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    Spe Llcer Espagnol 2023 La Reunion Sujet Officiel

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    de 9

    BACCALAURÉAT GÉNÉRAL

    ÉPREUVE D’ENSEIGNEMENT DE SPÉCIALITÉ

    SESSION 2023

    LANGUES, LITTÉRATURES
    ET
    CULTURES ÉTRANGÈRES ET RÉGIONALES

    ESPAGNOL

    Durée de l’épreuve : 3 heures 30

    L’usage du dictionnaire unilingue non encyclopédique est autorisé.


    La calculatrice n’est pas autorisée.

    Dès que ce sujet vous est remis, assurez-vous qu’il est complet.
    Ce sujet comporte 9 pages numérotées de 1/9 à 9/9.

    Le candidat traite au choix le sujet 1 ou le sujet 2.


    Il précisera sur la copie le numéro du sujet choisi

    Répartition des points

    Synthèse 16 points

    Traduction ou transposition 4 points

    23-LLCERESLR1 Page 1/9


    SUJET 1

    Thématique : Représentations culturelles : entre imaginaires et réalités


    Axe : Nature et mythologies

    Synthèse en espagnol
    Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous
    rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les
    consignes suivantes :

    1- Evidencie la progresiva asimilación del narrador con el axolotl en el documento 1.

    2- Analice la dimensión fantástica en los documentos 1 y 3.

    3- Explique cómo cada documento trata de la fusión entre la naturaleza y el ser


    humano.

    Traduction : Traduire l’extrait suivant du document 1 depuis la ligne 31 « Ahora sé


    que no hubo … » jusqu’à la ligne 36 « … la vi del otro lado del vidrio. » :

    Ahora sé que no hubo nada de extraño, que eso tenía que ocurrir. Cada mañana al
    inclinarme sobre el acuario el reconocimiento era mayor. [...] Mi cara estaba pegada
    al vidrio del acuario, mis ojos trataban una vez más de penetrar el misterio de esos
    ojos de oro sin iris y sin pupila. Veía de muy cerca la cara de un axolotl inmóvil junto
    al vidrio. Sin transición, sin sorpresa, vi mi cara contra el vidrio, en vez del axolotl vi mi
    cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario, la vi del otro lado del vidrio.

    23-LLCERESLR1 Page 2/9


    Documento 1
    Fue su quietud la que me hizo inclinarme fascinado la primera vez que vi a los axolotl1.
    Oscuramente me pareció comprender su voluntad secreta, abolir el espacio y el
    tiempo con una inmovilidad indiferente. Después supe mejor, la contracción de las
    branquias, el tanteo de las finas patas en las piedras, la repentina natación (algunos
    5 de ellos nadan con la simple ondulación del cuerpo) me probó que eran capaces de
    evadirse de ese sopor mineral en que pasaban horas enteras. Sus ojos sobre todo me
    obsesionaban. Al lado de ellos en los restantes acuarios, diversos peces me
    mostraban la simple estupidez de sus hermosos ojos semejantes a los nuestros. Los
    ojos de los axolotl me decían de la presencia de una vida diferente, de otra manera
    10 de mirar. Pegando mi cara al vidrio (a veces el guardián tosía inquieto) buscaba ver
    mejor los diminutos puntos áureos2, esa entrada al mundo infinitamente lento y remoto
    de las criaturas rosadas. Era inútil golpear con el dedo en el cristal, delante de sus
    caras no se advertía la menor reacción. Los ojos de oro seguían ardiendo con su
    dulce, terrible luz; seguían mirándome desde una profundidad insondable que me
    15 daba vértigo3.
    Y sin embargo estaban cerca. Lo supe antes de esto, antes de ser un axolotl. Lo supe
    el día en que me acerqué a ellos por primera vez. Los rasgos antropomórficos de un
    mono revelan, al revés de lo que cree la mayoría, la distancia que va de ellos a
    nosotros. La absoluta falta de semejanza4 de los axolotl con el ser humano me probó
    20 que mi reconocimiento era válido, que no me apoyaba en analogías fáciles. Solo las
    manecitas... Pero una lagartija tiene manos así, y en nada se nos parece. Yo creo que
    era la cabeza de los axolotl, esa forma triangular rosada con los ojillos de oro. Eso
    miraba y sabía. Eso reclamaba. No eran animales.
    Parecía fácil, casi obvio, caer en la mitología. Empecé viendo en los axolotl una
    25 metamorfosis que no conseguía anular una misteriosa humanidad. Los imaginé
    conscientes, esclavos de su cuerpo, infinitamente condenados a un silencio abisal, a
    una reflexión desesperada. […] Llegué a ir todos los días, y de noche los imaginaba
    inmóviles en la oscuridad, adelantando lentamente una mano que de pronto
    encontraba la de otro. Acaso sus ojos veían en plena noche, y el día continuaba para
    30 ellos indefinidamente. Los ojos de los axolotl no tienen párpados5.
    Ahora sé que no hubo nada de extraño, que eso tenía que ocurrir. Cada mañana al
    inclinarme sobre el acuario el reconocimiento era mayor. [...] Mi cara estaba pegada
    al vidrio del acuario, mis ojos trataban una vez más de penetrar el misterio de esos
    ojos de oro sin iris y sin pupila. Veía de muy cerca la cara de un axolotl inmóvil junto
    35 al vidrio. Sin transición, sin sorpresa, vi mi cara contra el vidrio, en vez del axolotl vi mi
    cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario, la vi del otro lado del vidrio.
    Julio Cortázar (escritor argentino), «Axolotl», Final del juego, 1956

    1 un axolotl: type d’amphibien comme la salamandre ou le triton


    2 áureos: dorés
    3 dar vértigo: donner le vertige
    4 la falta de semejanza: l’absence de ressemblance
    5 los párpados: les paupières

    23-LLCERESLR1 Page 3/9


    Documento 2
    Transformación

    En el arte del antiguo Perú nos encontramos constantemente con representaciones


    de seres que podemos reconocer porque reproducen fielmente la naturaleza:
    animales diversos, personajes con rasgos humanos –sean éstos masculinos o
    femeninos–, seres humanos cadavéricos que llamaríamos “muertos”, entre otros. No
    5 obstante, también nos encontramos con entes que podríamos definir como “híbridos”,
    porque combinan rasgos y atributos de varios otros y que no existen como tales en la
    “naturaleza”. Los llamamos seres “sobrenaturales”, personajes mitológicos o seres
    divinos. [...]
    Una de las propuestas que nos permite entender a estos seres “híbridos” plantea que
    10 en la cosmovisión1 andina los seres humanos y los animales se consideraban unos a
    otros como “personas” con apariencias diversas pero que vivían en un mismo mundo
    [...]. Entonces, los que vemos en las representaciones artísticas como seres “híbridos”
    no son transformaciones, sino cambios de perspectiva desde los cuales se mira y
    experimenta el mundo.

    Ulta Holmquist y Carole Fraresso, Catálogo oficial de la exposición


    «Machu Picchu y los imperios dorados del Perú», 2021

    1 cosmovisión = visión o concepción global del universo

    23-LLCERESLR1 Page 4/9


    Documento 3

    Cartel de la edición 2021 del festival internacional del cine fantástico,


    Sitges (España)

    23-LLCERESLR1 Page 5/9


    SUJET 2

    Thématique : L’Espagne et l’Amérique Latine dans le monde : enjeux,


    perspectives et création
    Axe : La frontière en question

    Synthèse en espagnol :
    Après avoir pris connaissance des documents qui composent ce dossier, vous
    rédigerez en espagnol une synthèse en 500 mots environ, en prenant appui sur les
    consignes suivantes :

    1- ¿Qué visión de la frontera nos dan los documentos 1 y 3?

    2- Explique y comente los sentimientos que experimenta Isabel Allende en el


    documento 2.

    3- Este dosier pone de relieve la condición del emigrante. Demuéstrelo


    apoyándose en los tres documentos.

    Traduction : Traduire l’extrait suivant du document 1 depuis la ligne 1 « Ya existe …


    » jusqu’à la ligne 6 « … un insulto interminable. » :

    Ya existe, yo he estado allí. Es feo, es triste y, sobre todo, inspira mucho asco, mucha
    vergüenza, ninguna fe en la condición humana. Hace casi 10 años, cuatro mujeres
    salimos de Tijuana en un coche camino de Puerto Nuevo, un barrio de Rosarito
    famoso por sus langostas, que se sirve con tortillas de maíz, arroz y fríjoles. Recuerdo
    aquel día como una experiencia feliz, luminosa, empañada tan sólo por el muro que
    aparecía y desaparecía de nuestra vista como un insulto interminable.

    23-LLCERESLR1 Page 6/9


    Documento 1

    El muro

    Ya existe, yo he estado allí. Es feo, es triste y, sobre todo, inspira mucho asco, mucha
    vergüenza, ninguna fe en la condición humana. Hace casi 10 años, cuatro mujeres
    salimos de Tijuana en un coche camino de Puerto Nuevo, un barrio de Rosarito famoso
    por sus langostas, que se sirven con tortillas de maíz, arroz y fríjoles. Recuerdo aquel
    5 día como una experiencia feliz, luminosa, empañada1 tan sólo por el muro que
    aparecía y desaparecía de nuestra vista como un insulto interminable. Míralo, mis
    amigas mexicanas lo señalaban con el dedo, ahí está. En la zona donde lo vi, es una
    valla de metal oscuro, oxidado, de unos 10 metros de altura, que penetra en el mar y
    cabalga sobre las lomas2, sin otro adorno3 que unas cruces de madera con un nombre
    10 escrito encima. Los mexicanos, con ese sentido del humor tan suyo, capaz de
    convertir a la muerte en una Catrina4 esbelta y seductora, lo llaman “el muro de la
    tortilla”, porque los desgraciados que se atreven a trepar5 por él, reciben una descarga
    eléctrica que los deja fritos. Mientras tanto, los habitantes de San Diego pasan la
    frontera a diario en sus coches y vuelven de madrugada, saltándose las agotadoras
    15 colas que sus criados, sus empleados, soportan a diario en la aduana para ir a trabajar.

    Almudena Grandes (escritora española), El País, 14/11/2016

    1 empañada: ternie
    2 las lomas = las colinas
    3 el adorno = la decoración
    4 la Catrina es la representación alegórica de la muerte en México
    5 trepar: grimper

    23-LLCERESLR1 Page 7/9


    Documento 2
    Fronteras e identidades
    Vengo del llamado Tercer Mundo (¿cuál es el segundo?) y tuve que atrapar un marido
    para vivir legalmente en el primero; no tengo intención de regresar al subdesarrollo
    sin una buena razón. Sin embargo, y muy a pesar mío, he deambulado por cinco
    continentes y además me ha tocado ser autoexiliada e inmigrante. Algo sé de viajes y
    5 por eso me pidieron que hablara en aquella conferencia. Al terminar mi breve discurso,
    se levantó una mano entre el público y un joven me preguntó qué papel jugaba la
    nostalgia en mis novelas. Por un momento quedé muda. Nostalgia… según el
    diccionario es “la pena de verse ausente de la patria, la melancolía provocada por el
    recuerdo de una dicha perdida”. La pregunta me cortó el aire, porque hasta ese
    10 instante no me había dado cuenta de que escribo como un ejercicio de constante
    añoranza1. He sido forastera2 durante casi toda mi vida, condición que acepto porque
    no me queda alternativa. Varias veces me he visto forzada a partir, rompiendo
    ataduras3 y dejando todo atrás, para comenzar de nuevo en otra parte; he sido
    peregrina por más caminos de los que puedo recordar. De tanto despedirme se me
    15 secaron las raíces y debí generar otras. […]
    Si me hubieran preguntado hace poco de dónde soy, habría replicado, sin pensarlo
    mucho, que de ninguna parte, o latinoamericana, o tal vez chilena de corazón. Hoy,
    sin embargo, digo que soy americana, no sólo porque así lo atestigua mi pasaporte, o
    porque esa palabra incluye a América de norte a sur, o porque mi marido, mi hijo, mis
    20 nietos, la mayoría de mis amigos, mis libros y mi casa están al norte de California, sino
    también porque no hace mucho un atentado terrorista destruyó las torres gemelas del
    World Trade Center y desde ese instante algunas cosas han cambiado. Esta tragedia
    me ha confrontado con mi sentido de identidad; me doy cuenta de que hoy soy una
    más dentro de la variopinta4 población norteamericana, tanto como antes fui chilena.
    25 Ya no me siento alienada en Estados Unidos. Al ver el colapso de las torres, tuve la
    sensación de haber vivido esa pesadilla en forma casi idéntica. Por una escalofriante
    coincidencia, los aviones secuestrados en Estados Unidos se estrellaron5 contra sus
    objetivos un martes 11 de septiembre, exactamente el mismo día de la semana y del
    mes —y casi a la misma hora de la mañana— en que ocurrió el golpe militar de Chile,
    30 en 1973. Las imágenes de los edificios ardiendo, del humo, las llamas y el pánico, son
    similares en ambos escenarios. Ese lejano martes de 1973 mi vida se partió, nada
    volvió a ser como antes, perdí a mi país. El martes fatídico de 2001 fue también un
    momento decisivo, nada volverá a ser como antes y yo gané un país.

    Isabel Allende (escritora chilena), Mi país inventado, 2003

    1
    la añoranza: [ici] le mal du pays
    2
    forastera = extranjera
    3
    las ataduras: les liens
    4
    variopinta = diversa
    5
    estrellarse: s’écraser

    23-LLCERESLR1 Page 8/9


    Documento 3

    Colectivo de grafistas latinos, Fragmento del mural


    “One Stop Immigration and Educational Center”,
    Los Ángeles, 1999-2002

    Document d’origine en couleur (tonalités de bleu, gris et jaune pâle). Les larmes de
    la Statue de la Liberté sont des larmes de sang.

    El alambrado: les fils barbelés


    Vigilar: surveiller

    23-LLCERESLR1 Page 9/9

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