momentos históricos de la sociedad y
la historia social, esto para que las personas puedan comprender de forma clara estos hechos que
son representados a través de imágenes, en este caso el grafiti como una expresión social. El
propósito de estas expresiones es transmitir un mensaje a la sociedad o también a un determinado
grupo con el fin de lograr un cambio social o crear una respuesta positiva en un enfoque artístico.
De esta forma, en el marco de la revolución, la expresión más representativa de la plasticidad de
esta época es el grafiti, que paulatinamente se adapta a la desigualdad y la división y así se
integra a diferentes comunidades.

Se entiende que en la sociedad la comunicación debe ser utilizada para satisfacer la necesidad de
expresar ideas o información, y para los individuos esto puede lograrse a través de diversos
mecanismos, comenzando por las artes visuales. Sin embargo, con el tiempo, esta forma
tradicional de desarrollo no solo está representada por expresiones pictóricas, sino que también
es un fuerte determinante de las expresiones visuales identificadas del arte urbano, cuyos
componentes serán el graffiti. “El arte urbano es una versión de domesticación, una versión de
consenso, que en muchos sentidos se relaciona con el graffiti”, Crónicas Capital. (2021). En
conclusión, entendemos que el desarrollo de la imagen social ha surgido junto con el desarrollo
sociopolítico, sin perder su sentido y sin cambiar su finalidad. En la actualidad, una de las
manifestaciones visuales más observadas de nuestra sociedad en el día a día es el movimiento de
arte urbano representado por grupos demográficos más jóvenes. “El grafiti comenzó cuando los
jóvenes ocupaban un área y marcaban su espacio. Con el tiempo evolucionó hasta convertirse en
el arte urbano que es hoy”. Crónica del capital. (2021). El arte urbano (término utilizado desde
1990) se refiere al arte callejero que a menudo se asocia con mensajes políticos o movimientos
sociales. El término comienza con la pintura en aerosol como graffiti y promueve el aprendizaje
social... Según los autores discutidos en el curso, se refiere a lo siguiente: "El graffiti se transmite

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como desafío, rebeldía, mensaje, revolución pura. , Gasolina, radical, idea., Graffiti, marca de
nacimiento, diferencia, territorio, firma, modo de vida. Lo persiguieron y proscribieron, y lo
llevaron a otro altar: la contracultura. El grafiti nació frente a estos espejos y eligió otros caminos
y se convirtió en la legitimación de marcas, pastillas dulces, eslóganes, poder y empresas. "ética.
(6 de octubre de 2020). En conclusión, el graffiti como forma de expresión social es parte de un
despertar social que promueve la creatividad individual. Es una manera de crear hechos
históricos y realizar diversos cambios políticos y sociales en esta sociedad.

ARGUMENTATIVO

En mi comunidad en Villavicencio, el grafiti puede verse como una parte esencial del desarrollo
social y político, ya que representa situaciones de opresión en busca de justicia. Esto se refleja en
el movimiento social Paro Nacional 2021, donde la revolución social contra la corrupción se
amplifica a través de la expresión artística, más comúnmente el grafiti. En mi comunidad, el
grafiti siempre ha sido un medio artístico que ha sido satanizado por la sociedad en su desarrollo,
visto como rebeldía y rebeldía social por las razones antes mencionadas, pero solo a través de
ellos es la oportunidad de comunicar las diferencias y buscar soluciones. sobre problemas “El
grafiti suele tener una connotación negativa y su práctica suele asociarse al vandalismo”.
Provenza de Barcelona. (2022). En resumen, es comprensible que el grafiti siempre haya sido un
conflicto entre el arte y el vandalismo, ya que el arte urbano siempre ha estado asociado a
movimientos políticos. Sin embargo, a pesar de sus connotaciones vistas como malas, el grafiti
se considera sinónimo de rebeldía social y parte del patrimonio cultural. "El grafiti se convierte
en una ilusión, una forma de vida cuantificable y medible, un producto de consumo. Vida
cultural inversa. “Ética. (6 de octubre de 2020). Aprendimos desde arriba que el grafiti y el arte
urbano han encontrado la manera de hacerse parte de la cotidianidad en el ámbito social, en mi
comunidad, así como en los estallidos sociales, como lo demuestra el paro nacional de 2021, que
es sinónimo de rebeldía social.

A partir de los conceptos de memoria y patrimonio, concluí que el patrimonio es considerado

como el sentido de pertenencia o expresión de toda la existencia de un pueblo en tres líneas de
tiempo, con la capacidad de mostrar estas tradiciones, leyendas, historias, culturas y arquitectura.

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Del mismo modo, las comunidades hablan de los logros de una nación, una sociedad o un
individuo, viéndose a sí mismos como el legado a reconocer para ser transmitirlo a las futuras
generaciones. Juntos entendemos que la comunidad y el contexto en el que se desarrolla el texto
es principalmente el arte urbano como una expresión artística y de la misma manera como una
expresión social. Exhibimos que existe una crisis social en la cultura colombiana, sujeta a la
desigualdad social, la violencia de los conflictos armados y la corrupción que existe desde hace
años. “Te ayuda a comprender la diversidad y las formas de pensar. Es único, y no mantenerlo
significa que no tienes memoria. Eventos como la exposición forzada pueden causar pérdida de
memoria. "Tiempo, c. (2022). En conclusión, aprendimos que el conflicto se ha convertido en
una patente y un marcador social del ser colombiano, que esta historia es parte del acervo
cultural de la comunidad, un punto de aprendizaje y crecimiento que nos permite renovarnos.
Considere cómo la comunidad y cómo la comunidad puede construirse a sí misma a través de
estas crisis. Desde un punto de vista artístico, la aparición tanto del grafiti callejero, como del
arte moderno nos ha dado una nueva patente o una marca propia, un nuevo legado que informará
la historia moderna desde ahora hasta el futuro. etiqueta de la comunidad. “Los sitios del
Patrimonio Mundial de Colombia reconocidos por la UNESCO incluyen la arquitectura colonial
de Cartagena, el Parque Nacional Natural Chiribiquete en la serranía, los Carnavales de
Barranquilla y Pasto, el Parque San Agustín, el Área de Conservación Animal y Vegetal de Mal
Pelo. También hay paisajes de la cultura del café, etc.” C. (2022). Los anteriores son
considerados bienes inmuebles, esto quiere decirnos, que no pueden ser trasladados del lugar en
que se encuentran. Sin embargo, siempre existen las expresiones visuales del arte urbano son
movimientos sociales, se toman como parte la historia de lo que sucede en la cotidianidad de
Colombia debido a lo que representan, y aunque no han sido reconocidas oficialmente por la
UNESCO, son patrimonio en el sentido de la historia y de sus eventos en el contexto social.

CONCLUSIÓN

En última instancia, aprendimos que la cultura visual de mi comunidad siempre se ha centrado en

documentar partes de la historia social. En estas expresiones visuales encontramos el arte urbano
y su extensión de suma importancia conocida como “grafiti”. Dichos medios artísticos intentan
transmitir un mensaje social que muestra la inconformidad con el lado político, los abusos

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policiales, las injusticias, la represión a la clase trabajadora, ya que han sido vistos como medios
sociales que transmiten mensajes para crear un cambio social. Por estas razones anteriores, cabe
señalar que estas manifestaciones (grafiti y arte urbano) han sido satanizadas y catalogadas como
“destrucción” de la propiedad privada y estéticas arquitectónicas de raíz política, pero
constituyen una corriente importante. Arte, marca un antes y un después. Estos términos también
son una unidad importante del patrimonio cultural incluido en el paro nacional de 2021. Cuando
hablamos de patrimonio, se entiende como el patrimonio de la existencia humana en el tiempo, el
patrimonio de la comunidad en la que estuve, el patrimonio que se desarrolló durante la
explosión social representada por el arte urbano que desarrollaron las sociedades más jóvenes.

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ANEXOS

Figura 1. Poster mujeres en la brigada

Figura 2. Grafiti mujer indigena rebelde

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Figura 3. Mural “DIGNAPUTERIA”

Figura 4. Grafiti protesta en estación

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Ethic. (2020, 6 de octubre). La Dictadura Del Like: El Grafiti Y La Arquitectura En El

Campo De. https://www.lavanguardia.com/participacion/las-fotos-de-los-lectores/
20220710/8396153/lavanda.html

2. La Provenza barcelonesa. (2022). Recuperado el 11 de noviembre de 2022, de

https://www.lavanguardia.com/participacion/las-fotos-de-los-lectores

3. Tiempo, C. (2022). ¿Qué es el patrimonio y por qué es tan importante? Recuperado el 13

de julio de 2022, de https://www.eltiempo.com/cultura/arte-y-teatro/que-es-el-
patrimonio-y-por-que-es-tan-importante-614611

4. Weston, Anthony. (2006). Las claves de la argumentación. Editorial Ariel. Barcelona. De

https://campusvirtual.ucc.edu.co/content/enforced/473668-
00NAL_HUMAN_PREG_00HUMAN_707432_2220_7697/
PAUTAS_TEXTO_R1%20(1)%20(1)%20-%20Copy%20(1).pdf

5. Crónicas Capital. (2021). Recuperado el 11 de noviembre de 2022, de

https://www.youtube.com/watch?v=sBNyGIAn8S0

6. La influencia del arte urbano en la sociedad: una metamorfosis en los espacios públicos
(2012). Recuperado el 11 de noviembre de 2022 de
http://revista925taxco.fad.unam.mx/index.php/2016/05/05/la-influencia-del-arte-urbano-
en-la-sociedad-una-metamorfosis-en-los-espacios-publicos/

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ELABORÓ: JUAN STEVAN GONZÁLEZ CORTES
Nombre: Humanidades II
Campus Villavicencio – Meta
Revisó: Elsa María Pérez
Humanidades II
Cargo: Docente.
Aprobó:
Facultades: Facultad de ingenierías.
Nombre: Universidad Cooperativa de Colombia
Cargo: Decanos

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