FILOSOFIA FINAL

LA FILOSOFIA no se interesa en responder preguntas sino preguntar a su vez

sobre ellas. Las preguntas filosóficas no tienen respuestas contrastables con
los hechos porque se refieren a entes u objetos no empíricos, cuestiones del
desarrollo histórico o sentido de la vida la filosofía se divide en ramas una de
ellas es la ética.
SU ORIGEN por origen se entiende Lafuente de la que surge el impulso que
mueve al hombre a filosofar. Para K.Jasper existen 3 orígenes, los cuales
conducen a distintos problemas y a una división del campo de la filosofía:
1. El asombro que es extrañarse frente a lo cotidiano, Según Platón y
Aristóteles tenía origen en la admiración y la extrañeza frente al mundo.
Constituye el problema del ser que se aborda por una disciplina filosófica
llamada metafísica.
2. El dudar que es no afirmar ni dudar. En Descartes la duda juega un
papel fundamentalmente en la construcción de su filosofía. Lleva a
cuestiones que agrupan bajo el nombre de problema del conocimiento,
el cual es estudiado por la rama de la filosofía que se denomina teoría
del conocimiento.
3. Las situaciones límites del sujeto, que son situaciones que no
podemos evitar como la muerte, el dolor, etc. Conducen a un primer
grupo de cuestiones antropológicas que son tratadas por la antropología
filosófica, pero también llevan al problema del obrar humano que
constituyen el problema ético o moral, que serán estudiados por la ética.
La Historia de la filosofía comienza en Grecia, los griegos constituían un
pueblo que vivía en el Mediterráneo oriental, en el siglo 5 a.c que recibirán el
nombre de “siglo de Pericles”.
Características del mundo griego: los griegos fueron un pueblo notablemente
creador en muchos terrenos como la agricultura, filosofía, escritura, etc.
Incorporaron conocimientos de los pueblos del cercano oriente como los
egipcios y babilonios que habían hecho descubrimientos matemáticos y
astronómicos. No eran un pueblo demasiado poderoso, ni conquistador militar,
pero si fueron los que iniciaron una consideración de preguntas y los que
dieron nacimiento a la filosofía.
Las polis o ciudades estados, cuando crecían en su población debía emigrar
para fundar colonias con un mismo vinculo espiritual, se constituían por
artesanos, navegantes, campesinos, comerciantes, etc. Este pueblo fue el que
empezó a filosofar.
Elaboraron diferentes cosmogonías, explicaciones acerca del modo en que se
había generado el cosmos. Tenían un carácter mitológico, las cuales no
pretendían ser racionales sino que eran aceptadas como creencias.
Tales fue el primer filósofo que forma parte del grupo de los presocráticos.
Heráclito vivió en la ciudad de Éfeso, estudio la cuestiones del cambio. Para el
todo cambia y nada hay que sea permanente, todo está en movimiento está
cambiando continuamente, va a decir que el cambio se construye con un cierto
orden lo que el llamo “logo”, el cambio se da al pasar de un opuesto al otro. Su
desafío era tratar de comprender un mundo, una realidad que está sometida a
un cambio permanente. Expresa y ejemplifica esta idea diciendo que una
persona no se baña 2 veces en el mismo rio.
Parménides: es el filósofo de lo permanente, busca algo fijo que no cambie y
al hallarlo lo considera como único real “lo que es verdadero, no cambia, es
único y eterno”. Para él, no hay que guiarse por los sentidos sino por la razón.
Atomismo, Leucipo y Demócrito postularon la existencia de los átomos, que en
griego significa invisible. Son partículas materiales, las cuales son eternas
inmutables e indestructible, no eran únicas sino que eran múltiples. Loas
átomos se desplazan en el vacío y se unían entre sí, formando distinto objetos
materiales. La doctrina atomista es un materialismo, que afirma que toda la
realidad está compuesta por átomos materiales o corporales.
Siglo de Pericles transcurre en el siglo 5 A.C, constituye el momento de mayor
desarrollo de la civilización griega y la época de la hegemonía de Atenas. En
este periodo llega a su mayor desarrollo la democracia directa griega, aunque
excluía a los esclavos, mujeres y extranjeros de las decisiones, constituye el
más formidable experimento político del mundo griego. Los temas de esta
época son antropológicos donde interesaba el hombre y el conocimiento. Surge
un grupo de hombres los que se los llama, los sofistas son una especie de
profesores que van de ciudad en ciudad enseñando una cultura general útil
para desempeñarse en la vida pública, entre sus enseñanzas se encuentra la
oratoria y la argumentación para persuadir. Cobraban a sus alumnos.
Transmitían ciertas doctrinas acerca del hombre, del conocimiento y la vida
moral, lo cual llevo a varias controversias con Sócrates y Platón. Introdujeron el
relativismo en materia de conocimiento y en los asuntos morales, ética y
política.
Sócrates era un ciudadano, no se consideraba sabio, no escribía, su discípulo
era Platón, el cual al momento de fallecer su maestro comienza a recopilar y
escribir todos sus argumentos. Reacciona contra los sofistas a partir de la
propuesta de un método. Intenta determinar que es la valentía, la 1era fase del
método se denomina refutación y la 2da fase mayéutica. Sócrates, ayuda a
que su discípulo pueda llegar al conocimiento, no impone ninguna verdad, este
método es más formativo que informativo.
Platón, es uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. Casi
todas sus obras las escribió en forma de dialogo en los cuales interviene como
personaje principal Sócrates, que fue su maestro. En sus diálogos incluye
alegoría, una de las más importantes “alegoría de las cavernas”, de este relato
sale el mundo de las ideas que es conocido por la razón, es superior al
universo, donde va a decir que por medio de nuestros sentidos podemos captar
muchas cosas, pero nuestra inteligencia es capaz de captar la idea, las cuales
van a conformar este mundo. Cada idea es única, eterna e inmutable. Este
mundo permite comprender a mundo sensible, donde solo hay un único
conocimiento que es la episteme que es el conocimiento al que llega nuestra
razón que posee ideas. Dentro de este mundo existe 4 arquetipos que son: la
verdad, la justicia, la bondad y la belleza. Las cuales son perfectas y no se
acaban, pero la única que se diferencia es la belleza porque es el único
arquetipo que podemos percibir con los sentidos, que podeos verlo
directamente en el mundo y se refleja.
En el mundo sensible las cosas tienen duración limitada, este mundo es una
copia imperfecta del mundo inteligible. Solo hay una opinión o doxa, un
conocimiento mutable, aproximado de una realidad. La doxa se identifica con el
conocimiento sensible, concreto y singular. NO HABRIA MUNDO DELAS
IDEAS SIN MUNDO SENCIBLE. EL MUNDO SENCIBLE TIENDE A LA
PERFECCION DEL MUNDO DE LAS IDEAS.
LA BELLEZA: Platón define a la obscenidad como la falta de belleza, cuando
solo se muestra la carne humana y nada más. El feísmo es lo contrario a la
moda, se refiere a que tenemos un culto grosero, ordinario, rudo, obsceno. La
belleza no es algo subjetivo sino puramente matemático, el lugar más fácil para
buscar belleza es la naturaleza y todo lo que encontramos aquí (olas,
flores,etc) están siguiendo patrones numéricos fractales y se basan en el
numero PI, la búsqueda d la belleza es una búsqueda de la inmortalidad, es
que el alma estuvo en el mundo de las idea y está buscando volver.
Platón dice que nuestra alma está organizada por esencias. El ser humano
está compuesto por 2 cosas: cuerpo y alma tripartida compuesta por 3 almas:
1. Alma racional: se ubica en la belleza, es inmortal, capaz de conectarse
con las ideas.
2. Alma irascible: se ubica en el pecho, son as personalidades, no es
racional pero tampoco desechable, forma parte de la valentía, ira y
aspira a cosas confusas.
3. Alma concupiscible: se ubica en el vientre, son los deseos bajos, el
apetito sexual.
ARISTOTELES: siglo 4 A.C, es el discípulo de Platón pero modifica sus ideas.
Es el pensador dela evidencia, nos va a decir que la realidad es la que
sentimos, vemos, tocamos, etc.
 Algunas cosas existen en sí mismas son denominadas sustancia o
ousias ejemplo el hombre o la mesa. Las cosas que no pueden existir n
si misma sino en otras se denominan accidentes ejemplo el color.
 A las cosas individuales las denomina sustancia primera, la cual se
compone de 2 elementos: forma que es la esencia o lo que hace que
una cosa sea o que es y materia, y también por acto y potencia.
Piensa que la luna, el sol, estrella giran alrededor de la tierra con un
movimiento circular y uniforme. Siglo 4 a 7 A.C. Divide al cosmos en dos
regiones: región luna, que es la tierra donde todo es cambio y movimiento, está
conformado por 4 elementos agua, fuego, aire, tierra; y en los cuerpos celestes
inalterables conformado por el éter (sustancia útil de las que están hecha las
estrellas). Para poder explicar el movimiento llega a la conclusión de que existe
un primer motor el cual es la fuente de movimiento. Es un motor inmóvil, único,
eterno e inmutable, es acto puro. Se aproxima en algunos aspectos al dios de
la tradición judeocristiana.
En cuanto al conocimiento para Aristóteles, comienza por la experiencia que
nos brinda una imagen sensible y singular de un objeto se trata del
conocimiento sensorial. El conocimiento intelectual logra formar un concepto o
representación intelectual de un objeto, es universal. La concepción de la
naturaleza, es el conjunto de entes sometidos a un cambio.
Consideraba 3 tipos de almas jerarquizadas: vegetativa (la más baja), sensitiva
(medio) y racional (arriba).
EDAD MEDIA: CRISTIANISMO Y CULTURA SIGLO 4 A 15 D.C
La cultura que se denomina clásica es la cultura grecorromana que tiene su
centro grafico en la península itálica y en Grecia continental. Las lenguas son
griego y latín, sus producciones más notables cubren todos los campos desde
la literatura hasta la arquitectura, escultura, pintura, derecho, filosofía, etc.
Elaboraron algunas notables experiencias como lo son las polis y la noción de
ciudadana entre griegos y la república y derecho entre los romanos. Se
caracterizan por ser racional, donde la razón era la manera privilegiada de
conocer y además por la libre religiosidad donde no se incluían libros sagrados
ni dogma, sino un politeísmo más literario que religioso y un antropomorfismo
por el cual los dioses tienen virtudes y defectos marcadamente humanos.
La cosmovisión de los griegos-romanos era la Physis donde la naturaleza
era todo, totalidad de la realidad que incluso los dioses estaban.
No existían clases sociales, es orgánica donde cada organismo cumple una
función, se organizaban de la siguiente forma:
1. A la cabeza de todo estaba el emperador que tenía como función política
unificar diversos reinados.
2. Iglesia que tenía como función política unificar y brindar el sentido a la
vida.
3. Rey que su función política es administrar su reinado, tierras y demás.
4. Feudales lo cuales tenían tierras dentro de un reinado. Su función era
cuidar las tierras del rey e ir conquistando otras tierras. Conformaban la
fuerza militar.
5. Campesinos que formaban el 90 % de la población, no eran esclavos,
cuidaban las tierras del feudal, pero se le otorgaban bienes.
A fine de esta edad media un grupo de campesinos decide dejar de trabajar
para los feudales y comienzan a incluir lo que es el trabajo independiente
por oficios y dinero. Se lo va a llamar burgos, una nueva burguesía donde
aparece el trueque.
La cosmovisión de la edad media sigue siendo ordenada, es orden lo va a
dar dios. El factor principal para conocer la realidad absoluta es la fe. No se
puede tener un pensamiento contrario a lo que dice la biblia. El orden viene de
teocentrismo. Va aparecer el pecado.
En el siglo 15 suceden 2 acontecimientos fundamentales que marcan el fin de
la edad media, son la caída del imperio romano del occidente y que colon llega
a américa.
MODERNIDAD
La modernidad va a elaborar una concepción antropocéntrica, menos religiosa
y más profana, para la cual la auténtica vida es la que se da en este mundo y el
cuerpo es más valorado que el alma. Con el desarrollo científico, los tiempos
modernos y la experimentación que a cualquier autoridad.
A lo largo del siglo 15 y 16 se producen una serie de cambios:
 Económicos-social: el capitalismo va a desplazar al feudalismo, el
comercio toma impulso, se hace fuerte la nueva clase social, la
burguesía.
 Políticos: los estados naciones son necesarios para encarar los enormes
gastos que exigen las empresas modernas. Se desarrolla el
mercantilismo que proporciona una economía nacional dirigida con
aduanas e impuestos nacionales y monopolios estatales.
 Cultural: siglo 16, se produce la iglesia protestante, cuestiona la
supuesta dignidad de la pobreza y exalta el valor del trabajo, propende
al desarrollo del capitalismo. La religión se recluye en la conciencia
individual y se retira de los asuntos públicos. A esta reforma le sigue la
contra reforma, es la iglesia católica que comienza hacer propaganda de
 la misma, la intolerancia, las guerras de religión y la ruptura política y
religiosa.
 En el siglo 16, Copérnico postula el sistema astronómico heliocéntrico en
reemplazo de la concepción tradicional que ubicaba a la tierra en el
centro del universo.
 En el siglo 17 galileo realiza astronomía observacional y enuncia las
leyes del movimiento de los planetas.
Este conjunto de cambios llevan a una crisis de la concepción medieval
del mundo centrada en dios y en considerar al ser humano una criatura
transcendente.

DESCARTES SIGLO 17.

Primer filosofo moderno y francés que traduce su filosofía a frances, viene a
argumentar lo que ya estaba sucediendo. Propone un método y un criterio de
verdad con una pauta para distinguir la verdad de la falsedad, lo cual implica
una democratización del saber y una concepción revolucionaria de la época,
este método tiene con 4 reglas:
1. La evidencia una idea es verdadera cuando es clara, distinta y
evidente.
2. Análisis dividir el problema para analizarlo con parte.
3. Síntesis ver como se relacionan esas partes.
4. Enumeración repetir todos los pasos anteriores y si llegas a la
misma resolución obtenes la verdad.
Para Descartes las maneras de conocer se da a través de:
Sentidos: engañan, es nuestra manera.
Razonamiento: que se constituye en la fuente y base de conocimiento.
Pensamiento: el pensamiento racional me lleva a la verdad, posee ideas que la
va a dividir en 3:
 Innatas: no proceden de los sentidos, ejemplo el yo, yo pensante, dios.
 Ficticias: provienen de la imaginación.
 Adverticias: cosas que vienen de afuera.
Para descartes lo único evidente que hay en el mundo es el cuerpo. El
cuerpo es: res extensa ( cosas que ocupa lugar en el espacio) y res
cogitans (cosa permanente).

HUME SIGLO 18.

Es empirista, según el empismo el conocimiento se halla en la experiencia y
antropocentrista. Según el existen percepciones simples, las cuales no se
pueden dividir ejemplo la pared blanca, y compleja muchos datos en un
único sentido, eje manzana, sabor, color, textura, etc. Los sentidos son las
puertas del conocimiento. Hay percepciones y luego se nos dan las ideas.
“pienso y luego existo”.
ILUSTRACION siglo 18 llamado el siglo de las luces. Es una corriente una
está anclada al sector social ingles de la burguesía, se distingue por la
actitud crítica a la tradición, su creencia se basaba en la posibilidad de
progreso de la humanidad, en el poder de la razón para comprender y
transformar el mundo. Sus ideas son de tipo universal, y en tema de religión
los ilustrados son librepensadores, no se trata de ateos pero si está
extendida a una religión natural. Critican a la teología y metafísica, y
defienden a las ciencias naturales, ya que ven posibilidad de alcanzar una
verdad y bienestar.
ILUMINISMO: es lo mismo que la ilustración pero iluminado por la razón.
ROMANTICISMO: siglo 19. Tiene inclinación por la emoción, la fuerza, la
sensibilidad y lo instintivo. Privilegia la excitación de la aventura a la
tranquilidad y la seguridad. Es un movimiento más libertario, anti universal y
nacionalista, que busca recuperar la fe, el arte y cultura nacional. Se
manifiesta en la filosofía y el arte.
FOUCAUCT: sus argumentos son considerados hasta 1970-1980.
Foucault en el siglo 18 entiende por poder soberano a aquél que se
representa con la espada, por medio de la muerte. Es el derecho de hacer
morir o dejar vivir. Este filósofo francés sostiene que en el siglo 19 los
mecanismos de poderse consolidan en lo que llama Biopoder que no es
otra cosa el poder entrando y centrándose en la vida (bilógicamente). Se
trata ahora de controlar y de fortalecer la vida, estamos frente al poder de
“hacer vivir y dejar morir”, ya no mata a aquello que lo amenaza, lo controla,
lo moldea, lo encierra.
Foucault llama anatomopolítica, al poder que consiste en la disciplina de
los cuerpos individuales, en el control de éstos, en su adiestramiento y
fortalecimiento de su utilidad. El taller, la escuela, el cuartel, la distribución
de las casas, las familias y el servicio militar, son ejemplos de instituciones
donde se lleva a cabo la anatomopolítica, con el fin de imprimirles rasgos
específicos a los individuos y que se tornen productivos. Se le suma otra
tecnología de poder, la biopolítica que refiere al hombre-especie, la
biopolítica es el poder centrado en la vida, para ello fenómenos como
natalidad, longevidad, mortalidad, morbilidad entran en el marco o la
agenda del Estado, regula las conductas individuales para hacer posible el
fortalecimiento y desarrollo de la vida. Se ocupa de regular los fenómenos
de la población, de normalizar. Entonces cuando anatomopolítica y
biopolítica se complementan estamos ya en lo que Foucault llama Biopoder:
un poder centrado en la vida. Es el poder que hace vivir y deja morir. Dos
elementos o dispositivos son fundamentales en estos aspectos. Por un lado
la sexualidad, que debe controlarse y disciplinarse; ya que pertenece a lo
individual y por otro lado, tiene que ver con la población. Otro elemento es
la medicina, cuya función principal es la de normalizar la "higiene",
interviene claramente la conducta sexual: dice qué se puede hacer y cómo
hacerlo. Es acá donde entra El racismo de estado, que sirve para hacer un
corte biológico, separar aquello que debe vivir de aquello que debe morir. ya
no se mata a un mero rival militar, sino que se mata a la raza considerada
amenaza biológica, se mata al rival biológico. Se mata para fortalecer la
vida.