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    Irrupción Del Estado de La Naturaleza

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    126A

    Irrupción del
    estado
    de la naturaleza.
    Enedina Carranza Vargas
    Diana linette Hernández Cortés
    Joel Ángel Álvarez Jaramillo
    Araceli González Leyva
    Introducción
    La naturaleza comunitaria del ser humano es fundamental
    para entender la existencia y funcionamiento de las sociedades.
    Este texto cuestiona la tradición sociológica moderna,
    específicamente la idea de Thomas Hobbes
    sobre el "estado de naturaleza", y propone que
    la comunidad es la base de la vida humana, donde el poder
    se entiende como herramienta para la afirmación
    de la vida comunitaria, no como dominación.
    irrupcion del estado de la
    naturaleza
    El ser comunitario, hemos indicado ya, es el modo de existencia de lo humano, de ahí que la
    propia vida sea el fundamento único de la política y de la economía, pero también de cada
    campo social posible no es entonces un "como y luego vivo" sino un "porque vivo, como y como
    para vivir". Pero el "vivir" fundamenta todos los campos, por eso el "comer" no es solo un acto
    alimenticio, es también económico debo tener suficiente dinero para comer
    Irrupción del estado de la
    naturaleza
    En cierta forma la distinción moderna del "estado de naturaleza"
    indicaba que el ser humano como agente tenia un "antes" y un
    "fuera"de todo campo
    Esta la "naturalidad" es todo lo que no forma parte de la totalidad,
    es lo que está ante lo que está fuera, "lo diferente".
    La totalidad es "lo mismo", porque aun cuando crece per- manece
    "lo mismo", perdura, se reitera a sí mismacomo cuando una semilla
    es plantada en el campo y luego del tiempo determinado resulta
    en un árbol que terminará por dar ciertos frutos que tendrán
    dentro de sí "lo mismo" que la semilla primera que reinicia el ciclo;
    es el eterno retorno de lo mismo.
    Irrupción del estado
    de la naturaleza
    La "exterioridad" (lo que está fuera de la totalidad) es inherentemente
    individual y solitaria.

    - Al no formar parte de la totalidad, no se puede interactuar con otros.


    - Esto lleva a la conclusión de que el estado natural del ser humano es solitario y solipsista.
    - Esta idea se relaciona con el axioma de Thomas Hobbes: "el hombre es lobo para el hombre",
    que sugiere que la condición natural humana es de competencia y conflicto.
    Irrupción del estado
    de la naturaleza
    Era necesario empezar por Thomas Hobbes -padre de la política moderna
    considerado el primer gran pensador inglés y cuestionar sus pro- posiciones,
    con énfasis en su comienzo: el estado de naturaleza
    En contradicción con Hobbes estaría el argumento de que nunca hubo un hombre solitario,
    sino que ¡siempre hubo comunidad y el contrato es el dado por ella en la cultura.
    Irrupción del estado
    de la naturaleza
    Hemos hablado desde el inicio que en los campos se
    producen instituciones y el Estado es una
    macroinstitución, la más compleja posible, la máxima
    institución humana.
    Irrupción del estado
    de la naturaleza
    Las instituciones son un medio para la afirmación de la vida,
    son necesarias pero muchas veces ambiguas. Ahora analizaremos el surgimiento
    del Estado europeo a través del estudio de otro autor que nos ayudará a comprender
    todas las cosas.
    Conclusión
    "El concepto de "estado de naturaleza" de Thomas Hobbes es
    rechazado.
    En su lugar, se sugiere que la comunidad es fundamental para la
    existencia humana y
    que el poder debe servir para fortalecerla, no para dominarla. Esto
    cambia la forma en que
    entendemos el papel del Estado y su relación con la sociedad
    ."
    Gracias por
    escucharnos

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