SESIÓN DE APRENDIZAJE N° 7.

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I. DATOS INFORMATIVOS:
a. Área : Educación Religiosa
b. Grado y sección : 3° A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L
c. Docente : Víctor De la Cruz Gutiérrez
d. Fecha : 16 al 20 de setiembre del 2024.
e. Coordinador del área : Flor de Cecilia Prado Tineo
f. Titulo : “EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO”
g. Propósito : Valora la importancia de que Jesús se quede con nosotros en su Iglesia.

II. PROPÓSITO DE APRENDIZAJE:

El Espíritu fervoroso de nuestra ciudad cada año se va perdiendo, se ignora y por lo tanto veremos a nuestro
alrededor la tremenda carencia de la práctica de valores y una ausencia de la práctica de la vida
religiosa activa. ¿En qué medida afecta la práctica de valores en nuestra sociedad? ¿Por qué se está
perdiendo la presencia de Dios en nuestras vidas? ¿Con esas actitudes estarás demostrando ser un buen hijo
de Dios? ¿Realmente eres Iglesia? ¿Cuál es tu actuar de cristiano, frente a esta realidad?
COMPETENCIA PROPÓSITO DEL APRENDIZAJE
COMPETENCIA: Reconoce la importancia de que

Asume la experiencia
Jesús se queda con nosotros en su
Iglesia.

del encuentro personal

y
comunitario con Dios
en su proyecto de vida
en
coherencia con su
creencia religiosa
Asume la experiencia del encuentro personal y comunitario con Dios en
su proyecto de vida en coherencia con su creencia religiosa.

CAPACIDADES:
 Transforma su entorno desde el encuentro personal y comunitario con
Dios y desde la fe que profesa.
 Actúa coherentemente en razón de su fe según los principios de su
conciencia moral en situaciones concretas de la vida.

DESEMPEÑO PRECISADO CRITERIO DE EVIDENCIA DE APRENDIZAJE INSTRUMENTO

EVALUACIÓN
 Interioriza el encuentro personal Interioriza el Identifica y describe la Lista de cotejo
y comunitario con Dios encuentro personal y importancia de la fiesta de la
valorando momentos de silencio, comunitario con Dios, Virgen del Carmen fundamento
oración y celebraciones propias considerando los
de la vida cristiana en los textos.
de su Iglesia y comunidad de fe, sacramentos de la
Iglesia. ¿Por qué son importante los
participando de la celebración sacramentos? Responden un
de los sacramentos. cuestionario.

ENFOQUE VALOR ACCIONES OBSERVABLES

TRANSVERSAL
- Ambiental - Justicia Docentes y estudiantes promueven la preservación de entornos
Solidaridad saludables, a favor de la limpieza de los espacios educativos que
comparten así como los hábitos de higiene y alimentación saludable.

III. MOMENTOS Y TIEMPOS DE APRENDIZAJE:

MOMENTOS EXPERIENCIA, TAREAS Y/O ACTIVIDADES TIEMPO
 Inicio Actividades iniciales:
(Motivación, saberes - Saludo https://www.youtube.com/watch?v=B2wJr6NY3XE
previos, conflictos - El docente crea un ambiente propicio y realiza acciones de soporte emocional,
cognitivos) luego se realiza la oración con los estudiantes que participan de manera activa y
reflexiva.
- El docente juntamente con los estudiantes establece las normas de convivencia. 20’
- El docente a través de preguntas establece el título de la actividad de aprendizaje.
- ¿En el Perú, qué festividades de la Virgen María se celebran?
- ¿Qué festividad de la Virgen María se tiene en el mes de julio?
- Se socializa el propósito de aprendizaje y los criterios de evaluación formativa y la
evidencia de aprendizaje.
- Los estudiantes leen y escuchan la situación significativa e identifican el problema y
responde:
¿En qué medida afecta la practica de valores en nuestra sociedad?
¿ Por qué se está perdiendo la presencia de Dios en nuestra vida?
¿Con esas actitudes estarás demostrando ser un buen hijo de Dios?
¿Cuál es tu actuar de cristiano , frente a la celebración de la festividad de la Virgen
del Carmen?

Propósito: Reconoce la importancia de que María esté presente en nuestras vidas.

 Los estudiantes leen la Lectura del texto bíblico y reflexionan mediante preguntas:
Jn. 19,26-27
1. ¿Qué nos dice Jesús en el texto bíblico?
 DESARROLLO 2. ¿Que nos dice Jesús de su Madre?
Durante el desarrollo  Leen el texto sobre la festividad de la Virgen del Carmen y responden. 60’
de la actividad de ¿Quién es la Virgen María?
aprendizaje. ¿Dónde se apareció la Virgen María el 16 de julio?
¿Qué es el escapulario?
¿Cuáles con las promesas de la Virgen María para los que usan el escapulario?
Responden un cuestionario reflexivo considerando el pasaje bíblico.
Compromiso:
Informarme más sobre el escapulario de la Virgen del Carmen y las promesas de la
Virgen cuando se usa su escapulario y las condiciones para su uso.
 CIERRE ¿Qué hemos aprendido? ¿Para qué nos sirve lo aprendido? ¿Cómo puedo 10’
(Aplicación de lo aplicar lo aprendido en mi vida personal?
aprendido, evaluación)

b. RECURSOS, MATERIALES Y ESPACIOS:

MATERIALES EDUCATIVOS RECURSOS EDUCATIVOS ESPECIO DE APRENDIZAJE
 Pizarra interactiva.  En el aula.
 Plumones.
  Papel bond y otros.

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V°B° Flor de Cecilia Prado Tineo Prof. Víctor De la Cruz Gutiérrez

SESIÓN DE APRENDIZAJE N° 7.02

EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
1. Naturaleza, Institución y necesidad del Bautismo
«El Bautismo es el sacramento de la fe por el cual el cristiano renace a la vida divina, es hecho hijo de Dios,
miembro de la Iglesia y partícipe de la divina naturaleza y, por lo mismo, realmente santo».

2. El nombre del Bautismo

«Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del carácter del rito central mediante el que se
celebra: bautizar (Baptizein en griego) significa sumergir, introducir dentro del agua. La inmersión del agua
simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurrección con Él
(cf
Rm 6, 3 - 4; Col 2, 12) como nueva criatura (cf 2 Co 5, 17; Ga 6, 15)» (cf CCE 1214).
«Este sacramento es llamado también baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo (cf Tt 3, 5),
porque significa y realiza el nacimiento del agua y del espíritu sin el cual nadie puede entrar en el Reino de
Dios (cf Jn 3, 5)» (cf CEC 1214). «Este baño es llamado iluminación porque quienes reciben esta enseñanza
(catequética) su espíritu es iluminado… (S. Justino)» (cf CEC n.1215).

3. Institución del Bautismo

En cuanto a la institución del bautismo es una verdad de fe que fue instituido por Cristo (cf Cc. de Trento: DS
1601).
Aunque ignoramos el momento preciso en que lo hizo, es evidente la familiaridad de Jesús con el rito del
bautismo (cf Mt 3, 13 - 17; Jn 3, 22; 4, 1-2). Cabe puntualizar que en tiempos de Jesús existían ritos
bautismales y hacían uso del agua por la simbología que este tenía para sus contemporáneos. Pero el
bautismo del Señor se diferenciaría de estos.

4. El rito bautismal
El «rito esencial» por el que se confiere el bautismo consiste en una aplicación del agua al cuerpo del que se
bautiza, de manera que, según la estimación común, hay un verdadero lavado, acompañada de las palabras:
N., yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
La «materia» es el agua común o natural derramada sobre la cabeza del que se bautiza. La «forma» son las
palabras (fórmula trinitaria) que Jesús señaló en el Día de su ascensión (cf Mt 28, 19-20).
La aplicación del agua al bautizando (ablución corporal) puede hacerse por «inmersión» o por «infusión».
Ésta última es la más común en toda la Iglesia desde la Edad Media y consiste en derramar el agua sobre la
cabeza del bautizando al mismo tiempo que se pronuncia la fórmula trinitaria.
Sin estos dos elementos esenciales del rito no habría signo sacramental ni, por tanto, bautismo. La
ceremonia no tendría ninguna validez: no existiría como sacramento ni produciría por tanto sus efectos.
Después, desde muy antiguo, sobre este núcleo esencial se añadieron otras ceremonias, llenas de
significado. Entre ellas están la renuncia a Satanás y la profesión de fe; la unción prebautismal con el aceito
de los catecúmenos para indicar que el cristiano ha de estar siempre preparado para la lucha; la unción
postbautismal con el santo crisma, para indicar que el bautizado ha recibido el sacerdocio regio de los fieles y
ha sido incorporado a Cristo y a la Iglesia; y la entrega de un cirio encendido, que es símbolo de la luz que ha
recibido y ha de guardar.

5. Necesidad del Bautismo

El bautismo es necesario de medio, para la salvación eterna. Así lo indicó Jesús, de manera absoluta y sin
excepciones, en su conversación con Nicodemo ( cf Jn 3, 5; Cc. de Trento: DS 1618).
Sin embargo, en cuanto a la infusión de la gracia santificante y al perdón de los pecados (no en cuanto al
carácter), el bautismo propiamente dicho o bautismo de agua puede ser suplido por:
a. El «bautismo de sangre o martirio», es decir, la muerte violenta sufrida por causa de Cristo, tanto en los
que tienen uso de razón como en los que no lo tienen; así lo demuestra la antigua celebración de la fiesta de
los Santos Inocentes.
b. El «bautismo de deseo», es decir, el acto de amor de Dios unido al deseo, que basta que sea implícito, de
recibir el bautismo; el bautismo de deseo sólo se puede dar, por tanto, en los adultos con uso de razón, no en
los niños o en los amentes.
Todo esto hace también ver hasta qué punto es conveniente bautizar dentro de las primeras semanas, cuanto
antes después del nacimiento, (CIC 867,1) a los niños, pues, en caso de necesidad, de ninguna manera
podrían acudir al bautismo de deseo.

6. Ministro del Bautismo

«Son ministros ordinarios del Bautismo, el Obispo y el Presbítero, y, en la Iglesia latina, también el diácono»
(cf CIC can. 861).
En caso urgente con peligro de muerte, toda persona puede administrar válidamente el Bautismo, siempre y
cuando tenga la intención de hacer lo que hace la Iglesia, aunque ni siquiera sea cristiana (cf CIC can. 861). En
este caso lo que ha de hacer es precisamente el rito esencial: derramar tres veces agua sobre el bautizado,
diciendo las palabras «yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo».

7. Sujeto del Bautismo

Es sujeto capaz de recibir el bautismo «todo ser humano aún no bautizado y sólo él» (cf CIC can. 864).
a. Bautismo de adultos
Entendemos aquí por adultos los que ya han pasado de la infancia y tienen uso de razón (aprox. 7 años).
Para que un adulto reciba «válidamente» el bautismo ha de tener la intención explícita de recibirlo, aunque
también cabe una intención implícita (p. e.: un moribundo que se sabe que se quería bautizar).
Para que lo reciba «lícitamente», debe conocer las principales verdades de la fe (que existe Dios, que es
remunerador, que en Dios hay tres personas) y las principales obligaciones cristianas (cf CIC can. 865);
además debe haber sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado (preparación para el
bautismo) y ha de tener dolor de sus pecados.
En el catecumenado los no bautizados que tienen uso de razón, deben recibir una formación debidamente
prolongada para introducirse en la vida de fe, la liturgia y la caridad del Pueblo de Dios.
b. Bautismo de niños
Respecto al bautismo de los niños, por una parte, los padres católicos «tienen la obligación de hacer que sus
hijos sean bautizados en las primeras semanas» (cf CIC can. 867).
Por otra, el bautismo no se debe administrar a los hijos de padres que no den su consentimiento o si no hay
esperanza de que el niño vaya a ser educado en la fe católica (cf CIC can. 868). Pero en peligro de muerte,
puede bautizarse a todo niño que no lo esté y no haya alcanzado el uso de razón, a pesar de la oposición de
sus padres (cf CIC can 868).

8. Requisitos para ser padrino de Bautismo

Para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:
a. Haya sido elegido por quien va a bautizarse o por sus padres o por quienes ocupan su lugar o, faltando
éstos, quien el párroco o ministro lo designe, y que tenga la capacidad para esta misión e intención de
desempeñarla.
b. Haya cumplido dieciséis años, a no ser que el Obispo diocesano establezca otra edad, o que, por justa
causa, el párroco o el ministro consideren admisible una excepción.
c. Sea católico, esté confirmado, haya recibido ya el sacramento de la Eucaristía y lleve, al mismo tiempo, una
vida congruente en la fe y con la misión que va a asumir.
d. No esté afectado por una pena canónica, legítimamente impuesta o declarada.
e. No sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar.

9. Efectos
a. La infusión de la gracia santificante, a la que acompañan las virtudes infusas y los dones del Espíritu Santo.
b. El perdón de todos los pecados, tanto del original como de los actuales, y no sólo de los mortales sino
también de los veniales. Pero para el perdón de los pecados actuales se requiere que el que recibe el
bautismo esté arrepentido de todos ellos: de lo contrario, el bautismo permanecería informe (sin forma) y no
produciría este efecto hasta que llegara aquel arrepentimiento, momento en el que reviviría.
c. El perdón de toda pena debida por los pecados. Es decir, no sólo de la pena eterna (lo que ocurre siempre
que se perdonan pecados mortales a través de la infusión de la gracia santificante), sino también de toda la
pena temporal.
d. El carácter bautismal, que es un signo imborrable que nos asemeja a Cristo y que da la capacidad de recibir
los otros sacramentos.
e. La gracia sacramental, que en el caso del bautismo viene a ser la misma gracia santificante con un derecho
a especiales ayudas para ejercitar la fe, llevar una vida verdaderamente cristiana y recibir debidamente los
demás sacramentos.
f. La incorporación del bautizado al cuerpo de Cristo que es la Iglesia, cuya unidad construye el bautismo.

10. El nombre del cristiano

«El nombre (del cristiano) es importante porque Dios conoce a cada uno por su nombre, es decir, en su
unicidad. Con el Bautismo, el cristiano recibe en la Iglesia el nombre propio, preferiblemente de un santo, de
modo que éste ofrezca al bautizado un modelo de santidad y le asegure su intercesión ante Dios» (cf Comp.
del CCE n. 264).