Epistemoliga 2
Epistemoliga 2
Epistemoliga 2
Según la interpretación correcta de los múltiples significados del término "conocimiento", todo
lo que no es científico se refiere, obviamente, únicamente a una opinión y, en consecuencia,
no tiene ningún valor académico o cognitivo. La tesis del artículo se basa en la afirmación de
que, a pesar de que la pedagogía es la fuente de la información científica, no todo lo que allí se
enseña puede reducirse a ella. Por ello, se intenta conciliar las definiciones de ciencia y no
ciencia abordando cuestiones gnoseológicas actuales.
Al vincular el conocimiento con la pedagogía, se unen todos los puntos de vista, comenzando
por la ética, la investigación y los objetivos de la investigación, cada uno de los cuales puede
utilizarse para obtener conocimientos en el campo pedagógico. La tesis, que se basa en los
valores cognitivos, sostiene primero que la concepción tripartita del conocimiento es
insuficiente, luego sostiene que la pedagogía se refiere solo al conocimiento científico y, por
último, discute la posibilidad de integrar el valor de varias formas de conocimiento en la
pedagogía.
La idea de un saber pedagógico que no se limita a conocer únicamente la ley ha sido apoyada
hasta ahora por diversas razones. Las ideas en educación no están necesariamente
relacionadas con el vínculo entre hipótesis, experimento, verificación y ley (Mattei, 2012). Sin
embargo, si ahora es imprescindible determinar si la pedagogía se limita al conocimiento
científico o si es una ciencia, se examina rigurosamente para evaluar esto de manera precisa.
Esto es así incluso si resulta en fallas, lo que no implica necesariamente que sean
contraindicaciones de lo anterior.
Dado que hay espacio para investigaciones en pedagogía que también adopten métodos de las
ciencias naturales, se puede reflexionar ampliamente e identificar que la teoría pasa de ser
solo teoría del conocimiento científico, si no que se puede reconocer que los resultados no
alcanzados mediante metodologías propias de las ciencias tienen valor informativo. Esta
percepción puede ser aún más controvertida porque es cierto que no todo conocimiento
pedagógico es científico, y el problema no es precisamente éste sino más bien confundir a los
interesados.
Debemos dejar de lado esta dicotomía y buscar una reflexión hacia una teoría que no sea
científica, sino que analice el conocimiento y la cognición humana. Cuando se reflexiona en
pedagogía sobre el conocimiento, a veces se tiene una tendencia a dar valor científico a todas
las formas de conocimiento que en su efecto pertenecen a ella, pero no poseen sus
características. Esto plantea interrogantes sobre su validez para la investigación pedagógica
porque no distingue entre los conceptos de episteme-doxa, donde el primero significa
conocimiento en justificación y verdad, y doxa, donde predomina solo la opinión.
Dado que en la antigüedad Aristóteles distinguía entre lo falso y lo verdadero (lo verdadero es
que algo es y lo falso que algo no es) y reelaboraba esta distinción con el filósofo austríaco
Ludwig Wittgenstein, quien afirmaba que, si una proposición es verdadera, el estado de cosas
existe, y si es falsa, el estado de cosas no existe, es hora de considerar la pedagogía y la verdad
y el impacto que tienen en el conocimiento, definiéndolo como una creencia verdadera y
justificada.
Estos principios se conocen como verdades. La primera verdad, que establece que existe una
relación entre la afirmación y la verdad, y la segunda verdad, que establece que todo concepto
de verdad tiene una negación, son los dos mínimos del concepto de verdad. Además, se añade
una lista de verdades que permiten pensar en las diversas posibilidades de la verdad en un
marco conceptual, con lo que se pretende aumentar nuestra comprensión de los temas y de la
investigación, así como la relevancia entre los métodos empleados y el tipo de resultado
cognitivo.
Palabras Claves
Objetivos del texto: conocer los conceptos, procesos, métodos de enseñanza- aprendizaje
pedagógico, conocer los tipos de conocimiento que luego se reestructuraron y se agrupan para
una mejor comprensión.
• conocimiento y pedagogía.
• Verdad y pedagogía.
Platón. (2000a). Menone. En G. Reale (Ed.), Tutti gli scritti. Platone (pp. 938-971).
Milano: Bompiani
. Platón. (2000b). Teeteto. En G. Reale (Ed.), Tutti gli scritti. Platone (pp. 192-261). Milano:
Bompiani.
Wittgenstein, L. (1969). On certainty. En G. M. Anscombe y G. H. von Wright
Respuesta a la pregunta
Por tanto, una epistemología de la pedagogía no solo es posible, sino que es necesaria
para comprender de manera más profunda el acto educativo y su validez como campo
de conocimiento.