Pensamiento Filosófico Antiguo

El origen de la filosofía se remonta desde el surgimiento de los primeros pueblos agrícolas

como, Egipto, Mesopotamia, India, hebreos, fenicios, China. Cada uno de estos pueblos
forjaron su propia cultura, creencias, religión como el budismo, Confucionismo, Taoísmo
etc cada uno de ellos tenían su propia cosmovisión y su explicación hombre Naturaleza.,

Estos pueblos agrícolas se relacionaron comercialmente con los Jonios ( Isla griega)
llegando a fundirse sus ideas con las ideas de estos pueblos agrícolas . En el siglo VII al
Siglo VI a, d. C. nace la filosofía, en Grecia, aunque en un inicio se apoya en mitos la
Filosofía, poco a poco se fue desmitificándose, buscando explicaciones más racionales.

Este pensamiento se divide en tres momentos.

I er Periodo Se le llama periodo Cronológico o Cosmológicos

La filosofía se interesa por el universo o el Arje estructura, origen, propiedades funcione.

Buscaban un elemento que constituyera la formación del universo, (agua, fuego, aire,
tierra) Aquí se destacan los Presocráticos. Destacándose las Escuelas de Mileto, Elea,
Éfeso, Pitágoras, Atomista. A estos filósofos también se les llaman Filósofos Naturalistas.

2do Periodo. Se le llama Antropológico

Se enfatiza en los problemas del hombre y la humanidad. Se enriquecieron los

conocimientos astronómicos, físicos, matemáticos, biológicos, la retorica, la gramática, la
Historia, la Filosofía se encauzaron además hacia los problemas morales éticos, se cultivo
la dialéctica, maduro el conocimiento lógico. Sócrates fue su mayor exponente. Aunque
se destacan también los Sofistas ( sabios )

3er Periodo Se le llama Sistemático.

Hay preocupación por problemas ontológicos, físicos, lógicos, político, éticos, estéticos,
Platón y Aristóteles sus máximos exponentes.

Periodo Helenístico o Romano

Comprende la etapa de conquista y expansión de Alejandro Magno, cuando conquista

Grecia, abarca también auge y consolidación del Imperio Romano.
 Pensamiento Filosófico Medieval

Duro mil años, (10 siglos), del siglo V al siglo XV.

Los problemas que se discutían eran entre la fe y la razón, los límites del conocimiento y la
libertad.

Nace la Teología.

La naturaleza, arte, ciencia, derecho, la filosofía, la moral, y la educación se subordinaban

al control férreo de la iglesia Católica a las expresiones de ideas.

Se basó en el teocentrismo, (Dios es el centro de todas las cosas) y surgen nuevos

problemas Filosóficos relacionados con su existencia y esencia. Los aportes que dio la
filosofía fueron muy limitados.

Se sub dividió en dos corriente: Patrística y Escolástica.

Este pensamiento filosófico fue el resultado del encuentro de dos realidades, La

influencia de la filosofía Griega, basada en la razón, y la tradición Cristiana basada en la fe.
La Iglesia era el regente moral Ideológico del ser humano.

La cultura fue preservada, transmitida y modificada por la Iglesia Católica.

Sus representantes son: San Agustín por la corriente Patrística, tenía tres problemas que
le preocupaban, Dios, el Alma y la Verdad. Santo Tomas de Aquino representante de la
Escolástica, cuyo principales problemas eran. Del conocimiento y del alma, así como la
relación de la fe y la razón.

El hombre no se valora como ser independiente sino, como parte de la naturaleza. Sus
mayores representantes son San Agustín, Santo Tomas de Aquino.

. Las ideas de Platón aún se tomaban en cuenta pero basándolo en la Fe, se acepta que la
verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la que nos la
otorgue sino que se debe utilizar

. Las ideas de Platón aún se tomaban en cuenta pero basándolo en la Fe, se acepta
que la verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser la experiencia la
que nos la otorgue sino que se debe utilizar el conocimiento sensible.
CARACTERÍSTICAS

1. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe.

2. Nace la teología

3. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso

a un nuevo cuestiona miento: Fe sobre razón.

4. La influencia de la filosofía Aristotélica es muy grande y por tanto el

mundo se rige por planteamientos racionales.

5. Las ideas de Platón aun se tomaban en cuenta pero basándolo en la

Fe, se acepta que la verdad es eterna e inmutable y por lo tanto no
puede ser la experiencia la que nos la otorgue sino que se debe utilizar
el conocimiento sensible.

6. Dios se convierte en el centro de todas las cosas y surgen nuevos

problemas filosóficos relacionados con su existencia y su esencia.

7. Se caracteriza por la preocupación de los pensadores judíos,

cristianos y musulmanes por combinar las filosofías griegas y romanas
con la ortodoxia religiosa.

8. Es un momento fundamentalmente religioso y en el que los

planteamientos filosóficos de otra índole no encuentran su lugar.

9. Se caracteriza por la ausencia de libertad de pensamiento, así como

por un
control férreo por parte de las instituciones religiosas.

10. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la razón y la fe.

11. Nace la teología

12. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos griegos para abrir paso
a un nuevo cuestiona miento.

Tránsito al mundo cristiano

• Mario Victorino
• Boecio
• Isidoro de Sevilla
• San Agustín de Hipona
• Juan Escoto Erígena (Scoto Eriúgena)
Filosofía árabe

• Al-Ghazali
• Al-Farabi
• Avicena, del árabe Ibn Sīnā
• Ibn Tufail, también conocido como Abuchafar Abentofail
• Averroes, del árabe Ibn Rushd
Filosofía judía

• Maimónides
• Nahmánides
• Ibn Gabirol
Escolástica

• Pedro Abelardo
• San Alberto Magno
• Anselmo de Canterbury (o de Aosta)
• Ramon Llull
• Santo Tomás de Aquino
• Duns Scoto (voluntarista)
• Buenaventura de Fidanza
• Juan de Jandun
• Guillermo de Ockham (voluntarista y nominalista)
• Petrus Hispanus
• Paolo da Pergola
• Francisco Suárez (perteneciente a la escolástica de la Edad Moderna)
Mística

• Eckhart, Meister
• Nicolás de Cusa

Pensamiento Filosófico Renacentista La filosofía renacentista es la filosofía que se

desarrolló en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que marcó el paso de la filosofía
medieval al humanismo.
En primer lugar se caracteriza por ser un humanismo, que se centra en la filosofía
medieval, que siempre tuvo a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar la
existencia de Dios. En el Renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto
central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central.
Sirve de puente entre el pensamiento filosófico Medieval y Moderno.

El pensamiento de la sociedad sufre una profunda transformación que predice una nueva
mentalidad que trastocara la estructura básica de la sociedad.

El renacimiento es la primera etapa del proceso de transformación del Feudalismo al

Capitalismo.

Se rompe en todas sus órdenes con el mundo Medieval.

Hay un despertar de la ciencia con los aportes de Copérnico, Keppler, Newton, y Galileo,
trayendo como consecuencias los descubrimientos geográficos grandes y menores.

Es un proceso complejo plural donde todo lo nuevo y viejo se mezclan, creando gran
confusión al tener que acostumbrarse a lo nuevo.

El ser humano adquiere conciencia que el mundo es valioso, bello y que lo puede
transformar para su beneficio. El ser humano se siente protagonista de su destino.

El ser humano se proyecta como un ser autónomo y libre consiente en su valor, confiado
en su capacidad. De perfeccionarse y el de progresar.
La razón se libera de la fe. Surge el humanismo, como corriente filosófica e ideológica.

La Iglesia pierde su hegemonía ante la sociedad y se da la formación de Estados

Nacionales.

Qué fue el Renacimiento? Este gran movimiento de ideas -en que surgen pensadores,
científicos y artistas creadores de mentalidad privilegiada y visión integral de la existencia-
puede ser avizorado desde diversos puntos de vista: el simplemente humanístico, que se
refiere a la literatura y a las artes; el político, que alude a la historia europea y
esencialmente a la desaparición del sistema y del ideario feudal, y el filosófico.44

. Afirma Wudnt que en el origen del pensamiento filosófico y científico del Renacimiento
se encuentran tres aportes fundamentales: la idea de lo infinito o ilimitado, enunciada por
Nicolás de Cusa (1401-1464); el concepto de la relatividad de los fenómenos, debido a
Copérnico (1473-1543) y la idea del microcosmos, el alma como arquetipo del universo,
concebida por Paracelso (1493-1561).

Así, como iniciadores renacentistas de la filosofía moderna tendríamos que mencionar también al inglés
Tomás Moro (1480-1535), al italiano Nicolás Maquiavelo t1469-1527), al francés Michel de Montaigne
(1533-1592) y al genial italiano Giordano Bruno (1548-1600) para no citar sino a los más ilustres e
influyentes. Por haber sido un continuador de Copérnico y por la exaltada plenitud de su pensamiento, las
principales ideas de Giordano Bruno se esbozan en el punto A del próximo capítulo. . LOS CIENTÍFICOS

1. Nicolás de Cusa (1401-1464), nacido cerca de Treveris, llegó a ser cardenal romano. Fué
una figura de transición entre la Edad Media y la Moderna, pero se anticipó
científicamente a su tiempo, enseñando que la tierra gira sobre su propio eje y
proponiendo la experimentación metódica en el terreno de las ciencias naturales. Señala
las matemáticas como modelo de certidumbre; sostiene que el conocimiento es una
medida espiritual, porque consiste en la "asemejación" del sujeto que conoce y de su
objeto, y formula el concepto de la infinitud. Asume, por lo demás, una actitud de
tolerancia religiosa inusitada en su tiempo: "No hay más que una religión". Lo que, a
contrario sensu equivale a decir que todas las religiones son válidas.46

2. Luis Vives (1492-1540), español nacido en Valencia, fue ante todo un humanista. Pero la
trascendencia de sus ideas científicas permite clasificarlo en este grupo. Ante todo,
porque combatió a los escolásticos y a Aristóteles y porque en la más extensa de sus obras
-De Disciplinis, 1531- aspiró á una nueva fundamentación de las ciencias mediante la
experiencia. Su posición "moderna" se revela también en que no sólo desprecia la
metafísica, sino que considera que lo importante no es saber qué cosa es el alma, sino
cuál es su actividad: Lo que implica una posición psicológica absolutamente nueva.47

3. Teofrasto Paracelso (1493-1561), médico y químico nacido en el actual territorio suizo,

sostuvo el concepto unitario de todas las manifestaciones vitales, es decir, la relación
espiritual de todo el universo, como explica Vorlander: el hombre solo se conoce a través
del mundo, y éste, solamente a través de los hombres. No hay causas exteriores, sino
fuerzas interiores inmanentes. El hombre es un compendio del mundo ("microcosmos") y
por lo tanto no debe oponérsele radicalmente al concepto total del universo
("macrocosmos"), puesto que de este forma parte.

D. LOS HUMANISTAS
A la corte florentina de Cosme de Médicis llega hacia 1438 el filósofo neo-platónico
bizantino Georgios Gemistos Plethon, quien consiguió fundar una Academia platónica en
Florencia. El renacimiento filosófico surge así bajo el signo del idealismo de Platón.

1. Marsilio Ficino (1433-1499) fué discípulo de Plethon, y director de la citada Academia.

Tradujo al italiano las obras de Platón y de Plotino y ejerció notable influencia en sus
continuadores, entre los que se cuenta el enciclopédico Pico de la Mirándola (1463-1494).
El primero, admirador de Savonarola, terminó siendo enemigo del gran reformador
florentino. El segundo, después de haber expuesto tesis de singular audacia -tanto en el
orden teológico como en el filosófico- terminó retractándose y adentrándose por los
caminos de la mística.

2. Erasmo de Rotterdam (1467-1536) figura entre los precursores de la Reforma

protestante. Todas sus obras son índices de su posición racionalista y, en ocasiones, un
tanto escéptica y epicureísta. Si, como filósofo, Erasmo no es una figura significativa; su
muy especial psicología explica la influencia intelectual que ejerció en su época. La más
leída de sus obras -el Elogio de la locura- es una crítica sutil de la Iglesia Romana y, al
propio una especie de "ética" del término medio: - verdadera sabiduría consiste, en
cuanto somos humanos, en no querer ser más prudentes de lo que pide la propia
naturaleza".48

3. Miguel de Montaigne (1533-1592) célebre humanista francés, perteneció a una

generación muy posterior a la de Erasmo, con el que coincide en una posición escéptica,
que acentúa y sistematiza en sus admirables Ensayos. Para Montaigne, conforme a lo que
escribe lúcidamente Vortander, no existe conocimiento al que pueda ser admitido
universalmente por los sentidos ni por el entendimiento: -"Nosotros mismos somos los
que valoramos las cosas y hemos creado los conceptos del bien y del mal"-. Montaigne se
desentiende de la realidad política y religiosa de su tiempo y se somete al orden existente,
porque ante todo le preocupa su propio bienestar y porque sonríe ante el delirio
dogmático de los hombres.49

A las doctrinas de Tomás Moro, Maquiavelo y Bodin, nos referimos en la Parte II de esta
obra en cuanto sus aportes se relacionan, mejor que con la historia de la filosofía, con la
de la filosofía de la historia.
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