SOLEMNE I

FACULTADES/
POTENCIAS
HUMANAS: El ser
humano posee una
dimensión vegetativa,
sensitiva y racional, y
cada dimensión
posee facultades y
operaciones propias.
La facultad vegetativa se refiere a la conservación de la vida y de la especie

Dimensión sensitiva tiene potencias cognoscitivas y apetitivas: Tendencia apetitiva →

Desplazarse/moverse (animal) En plantas no existe tendencia apetitiva.
֎ Con los sentidos externos e internos percibe las cosas en su apariencia, de modo
sensible, en cuanto cosas sensibles (manzana apetitosa, amiga buena).
֎ Con el apetito sensible apetece lo percibido (tiende a ello sintiendo pasiones,
afectos).
Dimensión racional tiene potencias cognoscitivas y apetitivas: Conocer y querer
֎ Con el entendimiento o razón también conoce las cosas, pero no en su
sensibilidad, sino en su esencia (amiga efectivamente buena, manzana con
nutrientes).
֎ Con la voluntad apetece el bien conocido por la inteligencia.
Primero se conoce, y luego se ama y se tiende.
 H: Humanos, A: Animal, P: Plantas
1- RELACION ENTRE DIMENSION SENSITIVA Y RACIONAL:

Ya que el hombre es una unidad substancial entre el cuerpo material y el alma racional-
espiritual. En el influye a dimensión sensible (H y A) y la dimensión. Así, las dos
dimensiones influyen en el conocimiento y experiencia de la realidad
 Los afectos son parte del bien del hombre. Los afectos le permiten TENDER al bien y
evitar el mal, porque la cogitativa y la razón por sí solas no mueven a actuar, sólo
juzgan, sensible y racionalmente. En el virtuoso hay acciones racionales acompañadas
de afecto, movilizando y dándole una intensidad al acto.
֎ Razón: Juzga qué es lo más bueno y conveniente a mi naturaleza.
֎ Sensibilidad: Mueve, apasiona, da intensidad al acto racionalmente deliberado.
→ Ejemplo: sacrificar mi tiempo por ayudar a un ser querido que me necesita: con
pura cabeza fría y sin pasión vs. con amor y deseo de ayudar.

2- LA AFECTIVIDAD Y SU RELACION CON LOS SENTIDOS INTERNOS:

Sentidos internos:
SENSORIO COMÚN: La impresión que llega de los sentidos externos se integra
(integración sensorial del sensorio común) y esa información reunida pasa a ser una
percepción sensorial. Sentir que sentimos : Consciencia sensorial. Estos dos procesos
permiten la distinción sensorial (olor y sabor a café).
IMAGINACIÓN: A partir de la cosa percibida, la imaginación hace posible la formación
de una imagen mental La imaginación permite componer o crear figuras internas
(fantasía, sueños), y las almacena despojadas de elementos personales.
MEMORIA: Facultad que registra o almacena el acto de cualquier potencia
vivida/experimentada (imagen sensorial –sensación, percepción sensorial,
imaginación, emoción, incluso aprehensión de un concepto, etc.)
COGITATIVA: Percibe o juzga sensiblemente la conveniencia o nocividad de lo
captado. No siente: esta información se envía al apetito sensitivo, que siente.
Sintetizar todo el conocimiento sensible y presentarlo al entendimiento. Juzga una
cosa como conveniente/perjudicial, a esto se le llama experimentum y se divide
en: sano, patológico, de lo exterior y de mí mismo.
֎ La afectividad impregna los sentidos internos.
֎ Todo afecto se relaciona con la corporalidad: sensación corporal.
֎ Y viceversa: los sentidos internos son condición de posibilidad de las emociones.
֎ El experimentum afectivo surge SIEMPRE ante juicios de la cogitativa que
quedaron registrados en la memoria: conclusión afectiva que quedó fijo en la
memoria.
→ Ej.: los hombres son malos / el amor es peligroso / el fuego es dañino.

3- LA COGITATIVA Y EL MUNDO AFECTIVO HUMANO

 El AFECTO es un movimiento del apetito sensitivo ante un bien o un mal, que surge
del juicio del sentido interno de la cogitativa
El EXPERIMENTUM AFECTIVO es un juicio de la cogitativa que ha quedado fijo en la
memoria a partir de experiencias vividas (conclusiones), y que explica el modo que
tiene una persona de experimentar la realidad (de sí misma, de lo que le rodea).
El EXPERIMENTUM PATOLÓGICO ocurre cuando el juicio proviene de una cogitativa
equivocada (conclusiones no se ajustan a la realidad), debido a experiencias negativas
que no han sido adecuadamente elaboradas. Suele acarrear una serie de emociones
desordenadas y difíciles, del apetito concupiscible o irascible. Fallando la memoria,
imaginación, cogitativa, sensaciones físicas se sienten distinto.
֎ En los casos de la neurosis por experimentum patológico, el sentido interno de
la cogitativa es el que falló en el juicio y se fijó en la memoria, acarreando toda
una serie de emociones difíciles.

→ Ej., experimento abandono en la infancia, lo que en su momento juzgo

sensiblemente como nocivo (“si me abandonan es porque lo merezco”), y que
me desencadena una tendencia de alejamiento y movimiento de tristeza.
Cuando esto no es correctamente elaborado, esa experiencia afectiva queda fija
en la memoria y permanece ejerciendo efecto en el presente, haciendo que
juzgue las relaciones actuales como nocivas y que “no merezco ser amada
incondicionalmente”.

No siempre que el juicio sensible es equivocado hablamos de un EP, también puede

ser por problema neurológico, psiquiátrico o juzgar mal por falla de los sentidos
externos.

4-LA ESTIMATIVA Y EL MOVIMIENTO AFECTIVO ANIMAL

֎ La estimativa es el sentido interno animal que permite evaluar la conveniencia o

perjuicio de algo.
֎ Mueve al apetito y dirige la acción respecto a lo valorado.
֎ A diferencia de la cogitativa en el hombre, la estimativa animal no comprende ni
“sabe que sabe”. El hombre posee, conciencia sensible (esto es dañino),
 conciencia racional (porque es venenoso) y autoconciencia (sé que esto es
venenoso).

5- LA AFECTIVIDAD DENTRO DEL CONJUNTO DE LA VIDA PERSONAL

Puede fallar juicio entendimiento por: Cogitativa alterada, vicio, incontinencia,

desconocimiento
El entendimiento (DR) práctico necesita de una facultad cogitativa sana, libre de
cegueras o distorsiones sensibles, para poder juzgar correctamente en la situación
concreta. Un entendimiento práctico muy afectado por las pasiones (EP) tiende a
justificarse racionalmente, adecuando la realidad a una compatible con su pasión
momentánea.
Puede fallar:
֎ Por ignorancia/desconocimiento
֎ Por la intensidad del afecto (enceguece a la razón en una situación o momento
puntual de la vida),
֎ Porque la voluntad NO quiere ver el bien mostrado, se permite deliberadamente
no ver el bien.
El hombre, así como aprehende la esencia de las cosas que existen, posee una
inclinación natural a lo que conoce como bueno, lo que lo hace feliz.
La voluntad (ciega) : Apetito depende de lo cognoscitivo, primero se capta lo que es
bueno y después el apetito cognoscitivo lo quiere. La voluntad quiere el bien.
EL CONFLICTO PSIQUICO: Cuando el entendimiento y la voluntad entran en tensión
con la dimensión sensitiva, donde surge una oposición entre lo dicho por mi cogitativa
y me inclinan mis afectos y lo que indica la razón como bueno y quiere mi voluntad.
→ Ej.: “sería bueno copiar para tener esta pregunta correcta (cogitativa), lo deseo y
me alegraría mi buena nota (afecto)” v/s “sería correcto actuar honestamente y
no copiar en esta pregunta que no sé responder (razón recta), y ser honesto es
lo que en el fondo quiero para mí” (voluntad recta).

EL ACTUAR DEL SER CON AFECTO: 4 HABITOS DE ACCIÓN:

֎ Con conflicto: Por afecto y contra razón – Por razón y contra afecto
֎ Sin conflicto: Por afecto y con razón distorsionada - Por razón y con afecto
 El ser verdaderamente virtuoso será aquel cuyas acciones y disposiciones interiores
sean guiadas por la razón, pero acompañadas de afecto, de manera de movilizar a la
acción.
֎ VIRTUD: Actuar por razón y afecto. Primero razón, y el afecto acompaña. No
dificultad.
֎ VICIOSO: Actúa por razón distorsionada y afecto.
֎ CONTINENTE: Actuar por razón y contra afecto.
֎ INCONTINENTE: Actúa contra razón y afecto.
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1. LA DIMENSION APETITIVA SENSIBLE DEL SER: El hombre posee una dimensión

intelectiva y otra sensitiva. La dimensión sensitiva posee facultades cognoscitivas
(sentidos) y apetitivas (apetito sensitivo, afectos). La dimensión apetitiva sensible del
hombre, hablamos de su apetito sensitivo, de los afectos.

2. EL APETITO SENSITIVO COMO NUCLEO DE LA VIVENCIA AFECTIVA

֎ Apetito sensitivo: Potencia sensible. Apetecemos el bien y evitamos el mal.

֎ El bien tiene una fuerza atractiva sobre el apetito (amor, deseo) y el mal una
fuerza repulsiva (odio, rechazo). Tender es su operación propia.

3- LOS AFECTOS COMO MOVIMIENTO DEL APETITO Y LAS ALTERACIONES FISICAS

CONEXAS.

→ AFECTO: Movimiento del apetito sensitivo, ante un juicio de la cogitativa, que va

acompañado de una alteración física conexa.
→ Elegir un afecto, determinar su objeto y descubrir un juicio de la cogitativa que
incita a probar.
El AFECTO no es distinto del APETITO SENSITIVO: es el apetito mismo moviéndose.
El afecto específico que experimente el apetito va a variar dependiendo del OBJETO
que lo genera:
→ BIEN / MAL
→ PRESENTE / AUSENTE (también futuro)
→ EN ABSOLUTO / EN TANTO ARDUO (difícil de alcanzar o evitar)
 Esta UNIDAD del apetito sensitivo implica que las personas que tienen más dificultad
con ciertos afectos (temerosos, irascibles, depresivos), pero que para sanar va a
requerir tratar la afectividad en su totalidad.
֎ Independientemente del afecto, éstos siempre se asocian a un cambio
fisiológico o corporal.

4- LA DIVISÓN DEL APETITO SENSITIVO

Apetito sensitivo: Apetito concupiscible y apetito irascible.

APEITO CONCUPISCIBLE: Virtud: TEMPLANZA
֎ Este apetito mira el bien o al mal de modo absoluto, en sí mismos. Ama el bien
ausente y odia el mal ausente
֎ Me hace tender a lo estimado como bueno y evitar lo juzgado como malo.
֎ Cuando el bien deseado se satisface, surge el deleite o delectación: PLACER.
֎ En cambio, cuando el bien deseado NO se satisface sentimos TRSITEZA.
Detrás de TODO afecto, en la raíz, subyace el AMOR a una cosa y el deseo de ella.
Placer cuando se trata de un bien sensible, y Gozo cuando se trata de un bien
inteligible.
APETITO IRASCIBLE: Explica el gusto al riesgo.
֎ Este apetito mira al bien y al mal en tanto que arduo o difícil de alcanzar o vencer.
֎ Cuando el bien se vuelve arduo, se necesitan apetitos de una especie distinta.
֎ Es un movimiento intermedio entre un movimiento inicial y uno final del apetito
concupiscible
Cuando el juicio de la cogitativa percibe algo como un bien arduo futuro posible de
alcanzar, el apetito irascible experimenta esperanza, y desesperanza si se estima como
un bien arduo futuro imposible de conseguir. En cuanto al mal arduo futuro, el irascible
experimentará temor si se juzga que es difícil de evitar, y audacia si se evalúa como
posible de evitar. Cuando hay un mal arduo presente posible de remover (tristeza +
audacia), surge la última emoción del irascible, que es la ira: pasión compleja que no
tiene opuesto, y que desencadena un apetito de venganza que apunta a reestablecer
el deleite.
Pasiones propias del apetito concupiscible e irascible:
֎ Amor – odio
֎ Deseo – aversión
֎ Deleite – Tristeza
 ֎ Esperanza – Desesperanza
֎ Audacia – Temor
֎ Ira

5- LOS 11 AFECTOS
BASICOS DEL SER
HUMANO

DISTINTOS MOVIMIENTOS AFECTIVOS Y SU OBJETO. TODO afecto es un

movimiento del apetito sensitivo ante un:
֎ AMOR: bien.
֎ Deseo: bien ausente.
֎ ODIO: mal.
֎ Rechazo: mal ausente.
֎ ALEGRÍA: bien presente.
֎ DOLOR: mal presente.
֎ ESPERANZA: bien arduo futuro alcanzable.
֎ DESESPERANZA: bien arduo futuro inalcanzable.
֎ AUDACIA: mal arduo futuro vencible.
֎ TEMOR: mal arduo futuro invencible.
֎ IRA: mal arduo presente removible.

DEFINIENDO LOS AFECTOS: Movimiento del apetito sensitivo ante un:

֎ AMOR: Complacencia en el bien, con-naturalidad, coadaptación y armonía con
él.
֎ DESEO: Concupiscencia, inclinación a conseguirlo.
֎ ODIO: Disonancia con el mal.
 ֎ RECHAZO: Aversión, alejamiento para evitarlo.
֎ ALEGRÍA: Descanso, placer o deleite en el bien alcanzado.
֎ DOLOR: Disgusto, dolor o tristeza en el mal presente.
֎ ESPERANZA: Confianza de poder alcanzar el bien difícil.
֎ DESESPERANZA: Desconfianza de poder alcanzar el bien difícil.
֎ AUDACIA: Valor para vencer el mal difícil.
֎ TEMOR: Miedo para vencer el mal difícil.
֎ IRA: Tristeza, pero audacia de poder remover el mal presente, mediante una
venganza consumada.
Las pasiones siguen una secuencia, es decir, se van sintiendo en un cierto orden,
partiendo todas en el amor u odio a un objeto, y culminando siempre o en la alegría o
en la tristeza. Cuando el mal arduo presente se acompaña de audacia, se siente IRA E
IMPULSO DE VENGANZA.

5.1 EL AMOR

֎ TODOS los seres humanos buscamos amar y ser amados.

֎ Todo ser, por naturaleza, se ama a sí mismo y quiere permanecer en la existencia.
֎ Nos referimos al amor en general: a la pareja, a un amigx, a la naturaleza, al
conocimiento.
Es la emoción primaria y primera: Es la CAUSA o FUENTE de los demás afectos, pues
todos presuponen el amor y toman su fuerza de él (incluso el odio, que brota de un
amor mayor. Cuando se odia un mal, que es la ausencia de un bien amado; se odia lo
que se opone a lo amado, un aspecto de lo amado u otro objeto: traidor por amor a
mi persona).
֎ Todo lo que deseamos, previamente lo amamos.
֎ Podemos amar algo experimentado, pero también algo imaginado. también de
expectativas.

CONCEPTO DE AMOR.

El amor en sí mismo:
֎ Es la complacencia en el bien. Movimiento del apetito sensitivo ante un bien que
complace.
֎ Con-naturalidad: Me es familiar lo amado, me es natural, conocido y conviene a
mi naturaleza.
֎ Co-adaptación: Mutua adaptación, calce apropiado, implica compatibilidad
entre las partes.
֎ Armonía: una consonancia, un cierto orden o proporción conmigo.
 ֎ Cuando no hay armonía, con-naturalidad ni adecuación, no se da el amor.

Las plantas y objetos también aman entendiendo amor natural como atracción
(inconsciente) hacia un objeto que es bueno para sí.
Aquellos amores que se acaban han perdido la armonía porque no han llegado al nivel
de amor benevolente, en el cual la armonía es estable y permanece, porque involucra
una decisión voluntaria de permanecer.
QUE ES EL AMOR: Aristóteles: amar es querer/tender un bien para alguien. A un bien
o a alguien.
֎ Ambos amores son buenos en sí mismos: es bueno desear sensiblemente bienes
sensibles.
֎ Lo que no es bueno es cuando, en las relaciones personales, se PRIVILEGIA el
amor de concupiscencia.
֎ TODO amor de concupiscencia supone un amor de benevolencia: a mí mismo
o a otro.
֎ Uno siempre se ama a sí mismo con benevolencia, sólo que a veces ese amor
propio se desordena.

AMOR DE CONCUPISCENCIA:

֎ Pertenece a la dimensión sensitiva.

֎ Basado en el deseo sensible.
֎ Se da espontáneamente, sin dificultad.
֎ No requiere mayor conocimiento personal.
֎ Relativo: amor que tenemos por los bienes útiles y deleitables, depende de otra
cosa: Inferior
֎ Puede estar referido a alguien de modo secundario acompañando al amor de
benevolencia.
֎ Condicional
֎ Centrado en el yo (provecho propio)
֎ Inestable, pasajero.
֎ Interesado

AMOR DE BENEVOLENCIA:

֎ Pertenece a la dimensión intelectiva.

 ֎ NO ES UN AFECTO
֎ Basado en un deseo racional o voluntad (se escoge)
֎ Implica algún grado de sacrificio, con cierta dificultad
֎ Requiere un conocimiento interior.
֎ Incondicional
֎ Es absoluto y puro, es superior porque no depende de nada más.
֎ Centrado en alguien (busca el verdadero bien del otro por el otro mismo)
֎ Estable, supone un compromiso.
֎ Desinteresado y gratuito.

El apetito sensitivo humano sólo se mueve por sí mismo por amor de concupiscencia,
pues su objeto es el bien deleitable. El apetito racional, puede apetecer tanto un bien
honesto (amado por sí mismo, independientemente de sus efectos), como útil o
deleitable. Aunque se rompa el vínculo.
→ El amor humano maduro genera una justa unión.

CAUSAS DEL AMOR: Las causas dicen relación con el origen, con aquellas cosas que
despiertan amor en nosotros. Tienen que estar todas para que haya propiamente
amor.

֎ BIEN: TODO amor surge ante un bien captado, sensible o racionalmente. Ese
gusto y complacencia sentida es siempre hacia un bien (objetivo, subjetivo o
aparente).
֎ CONOCIMIENTO: Se que se conozca ese bien. Si se percibe a nivel sensible,
surge amor sensible. Si se capta a nivel de la razón, surge amor racional.
֎ SEMEJANZA: Ese bien conocido se ama porque es semejante y connatural a mí.
Afinidad
En el amor de benevolencia, incluso aunque TODAS las semejanzas desaparecieran,
lo esencial se debe mantener para mantener el amor-

EFECTOS DEL AMOR: En la medida que más profundo es el amor, más intensos son sus
efectos en nosotros.
֎ UNIÓN: Racional (libro), emocional (naturaleza) o corporal (café) Puede ser una
unión real o interior, afectiva o racionalmente.
֎ MUTUA INHESIÓN: Mutuo.
֎ ÉXTASIS (salir de mi): A nivel sensible salgo de mi para alcanzar lo amado y
poseerlo, perdiéndome en él. El éxtasis racional no me absorbe, me dono
absoluta pero voluntariamente.
֎ CELO: Rechazo a lo incompatible con mi amor, deseo de excluirlo.
֎ HIERE AL AMANTE: El amor de concupiscencia hiere cuando lo amado está lejos
o no se posee. El amor de benevolencia no busca poseer, pero accidentalmente
es herido cuando el amado sufre.
֎ CAUSA TODO LO QUE HACE EL AMANTE: El amor es peso hacia el cual se
inclina el amante, lo que explica todas sus acciones.