1: Es correcto afirmar que la ética establece reglas y normas que 4: Afirmar que la moral es solo un sistema que regula

e regula la conducta
regulan las conductas concretas en los casos de la vida cotidiana. pública de los hombres, es una afirmación que estaría dispuesto a
compartir.
Respuesta: No, no es correcto afirmar que la ética establece reglas y
normas concretas. Respuesta: Parcialmente correcta.
Fundamento: La ética no establece normas específicas que regulen Fundamento: La moral regula tanto la conducta pública como la
la conducta diaria. Se ocupa de analizar los principios generales que privada. No se limita únicamente a la esfera pública, sino que establece
guían el comportamiento humano, como los conceptos de bien y mal. normas que guían las acciones de los individuos en todas las áreas de
En contraste, la moral sí establece reglas y normas concretas sobre su vida. La moral establece un código de comportamiento tanto en
cómo deben comportarse las personas dentro de una sociedad. La interacciones sociales como en situaciones más personales, y estas
ética es más abstracta y reflexiva, se centra en el "por qué" de las normas varían según la cultura y la sociedad en la que se desarrollen
acciones, mientras que la moral responde al "qué" se debe hacer en
situaciones específicas 5: ¿Qué papel juega la moral en la construcción de los roles que
cumplimos dentro del grupo?
2: ¿Cuál es la pretensión de la filosofía moral o ética?
Respuesta: La moral tiene un papel fundamental en la definición de los
Respuesta: La pretensión de la ética es orientar la conducta humana roles sociales.
hacia el bien. Fundamento: Las normas morales de una sociedad definen lo que se
Fundamento: La ética busca reflexionar sobre los principios que deben considera un comportamiento apropiado para cada individuo en su rol
guiar el comportamiento humano. Su objetivo es ayudar a las personas dentro del grupo. Estas normas crean expectativas sobre cómo deben
a entender lo que es correcto o incorrecto, ofreciendo criterios para comportarse las personas en distintas situaciones, estableciendo
tomar decisiones basadas en principios éticos. Así, la ética no impone responsabilidades y formas de actuar aceptables. Por ejemplo, el rol de
acciones concretas, sino que analiza y explica las bases que deberían "padre" o "líder" conlleva ciertas expectativas morales que guían el
justificar nuestras decisiones morales. Esta reflexión es fundamental comportamiento dentro del grupo
para garantizar una vida guiada por la razón y la justicia
6: La conciencia moral: ¿Cómo se va desarrollando?
3: El enunciado "Juan carece de ética" está bien formulado.
Respuesta: La conciencia moral se desarrolla gradualmente a través de
Respuesta: No está bien formulado. la socialización y la experiencia.
Fundamento: El enunciado es confuso porque la ética no se refiere a la Fundamento: La conciencia moral no es innata, sino que se forma con
conducta individual de una persona en situaciones específicas. Sería el tiempo a medida que las personas aprenden y adoptan los valores y
más adecuado decir que "Juan carece de moral" si queremos criticar su normas de su sociedad. Desde la infancia, las personas son educadas
comportamiento en relación con las normas de su comunidad. La ética en lo que es correcto o incorrecto según su entorno cultural y social. La
analiza los principios generales, por lo que no es correcto afirmar que conciencia moral continúa desarrollándose a lo largo de la vida, guiada
una persona "carece de ética" en referencia a sus acciones. En cambio, por la reflexión ética y las experiencias personales, hasta que el
se podría decir que actúa de manera inmoral o que no sigue ciertos individuo puede tomar decisiones basadas en su propio sentido de la
principios morales justicia y el bien.
7: ¿Es posible juzgar la moralidad de un acto cuando el agente juzgarse solo por las consecuencias, sino también por la motivación y
actuó sin libertad o cuando carece de exteriorización? las condiciones en que se llevó a cabo

Respuesta: No es posible. 10: "Conócete a ti mismo", es una máxima socrática. ¿Qué punto
Fundamento: Para que un acto pueda ser juzgado moralmente, debe de contacto encuentra el filósofo con la ética?
haber libertad de elección por parte del agente y una manifestación
externa de la acción. La moralidad implica la responsabilidad sobre las Respuesta: Esta máxima invita a la reflexión ética sobre el
decisiones, y si el individuo no tuvo la libertad de elegir o no hubo una comportamiento humano.
acción exteriorizada, no puede ser sometido a juicio moral. Aristóteles Fundamento: Sócrates sostenía que el conocimiento de uno mismo es
también sostiene que los actos involuntarios, como los realizados por fundamental para vivir una vida moralmente correcta. La reflexión
ignorancia o bajo coacción, no pueden ser considerados moralmente personal permite a las personas examinar sus propias acciones y
reprochables asegurarse de que están alineadas con los principios éticos. Este
8: La conducta moral solo debe ser juzgada por las consecuencias enfoque está relacionado con la ética porque fomenta la introspección y
que produce: ¿Es una afirmación correcta o requiere de otras la evaluación constante de nuestras decisiones, con el fin de actuar de
condiciones? manera virtuosa.

Respuesta: Requiere de otras condiciones. 11: A partir de Giges, ¿qué pretende demostrar Platón?
Fundamento: Esta afirmación es incorrecta según varias teorías éticas,
como la de Kant, quien sostiene que la moralidad de una acción no Respuesta: Platón pretende demostrar que las personas actuarían
depende únicamente de sus consecuencias, sino de la intención detrás inmoralmente si no hubiera consecuencias.
de la acción. Las acciones deben ser evaluadas no solo por los Fundamento: A través del mito de Giges, quien obtiene un anillo que lo
resultados que generan, sino también por el respeto a los principios hace invisible y le permite cometer actos inmorales sin ser descubierto,
éticos y la rectitud de la intención del agente. El simple hecho de Platón plantea la idea de que muchas personas, si no temieran las
obtener un buen resultado no necesariamente justifica una acción si los consecuencias de sus actos, actuarían de manera injusta. Sin embargo,
medios utilizados no fueron moralmente correctos Platón argumenta que solo el conocimiento del bien supremo puede
guiar verdaderamente la conducta moral, y que la justicia es esencial
9: ¿Cuáles son las condiciones que deben configurarse para para vivir una vida virtuosa【35†source】.
someter una acción a juicio moral según la teoría aristotélica sobre 12. ¿Por qué la felicidad es la meta final del hombre, y qué
el objeto de la regulación moral? entiende Aristóteles por felicidad?

Respuesta: Las condiciones incluyen el objeto de la acción, las Respuesta: Aristóteles define la felicidad como la eudaimonía, que es el
circunstancias y la intención. florecimiento pleno del ser humano.
Fundamento: Según Aristóteles, para que una acción sea sometida a Fundamento: Para Aristóteles, la felicidad no es un placer
juicio moral, debe considerarse el objeto (lo que se hace), las momentáneo, sino el estado de realización plena que se alcanza a
circunstancias (contexto) y la intención del agente. Es esencial que la través de la práctica de la virtud. La felicidad es la meta final porque es
acción sea voluntaria, es decir, que el agente actúe con pleno el fin último que todas las personas buscan en sus acciones, ya que
conocimiento y elección libre. La moralidad de una acción no puede
todas las decisiones están orientadas hacia lo que consideran su bien 16: Las escuelas post socráticas menores-helénicas, ¿cómo
supremo. definen el fin del hombre y cuál es el valor que resaltan y continúa
13: "Una conducta virtuosa me convierte en un hombre virtuoso". siendo considerado hasta nuestros días?

Respuesta: Correcto. Respuesta: Definen el fin del hombre como vivir conforme a la
Fundamento: Según Aristóteles, la virtud no es algo innato, sino un naturaleza, y el valor que resaltan es la virtud.
hábito que se forma mediante la repetición de acciones justas y Fundamento: Las escuelas post socráticas, como los estoicos, creen
virtuosas. A través de la práctica continua de la virtud, una persona que el propósito último del ser humano es vivir de acuerdo con la
adquiere un carácter ético y se convierte en un hombre virtuoso. Esto naturaleza, lo que implica actuar en armonía con la razón y aceptar el
implica que las acciones moldean el carácter de una persona destino con serenidad. La virtud es el único bien verdadero y sigue
siendo un valor fundamental en muchas filosofías y prácticas éticas
14. ¿Qué es para Aristóteles la virtud y en qué se diferencia del contemporáneas
concepto de virtud de Platón?
1. Ética Prekantiana: Sofistas, Sócrates, Platón y Aristóteles
Respuesta: Para Aristóteles, la virtud es un hábito, mientras que para Sofistas: Relativismo Moral
Platón, la virtud está relacionada con el conocimiento.
Fundamento: Aristóteles ve la virtud como una disposición adquirida a Los sofistas como Protágoras y Gorgias defendieron un relativismo
través de la repetición de acciones justas. En cambio, para Platón, la moral, sosteniendo que no existe una verdad moral objetiva y universal.
virtud se asocia más con el conocimiento de las ideas perfectas y Para ellos, la moralidad es el resultado de convenciones sociales, por lo
universales. En el pensamiento de Platón, la verdadera virtud surge del que el bien y el mal son construcciones culturales que varían entre
conocimiento del bien supremo, mientras que Aristóteles cree que se diferentes sociedades. El famoso dicho de Protágoras, "El hombre es la
cultiva mediante la acción. medida de todas las cosas", ilustra esta visión subjetiva y relativista de
15:¿Qué diferencia existe entre las virtudes éticas y las dianéticas? la moralidad.

Respuesta: Las virtudes éticas están relacionadas con el carácter, Sócrates: Ética del Conocimiento
mientras que las dianéticas están relacionadas con el intelecto. En contraposición a los sofistas, Sócrates creía en la existencia de
Fundamento: Aristóteles distingue entre virtudes éticas (como la justicia verdades morales universales. A través de su método dialéctico
y la templanza) que implican el control de las pasiones y las emociones, conocido como mayéutica, ayudaba a las personas a descubrir el
y las virtudes dianéticas (como la prudencia y la sabiduría), que implican conocimiento del bien. Para Sócrates, el mal es el resultado de la
el uso de la razón y el intelecto. Las virtudes éticas están más ligadas a ignorancia; nadie actúa de manera inmoral de forma deliberada, sino
la acción moral, mientras que las dianéticas se refieren a la capacidad que lo hace por falta de conocimiento. Su premisa fundamental es que
de tomar decisiones razonadas el conocimiento del bien conlleva actuar correctamente.

Platón: Mundo de las Ideas y Mito de Giges

Platón desarrolló las enseñanzas de Sócrates en su teoría del mundo
de las Ideas o Formas, donde las virtudes como la justicia y el bien
existen de manera perfecta. En su obra La República, presenta el mito
de Giges, que plantea que, si no existieran consecuencias, los Libertad y Responsabilidad Moral
individuos tenderían a actuar de manera egoísta e inmoral. Platón Kant argumenta que la libertad es esencial para la moralidad. Ser
argumenta que solo el conocimiento del bien supremo puede guiar moralmente responsable implica tener la capacidad de actuar libremente
verdaderamente las acciones humanas hacia la justicia y la virtud. según el deber, pero dentro de los límites de la razón práctica. Esta
Aristóteles: Virtud y Felicidad libertad está guiada por el imperativo categórico, y la responsabilidad
Para Aristóteles, el fin último de la vida humana es la eudaimonía o moral no se basa solo en las consecuencias de las acciones, sino en las
felicidad, que se alcanza a través de la práctica de la virtud. A intenciones detrás de ellas.
diferencia de Platón, quien enfatizaba el conocimiento, Aristóteles
sostenía que la virtud es un hábito que se adquiere mediante la 3. Ética Postkantiana: Hegel y Fichte
repetición de actos justos y equilibrados. Introduce la idea del justo Hegel: Autoconocimiento y el Espíritu
medio, que es el punto intermedio entre dos extremos viciosos. Por Para Hegel, la libertad se logra a través del autoconocimiento y el
ejemplo, el coraje es el término medio entre la temeridad y la cobardía. desarrollo del Espíritu en el contexto histórico. Sostiene que los
individuos solo alcanzan la verdadera libertad al reconocer su
2. Ética Kantiana: Deber y Autonomía Moral interdependencia con los demás y al integrarse en la comunidad. Hegel
Imperativo Categórico introduce la idea de la dialéctica como un proceso en el que la historia
El concepto central de la ética kantiana es el imperativo categórico, humana avanza hacia una mayor libertad
que establece que debemos actuar de tal forma que nuestras acciones
puedan convertirse en ley universal. Esto implica que debemos tomar Fichte: Libertad Creativa del Yo
decisiones morales que puedan ser aplicadas de manera consistente a Fichte argumenta que la libertad no es simplemente la capacidad de
todas las personas sin generar contradicciones. Un ejemplo sería que actuar conforme a las leyes morales, sino la libertad creativa de
mentir es inmoral porque no desearíamos vivir en un mundo donde establecer esas leyes a través de la acción autónoma. Para Fichte, la
todos mintieran constantemente. moralidad es una expresión de la libertad individual en constante
creación y recreación de su propio orden moral
Tratamiento del Ser Humano como Fin en Sí Mismo
Kant también postula que los seres humanos deben ser tratados 4. Existencialismo y Sartre: Libertad Radical y Responsabilidad
siempre como fines en sí mismos y no como meros medios para Jean-Paul Sartre: La Existencia Precede a la Esencia
alcanzar otros fines. Esto significa que cada persona tiene una dignidad Sartre, uno de los principales exponentes del existencialismo, sostiene
inherente que debe ser respetada, reconociendo su capacidad para que "la existencia precede a la esencia", lo que significa que los seres
tomar decisiones morales de manera autónoma. humanos no nacen con una naturaleza predeterminada, sino que crean
su propia esencia a través de sus decisiones y acciones. La libertad
La Buena Voluntad y la Moralidad Autónoma humana es radical: cada individuo es completamente responsable de
Para Kant, lo único intrínsecamente bueno es la buena voluntad, que definir el significado de su vida.
es actuar conforme al deber moral por respeto a la ley moral. La Angustia y Responsabilidad
moralidad autónoma significa que el individuo sigue la ley moral no por Esta libertad radical conlleva una profunda angustia, ya que implica que
imposición externa, sino porque reconoce racionalmente que es lo no hay normas externas que guíen nuestras elecciones; debemos
correcto. asumir la total responsabilidad de nuestras decisiones. Sartre afirma
que, al estar abandonados en un mundo sin sentido intrínseco, cada
persona debe crear su propio propósito y asumir las consecuencias de Introducción a la ética y la moral
sus elecciones.
La ética es una rama de la filosofía que estudia el comportamiento
El Absurdo y la Moralidad Sin Absolutos humano y la moralidad. Si bien en el lenguaje cotidiano "ética" y "moral"
Sartre explora la idea del absurdo en su obra El Ser y la Nada, se usan como sinónimos, académicamente se distingue entre ambas.
señalando que la vida carece de un propósito objetivo. La moralidad, en La ética es el análisis de los principios que guían las acciones humanas,
consecuencia, no puede basarse en verdades absolutas. Cada individuo mientras que la moral se refiere a un sistema de normas concretas que
debe construir su propia ética, comprometido con la autenticidad y dictan cómo deben comportarse los individuos en una sociedad. La ética
siendo honesto consigo mismo en la creación de sus valores. Esto se ocupa de la reflexión sobre el bien y el mal, y sobre por qué una
rechaza los sistemas morales tradicionales que imponen valores acción es correcta o incorrecta. Esta reflexión ha sido abordada por
predeterminados. diversos filósofos a lo largo de la historia, y en este resumen se
abordarán sus principales ideas.

1. Aristóteles: El padre de la ética

Concepto de la felicidad (eudaimonía):

Aristóteles es célebre por su enfoque teleológico, donde todas las

acciones humanas buscan un fin, y ese fin último es la eudaimonía,
traducida comúnmente como felicidad, pero que implica mucho más que
una simple sensación de bienestar. La eudaimonía es el florecimiento
humano, el vivir bien y realizar el propio potencial de manera plena.
Para Aristóteles, este estado solo es alcanzable a través de la práctica
constante de la virtud.

La virtud como hábito:

Para Aristóteles, la virtud no es una disposición innata, sino que se

adquiere a través del hábito (êthos). La repetición de acciones virtuosas
forma un carácter ético. Distingue dos tipos de virtudes:

Virtudes éticas: Relacionadas con el carácter (p.ej., justicia, templanza).

Estas virtudes surgen del control adecuado de las pasiones y se
manifiestan en la acción.
Virtudes dianoéticas: Relacionadas con el intelecto (p.ej., prudencia,
sabiduría). Estas virtudes son más relacionadas con la capacidad de
razonar y la inteligencia práctica.
La doctrina del justo medio: las convenciones sociales. Para ellos, el bien y el mal son
construcciones humanas que varían de una cultura a otra. Protágoras,
Una de las aportaciones más reconocidas de Aristóteles es su doctrina por ejemplo, es famoso por su afirmación "el hombre es la medida de
del justo medio. Según este principio, cada virtud es un punto medio todas las cosas", subrayando la naturaleza subjetiva de la verdad y la
entre dos extremos viciosos, que pueden ser el exceso o la carencia. moral.
Por ejemplo, el coraje es el término medio entre la temeridad (exceso) y
la cobardía (carencia). La virtud se sitúa en este equilibrio dinámico, Sócrates y la ética del conocimiento:
siempre contextualizada según las circunstancias particulares de la
acción. En contraposición a los sofistas, Sócrates creía firmemente en la
existencia de verdades morales objetivas y universales. A través de su
Teleología y ética finalista: método dialéctico, conocido como mayéutica, Sócrates buscaba ayudar
Aristóteles plantea una visión teleológica de la vida, donde cada cosa a las personas a llegar al conocimiento de lo que es correcto. Su
tiene un fin específico. El fin último del ser humano es la felicidad, y esta premisa central era que nadie hace el mal voluntariamente, sino que
solo puede alcanzarse mediante la recta razón y la virtud. En esta todo acto inmoral es el resultado de la ignorancia. El conocimiento del
concepción, la vida contemplativa (vida teorética) es la forma más alta bien llevaría automáticamente a actuar bien, ya que el conocimiento
de vida, ya que el conocimiento y la reflexión nos llevan más cerca de la verdadero del bien es inseparable del deseo de alcanzarlo. Este
verdad y del bien supremo. Este énfasis en la razón refleja su creencia enfoque se basa en la idea de que la virtud es sabiduría, lo que significa
en que el ser humano es esencialmente un ser racional, y que solo a que quien sabe lo que es justo o bueno no puede actuar de manera
través de la racionalidad se puede alcanzar la excelencia humana. contraria a ese conocimiento.

Justicia y amistad: Platón y el mundo de las ideas:

La justicia para Aristóteles es una virtud completa en sí misma, pues
trata sobre la relación entre los individuos y la comunidad. Es, en sus Platón, discípulo de Sócrates, expandió y sistematizó las enseñanzas de
palabras, la "virtud perfecta" porque implica la interacción con los su maestro. En su teoría de las Ideas o Formas, Platón sostiene que el
demás. También otorga una importancia crucial a la amistad como un mundo sensible es una representación imperfecta de un mundo ideal y
componente necesario para la buena vida, argumentando que los seres eterno, donde residen las formas perfectas de las virtudes como la
humanos son naturalmente sociales y que la amistad es un reflejo de la justicia, la verdad y el bien. Para Platón, el bien supremo está en este
virtud en las relaciones interpersonales. mundo de las ideas, y el objetivo del ser humano es acercarse a este
conocimiento trascendental. Su ética es esencialmente intelectualista,
2. Sofistas, Sócrates y Platón: La búsqueda de la verdad moral donde la contemplación de las ideas es el camino hacia la verdadera
virtud.
Los sofistas y el relativismo moral:
El mito de Giges y la moralidad egoísta:
Los sofistas, como Protágoras y Gorgias, fueron maestros itinerantes
que enseñaban retórica y argumentación. Desde el punto de vista ético, En la "República", Platón introduce el mito de Giges, una historia que
los sofistas defendían un relativismo moral, afirmando que no existe una plantea el problema del egoísmo moral. Giges, un pastor, encuentra un
verdad moral absoluta, sino que los valores y normas son productos de anillo que lo hace invisible, lo que le permite cometer actos de injusticia
sin ser descubierto. Este mito ilustra el argumento de que, si no hubiera La práctica estoica de la virtud no solo nos acerca a la sabiduría, sino
consecuencias por nuestras acciones, los individuos actuarían que también nos prepara para aceptar con ecuanimidad los eventos
inmoralmente para satisfacer sus intereses egoístas. Platón utiliza este inevitables de la vida.
mito para defender que sólo el conocimiento del bien supremo puede
guiar verdaderamente la conducta humana, y que la justicia es 4. Immanuel Kant: Ética del deber
necesaria para vivir una vida virtuosa y plena, independientemente de si
alguien observa nuestras acciones. Imperativo categórico:

3. Estoicismo: Virtud y vivir conforme a la naturaleza El imperativo categórico es el principio fundamental de la ética kantiana.
Este mandato moral sostiene que debemos actuar de tal manera que
La naturaleza como guía: nuestras acciones puedan ser universalizadas, es decir, que puedan
convertirse en una ley para todos sin contradicciones. En otras palabras,
Los estoicos, como Epicteto y Séneca, conciben al universo como un solo debemos actuar según principios que podamos desear que todos
sistema regido por una ley racional y universal, el logos, que es los demás también sigan. Por ejemplo, mentir sería inmoral bajo el
accesible a través de la razón. El ser humano, al ser parte de este imperativo categórico porque no querríamos vivir en un mundo donde
universo racional, debe vivir de acuerdo con esa naturaleza, aceptando todos mintieran constantemente.
su destino con serenidad y disciplina. La virtud es el único bien
verdadero, y consiste en vivir conforme a la naturaleza, es decir, en El ser humano como fin en sí mismo:
armonía con la razón.
Otra formulación del imperativo categórico es la exigencia de que
Indiferencia ante los bienes externos: tratemos a las personas como fines en sí mismos, y nunca meramente
como medios para alcanzar un fin. Esto significa que debemos respetar
Para los estoicos, las cosas que tradicionalmente consideramos bienes la dignidad inherente de cada ser humano, reconociendo su autonomía
o males (la riqueza, la salud, la fama, el dolor, la pobreza) son, en y capacidad de tomar decisiones morales libres.
realidad, indiferentes. La única cosa verdaderamente buena es la virtud,
y el único mal verdadero es la falta de virtud. Esto significa que no La buena voluntad y la moralidad autónoma:
debemos dejar que las circunstancias externas alteren nuestro estado
interno de calma y virtud. Este principio está ilustrado en la famosa Para Kant, la buena voluntad es lo único que es bueno en sí mismo.
afirmación de Epicteto: "No son las cosas las que nos afectan, sino Actuar por deber, movido únicamente por el respeto a la ley moral y no
nuestra interpretación de las cosas". por inclinaciones o deseos, es lo que otorga valor moral a nuestras
acciones. Además, la moralidad kantiana es autónoma, lo que significa
La importancia de la fortaleza: que la fuente de las normas morales está en la razón misma del
individuo y no en ninguna autoridad externa o en las consecuencias de
Una de las virtudes cardinales para los estoicos es la fortaleza (coraje), las acciones. La moralidad, según Kant, debe ser universal y aplicable a
que les permite soportar las adversidades de la vida con dignidad y todos los seres racionales, proporcionando así un fundamento sólido y
serenidad. Para los estoicos, el sufrimiento, la muerte, y la enfermedad coherente para la ética.
no son males en sí mismos, sino oportunidades para practicar la virtud.
Responsabilidad moral: Relativismo moral:

Kant establece que los individuos son responsables de sus acciones no Hume sostiene que los valores morales son relativos y dependen de la
solo en función de sus resultados, sino también por la intención que las cultura, el contexto y las emociones individuales. Este enfoque subjetivo
motiva. Esta noción de responsabilidad moral implica que la intención sugiere que no hay verdades morales universales y que cada persona
detrás de la acción tiene un peso moral significativo, lo que se refleja en puede tener una percepción diferente de lo que es bueno o malo. Así, la
su famosa afirmación de que "el deber es lo que se debe hacer moralidad se convierte en un producto de la experiencia humana y la
independientemente de las consecuencias". Esto contrasta interacción social.
marcadamente con las perspectivas utilitaristas que evalúan la
moralidad de las acciones principalmente por sus efectos. La importancia de las pasiones:

Libertad y moralidad: Hume diferencia entre impresiones (experiencias directas) y las ideas
(reproducciones de esas experiencias). Las impresiones son la base de
La libertad es un concepto central en la ética kantiana. La moralidad nuestras emociones y, por tanto, de nuestras decisiones morales. Hume
implica libertad; ser moralmente responsable significa que los individuos argumenta que las pasiones son las que motivan nuestras acciones,
deben ser capaces de elegir libremente entre el bien y el mal. Kant mientras que la razón juega un papel secundario, ayudando a guiar la
argumenta que esta libertad está limitada por la razón práctica, que guía manera en que logramos satisfacer esos deseos. Para Hume, el
al individuo en su deber moral. Así, la ética kantiana postula que la comportamiento ético se basa en la empatía y la simpatía, lo que
verdadera moralidad se encuentra en la autodisciplina y el cumplimiento significa que actuamos éticamente cuando nuestras decisiones reflejan
del deber por amor al deber mismo, no por temor a la sanción o deseo un entendimiento de las experiencias y sentimientos de los demás.
de recompensa.
6. Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche: Pesimismo y
5. David Hume: Ética del sentimiento voluntad de poder

La moralidad como sentimiento: Schopenhauer y el sufrimiento:

David Hume es conocido por su enfoque empirista, que considera que la Arthur Schopenhauer es conocido por su visión pesimista del mundo. En
moralidad no se basa en la razón, sino en los sentimientos humanos. su obra "El mundo como voluntad y representación", argumenta que la
Según Hume, las acciones no se evalúan por su conformidad con voluntad de vivir es la fuerza primordial que impulsa a los seres
principios racionales, sino por su capacidad de evocar sentimientos de humanos, pero esta voluntad es fuente de sufrimiento. Schopenhauer
aprobación o desaprobación en quienes las observan. La moralidad se sostiene que el deseo nunca puede ser completamente satisfecho, lo
origina en la naturaleza humana y en la forma en que los seres que genera un ciclo interminable de anhelo y frustración. Este
humanos responden emocionalmente a las acciones de otros. sufrimiento se convierte en un aspecto central de la experiencia
humana, y la moralidad se vuelve un medio para intentar mitigar el
dolor.
 7. Utilitarismo: Jeremy Bentham y John Stuart Mill

La moral como compasión: Principio de utilidad:

A pesar de su pesimismo, Schopenhauer desarrolla una ética basada en El utilitarismo, desarrollado por Jeremy Bentham y posteriormente por
la compasión. Argumenta que la moralidad debe surgir del John Stuart Mill, sostiene que el criterio central de la moralidad es el
reconocimiento del sufrimiento compartido entre los seres humanos. principio de utilidad, que aboga por maximizar el placer y minimizar el
Este enfoque se aleja del egoísmo y aboga por una ética que fomente la dolor. Bentham propuso que la moralidad se basa en el cálculo de las
solidaridad y la empatía hacia los demás, dado que el sufrimiento es consecuencias de las acciones, es decir, que debemos actuar de tal
una experiencia universal. manera que produzca el mayor bienestar para el mayor número de
personas.
Nietzsche y la voluntad de poder:
Cálculo utilitarista:
Friedrich Nietzsche, en contraste con Schopenhauer, rechaza la idea de
que el sufrimiento debe ser el foco de la vida. Nietzsche propone la Bentham introdujo la idea de un cálculo hedonista, donde los placeres y
voluntad de poder como la fuerza fundamental de la existencia humana, dolores de cada acción pueden ser medidos y comparados. Esto se
sugiriendo que el impulso más básico del ser humano es el deseo de traduce en la idea de que las acciones deben ser evaluadas por su
superar y dominar. En su obra "Así habló Zaratustra", Nietzsche impacto en la felicidad general. Esta perspectiva se basa en una visión
presenta la figura del superhombre (Übermensch), un individuo que crea cuantitativa de la ética, donde lo moral es aquello que produce la mayor
sus propios valores en un mundo donde los valores absolutos y cantidad de felicidad.
universales han desaparecido.
Mill y la calidad de los placeres:
Rechazo de la moral tradicional:
A diferencia de Bentham, Mill amplió el utilitarismo al introducir una
Nietzsche critica fuertemente la moralidad cristiana y las normas distinción entre placeres de alta y baja calidad. Para Mill, no todos los
morales tradicionales, argumentando que son productos de una placeres son iguales; algunos, como el placer intelectual y emocional,
mentalidad de rebaño que inhibe el desarrollo individual. Para él, la son más valiosos que los placeres puramente físicos. Este enfoque es
moral no es un conjunto de normas fijas, sino algo que cada persona crucial, ya que Mill sostiene que un placer más elevado, aunque menos
debe crear para sí misma. Esto se traduce en un relativismo moral intenso, puede ser preferible a un placer más simple, pero más
radical, donde cada individuo es responsable de definir lo que es bueno inmediato.
y malo según su propia experiencia y perspectiva.
Implicaciones sociales del utilitarismo:

El utilitarismo tiene profundas implicaciones sociales y políticas.

Promueve la idea de que la moralidad debe guiarse por el bienestar
común, lo que lleva a una ética que apoya las reformas sociales y la
justicia. Sin embargo, también enfrenta críticas por su enfoque en las
consecuencias, que puede llevar a la justificación de actos inmorales si Moralidad sin absolutos:
producen un bien mayor.
La ética existencialista de Sartre desafía las normas morales
tradicionales, argumentando que no existen verdades absolutas. La
8. Jean-Paul Sartre: Existencialismo y libertad moralidad, en su concepción, es una construcción personal que cada
individuo debe desarrollar. Esto implica un compromiso con la
Libertad como esencia: autenticidad y la honestidad en la búsqueda de la verdad personal, lo
que a su vez lleva a la crítica del mal y la falta de autenticidad como
Jean-Paul Sartre, uno de los principales exponentes del existencialismo, formas de traición a la propia libertad.
argumenta que "la existencia precede a la esencia". Esto significa que
los seres humanos no tienen un propósito o una naturaleza definida Conclusión
antes de actuar; en cambio, a través de sus elecciones, crean su propia
esencia. La libertad es fundamental en la filosofía de Sartre: los A lo largo de la historia, el estudio de la ética ha evolucionado
individuos son responsables de dar sentido a sus vidas a través de las considerablemente, desde las antiguas concepciones de la virtud hasta
decisiones que toman. las modernas discusiones sobre la libertad individual y la creación de
valores. Cada filósofo mencionado ha contribuido de manera
Angustia y responsabilidad: significativa a la comprensión de la moralidad, influyendo en cómo
concebimos las acciones humanas y su justificación ética. La ética sigue
La libertad radical que propone Sartre también conlleva un profundo siendo un campo dinámico y relevante, crucial para abordar los dilemas
sentido de angustia. La conciencia de que cada elección es única y que morales contemporáneos en nuestra sociedad cada vez más compleja.
no hay un marco externo de valores que guíe estas elecciones puede Las preguntas sobre el bien y el mal, el deber y el deseo, la libertad y la
ser abrumadora. Sartre afirma que, al estar abandonados en un mundo responsabilidad, siguen siendo fundamentales en la búsqueda del ser
sin un sentido intrínseco, los individuos deben asumir la carga de su humano por una vida significativa y moralmente rica.
libertad y la responsabilidad que esta conlleva. La angustia es una parte
inevitable de la existencia humana, ya que implica reconocer la soledad
y el vacío de la condición humana.

El absurdo de la vida:

En su obra "El ser y la nada", Sartre explora la noción del absurdo,

donde la vida carece de un propósito objetivo. Esta perspectiva implica
que los individuos deben encontrar significado en sus propias
experiencias y decisiones, lo que resalta la importancia del individuo y la
subjetividad. Sartre se opone a cualquier sistema de valores
preestablecido, ya que esto limitaría la libertad humana y la capacidad
de los individuos para definir su propio camino.