Dolores Derecho Ala Vida

2024
TEMA: CONCEPTO DE DERECHO A LA VIDA
ALUMNO:
LUIS ANTONIO SANTIAGO
HERNANDEZ
MATERIA:
TECNICAS E INVESTIGACIÓN
JURIDICA
MAESTRA:
LIC. MARIA DOLORES USCANGA
MODALIDAD: SABATINO
INTRODUCCION
En un sentido estrictamente posible basándonos en el derecho constitucional

tenemos cinco formas de entender el derecho a la vida: como el derecho a vivir o
a permanecer vivo; como el derecho a vivir bien o vivir con dignidad; como el
derecho a recibir todo lo mínimamente necesario para no morir en lo inmediato;
como el derecho a que no nos maten y, por último, el derecho a que no nos maten
arbitrariamente. En mi presente trabajo voy a desarrollar esas cinco concepciones,
de manera analítica y críticamente voy a proporcionan razones para defender la
última concepción, aquella según mi opinión personal es la más importante en la
cual el derecho a la vida consiste en el derecho a que no nos maten
arbitrariamente esto es con dolo y siendo este la mayor privación de todos los
derechos dado que sin vida no hay derecho. Abordando temas desde el
“nasciturus” para efectos jurídicos, aunque no se refieren principalmente al
derecho de vida en estas circunstancias el propósito de este trabajo es trazar las
ideas concretas para establecer el concepto lo mas cercano posible a nuestra
constitución de lo que para mi es el derecho que así mismo esta al nivel de vida
como conceptos paralelos.
pág. 1
Resumen general
Abordando los temas que nos llevaran a definir con más exactitud el conceto de
derecho a la vida tenemos cinco concepciones de este. Si bien no es posible hallar
un concepto o una definición explícita sobre el derecho a la vida, sí es posible
llegar a una idea en concreta delo que es la vida y el por qué es un derecho sin el
cual no existen ambos. Si a esto le añadimos que tenemos diferentes opiniones
entre ellas las que toman más fuerza desde un punto de vista más objetivo son: la
primera sostiene que el derecho a la vida consiste en el derecho a vivir, a
permanecer con vida. La segunda sugiere que este derecho consiste en el
derecho a vivir bien, o vivir con dignidad. La tercera propone entender que el
derecho a la vida consiste en el derecho a recibir todo lo mínimamente necesario
para no morir en lo inmediato. Y una cuarta concepción propone entender el
derecho a la vida simplemente como el derecho a que no nos maten. La quinta
postura suscribe la idea de que este derecho consiste en que no nos maten
arbitrariamente. En este trabajo se proporcionarán argumentos para defender las 5
formas de concebir el derecho a la vida, a la vez que se analizarán las demás
concepciones en términos de una perspectiva de derecho que nos conlleva
analizar la vida misma.
El matar arbitrariamente a otra persona en consecuencia, esta concepción del

derecho a la Concepto de derecho a la vida Revista Ius et Praxis - año 14 - n° 1
263 vida distingue el derecho a la vida de la vida. Esto nos quiere decir que el
derecho a la vida tiene por objeto la vida como realidad fenoménica.
Es cierto, que nuestra Constitución Política reconoce expresamente el derecho

inviolable a la vida a quienes son personas pertenecientes al género humano esto
es cualquier nacido en nuestro país; pero de allí no se sigue que la vida humana
latente en el nasciturus (que es el producto en gestación por decirlo aún no
nacido) y este carezca de protección constitucional. En efecto, si el valor esencial
protegido por el ordenamiento superior es la vida humana, necesariamente debe
corregirse que en donde haya vida, debe existir el consecuente amparo estatal. En
otros términos, la Constitución no sólo protege el producto de la concepción que
se plasma en el nacimiento, el cual determina la existencia de la persona jurídica
natural, en los términos de las regulaciones legales, sino el proceso mismo de la
vida humana, que se inicia con la concepción, se desarrolla y perfecciona luego
con el feto, y adquiere individualidad con el nacimiento por lo cual en mi opinión
subjetiva debería de protegerse la vida desde el producto esto es antes del
nacimiento y es la vida misma y con todos sus derechos.
pág. 2
Discusión de las concepciones sobre el derecho a la vida.
Se dijo el comenzar que había varias concepciones sobre el derecho a la vida que
son 5 y se ha tratado de acordar la mejor o mas cercana a un concepto neutral y
valido en la primera concepción sostiene que el derecho a la vida consiste en el
derecho a vivir, a permanecer con vida o seguir viviendo.
Esto nos da una idea vaga de que es continuar viviendo por que es un don de
Dios y demás conjeturas subjetivas, pero con la finalidad objetiva de mantenerse
vivo.
Aunque esto no nos da una concepción clara de lo que es el derecho a la vida por
que:
En primer lugar, tener un derecho a vivir o a permanecer vivo implicaría un

derecho a no morir. Esto es absurdo porque vivir es un estado fisiológico efímero.
En segundo lugar, y relacionado con lo anterior, muchos factores pueden conducir

a que una persona no pueda seguir viviendo o permanecer con vida.
Digamos que alguien padece de una enfermedad terminal como el cáncer en este
caso la muerte se produciría inevitablemente sin que ese resultado sea imputable
ala conducta de terceros ni al estado.
Pasemos ahora a la segunda concepción:
pág. 3
Muy relacionada con la postura anterior, algunos autores (a veces los mismos que
suscriben la primera concepción) apuntan que el derecho a la vida no sólo
consiste en el derecho a vivir sino además a vivir bien, vivir con dignidad.
Un claro ejemplo es el siguiente:
El derecho a la vida abarca los progresos de las ciencias biológicas y de la técnica

médica para salvar la existencia de quien padece enfermedades que la ponen en
peligro, o bien de proporcionarle una extensión de su vivencia con dignidad…
Esto es que si la misma persona que tuvo una enfermedad como el cáncer tendría
una oportunidad de no morir en calidad de vida deplorable si no de tener el
derecho de vivir dignamente hasta el final.
Revisemos ahora la tercera concepción:
Existe una tercera concepción sobre el derecho a la vida, que no es mencionada

por autores nacionales sino por Thomson. Se trata de aquella según la cual el
derecho a la vida incluye tener derecho a que nos den aquello que mínimamente
uno necesita para que la vida continúe.
Esta concepción tiene algún parecido con aquella según la cual la persona tiene
derecho a vivir y seguir viviendo, pero no son idénticas, pues la concepción que
ahora se explica no supone la inmortalidad. Evidentemente esta sería una
concepción rechazada de derecho ala vida
Esta concepción basada en la causalidad diluye la idea de responsabilidad.
pág. 4
Una cuarta concepción sostiene que el derecho a la vida consiste en el derecho a
que no me maten esto es totalmente ajeno a la persona misma y es más como
una garantía de la sociedad si lo vemos subjetivamente
En una quinta concepción tenemos disponer de la propia vida:
Algunos autores incluyen dentro del objeto del derecho a la vida la conducta del
titular y ella consistiría en que el titular no podría disponer de su propia vida. Así,
por ejemplo, dicen que el suicidio no estaría permitido ni tampoco la eutanasia ni
ningún tipo de auxilio para suicidarse.
En este trabajo no discutiremos los casos en que se puede matar a otro de modo
justificado, con o sin su consentimiento y, por ende, no revisaremos la eutanasia,
el auxilio al suicidio, el estado de necesidad defensivo, etc. Solamente tocaremos
el caso de disponer de la vida porque como recientemente tocamos el tema en
alguna literatura nacional y en alguna jurisprudencia se ha considerado que la
conducta del titular está regulada por este derecho para mi el disponer de tu vida
lo cual ya quedaría en terceros y se coartaría el derecho ala vida misma no en su
totalidad pero a mi punto subjetivo no habrá un derecho que disponer.
pág. 5
Conclusión
Tenemos por tanto, de modo groso , podemos advenir que el derecho a la vida
significa: La obligación primaria negativa de no matar arbitrariamente a otro.
Obligaciones positivas secundarias necesarias para prevenir que se mate
arbitrariamente
Hay otros derechos civiles en que se aprecian claramente los tres niveles de
obligación. Por ejemplo, el derecho al debido proceso, la igualdad ante la ley, etc.
Por ejemplo al disponer de un Código Penal que sancione el homicidio, disponer

de Fiscalías que persigan y Tribunales que sancionen a los infractores, disponer
de cárceles, disponer de policía que efectúe labores preventivas, y una serie de
otras acciones que tengan que ver con las causas o condiciones que llevan a
alguien a matar a otro esto nos protege como ciudadanos y también ayuda a no
caer en una muerte arbitraria.Eventualmente las obligaciones positivas destinadas
a satisfacer-cumplir el derecho, que habría que determinar. En cuanto a que la
muerte que no sea arbitraria, quedará pendiente por ahora un análisis de aquellos
casos en que estaría justificado matar a otro, como podría ser en caso de defensa
(legítima defensa y estado de necesidad defensivo), o cuando se cuenta con el
consentimiento del afectado (como eutanasia voluntaria), o la pena de muerte
cabe mencionar esta última en nuestro país no es valida
pág. 6
Para mí el derecho fundamental a la vida reside en vivir dignamente con salud y
en medida de lo posible no coartar el crecimiento personal y tener una seguridad
social esto en nuestro país se puede ver en los art del 1ro al 29 de la constitución
que son conocidas como garantías individuales y pienso que son parte de una
excelencia en derecho de vida si estas se aplicaran y observaran al pie y lo mas
eficaz posible.
pág. 7

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LIC. MARIA DOLORES USCANGA

En un sentido estrictamente posible basándonos en el derecho constitucional

El matar arbitrariamente a otra persona en consecuencia, esta concepción del

Es cierto, que nuestra Constitución Política reconoce expresamente el derecho

En primer lugar, tener un derecho a vivir o a permanecer vivo implicaría un

En segundo lugar, y relacionado con lo anterior, muchos factores pueden conducir

Pasemos ahora a la segunda concepción:

Un claro ejemplo es el siguiente:

El derecho a la vida abarca los progresos de las ciencias biológicas y de la técnica

Revisemos ahora la tercera concepción:

Existe una tercera concepción sobre el derecho a la vida, que no es mencionada

Esta concepción basada en la causalidad diluye la idea de responsabilidad.

En una quinta concepción tenemos disponer de la propia vida:

Por ejemplo al disponer de un Código Penal que sancione el homicidio, disponer

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