LA CONTROVERSIA VALLADOLID

DE 1551

INTEGRANTES
• ANGELA PILAR PIZAYA AGUILAR
• ANA ARACELI NINA MACHACA
• DORIS POMA CHAMBI
• CRISTIAN BEYMAR MAYTA SIRPA
CURSO : 6 º A SECUNDARIA

DOCENTE : CARMEN REGUERIN

GESTIÓN :

2024
ÍNDICE

1. Introducción…………………………………………………………………………………pag.1
2. Contexto Histórico………………………………………………………………………..pag.2
3. Argumentos de Bartolomé de Las Casas………………………………………. pag.2
3.1. Igualdad y dignidad humana
3.2. Evangelización pacífica
3.3. Crítica a la barbarie
4. Argumentos de Juan Ginés de Sepúlveda……………………………………. pag.3
4.1. Inferioridad natural de los indígenas
4.2. Justificación de la guerra
4.3. Superioridad cultural europea
5. Resultados de la Controversia………………………………………………………. pag.4
6. Consecuencias a largo plazo………………………………………………………… pag.4
6.1. Impacto en la legislación: Las Leyes Nuevas (1542)
6.2. Reflexión sobre los derechos humanos
7. Conclusión……………………………………………………………………………….… pag.4-5
8. Bibliografía…………………………………………………………………………………... pag.6
9. Anexos……………………………………………………………………………………… pag.7-8
1. Introducción
La Controversia de Valladolid fue un debate teológico, filosófico y
jurídico que tuvo lugar entre 1550 y 1551 en Valladolid, España,
bajo el reinado de Carlos I. Enfrentó a dos figuras clave: Bartolomé
de Las Casas, defensor de los derechos de los indígenas, y Juan
Ginés de Sepúlveda, defensor de la conquista violenta y la
colonización. Este debate es considerado un hito en la historia de
los derechos humanos, ya que abordó por primera vez, de manera
formal, la legitimidad del trato que los conquistadores españoles
daban a los pueblos indígenas en América.

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2. Contexto Histórico
Durante el siglo XVI, la expansión del Imperio Español en América
implicó no solo la conquista territorial, sino también la
subyugación de los pueblos indígenas mediante la violencia y el
sistema de encomiendas, que consistía en asignar grupos de
indígenas a colonos españoles para que trabajaran bajo su control.
Este sistema se justificaba bajo el pretexto de que los
encomenderos debían cristianizar a los indígenas y protegerlos.
Sin embargo, muchos abusos y atropellos fueron cometidos contra
los nativos, generando una fuerte crítica dentro de la propia Iglesia
Católica y entre algunos pensadores de la época.
Fue en este contexto que surgió la Controversia de Valladolid, cuyo
objetivo era decidir si los indígenas eran seres humanos con
derechos y si la guerra y la violencia eran medios legítimos para
imponer la fe cristiana y someterlos al dominio español.
3. Argumentos de Bartolomé de Las Casas
Bartolomé de Las Casas, un sacerdote dominico que inicialmente
participó en la encomienda, se convirtió en el principal defensor
de los derechos de los indígenas tras presenciar los abusos que
sufrían. En su intervención en la Controversia de Valladolid,
expuso tres ideas clave:
3.1. Igualdad y dignidad humana
Las Casas afirmaba que todos los seres humanos, incluidos los
indígenas, fueron creados a imagen y semejanza de Dios, lo que
les otorgaba la misma dignidad y derechos que los europeos.
Negaba la idea de que los indígenas fueran naturalmente
inferiores o "bárbaros".
3.2. Evangelización pacífica
Sostenía que la conversión al cristianismo debía realizarse sin
recurrir a la violencia, mediante la persuasión y el diálogo. 2
La guerra contra los indígenas era, según Las Casas, injusta y
contraria a la verdadera esencia de la evangelización cristiana.
3.3. Crítica a la barbarie
Rechazaba la idea de que los indígenas fueran bárbaros o
irracionales, argumentando que eran seres humanos racionales y
capaces de recibir la fe si se les trataba con respeto y humanidad.
Para Las Casas, no había justificación para someterlos por la
fuerza.
4. Argumentos de Juan Ginés de Sepúlveda
Por otro lado, Juan Ginés de Sepúlveda, un humanista y jurista
español, defendía la conquista y la dominación violenta de los
indígenas. Sus principales argumentos fueron los siguientes:
4.1. Inferioridad natural de los indígenas
Sepúlveda sostenía que los indígenas eran "bárbaros" por
naturaleza debido a sus costumbres, como la idolatría y los
sacrificios humanos, lo que, según él, violaba la ley natural.
Argumentaba que los indígenas debían ser sometidos para su
propio bien.
4.2. Justificación de la guerra
Defendía que la guerra contra los indígenas era justa si se negaban
a aceptar la autoridad española y la evangelización cristiana.
Sepúlveda creía que la conquista y la evangelización forzosa eran
legítimas si los indígenas rechazaban las enseñanzas del
cristianismo.
4.3. Superioridad cultural europea
Para Sepúlveda, los europeos eran una civilización superior y, por
lo tanto, estaban llamados a gobernar a los indígenas, quienes,
según él, necesitaban ser guiados y sometidos para poder avanzar
hacia una sociedad civilizada. 3
5. Resultados de la Controversia
El resultado de la Controversia de Valladolid no fue concluyente.
Aunque no se proclamó oficialmente un ganador, en la práctica las
ideas de Sepúlveda tuvieron mayor influencia en las políticas
coloniales que se aplicaron en América. Sin embargo, las críticas
de Las Casas dejaron una marca profunda en el debate sobre los
derechos humanos y la dignidad de los pueblos indígenas.
6. Consecuencias a Largo Plazo
6.1. Impacto en la legislación: Las Leyes Nuevas (1542)
Aunque anteriores a la controversia, las Leyes Nuevas de 1542
fueron el primer intento por mejorar el trato hacia los indígenas y
limitar los abusos de los encomenderos. Sin embargo, su
implementación fue obstaculizada por la resistencia de los colonos
en América, lo que hizo que muchos de sus principios quedaran
sin efecto.
6.2. Reflexión sobre los derechos humanos
La Controversia de Valladolid marcó el inicio de una discusión
sobre los derechos humanos que resonaría a lo largo de los siglos.
Las ideas de Las Casas, aunque no prevalecieron de inmediato,
influyeron en el pensamiento posterior sobre los derechos de los
pueblos colonizados y sobre la legitimidad moral de la
colonización.
7. Conclusión
La Controversia de Valladolid fue un evento histórico de gran
relevancia, ya que abordó por primera vez, de manera oficial, la
legitimidad de la conquista española en América y el trato hacia
los pueblos indígenas. Bartolomé de Las Casas defendió la
igualdad y la dignidad de los indígenas, abogando por una
evangelización pacífica, mientras que Juan Ginés de 4
Sepúlveda justificó la guerra y la conquista como medios legítimos
para someter a los nativos.
Aunque el debate no tuvo un resultado claro, dejó una huella
significativa en la historia de los derechos humanos y abrió la
puerta a futuras reflexiones sobre la justicia, la colonización y los
derechos de los pueblos sometidos.

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8. Bibliografía

1.Brading, D.A. The First America: The Spanish Monarchy, Creole

Patriots, and the Liberal State 1492-1867. Cambridge University
Press, 1991.

2.Fernández, J.M. La Controversia de Valladolid: El primer debate

sobre derechos humanos. Editorial Crítica, 2012.

3.Hanke, L. The Spanish Struggle for Justice in the Conquest of

America. Southern Methodist University Press, 1949.

4.Las Casas, B. de. Brevísima relación de la destrucción de las

Indias. 1552.

5.Pagden, A. The Fall of Natural Man: The American Indian and the
Origins of Comparative Ethnology. Cambridge University Press,
1982.

6.Sepúlveda, J.G. Democrates Alter. 1550.

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9. Anexos
1. Obras de Bartolomé de las Casas
"Brevísima relación de la destrucción de las Indias" (1552): Este
texto es uno de los documentos más influyentes en los
argumentos de Las Casas. Relata los abusos y genocidios
cometidos por los conquistadores españoles contra los pueblos
indígenas.
"Historia de las Indias" (publicada póstumamente): Las Casas
escribió una crónica detallada de los primeros años de la
colonización de América, enfocándose en los abusos cometidos en
nombre del cristianismo.
2. Obras de Juan Ginés de Sepúlveda
"Demócrates segundo, o de las justas causas de la guerra contra
los indios" (1544): Este libro defendía la guerra de conquista contra
los indígenas, justificándola por la necesidad de "civilizar" y
cristianizar a las poblaciones indígenas. Sepúlveda argumentaba
que los indígenas eran "bárbaros" por naturaleza y que la guerra
era un medio legítimo para someterlos y evangelizarlos.
3. Documentos del Consejo de Indias
Durante la Controversia, se presentaron múltiples testimonios y
documentos ante el Consejo de Indias, que estaba encargado de
tomar decisiones sobre los territorios colonizados. Estos
documentos incluyen informes de misioneros, exploradores y
funcionarios coloniales sobre la situación de los indígenas.
4. Las Leyes Nuevas de 1542
Aunque no forman parte directa de la Controversia de Valladolid,
estas leyes fueron uno de los antecedentes importantes.
Promulgadas por Carlos V, buscaban limitar el poder de los
encomenderos y mejorar el trato de los indígenas. 7
Fueron defendidas por Las Casas como un avance hacia una mayor
protección de los pueblos nativos.
5. Cartas y sermones de misioneros
Misioneros como el franciscano Motolinía y el jesuita Francisco de
Vitoria también escribieron sobre el trato de los indígenas y las
responsabilidades morales de los colonizadores. Estos textos
ofrecen un contexto adicional a las discusiones de la época.
6. Testimonios indígenas y crónicas
Aunque en menor medida, algunos testimonios indígenas o
crónicas de los primeros contactos entre los españoles y las
civilizaciones prehispánicas fueron registrados. Crónicas como la
Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo brindan una
perspectiva indígena del proceso de colonización.
7. Documentos papales
Las bulas papales, como la Inter Caetera de 1493, que otorgaba a
los monarcas españoles y portugueses el derecho de evangelizar
en las Américas, también son documentos relevantes para
entender el trasfondo legal y teológico de la Controversia de
Valladolid.
Estos textos y documentos sirven como anexos que permiten una
mayor comprensión de las posiciones de los protagonistas y el
contexto en el que se llevó a cabo este importante debate
filosófico, legal y moral.